安寶 熊亞平

摘 要 近代以來，隨著中國工業(yè)化、城市化的持續(xù)推進，城鄉(xiāng)關(guān)系也發(fā)生了前所未有的劇烈變動。在20世紀20—30年代為數(shù)眾多的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中，有一些實驗臨近大城市且與其有較多的交流與合作，能夠在一定程度上體現(xiàn)出城鄉(xiāng)關(guān)系的變動。在這些實驗中，由河北省立實驗鄉(xiāng)村民眾教育館于1931—1937年間在臨近京、津兩大城市的武清縣楊村進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗是一個典型。期間，胡勤業(yè)、王鏡銘等人比較清晰地揭示了“以生計教育為中心”與鄉(xiāng)村建設(shè)、民族復(fù)興之間的關(guān)系，并將其思想認識付諸實踐，在指導(dǎo)合作事業(yè)、實施合作教育（合作訓(xùn)練）、組織農(nóng)產(chǎn)展覽會、進行農(nóng)產(chǎn)推廣等方面取得了明顯成效，形成了兩個重要特征。從城鄉(xiāng)關(guān)系視域?qū)颖笔×嶒炧l(xiāng)村民眾教育館的建設(shè)實驗及其意義進行思考和總結(jié)，不僅有助于豐富關(guān)于近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的認識，而且對當代中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村建設(shè)，生計教育，合作訓(xùn)練，楊村，城鄉(xiāng)關(guān)系

中圖分類號 K25文獻標識碼 A文章編號 0457-6241（2020）24-0034-10

近代以來，隨著中國工業(yè)化、城市化的持續(xù)推進，城鄉(xiāng)關(guān)系發(fā)生了前所未有的劇烈變動，受到學(xué)界的較多關(guān)注。檢視已有成果可以發(fā)現(xiàn)，從城市史視角研究近代城鄉(xiāng)關(guān)系的論著已然不少，但從鄉(xiāng)村史特別是鄉(xiāng)村建設(shè)史視角進行探討的成果相對較少。①揆諸史料又可以發(fā)現(xiàn)，在20世紀20—30年代的1000多處鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中，有一些分布在臨近北京（平）、天津等大城市的村鎮(zhèn)，并與大城市之間有較多的交流與合作。這些交流與合作能夠在一定程度上體現(xiàn)出近代中國城鄉(xiāng)關(guān)系的變動。在這些實驗中，由河北省立實驗鄉(xiāng)村民眾教育館（下文簡稱河北省立鄉(xiāng)村民教館）于1931—1937年間在臨近京、津兩大城市的武清縣楊村進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗是一個典型。

主持楊村實驗的河北省立鄉(xiāng)村民教館濫觴于1928年。這一年是民國史上的一個重要年份。國民黨軍隊通過“二次北伐”，占領(lǐng)平津地區(qū)，在形式上完成全國統(tǒng)一。政局的相對穩(wěn)定，成為部分人士又一次將目光由“革命”轉(zhuǎn)向“建設(shè)”的重要契機。在此之前，孫中山曾于1912年中華民國成立后，撰寫了大量著作力倡建設(shè)，但因政局多變而效果不彰。1928年以后，不僅執(zhí)政的國民黨以孫中山“三民主義”思想的繼承者自居，反復(fù)倡導(dǎo)建設(shè)，就連盧作孚、梁漱溟、晏陽初等人，也或多或少地受到孫中山民生主義思想的影響，積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)。加之同時期中國鄉(xiāng)村危機日漸凸顯，“農(nóng)村經(jīng)濟之日趨衰落，鄉(xiāng)民生計之日趨窮困”，②于是一場聲勢浩大的鄉(xiāng)村建設(shè)思潮及其實踐應(yīng)聲而起。具體到河北省立鄉(xiāng)村民教館主持的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗，可以看到，盡管北方政局一度因“二次北伐”和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)而有所動蕩，但直到1937年前總體上仍比較穩(wěn)定，雖然河北省立鄉(xiāng)村民教館也曾六易館長，但實驗活動并未受到實質(zhì)性的影響。期間，北平大學(xué)區(qū)擴充教育處于1928年籌劃設(shè)立民眾教育館作為實施民眾教育的中心。最初計劃設(shè)在北平西山溫泉村，后于1930年2月14日在北平和天津之間的黃村正式成立。1931年又移設(shè)于距天津60余里的楊村鎮(zhèn)，①并開始進行多種實驗活動。②期間，河北省立鄉(xiāng)村民教館的主事者提出了“以生計教育為中心”的思想，并努力將其貫徹于實驗區(qū)工作之中。由于楊村實驗區(qū)與京、津兩大城市的高校和教育機關(guān)進行交流與合作，并取得明顯成效，因此能夠在一定程度上展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)與城鄉(xiāng)互動之間的關(guān)系。鑒于現(xiàn)有成果對鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中的城鄉(xiāng)關(guān)系問題著墨不多，③本文從城鄉(xiāng)關(guān)系視域出發(fā)，④在考察楊村鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的思想認識和實踐工作的基礎(chǔ)上，總結(jié)其主要特征并揭示其對近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)和當代中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推行的啟示意義。

