李斌輝

在中國現(xiàn)代語文教育史上，外國文學(xué)作品《最后一課》應(yīng)該說是一篇“經(jīng)典課文”。小說1912年經(jīng)胡適首譯介紹到我國，1920年被收入商務(wù)印書館出版的中學(xué)語文教科書《白話文苑》，自此再沒有從我國中學(xué)語文教科書中離開過。2016年秋季，由教育部組織編寫，溫儒敏先生任總主編，人教社出版的初中語文教科書（簡稱“部編本”）在全國部分地區(qū)開始使用?！蹲詈笠徽n》被收入部編本七年級下冊，為第二單元第2課。[1]2017年秋季起，經(jīng)過修訂的部編本教科書（簡稱“統(tǒng)編本”）在全國統(tǒng)一使用。在統(tǒng)編本中《最后一課》被移出，由我國革命家陸定一的回憶性散文《老山界》替代。[2]而前者也未再進(jìn)入統(tǒng)編本的其他各冊語文教科書中。

盡管語文教科書選文更替是很正常的事，“理論上沒有任何文本具有不可替代的育人價值”，[3]但《最后一課》作為一篇使用了近百年的經(jīng)典課文，在編入部編本使用不到2年就被“下架”，且是該冊中唯一被更換的課文，這一現(xiàn)象及其原因值得關(guān)注。統(tǒng)編本總主編溫儒敏先生曾指出：“經(jīng)典也在流動，有些傳統(tǒng)的選文雖然有經(jīng)典性，可是不太適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)，或者不太適合教學(xué)，也可以不選。”[4]可以初步確定統(tǒng)編本移除《最后一課》主要是因?yàn)樵撐摹皟蓚€不適合”。本文擬對《最后一課》具體是如何不適合中學(xué)生學(xué)習(xí)，不適合教學(xué)的，以及給我們的啟示進(jìn)行探討，以期有利于語文教科書編寫及語文教學(xué)。

一、《最后一課》：備受質(zhì)疑的外國小說

《最后一課》在我國一直作為愛國主題課文收入教科書，作者也被認(rèn)為是愛國作家，但該文和作者在法國和其他國家備受爭議和質(zhì)疑，此文被認(rèn)為是一篇“偽情”和“說謊”的文學(xué)作品。從文學(xué)作品成為教科書課文后應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育價值來說，該文就不再適宜教學(xué)。

（一）作者沙文主義思想及“復(fù)仇”的創(chuàng)作本意

在中國，都德被認(rèn)為是愛國作家而具有其他法國作家不能比擬的地位。《最后一課》被編在部編本以“家國情懷”為人文主題的單元，單元提示強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本單元要“感受作者的情懷”，教科書編寫者的意圖是希望發(fā)揮該文和作者在愛國主義情感教育中的育人價值，教師和學(xué)生去感受作者的愛國主義情感，并使自己具有之。

但事實(shí)是除了在中國，包括在法國，一般都認(rèn)定都德是一個極端民族主義者。法國學(xué)者認(rèn)為都德與其父兄以及兩個兒子都是狂熱的民族主義者，竭力鼓吹沙文主義，“難以脫開他們的發(fā)跡與第二帝國皇權(quán)霸道的干系，以及極右翼‘法蘭西行動弄潮兒的惡名”，“都德父子的沙文主義和反猶太叫囂已被歸為當(dāng)今歐洲法西斯和新納粹思潮的先聲”。[5]

巴黎社會出版社編纂的《法國文學(xué)史》在評論都德時暗示他是拿破侖三世的御用文人，積極支持其專制和侵略擴(kuò)張政策。都德極力為拿破侖三世發(fā)動戰(zhàn)爭張目、鼓吹，最終法國首先對德宣戰(zhàn)，而后戰(zhàn)敗割地。普法戰(zhàn)爭本質(zhì)上是場德法在歐洲爭霸的非正義戰(zhàn)爭，兩國統(tǒng)治者都以愛國為幌子煽動民族情緒。戰(zhàn)爭遭到雙方廣大民眾的堅決抵制，《國際歌》的作者法國人鮑狄埃和馬克思都曾號召兩國民眾罷戰(zhàn)，不當(dāng)?shù)蹏诨?。與都德的“愛國”狂熱相反，進(jìn)步的法國民眾掀起的反戰(zhàn)浪潮是當(dāng)時的時代主流。[6]

