尹如月

摘要：戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片作為一種“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，不僅真實(shí)地再現(xiàn)了全國人民共克時(shí)艱的感人事跡，還創(chuàng)新了傳統(tǒng)紀(jì)錄片程式化的“英雄敘事”模式。該類紀(jì)錄片從傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)、個(gè)體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向以及新時(shí)代的女英雄三個(gè)維度出發(fā)，完成了疫情中英雄群像的生動刻畫，同時(shí)在化解社會矛盾、發(fā)揮積極正面的公益?zhèn)鞑プ饔靡约柏S富中國紀(jì)錄片“英雄敘事”的內(nèi)涵等方面均做出重大貢獻(xiàn)，為今后中國紀(jì)錄片的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：英雄敘事 傳統(tǒng)英雄 個(gè)體英雄 群體英雄 女英雄

2019年底，突如其來的新冠肺炎疫情致使中國乃至全世界深陷與新冠病毒抗?fàn)幍男郎u，基于這樣的時(shí)代背景，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片作為時(shí)代的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。在這種“生死攸關(guān)”的關(guān)鍵時(shí)期，中國在紀(jì)錄片的發(fā)展上仍大步向前，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀作品，如《武漢戰(zhàn)疫記》《戰(zhàn)“疫”故事》《英雄之城》等。“最偉大的藝術(shù)作品總是直接接觸現(xiàn)實(shí)生活的問題和人物，觸及人類的經(jīng)驗(yàn)，總是為當(dāng)代的問題去尋求答案并幫助人們理解產(chǎn)生那些問題的環(huán)境”，正如阿諾德·豪澤爾所說，“力求真實(shí)”是紀(jì)錄片最核心、最基本的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)紀(jì)錄片一樣，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片取材于現(xiàn)實(shí)，鏡頭對準(zhǔn)生活中的每個(gè)人。醫(yī)療設(shè)施的緊缺，人類對病毒的未知，患者生命的脆弱，醫(yī)療專家的無助……戰(zhàn)“疫”中的種種難題清晰直觀地展現(xiàn)在觀眾面前，以往被美化的現(xiàn)實(shí)被突然扯下了遮光布，赤裸裸、毫無修飾地暴露在聚光燈下。

戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片通過傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)、個(gè)體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向以及新時(shí)代的女英雄三個(gè)維度，完成了疫情中英雄群像的真實(shí)敘事。被“神化”的英雄轉(zhuǎn)向平民化、真實(shí)化和多元化，傳統(tǒng)英雄的刻板印象消解，英雄們通過鏡頭團(tuán)結(jié)全國人民，與廣大人民群眾攜手作戰(zhàn)，共克時(shí)艱。

傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)與重構(gòu)

傳統(tǒng)紀(jì)錄片中，英雄雖來自現(xiàn)實(shí)，但從出場開始，便自帶英雄光環(huán)，如贊頌身在一線的建設(shè)者的《中國建設(shè)者》（2015年）、謳歌為國爭光的運(yùn)動員的《星耀征途——中國女排里約奪冠記》（2018年）、贊揚(yáng)橋梁工程師工匠精神的《港珠澳大橋》（2019年）等紀(jì)錄片，記錄的英雄們雖真實(shí)存在但通過藝術(shù)的處理，披上了“無所不能”的外衣。雖然觀眾會被這些故事所動容，卻很難在現(xiàn)實(shí)生活中找到“被神話”的英雄人物。戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片打破了影視與現(xiàn)實(shí)的斷層，“無所不能”的醫(yī)生走下神壇，默默無聞的普通人接過醫(yī)生們手中的接力棒，以英雄的姿態(tài)出現(xiàn)在觀眾的視野中及大眾的身邊。

醫(yī)生：解構(gòu)刻板印象中的“萬能”醫(yī)者。傳統(tǒng)影視作品中，創(chuàng)作者更偏向于對醫(yī)生形象進(jìn)行“神話性”的塑造，非客觀的鏡頭為觀眾講述了一個(gè)個(gè)過程曲折的生命奇跡，描繪了一位位妙手回春的“萬能”醫(yī)者。反觀社會現(xiàn)實(shí)，醫(yī)患糾紛、醫(yī)療事故頻頻發(fā)生，醫(yī)生被神化的英雄形象與現(xiàn)實(shí)落差使得醫(yī)患矛盾愈加嚴(yán)重，醫(yī)患糾紛頻頻被推至輿論的風(fēng)口浪尖。

戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片運(yùn)用“情景再現(xiàn)”的手法，重構(gòu)醫(yī)患關(guān)系場域。一方面，實(shí)證影像資料、沉浸式的拍攝呈現(xiàn)最真實(shí)的醫(yī)學(xué)現(xiàn)狀。如在紀(jì)錄片《鐘南山》中，導(dǎo)演運(yùn)用第一人稱的視點(diǎn)，通過鐘南山個(gè)人的講述，讓觀眾清楚地了解目前中國乃至全世界最真實(shí)的醫(yī)學(xué)局限性。另一方面，限知性敘事、第三人稱的客觀解說展現(xiàn)最真實(shí)的醫(yī)者生活。救死扶傷的醫(yī)生被包裹在口罩、護(hù)目鏡、防護(hù)服內(nèi)，高強(qiáng)度、長時(shí)間的持續(xù)性工作使得他們自己的生命陷入危機(jī)。限知性敘事讓普通大眾真正認(rèn)識到醫(yī)生也是肉體凡胎的普通人，在輿論、職業(yè)、責(zé)任、個(gè)人家庭等多重重壓下，醫(yī)生們即使身體不適，也要像機(jī)器人一般精密、高效地“運(yùn)轉(zhuǎn)”。戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片給“醫(yī)生這個(gè)群體創(chuàng)造了一個(gè)發(fā)聲的出口，有效地為醫(yī)生群體的形象進(jìn)行了糾偏”，極大程度上扭轉(zhuǎn)了大眾對醫(yī)生的偏見，瓦解了人們對醫(yī)生這個(gè)英雄群體的刻板印象，消減了長期郁積的醫(yī)患矛盾。

普通人：建構(gòu)普通群體中的“平民”英雄。除了醫(yī)生這個(gè)特殊的群體，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片還塑造了很多普通群體中的“平民”英雄。不打烊的熱干面店主（《冬去春歸·2020疫情里的中國》），數(shù)不勝數(shù)、默默奉獻(xiàn)的志愿者（《戰(zhàn)“疫”故事》），熱心助人、不辭辛苦的出租車司機(jī)（《英雄之城》），雷神山、火神山醫(yī)院不分晝夜的建筑工人（《中國戰(zhàn)疫記》）……在他們身上，呈現(xiàn)出一場規(guī)模盛大的草根影像。導(dǎo)演通過對疫區(qū)疫情發(fā)展脈絡(luò)的梳理，用“上帝視角”的抽離感，客觀地記錄了這些“平民”英雄的偉大。與此同時(shí)，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片打破了傳統(tǒng)紀(jì)錄片中塑造行業(yè)偉人的“英雄敘事”模式，將視角對準(zhǔn)日常生活中的普通人。這些普通群體中的“平民”英雄來自中國各地，他們有著不同的面貌、各異的方言，但是他們都書寫著并不平凡的人生，彰顯著犧牲自我、奉獻(xiàn)他人的偉大精神。

個(gè)體英雄到群體英雄的轉(zhuǎn)向

除了傳統(tǒng)“英雄敘事”模式的解構(gòu)與重構(gòu)，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片還呈現(xiàn)出個(gè)體英雄轉(zhuǎn)向群體英雄的趨勢。武漢是中國疫情的首發(fā)地和重災(zāi)區(qū)，隨著新型冠狀病毒的快速傳播，中國其他省份的部分地區(qū)也均先后淪為疫情災(zāi)區(qū)。在這樣的背景下，英雄們不再單打獨(dú)斗，反而像“漫威系列”的英雄一樣群聚起來，形成了區(qū)域團(tuán)塊化、年齡分層化以及職業(yè)區(qū)分化的群體英雄形象。

區(qū)域團(tuán)塊化的群體英雄主要以各個(gè)省份為聚集點(diǎn)，竭“晉”全力（山西醫(yī)療隊(duì)）、“遼”表寸心（遼寧醫(yī)療隊(duì)）、“滬”你周全（上海醫(yī)療隊(duì)）等31張?jiān)踽t(yī)療隊(duì)名片在鏡頭的宏觀敘事中，以援助武漢為核心，展現(xiàn)了不同區(qū)域的群體英雄赴鄂戰(zhàn)“疫”的感人事跡。通過涵蓋萬物的航拍、簡潔真實(shí)的客觀解說，再現(xiàn)空間地理位置的同時(shí)，凸顯了全民參與而非單人抗?fàn)幍膽?zhàn)“疫”特點(diǎn)，呈現(xiàn)出英雄區(qū)域團(tuán)塊化的獨(dú)特?cái)⑹绿厣?/p>