一、“以生計教育為中心”：

楊村實驗的思想認識基礎(chǔ)

在時人尤其是民眾教育家看來，“生計教育”⑤是民眾教育中極為重要的方面?！霸谶@經(jīng)濟恐慌，民生凋敝的中國，辦教育的目標當然是本著提高人民生產(chǎn)技能，開拓大眾的生活出路?！薄耙虼嗣癖娊逃械摹嫿逃?，已成了眾矢之的，主要的教育目標了。”⑥作為一家省立民眾教育館，河北省立鄉(xiāng)村民教館亦將生計教育視為分內(nèi)之事?！胺参颐窠掏?，均認為提倡生計教育，改良農(nóng)民生計，實為今日之急務(wù);且本館位置鄉(xiāng)村，對象均為農(nóng)民，對于改善農(nóng)民生計，增加生產(chǎn)，負有極大之使命，故本館已（以）往工作，對于生計教育之實施，不遺余力，對于農(nóng)民，積極倡導(dǎo)?！雹?/p>

早在楊村實驗區(qū)創(chuàng)辦之初，河北省立鄉(xiāng)村民教館便開始重視生計教育。1932年12月以前，時任館長孫希榘自稱：“余既到館，自不得不于可能范圍以內(nèi)，求所以解決上述根本困難之方，因擬擴充生計部，于增加生產(chǎn)上努力，聊以助民眾解決食粟問題，冀其稍有受教育之機會焉?！雹喈敃r在館任職的劉振謙也強調(diào)：“生計教育之意義在灌輸科學(xué)上的常識與技能。以改善生活的方法，提高經(jīng)濟的地位……因為改善民眾生活，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟。是本館努力的目標，也是我們添設(shè)生計部的唯一主旨?！雹?/p>

顯而易見，以上言論還僅停留在重視生計教育的層面。直到1934年胡勤業(yè)就任館長、王鏡銘任職秘書以后，才正式表述了“以生計教育為中心”的思想認識。

胡勤業(yè)，河北沙河縣人，早年畢業(yè)于北京大學(xué)教育系，曾任北平特別市教育局科員、上海國立暨南大學(xué)秘書、河北省立第四師范學(xué)校校長兼邢臺縣黨務(wù)指導(dǎo)委員、上海國立同濟大學(xué)附設(shè)高級職業(yè)學(xué)校訓(xùn)育主任;王鏡銘，河北省磁縣人，早年畢業(yè)于國立北京大學(xué)政治系，曾任河北省立第四師范學(xué)校指導(dǎo)主任、天津《大公報》記者。①在河北省立鄉(xiāng)村民教館任職期間，胡勤業(yè)和王鏡銘等人都參與撰寫了《河北省立實驗鄉(xiāng)村民眾教育館工作現(xiàn)況》《省立實驗鄉(xiāng)村民眾教育館一年來工作報告》《河北省立實驗鄉(xiāng)村民眾教育館兩年來實驗報告》等著作，以及《站在農(nóng)村經(jīng)濟的立場上研究師范教育與民眾教育之合一性》《考察各省民教的經(jīng)過及感想與改進本省民教的管見》《對民眾教育之感想與展望》《鄉(xiāng)村民眾教育的新路線——合作中心的鄉(xiāng)村民教》《義務(wù)教育與鄉(xiāng)村建設(shè)》等文章，形成了“以生計教育為中心”的思想認識。

第一，胡勤業(yè)、王鏡銘等人明確提出民眾教育工作應(yīng)“以生計教育為中心”。到館任職后，胡勤業(yè)即與王鏡銘、曲直生、李華民等商定了一個原則，即“民眾教育應(yīng)當以生計教育為中心”。②1935年1月，胡勤業(yè)、王鏡銘等人強調(diào)，鄉(xiāng)村民教館為達到“健全國民的體魄，安定并優(yōu)裕國民的生活，以為組織訓(xùn)練的張本，而作倡導(dǎo)禮義廉恥的基礎(chǔ)”這一目的，“擬以生計教育及健康教育為活動的中心，其他教學(xué)，閱覽，講演，出版等工作，均依此中心，從事轉(zhuǎn)動，收通力合作之效”。③同年5月，河北省立鄉(xiāng)村民教館曾投書《益世報》稱“敝館同人服務(wù)鄉(xiāng)村……乃確定生計教育為敝館工作重心”。④1936年2月，胡勤業(yè)強調(diào)“今后應(yīng)當以生計教育為中心，以發(fā)展國民的經(jīng)濟”。⑤1936年7月前，胡勤業(yè)曾多次強調(diào)要以生計教育為中心：“現(xiàn)在一般民教機關(guān)，鑒于過去專重語文教育與掃除文盲等工作的錯誤，狹隘與空虛，故群相掉過頭來，走入注重生計教育的正途?！雹蕖肮P者年來主張民教工作，應(yīng)以生計教育為中心，先解決了國民的生計，然后其他教育，才能有輸入的機會;換句話說，就是先謀農(nóng)民大眾生活的優(yōu)裕與安定，然后他們才能有接受教育的可能”。⑦“今后在國難日趨嚴重的時候，吾國民眾教育，應(yīng)當走上左列的途徑：（一）注重國民經(jīng)濟建設(shè)，以生計教育為中心，從事于農(nóng)事的改進與合作事業(yè)的倡導(dǎo)，以充實我民族的物力……”⑧