普法戰(zhàn)爭后，法國的民族復(fù)仇和好戰(zhàn)情緒瘋狂增長，都德是典型代表。這一時期，他創(chuàng)作了包括《最后一課》在內(nèi)的一系列以戰(zhàn)爭為背景的小說，結(jié)集為《星期一故事集》，其主題之一就是鼓吹復(fù)仇，恢復(fù)第二帝國的榮耀。有人認(rèn)為都德相比沙文主義的創(chuàng)始人沙文有過之而無不及，他在小說里強(qiáng)烈煽動民族對立，“文如其人”。法國《羅貝爾人物辭典》指出，都德的愛國主義“本是一種國家主義和復(fù)仇心理的表露”。[7]日本學(xué)者則把都德等同如日本天皇制時的軍國主義作家。[8]可見“復(fù)仇”是都德創(chuàng)作《最后一課》的動機(jī)。

（二）文學(xué)的描寫否定了歷史的真相

部編本《最后一課》的預(yù)習(xí)提示要求“搜集相關(guān)資料，了解小說中的這一故事背景”。但深入搜集小說故事的背景資料，就會發(fā)現(xiàn)小說描述的故事與歷史的真相多有出入。小說中阿爾薩斯是法國固有領(lǐng)土，法語是阿爾薩斯人母語。但事實(shí)上阿爾薩斯歷史上并非法國固有領(lǐng)土，法語也并非阿爾薩斯人母語。

阿爾薩斯17世紀(jì)以前歸屬德國（神圣羅馬帝國），1648年歐洲“三十年戰(zhàn)爭”后，成為法國領(lǐng)土，但享有自治地位。在法國大革命以前，阿爾薩斯一直保留德國文化，經(jīng)濟(jì)上依賴德國。[9]普法戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，兩國還在就阿爾薩斯等地的歸屬問題進(jìn)行商討。戰(zhàn)爭后，阿爾薩斯割讓給德國，一戰(zhàn)后法國收回，二戰(zhàn)時德國又占領(lǐng)該地，二戰(zhàn)后再次回到法國?，F(xiàn)在阿爾薩斯的斯特拉斯堡是歐洲議會的所在地，是德法友好的象征。

在阿爾薩斯地區(qū)法語、德語和作為德語方言的阿爾薩斯語三語共存，后者才是該地人的真正母語?！恫涣蓄嵃倏迫珪方榻B道：“法國大革命中阿爾薩斯在行政上并入法國。阿爾薩斯人仍然講一種稱為阿爾薩斯語的德語方言，而法語在上流社會中流行”;“日耳曼方言仍為當(dāng)?shù)赝ㄓ每谡Z，學(xué)校里既教法語也教德語”。[10]在阿爾薩斯人中使用法語的人數(shù)最少，1871年該地區(qū)150萬居民中只有5萬人說法語，僅占總?cè)丝诘?/30，是絕對的少數(shù)。“這一語言歷史事實(shí)現(xiàn)今在法國得到了尊重”。不否認(rèn)小說中的人物可能就是這一部分使用法語居民中的一員，但在小說中，寫的似乎全阿爾薩斯人都把法語當(dāng)母語，“顯然和歷史大相徑庭”。[11]

值得注意的是，普魯士占領(lǐng)阿爾薩斯后禁止法語教學(xué)，這才有了《最后一課》的“最后一課”故事。實(shí)際上法國在最初統(tǒng)治阿爾薩斯時，也曾推行過相類似的政策。一戰(zhàn)后法國重新?lián)碛邪査_斯，又“企圖同化該地，特別是企圖用國立學(xué)校取代當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的教會學(xué)校，并禁止德文報紙出版（德語是當(dāng)?shù)?5%居民使用的書面語）”，結(jié)果導(dǎo)致“阿爾薩斯自治運(yùn)動蓬勃發(fā)展，尋求在法蘭西共和國內(nèi)自治?！盵12]在阿爾薩斯，無論法語還是德語教學(xué)，都出現(xiàn)過“最后一課”的現(xiàn)象。