年齡分層化的群體英雄主要聚焦于年長的權(quán)威專家組和年輕的“90后”醫(yī)生、志愿者兩類群體。如記錄權(quán)威專家組戰(zhàn)“疫”的《鐘南山》、展現(xiàn)“90后”光榮事跡的《暖暖的中國》等作品，都采用全景化的紀(jì)實(shí)拍攝以及按照時(shí)間展開的線性敘事，為戰(zhàn)“疫”英雄們貼上年齡分層的標(biāo)簽，以此喚起不同年齡階層的共鳴，更加凝聚了全國人民群眾并肩戰(zhàn)“疫”的決心。

職業(yè)區(qū)分化的群體英雄是基于敘事主體多元的職業(yè)特點(diǎn)展開的，“敘事主體與聚焦共同決定敘述的狀況”，創(chuàng)作者們均以戰(zhàn)“疫”為敘事中心線，通過中心串聯(lián)式的敘事結(jié)構(gòu)，串聯(lián)了醫(yī)護(hù)工作者、社區(qū)工作者、志愿者、公安干警、慈善的企業(yè)家等各行各業(yè)的非凡“故事”。他們既是敘事主體，又是被敘述的群體英雄，雖然職業(yè)迥異、身份有別，但是都在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)，時(shí)刻與廣大人民群眾站在一起，齊心協(xié)力、共克時(shí)艱。

作為一種“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片通過對群體英雄的全新敘事，在展現(xiàn)群體英雄區(qū)域團(tuán)塊化、年齡分層化以及職業(yè)區(qū)分化特點(diǎn)的同時(shí)，發(fā)揮出引導(dǎo)主流輿論、弘揚(yáng)主旋律、凝聚民心的強(qiáng)大作用。

新時(shí)代的女英雄

在傳統(tǒng)的影視作品中，“女性形象只是充當(dāng)著構(gòu)成奇觀、誘發(fā)欲望觀看的視覺動機(jī)”，女英雄的評判標(biāo)準(zhǔn)源于傳統(tǒng)文化中大眾對男英雄的定義?！斑@種性別的分野和敘述權(quán)威的高低的對比”使得女英雄自始至終都是男英雄的附屬品和陪襯品，都是“被雄化”“被男性化”的女性形象。戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片一反常規(guī)，采用“異故事+故事外”的最高權(quán)威視角，呈現(xiàn)了新時(shí)代全新的女英雄形象，打破了大眾對女英雄的刻板印象。創(chuàng)作者們通過極低的、具有強(qiáng)烈壓迫感的俯拍空鏡頭，加之重復(fù)蒙太奇的運(yùn)用，真實(shí)而又具象化地展現(xiàn)疫情背景下，中國壓抑的城市狀態(tài)。除此之外，作品中對被敘述者（女英雄）特殊的畫面處理，使其在鮮明的視聽對比中充分凸顯新時(shí)代女英雄的堅(jiān)韌、獨(dú)立與偉大。傳統(tǒng)的影視作品中，女英雄始終處于“被觀看”的地位。反觀戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片，被剪掉秀發(fā)的女醫(yī)生（《生死金銀潭》）、運(yùn)送戰(zhàn)“疫”物資的熱血女司機(jī)（《中國戰(zhàn)疫錄》）、道路秩序維護(hù)中獨(dú)挑大梁的女干警（《英雄之城》）等女性英雄形象，雖然仍處于“被觀看”的地位，但是這種觀看明顯消解了傳統(tǒng)影視中的男性觀看，以及帶有“性”元素、充滿偏見和貶義色彩的身體觀看。創(chuàng)作者們通過剖面式平行結(jié)構(gòu)的非常規(guī)敘事，實(shí)現(xiàn)了女英雄的個(gè)人身份與新型社會關(guān)系的重新建構(gòu)。

結(jié)語

作為“現(xiàn)象級”的文化產(chǎn)品，戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片另辟蹊徑，從傳統(tǒng)英雄的解構(gòu)入手，在“英雄敘事”的視域下，展現(xiàn)了全新的、多維度的英雄形象。英雄不再是遙不可及的“神話”人物，而是存在于現(xiàn)實(shí)生活、圍繞在普通大眾身邊、普通卻不普通的“平凡人”。這些英雄形象不是空洞的，而是具體的，不是虛構(gòu)的，而是實(shí)實(shí)在在存在的。戰(zhàn)“疫”題材紀(jì)錄片在詮釋真實(shí)的“中國英雄”的同時(shí)，積極承擔(dān)了全民共同戰(zhàn)“疫”的社會責(zé)任，努力發(fā)揮了積極正面的公益?zhèn)鞑プ饔茫瑯O大程度上豐富了中國紀(jì)錄片“英雄敘事”的內(nèi)涵，也為中國今后的紀(jì)錄片發(fā)展提供了有價(jià)值的參考。（作者單位：河南大學(xué)）

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