胡勤業(yè)和王鏡銘等人的“以生計教育為中心”的思想，是在檢討晏陽初等人的平民教育思想和理論的基礎(chǔ)上提出的。他們認為晏陽初等人在鄉(xiāng)村問題的認識和平民教育的施教方法上存在錯誤：在鄉(xiāng)村問題的認識上，“鄉(xiāng)村問題，不是愚窮弱私的四個問題，而是貧窮的一個問題，因為貧窮自然失學(xué)，自然目不識丁，愚昧無智;因為窮自然勞動過度，自然營養(yǎng)惡劣，疾病叢生，因為窮，自然只知個人生活問題，而不知民族存亡問題;如果農(nóng)民家富人足，富自然要受教而不愚昧了;富自然會講衛(wèi)生，而不病弱了;富自然會輸財救國，而不自私了;所以鄉(xiāng)村問題是一個貧窮問題”。⑨在施教方法上：“人類生活既沒有劃清階段，而強規(guī)定某一個時期受文藝教育，某一個時期受生計教育，公民教育，像由小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的分期一樣，怎能適應(yīng)鄉(xiāng)民整個生活需要呢？”在中國鄉(xiāng)村“因為粗笨的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實無識字之需要，如欲農(nóng)民識字，應(yīng)當與農(nóng)事改良同時并進，教育勞動打成一片，否則離生產(chǎn)而受教育，以中國過去重視讀書觀念之深，很容易走到提高欲望，卑視勞動的歧途”“公民教育離開生產(chǎn)教育亦是枯燥無聊……所以離開了經(jīng)濟生活需要而空談什么公民教育，是勞而無功的”。衛(wèi)生教育及藝術(shù)教育雖然很重要，但也要適應(yīng)農(nóng)民的生產(chǎn)狀況，“應(yīng)當以促進勞動為鵠的，否則離開了勞動而講衛(wèi)生，鑒賞娛樂，那是有閑階級的享樂生活，與大多數(shù)民眾無關(guān)的”。⑩

由此，胡勤業(yè)和王鏡銘等人認為雖然“定縣平教會的研究實驗態(tài)度及其苦干的精深，是可佩服的，其工作的成績，亦不可否認的”，但“惟其忽略農(nóng)村問題的重心，致將生計教育和文藝教育，衛(wèi)生教育，公民教育同時并列，并注重文藝教育，陷入重大錯誤”，因此民眾教育不應(yīng)再追隨定縣路線，而應(yīng)當改弦更張，另謀新的道路，“鄉(xiāng)村最大問題是貧窮，鄉(xiāng)民的迫初（切）需要不是平民千字課，亦不是無線電，電影，而是使未窮者變富，窮不至使其更窮，讀書，享樂的教育比不上穿衣吃飯的教育重要，衣單食缺的民眾，很難有受教的可能，所以鄉(xiāng)村民教工作，應(yīng)當努力救貧運動發(fā)展農(nóng)民生計，以生計教育為中心，改良農(nóng)業(yè)，增加生產(chǎn)，其他文藝，公民教育在接間（間接）的促進生產(chǎn)，充裕生計，這樣鄉(xiāng)村民眾教育才能走上新的坦途！”①

第二，胡勤業(yè)等人認為生計訓(xùn)練是“以生計教育為中心”的一項必要工作?！氨攫^以生計教育為工作之重心，故生計訓(xùn)練認為必要?！雹凇肮时攫^對訓(xùn)練工作異常重視。去歲秋后農(nóng)暇，即積極在本館實驗區(qū)中心村下朱莊試辦短期生計訓(xùn)練學(xué)?！枪时攫^對于此項工作，更當自行策勵，努力發(fā)展，故有今年黃莊短期生計訓(xùn)練之實現(xiàn)焉”。③

第三，胡勤業(yè)等人將農(nóng)產(chǎn)展覽會視為“生計教育實施最要方法”。④他們指出，由于河北省立鄉(xiāng)村民教館1935年度的工作是以生計教育為中心的，因此第四屆農(nóng)產(chǎn)展覽會“較比往年更為重要。因為生計教育的重要目標，在鄉(xiāng)村不外改良農(nóng)業(yè)，增加生產(chǎn)，其方法一為將舊有優(yōu)良耕種方法，加以推廣，一為將新的科學(xué)生產(chǎn)技術(shù)引進鄉(xiāng)村，欲達此目的，第一步方法，必賴于農(nóng)產(chǎn)展覽……在農(nóng)村衰落的今日，在本館以生計教育為中心的現(xiàn)在，本屆農(nóng)產(chǎn)展覽會，自更有重要的意義了”。⑤