也正因?yàn)椤蹲詈笠徽n》作者的思想、創(chuàng)作意圖和對歷史真相掩蓋的問題，該文在世界范圍受到質(zhì)疑，并被移出教材。

普法戰(zhàn)爭之后，《最后一課》在原著國法國一度成為中小學(xué)課文，后來法國教育部下令將該文從學(xué)校教材中刪除。一方面“法國教育部門認(rèn)識到課文故事和歷史現(xiàn)實(shí)的不同，不繼續(xù)傳授給學(xué)生，是尊重歷史和當(dāng)?shù)鼐用窀星榈谋憩F(xiàn)”;[13]另一方面極端民族主義在歷史上已經(jīng)多次將許多國家拖入軍國主義和擴(kuò)張主義的道路，法國不希望為下一次戰(zhàn)爭埋下復(fù)仇的種子。這或許是法國人不學(xué)這篇小說的原因。現(xiàn)在很多法國人，即便是阿爾薩斯人都不讀這篇小說，該文是“墻內(nèi)開花墻外香”。[14]

日本在戰(zhàn)后被美國駐軍，其情形如阿爾薩斯被德國人占領(lǐng)一樣。1958年后，日本約有20種國語教科書選用《最后一課》，是否有出于如同都德的“復(fù)仇”之意也未可知。但不久該課文即遭到來自多方的批判。觀點(diǎn)集中為以下幾點(diǎn)：其一，該文“為法語被剝奪而悲傷的阿爾薩斯人”這樣的設(shè)定本身在以德語方言作為母語的阿爾薩斯來說是不可能成立的，是歪曲歷史;其二，小說不過是贊美語言性統(tǒng)治的、煽動殖民者政治性情緒而已，“韓麥爾”是在阿爾薩斯強(qiáng)制推行法語的使者、是法國的走狗;其三，都德就如同在日本戰(zhàn)時為天皇制軍國主義的政策積極搖旗吶喊的作家散布軍國主義思想一樣，為法國語言帝國主義政策效力，壓制地方語，向巴黎政權(quán)效忠諂媚。在強(qiáng)大的反對聲中，1986年以后《最后一課》就從日本國語教材中消失了。[15]

我國語文教育界近年來對《最后一課》成為課文也發(fā)出了質(zhì)疑聲。一些語文教師、學(xué)者和文化人士都曾撰文疑提出該文不應(yīng)進(jìn)入教科書。[16]

“在課程實(shí)踐層面，語文教科書的價值是作者、編者、師生之間通過對話形成的一種協(xié)商價值”，[17]“文本作者和編者價值觀念的統(tǒng)一，從而使教材體現(xiàn)歷史演變的內(nèi)在規(guī)律，通過教材文本內(nèi)蘊(yùn)的歷史性特質(zhì)在潛移默化中影響學(xué)生、塑造學(xué)生”。[18]正因如此，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017）》建議：選文作者必須有正確的政治立場、較高的語言文字水平和良好的社會形象。[19]部編本要求學(xué)生學(xué)習(xí)本文時要“感受作者的情懷”，這時編寫者的意圖與該文作者的創(chuàng)作本意就發(fā)生了矛盾，而且作者所具有的這種“情懷（沙文主義、復(fù)仇思想）”也不是教科書編寫者所希望學(xué)生具有的，因而該文在教科書中就不適合學(xué)生學(xué)習(xí)了。