第四，胡勤業(yè)、王鏡銘等人認為，實施“以生計教育為中心”應(yīng)促進和提倡合作?！瓣P(guān)于救濟農(nóng)村的方法，胡先生認為最基本的方法是從合作入手。”⑥“在農(nóng)村經(jīng)濟極端枯竭的現(xiàn)階段內(nèi)，合作事業(yè)實為挽此狂瀾的要著?！献魃鐬樯嫿逃闹匾块T，更為救濟農(nóng)村金融的必要步驟，民教機關(guān)遂以指導(dǎo)民眾組織合作社并與以合作教育的訓(xùn)練，為主要的工作，得此新的門徑與途徑，民教事業(yè)前途增了不少的光明?！雹咚麄冞€深刻認識到合作組織與其他各項事業(yè)之間有著密不可分的關(guān)聯(lián)性。“農(nóng)業(yè)推廣與合作組織有不可分離的關(guān)系，農(nóng)業(yè)推廣缺乏合作組織，很難推行，合作缺乏農(nóng)業(yè)改良，便沒有新的生命”。⑧“本館舉辦之農(nóng)展會，即以合作社為宣傳的中心機關(guān)”“本館農(nóng)展會之農(nóng)產(chǎn)品，大部為合作社社員送陳，其他亦與各社員有直接間接關(guān)系”;⑨“須切實調(diào)查調(diào)查農(nóng)民生產(chǎn)方法，與生產(chǎn)手續(xù)，以便實地指導(dǎo)。此種調(diào)查，亦須以合作社社員為中心，方易著手”;⑩“文字教育若無合作組織的誘導(dǎo)，在農(nóng)村很難有發(fā)展的可能，而合作社員不施以基本的文字教育，合作社組織亦不易健全”。？輥？輯？訛“由合作組織可以促進自衛(wèi)，可以附設(shè)民眾學(xué)校，民校學(xué)生可為合作社的預(yù)備社員，國術(shù)會員;并且合作進展農(nóng)家經(jīng)濟少為充裕之后，可以有醫(yī)藥，娛樂設(shè)備。禮俗建設(shè)可以使合作社健全，總之各項建設(shè)，如絲絲相連，脈脈相承，相互推動，使整個鄉(xiāng)村建設(shè)完成?！?？輥？輰？訛由此，他們提出生計部工作“以后擬著重在棉植推廣，及合作社組織”。？輥？輱？訛

第五，胡勤業(yè)、王鏡銘等人強調(diào)以“以生計教育為中心”的民眾教育是完成鄉(xiāng)村建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。在楊村實驗區(qū)成立之初，主事者們已開始強調(diào)其工作對于民族復(fù)興的意義。如劉振謙就指出應(yīng)將農(nóng)產(chǎn)展覽會由楊村推及縣、省以至全國，“尤其是全國教育館整個民眾及各級政府——也如此今天明天今年明年的不斷的研究努力，不難使農(nóng)業(yè)上有了改良，生產(chǎn)數(shù)字上有了增加，人人有余糧，家家有積粟，鄉(xiāng)村經(jīng)濟有了余裕，國家財政有了辦法，我們總理的民生主義才得實現(xiàn)，中華整個民族的危機厄運，才得挽回”。？輥？輲？訛

胡勤業(yè)、王鏡銘等人就職后，對民眾教育與鄉(xiāng)村建設(shè)、民族復(fù)興之間的關(guān)系進行了更深入的思考。1935年1月，胡勤業(yè)、王鏡銘等人指出，“由‘鄉(xiāng)村建設(shè)，以復(fù)興民族，已成目下民教工作一致的趨向”，“本館今后的設(shè)施，擬決定貫澈此旨，用最大的努力，向前邁進，以樹立吾民族百年復(fù)興大業(yè)的基礎(chǔ)”。①1936年7月前，胡勤業(yè)又強調(diào)：“中國民眾，自來如一盤散沙，欲求民族復(fù)興，必須將此種漫散無團體的民眾，加以組織訓(xùn)練，此民眾教育內(nèi)應(yīng)有的事業(yè)。”②“民教的實質(zhì)，實為救民救國的要策，尤其在此國難當頭的非常時期，‘喚起民眾與‘復(fù)興民族，在在為民眾教育所有事……”③由此，胡勤業(yè)、王鏡銘等人提出，應(yīng)進行“民教中心之鄉(xiāng)村建設(shè)”。④“今日的民眾教育，已不是過去的通俗教育，也不是單純的識字教育，而是整個民眾生活的改造，已盡與鄉(xiāng)村建設(shè)合流，在以教育力量去完成鄉(xiāng)村建設(shè)”。⑤“民教中心之鄉(xiāng)村建設(shè)”的目標，應(yīng)在于“經(jīng)濟上求其能自給自養(yǎng)，政治上能求其自衛(wèi)自治，教育上能求‘人人受教‘村無不學(xué)，使教養(yǎng)衛(wèi)三者同時并進，以實現(xiàn)由鄉(xiāng)村建設(shè)以達民族復(fù)興”。⑥他們還認為，以合作為中心實施民眾教育則有助于完成鄉(xiāng)村建設(shè)?！耙院献髦行模瑢嵤┟窠?，實為鄉(xiāng)村民教的新道路。各鄉(xiāng)村民教機關(guān)，應(yīng)當視當?shù)剞r(nóng)村需要，指導(dǎo)各種合作社，以為推行各種民教的中心機關(guān)，然后施以合作訓(xùn)練，使其組織健全，可成為鄉(xiāng)村建設(shè)之主體，以之促進自治，自衛(wèi)，自養(yǎng)，自給，并使‘人無不學(xué)，事無不舉，鄉(xiāng)村建設(shè)，庶可完成?！雹?/p>

綜上所述，河北省立鄉(xiāng)村民教館的主事者，特別是胡勤業(yè)、王鏡銘等人，延續(xù)了從事民眾教育者重視生計教育的傳統(tǒng)，從其對中國鄉(xiāng)村根本問題的認識出發(fā)，在檢討定縣路線的基礎(chǔ)上，從生計教育的重要性、生計訓(xùn)練的必要性、生計教育的實施方法、促進和提倡合作等方面，闡述了其對生計教育的見解，最終提出了“以生計教育為中心”的思想。這一思想中所蘊含的“救鄉(xiāng)要先救窮，救窮則要重視生計教育，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟”等成分，以及對合作組織與合作訓(xùn)練的強調(diào)，不僅突出了“生計”的重要性，契合了當時的中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰敗的現(xiàn)實，而且與梁漱溟、晏陽初等鄉(xiāng)村建設(shè)主要倡導(dǎo)者的某些思想認識具有一致性。雖然“以生計教育為中心”的思想對讀書、文藝等教育有一定程度的輕視（但并非無視），但由于其不僅涵蓋多方面的內(nèi)容，而且符合胡勤業(yè)所強調(diào)的“先富后教之宏旨”，因此對楊村實驗具有重要的指導(dǎo)意義。

二、秉承“宏旨”與因地制宜：

楊村實驗的實踐工作

河北省立鄉(xiāng)村民教館成立后，由于“兩次遷移，諸端迄未就緒”，⑧加之“五年間六易館長，人事變遷，如此頻繁，工作實施，自難見效”，因此楊村實驗的成效一度比較有限。直到胡勤業(yè)、王鏡銘等人就職后，在“以生計教育為中心”“以合作為中心”等共識的指導(dǎo)下，一方面“本先富后教之宏旨，從救窮救愚做起”，另一方面“寓一切教育于經(jīng)濟建設(shè)之中，并就本地社會需要，因地，因時，因人，因事制宜的實驗各種教育建設(shè)”。⑨楊村實驗區(qū)的實踐工作由此進入新階段，并在多個方面取得了比較明顯的成效。

在胡勤業(yè)、王鏡銘等人到任之前，楊村實驗區(qū)開展的主要工作有租種實驗農(nóng)田、舉辦農(nóng)業(yè)展覽會、國貨展覽、試辦短期生計訓(xùn)練學(xué)校、成立合作社等。其中，實驗農(nóng)田種植了美國黃鳳格玉蜀黍、意大利白玉蜀黍、耐旱紅玉蜀黍、美國長絨棉等9種作物，“以資實驗改善”。1932年10月22—25日舉行第一屆農(nóng)產(chǎn)展覽會，共展出各類產(chǎn)品223份，⑩“經(jīng)過成績亦極佳良云”;？輥？輯？訛1933年10月30日舉辦第二屆，共展出各類產(chǎn)品416份，？輥？輰？訛“陳列特產(chǎn)甚多，成績可觀”。？輥？輱？訛國貨展覽會由河北省立鄉(xiāng)村民教館與國貨陳列館共同舉辦，1934年3月10日在楊村開幕，會期5天，“各縣應(yīng)征展覽之農(nóng)林礦產(chǎn)工業(yè)出品甚多，津市廠商參加者計有國貨售品所等十一家，各類出品，除分別陳列，歡迎鄉(xiāng)民參觀外，并附設(shè)臨時競賣場，廉價出售國產(chǎn)物品”。？輥？輲？訛短期生計訓(xùn)練學(xué)校在下朱莊村，1933年秋后開始試辦，有入學(xué)農(nóng)民26人，“均系成年粗通文字者，訓(xùn)練二星期，結(jié)果頗為良好，所授課程，如農(nóng)村合作，農(nóng)業(yè)常識，公民訓(xùn)練，農(nóng)民自衛(wèi)等，亦切合農(nóng)民需要”。①1933年冬，下朱莊村民因受短期生計訓(xùn)練學(xué)校的影響，感覺有必要成立合作社，于是在鄉(xiāng)村民教館指導(dǎo)下呈請武清縣政府立案，1934年5月間獲得許可證。②