《最后一課》“說謊”涉及的是文學(xué)作品藝術(shù)的真實(shí)和生活的真實(shí)的問題。從單純的文學(xué)閱讀來說，這不成問題，但作為教科書選文，就得顧及歷史事實(shí)。“教科書所建構(gòu)與呈現(xiàn)出的文化世界未必與現(xiàn)實(shí)文化世界相完全符合，這勢必引導(dǎo)或限制著學(xué)生文化價值觀念的發(fā)展”，[20]“忽視文本的史學(xué)意義，一味注重文學(xué)解讀教學(xué)甚至可能造成學(xué)生對歷史著作的誤讀”。[21]“小說中的這一故事背景”涉及阿爾薩斯的語言、宗教、政治、歷史、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化等等問題，相當(dāng)復(fù)雜。部編本教科書要求學(xué)生“了解小說中的這一故事背景”，其本意是學(xué)生通過了解背景，更好地感受、體會本文的“愛國情感”。但學(xué)生對全面了解該文故事發(fā)生的背景是有困難的，而一旦全面了解了背景，學(xué)生是否還會認(rèn)同本文的“愛國”主題，以及故事的感染性就很難說了。這樣一來，該文就不適宜學(xué)生學(xué)習(xí)了。

教科書是育人的范本和基本依據(jù)，是學(xué)習(xí)的工具，應(yīng)把最基本的、最有價值、最利于學(xué)生成長的東西提供給學(xué)生。文學(xué)作品進(jìn)入教科書后，既要發(fā)揮其作為社會閱讀客體存在的原生價值，更要發(fā)揮其作為“課文”——引導(dǎo)和培育學(xué)生的育人價值，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容開發(fā)的例子和用件的教學(xué)價值。課文對學(xué)生的影響極其潛在、多面和長久，其所傳遞出來的任何信息都可能在無聲無息中潛移默化著學(xué)生。因而文學(xué)作品要成為課文，應(yīng)在主題上符合社會主流價值，利于“育人”;具備必要的公共知識，且在作品中容易體認(rèn)，并無甚爭議;所涉及的一切信息都應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和成長，而非給予學(xué)生負(fù)面影響。因此，語文教科書的選文應(yīng)該慎之又慎，精益求精，力求課文盡善盡美，盡管這有一定的難度，但應(yīng)該成為教科書選文的努力方向。

二、《最后一課》：不能承載單元教學(xué)任務(wù)的選文

語文教科書并非名作集，被選入課文的優(yōu)秀作品只有放在一定主題的單元中，有單元內(nèi)容的烘托、支撐或?qū)φ?，作為課文的教學(xué)價值才能得到最有效的發(fā)揮。部編本和統(tǒng)編本依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)從“人文主題”和“語文要素”雙線組織單元結(jié)構(gòu)。對照兩版教科書本單元的人文主題和語文要素學(xué)習(xí)要求，成為課文的《最后一課》在此兩方面都不能很好地承載本單元教學(xué)任務(wù)，達(dá)成單元教學(xué)目標(biāo)。

（一）外國作品不利于傳承本國的“家國情懷”

《最后一課》所在單元的人文主題是“家國情懷”。部編本單元導(dǎo)語寫道：“家國情懷，是人類共有的一種樸素情感，……這個單元所選的都是表現(xiàn)家國情懷的作品，能夠激發(fā)我們的愛國主義情感?！北M管“家國情懷”是人類所共有，但具體到教科書使用的語境，編寫者的定位應(yīng)是中華民族的家國情懷，意圖是通過本單元學(xué)習(xí)，師生理解和傳承中華民族的家國情懷，激發(fā)起熱愛祖國（中國）的愛國主義情感。結(jié)合本單元的綜合性學(xué)習(xí)“天下家國”來看，本單元基本上是從中華民族的歷史來談愛國。綜合性學(xué)習(xí)開篇就從兩千多年前的戰(zhàn)國開始說“愛國”，最后得出結(jié)論：“在中華文明悠久的歷史中，愛國主義精神一直是中華民族得以生存和發(fā)展的強(qiáng)大動力”。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》就強(qiáng)調(diào)“教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求“增強(qiáng)文化自覺，提升中國特色社會主義文化自信，熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化，防止文化上的民族虛無主義”。愛國主義是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化、中國特色社會主義文化和民族精神的核心。理解和傳承中華民族的愛國主義精神，最好的途徑就是通過學(xué)習(xí)中華民族古往今來的充滿愛國主義情感的優(yōu)秀作品，而非依靠外國作品的學(xué)習(xí)，這是文化自信和防止文化上的民族虛無主義的需要，也是愛國主義教育路徑的必然選擇。一項(xiàng)對中美語文教科書政治社會化功能文本分析的研究發(fā)現(xiàn)，美國語文教科書選文的“本土性強(qiáng)”，往往是選取那些“作者談親身體會”的美國作品來實(shí)現(xiàn)美國核心價值觀的傳承。因?yàn)檫@樣可以實(shí)現(xiàn)作者與閱讀者的“直接對話”，易于把閱讀者帶入作者所講述的真實(shí)境域中、產(chǎn)生感情共鳴。[22]