河北省立鄉(xiāng)村民教館奉河北省教育廳之命改組后，因胡勤業(yè)和王鏡銘等人“用人盡征專才，工作務(wù)求實際”，于是其實踐工作“乃能走入新的途徑”。③到1935年1月，生計部、健康部、教學(xué)部、閱覽部、講演部等部門的工作均有不同程度的進展。其中，生計部主要工作有五項：一是指導(dǎo)籌備成立合作社。下朱莊消費合作社于1933年冬倡議，1934年5月獲得許可證，12月12日召開成立大會，胡勤業(yè)、王鏡銘等出席指導(dǎo)，有社員29人，社股88股，股金國幣176元，設(shè)有理事會及監(jiān)事會;④小頓邱信用合作社由該館派員指導(dǎo)籌備成立，征得社員20人;黃莊信用合作社亦由該館指導(dǎo)籌備成立，已草擬簡章，征集社員，“不久當可正式成立也”。二是于1934年10月22日舉行第三屆農(nóng)產(chǎn)展覽會，⑤農(nóng)民送展產(chǎn)品共計600份。⑥三是在實驗農(nóng)場進行種植實驗。其中美國脫字棉種植3畝5分，收獲籽棉340斤，“明年春間即擬推廣于表證農(nóng)家”;標準谷種植4分，收獲1石3斗，“明春擬推廣于表證農(nóng)家”;紅高粱種植1畝，收獲1石;黃豆種植5分，收獲5斗4升;定縣白菜種植2畝，估計收獲2000余斤。⑦四是組織表證農(nóng)家，“先推廣炭酸銅粉，預(yù)防谷子，高粱，麥子等之黑疸病方法，以資表證”。五是辦理黃莊短期生計訓(xùn)練學(xué)校。因下朱莊短期生計訓(xùn)練學(xué)校效果良好，受到省教育廳肯定，于是決定再開辦黃莊短期生計訓(xùn)練學(xué)校，1934年11月21日開學(xué)，12月5日結(jié)業(yè)。其宗旨為“利用農(nóng)閑訓(xùn)練農(nóng)民，灌輸改良農(nóng)業(yè)、增加生產(chǎn)之常識及方法”，招收對象為18歲以上粗通文字的青年和老年農(nóng)民，由鄉(xiāng)村民教館生計部職員擔任教授，主要課程有植棉學(xué)、農(nóng)業(yè)常識、農(nóng)村合作、農(nóng)村自衛(wèi)、農(nóng)作病蟲害學(xué)等。⑧

家事教育實驗也是一項具有特色的工作。實驗區(qū)位于下朱莊，由河北省立鄉(xiāng)村民教館與位于天津的河北省立女子師范學(xué)院合辦。“施教的目標，是以現(xiàn)代農(nóng)村作背景作根據(jù)地，從事研究出一種方案，來教導(dǎo)一般鄉(xiāng)村婦女治家的智能”?！跋斫ㄔO(shè)一種模范新村?！?935年10月25日商討合辦事宜，1936年3月4日籌備完竣，4月12日補行開幕典禮。由于實驗區(qū)工作“系先由學(xué)校式教育開端，以便由學(xué)生作媒介，漸與其他各方面，發(fā)生關(guān)系，再實施社會式或家庭式教育”，因此開幕后，首先成立了婦女職業(yè)補習(xí)班和短期小學(xué)班，前者有學(xué)生18名，后者有學(xué)生40名;接著組織了主婦會和少女會，分別有會員40人和30人;繼而籌辦婦女民眾學(xué)校、助產(chǎn)講習(xí)會、保育講習(xí)會、家庭傳習(xí)處等。②

1936年7月以后，河北省立鄉(xiāng)村民教館在楊村等地的實踐活動中，見諸報端者主要有以下幾項：一是推行民眾教育，試驗政治與教育合一來推行民眾學(xué)校的辦法。與武清縣政府合作，由其下令各村小學(xué)限期成立民校，指導(dǎo)教法由鄉(xiāng)村民教館負責(zé)，各民校補助費由縣政府和鄉(xiāng)村民教館分別籌措。到1936年11月15日前后已成立民校30處，有學(xué)生500余人;1937年春季又在東莊等15個村莊籌設(shè)民校15處。③二是訓(xùn)練師資，于1937年3月21日招考民教師資18人（一說20人），3月29日開班訓(xùn)練，聘請北平師范大學(xué)校長李云亭等10余人按期到館講演，4月19日前訓(xùn)練結(jié)束，“即派往各民校任教”。④三是推廣植棉事業(yè)，由正定華北農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)試驗場運來正脫十七號棉種2500斤，“已推銷完竣”;由霸縣運來棉種8萬斤，“即貸給附近堿地業(yè)戶試種”。⑤四是于1936年10月27—29日舉辦第五屆農(nóng)產(chǎn)展覽會，展品有四鄉(xiāng)農(nóng)民送陳的農(nóng)產(chǎn)品800余份，工藝品200余份，楊村士紳杜巨波送陳的昆蟲標本200余份，河北省棉產(chǎn)改進會天津指導(dǎo)區(qū)、山西省立農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校、北平市立農(nóng)事試驗場、河北省第一農(nóng)事試驗場、天津廣智館、河北博物院、河北省立女子師范學(xué)院、河北保定第二師范學(xué)校、武清縣農(nóng)事試驗場、保定農(nóng)學(xué)院等農(nóng)事機關(guān)送陳的工藝品和谷菽、瓜果300余份。⑥

綜觀這一時期尤其是胡勤業(yè)、王鏡銘等人到任后楊村實驗區(qū)的實踐工作，可以清楚地看到，舉辦農(nóng)產(chǎn)展覽會、進行農(nóng)事試驗和農(nóng)業(yè)推廣、進行生計訓(xùn)練、實施合作教育（合作訓(xùn)練）等，大體能夠體現(xiàn)民眾教育“先富后教之宏旨”。與此同時，漸次成立合作社組織，積極推廣植棉事業(yè)，以及利用臨近京津兩大城市的地緣優(yōu)勢與政府機構(gòu)、高等院校、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、其他民眾教育機關(guān)等開展多方面合作，又體現(xiàn)出“因地，因時，因人，因事制宜”的一面。在此過程中，胡勤業(yè)、王鏡銘等人提出的“以生計教育為中心”“以合作為中心”及其與鄉(xiāng)村建設(shè)、民族復(fù)興之間關(guān)系的認識等，得到了較好的貫徹，從而使楊村實驗具有了一些不同于其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的特征。

三、溝通城鄉(xiāng)：

楊村實驗的特征及啟示意義

由于近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要特征是“以鄉(xiāng)村為本位（或重點）”，⑦因此1000多處大大小小的實（試）驗區(qū)，絕大多數(shù)分布于縣以下行政區(qū)域境內(nèi)的村莊或集（市）鎮(zhèn)，僅楊村實驗區(qū)、清河社會試驗區(qū)、辛莊鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)、羅道莊農(nóng)村建設(shè)實驗區(qū)和青龍橋民眾教育實驗區(qū)等少數(shù)分布于臨近大城市（而非中小城市或縣城）的地區(qū)。同時臨近北京和天津兩大城市者，又僅有楊村實驗區(qū)等。與同一時期梁漱溟等人在鄒平、晏陽初等人在定縣、盧作孚等人在北碚進行的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗相比，楊村實驗的規(guī)模和影響有較大差距，在思想認識和實踐工作中也有輕視（而非忽視）讀書、文藝教育等的一面，但由于具有獨特的地緣優(yōu)勢，加之胡勤業(yè)、王鏡銘等主事者的獨到認識，楊村實驗仍然呈現(xiàn)出不同于其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的兩個重要特征：

其一，胡勤業(yè)、王鏡銘等人提出“以生計教育為中心”等主張，并將其付諸實踐，使之成為完成鄉(xiāng)村建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興的重要環(huán)節(jié)。在同時期具有一定代表性的鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中，定縣的晏陽初提出鄉(xiāng)村運動擔負著“民族再造”的使命，“鄉(xiāng)村建設(shè)”要進行文藝、生計、公民、衛(wèi)生四大教育，采用學(xué)校式、家庭式、社會式三大方式;鄒平的梁漱溟提出實現(xiàn)建設(shè)新社會和民族復(fù)興必須走由振興農(nóng)業(yè)以引發(fā)工業(yè)的鄉(xiāng)村建設(shè)之路，強調(diào)將教育設(shè)施（鄉(xiāng)學(xué)和村學(xué)）作為中心;盧作孚認為鄉(xiāng)村建設(shè)的終極目標是建立一個“完全獨立自主的民主國家”，強調(diào)“建設(shè)應(yīng)以經(jīng)濟為中心”。燕京大學(xué)清河社會試驗區(qū)等北平近郊的四個實（試）驗區(qū)“都是要教育民眾、組織民眾、改造社會、建設(shè)鄉(xiāng)村、以復(fù)興民族”，并各有其中心事業(yè)和機關(guān)。雖然這些實（試）驗均比較重視生計教育和合作組織，并且梁漱溟等人亦曾提出將其置于中心地位，但較為系統(tǒng)地闡明二者與完成鄉(xiāng)村建設(shè)、實現(xiàn)民族復(fù)興之間的關(guān)系，并付諸實踐者，就管見所及，僅有胡勤業(yè)、王鏡銘等人。