這樣來看，部編本用外國作品《最后一課》傳承中華民族愛國主義精神是很不適宜教學(xué)的，統(tǒng)編本由《老山界》替換該文完全正確。統(tǒng)編本這種以本國優(yōu)秀作品學(xué)習(xí)和傳承中華民族家國情懷的修訂思路，還體現(xiàn)在本單元其他內(nèi)容的更換調(diào)整上。在本單元綜合性學(xué)習(xí)“愛國名言小窗口”欄目中，部編本列舉了德國詩人海涅“誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類”的名言，但到統(tǒng)編本，該欄目中海涅這句話被刪除，其目的就是為了聚焦和強(qiáng)調(diào)中華民族家國情懷，強(qiáng)調(diào)“我們”的愛國主義情懷。

統(tǒng)編本去掉《最后一課》換成《老山界》，本單元的教讀課文就是《木蘭詩》《老山界》《黃河頌》，自讀課文是《土地的誓言》。從單元整體來看，四篇課文緊扣中華民族“家國情懷”主題，《木蘭詩》《土地的誓言》聚焦于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國情感，《老山界》《黃河頌》聚焦于革命傳統(tǒng)文化的愛國精神，尤其是凸顯出中國共產(chǎn)黨救國圖存的長征、抗日兩大壯舉。整個單元“家國情懷”人文主題，貫穿中華民族歷史長河，從古自今，一脈相承，一以貫之，聚焦精準(zhǔn)，鮮明突出，閱讀教學(xué)主題與綜合性學(xué)習(xí)主題渾然結(jié)合。本冊教科書配套《教師教學(xué)用書》本單元的“編寫意圖”說：“本單元以家國情懷為主題，選編了四篇文學(xué)作品，表現(xiàn)了不同時代的人民熱愛祖國、愿意為保家衛(wèi)國奉獻(xiàn)自己的一切的思想感情”，[23]去掉《最后一課》的統(tǒng)編本就充分突出了中華民族“不同時代”的愛國思想感情。當(dāng)然，如果本單元《土地的誓言》換作一篇社會主義建設(shè)時期的優(yōu)秀愛國作品就更好了，這樣中國特色社會主義文化中的愛國主義精神也得到了照應(yīng)?！凹覈閼选钡恼n程內(nèi)容就能更全面地通過選文呈現(xiàn)出來，人文主題的教學(xué)任務(wù)就能很好地落實(shí)。

（二）虛構(gòu)的小說不適宜學(xué)習(xí)“抒真情”

部編本和統(tǒng)編本在單元提示中都指出本單元語文要素學(xué)習(xí)的目標(biāo)和任務(wù)是：“繼續(xù)學(xué)習(xí)精讀，應(yīng)注重涵泳品味，盡量把自己‘浸泡在作品的氛圍之中，調(diào)動起體驗(yàn)與想象。要把握課文的抒情方式，體會作品的情境，感受作者的情懷。還要學(xué)習(xí)做批注，記下自己的點(diǎn)滴體會。”可以發(fā)現(xiàn)本單元教學(xué)中“情”，具體來說“愛國情”是主要的抓手和切入點(diǎn)，體會和學(xué)習(xí)作品的抒情方式是本單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)之一。這一點(diǎn)從本單元的寫作教學(xué)內(nèi)容也可看出，本單元的寫作教學(xué)就是“學(xué)習(xí)抒情”。