其二，胡勤業(yè)、王鏡銘等人利用楊村臨近京津兩大城市的地緣優(yōu)勢，大大拓展了城鄉(xiāng)間合作與交流的廣度和深度。就合作與交流的廣度而言，據(jù)該館大事記記載，僅1934年10月至1936年6月間，該館與南開大學(xué)、河北省立工業(yè)學(xué)院、匯文中學(xué)、河北省立實驗民眾教育實驗學(xué)校、天津市立民眾教育館以及燕京大學(xué)農(nóng)場（作物改良試驗場）等進行的交流活動即達10次以上。交流內(nèi)容包括參觀、談話會、考察、講學(xué)等。如1936年3月29日至31日，天津市立民眾教育館民眾徒步旅行團一行13人前往參觀。當晚河北省立鄉(xiāng)村民教館舉行歡迎會，館長胡勤業(yè)致歡迎辭并報告組織和工作概況，秘書和各部主任報告工作路線和各項工作情況;第二天參觀了民教館及柳河等村莊的國術(shù)會、農(nóng)友讀書會、合作社、表證農(nóng)家等。3月30日天津中西女子中學(xué)參觀團一行18人抵達楊村，在參觀民教館、游覽楊村市之后，與天津市立民眾教育館民眾徒步旅行團一起到大頓邱、大張莊、小張莊、保稼營等村參觀，并進行家庭訪問;30日晚在民教館舉行談話會，“男女旅行團員皆行參加，討論鄉(xiāng)村問題，彼此交換辦理民眾教育工作的意見”;31日早晨又到下米莊參觀河北省立鄉(xiāng)村民教館與河北省立女子師范學(xué)院合辦的家事教育實驗區(qū)。①就合作與交流的深度而言，與燕京大學(xué)作物改良試驗場的合作中訂有合作簡章六條，包括試驗?zāi)康?、試驗材料、試驗方法、試驗報告及統(tǒng)計、良種繁殖、表證試驗期限等;②與河北省立女子師范學(xué)院合辦的家事教育實驗區(qū)商討合辦事宜，籌備家事教育實驗區(qū)和舉行開幕典禮，合作內(nèi)容包括幼稚園、短期小學(xué)、婦女民校、職業(yè)補習(xí)學(xué)校及各種短期講習(xí)會（保育、助產(chǎn)、家事、看護）、儉道會、主婦會、少女會、體育會、讀書會、農(nóng)忙托兒所、傳習(xí)處等。從一定意義上說，這些合作和交流屬于城鄉(xiāng)交流的范疇，在其他鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中并不多見。

以上兩個重要特征，使楊村實驗在近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)實驗中具有一定的代表性。從城鄉(xiāng)關(guān)系視域?qū)ζ溥M行研究、思考和總結(jié)，不僅有助于豐富關(guān)于近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的認識，而且對當代中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施具有一定的啟示意義。

正如有研究者指出，20世紀30年代鄉(xiāng)村危機發(fā)生的深層致因，是近代以來城鄉(xiāng)背離化發(fā)展的歷史進程。③在這一歷史大背景下，鄉(xiāng)村建設(shè)實驗的主事者們在思考鄉(xiāng)村建設(shè)問題時，對城鄉(xiāng)關(guān)系問題也有較多關(guān)注。例如，盧作孚強調(diào)：“政治上最后的問題是全國的問題，他的基礎(chǔ)卻在鄉(xiāng)村”;“鄉(xiāng)村教育如果不發(fā)達，不但是鄉(xiāng)村問題，而且變?yōu)槌鞘袉栴}了”;“城市的商品，雖大多數(shù)是經(jīng)過工業(yè)制造來的，雖大多數(shù)的工業(yè)都在城市里，原料卻來自鄉(xiāng)村?！绷菏橐仓赋觯骸靶轮袊ㄔO(shè)之前途，鄉(xiāng)村與都市是互相溝通的、配合的，不是矛盾的，工業(yè)與農(nóng)業(yè)是結(jié)合的”，“我們講從鄉(xiāng)村入手，并不是不要都市……鄉(xiāng)村越發(fā)達，都市也越發(fā)達?！比欢?，由于鄒平、定縣等距離大城市相對較遠，因此實驗區(qū)與大城市（而非中小城市或縣城）中的政府機關(guān)、高等院校、學(xué)術(shù)機構(gòu)等的合作與交流會受到諸多限制。北碚雖然距重慶不遠，但實驗區(qū)與重慶間的交流多不見記載。于是楊村實驗中的城鄉(xiāng)交流與合作便頗具參考價值。就此而言，本文關(guān)于楊村實驗及其意義的思考和總結(jié)，將有助于豐富近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)的認識。

1949年以來，中國社會經(jīng)濟經(jīng)過70年的較快發(fā)展，城鄉(xiāng)背離化發(fā)展的趨勢已有所改觀，但尚未發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。因此，在新近提出的新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興等發(fā)展戰(zhàn)略中，城鄉(xiāng)融合發(fā)展仍是一項重要內(nèi)容。在此過程中，臨近大城市市區(qū)的村鎮(zhèn)在加強與城市科研機構(gòu)、高等院校、企業(yè)合作，加快城鄉(xiāng)間產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通、公共服務(wù)共建共享、承接城市功能外溢等方面具有許多優(yōu)勢，從而能夠在加快自身發(fā)展的同時，對周邊村鎮(zhèn)的發(fā)展形成輻射和示范效應(yīng)。就此而言，本文關(guān)于楊村實驗及其意義的思考和總結(jié)，對于當代中國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進，尤其是堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、強化社會組織的作用、加強城鄉(xiāng)合作與交流、形成城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展等方面，仍具有一定的啟示意義。

【作者簡介】安寶，四川省社會科學(xué)院博士后科研工作站和四川大學(xué)中國史博士后流動站聯(lián)合培養(yǎng)博士后、天津醫(yī)科大學(xué)副教授、天津市高校習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究聯(lián)盟研究員，研究方向為中國近代社會史和抗戰(zhàn)史。

熊亞平，天津社會科學(xué)院歷史研究所暨天津歷史文化研究中心研究員，研究方向為華北區(qū)域史。

【責(zé)任編輯：豆艷榮】