從文體教學(xué)來說，能夠很好地“把握課文的抒情方式，體會作品的情境，感受作者的情懷”的無疑是詩歌和散文。有“情”、含“情”、抒“情”在這兩種文體中更明顯。鄭桂華曾經(jīng)概括出詩歌、散文、小說三種文體的不同特點(diǎn)以及在教學(xué)中的關(guān)注點(diǎn)，[24]認(rèn)為表現(xiàn)方式上詩歌是主觀表現(xiàn)，散文是主客觀融合，小說是客觀再現(xiàn);詩歌主抒情，散文主表意，小說觀照社會?？梢姀奈捏w教學(xué)的角度來說，從詩歌和散文中學(xué)習(xí)抒情才是最佳途徑。

抒情寫意是詩歌和散文的長處，并不是說小說就不能抒情，也不是說從小說中就不能學(xué)習(xí)抒情的方法。很多小說在抒情方面就很有特色，更有一些小說被稱之為“抒情小說”“詩意小說”或“散文化小說”。一般來說，小說中的抒情主人公往往是小說中的人物，而詩歌和散文的抒情主人公多是作者本人。在小說中，作者的情感往往隱藏起來，不易顯露，難以感受。在詩歌和散文中，作者的情感就容易體認(rèn)，盡管其抒情方式可能是間接的。

因此，實(shí)現(xiàn)本單元“感受作者情懷”“體會作品情境”的教學(xué)任務(wù)用詩歌和散文來承擔(dān)就比用小說來承擔(dān)更容易實(shí)現(xiàn)?！蹲詈笠徽n》中有對韓麥爾和小弗朗士情感抒發(fā)的描寫，但作品中人物抒的情未必就是作者的情?！独仙浇纭纷鳛樯⑽?，作者的情感始終充溢于字里行間，情真意切。如“滿天都是星光，火把也亮起來了”那段文字，運(yùn)用間接的抒情方式，通過對紅軍戰(zhàn)士夜間舉火把登山的景象描寫，抒發(fā)了作者對英勇無畏、堅強(qiáng)樂觀的紅軍戰(zhàn)士的贊嘆之情，也是作者自己英勇無畏、堅強(qiáng)樂觀精神的體現(xiàn)。本單元要求把握“抒情方式”，抒情方式分為直接抒情和間接抒情。統(tǒng)編本以《老山界》替代《最后一課》，就可通過《黃河頌》學(xué)直接抒情，用《老山界》學(xué)間接抒情，從而很好地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

本單元的寫作教學(xué)是“學(xué)習(xí)抒情”。部編本的寫作知識和寫作實(shí)踐（學(xué)生寫作《鄉(xiāng)情》和《我的煩惱》）都強(qiáng)調(diào)學(xué)生“要抒發(fā)自己的真實(shí)情感”，也就是說學(xué)生在寫作中應(yīng)該抒自己（作者）的情。教科書引用了朱光潛先生的話：“作者自己如果沒有感動，就絕對不能使讀者感動?！苯又浴蹲詈笠徽n》小弗朗士發(fā)出的“啊！這最后一課，我真永遠(yuǎn)忘不了”一句作為作者“抒真情”的例子。小弗朗士是作品中的人物，他的“情”未必就是作者的“情”，否則的話小弗朗士就是作者本人了，此文就不是小說了。教科書以此為例來要求學(xué)生寫作抒真情，殊為不當(dāng)。統(tǒng)編本在此改為以鄭振鐸《貓》中的“我永無改正我的過失的機(jī)會了”一句為例，這就對了。因?yàn)椤敦垺肥巧⑽?，文中所體現(xiàn)的“情”就是作者本人的真情。

還需要說明的是，本單元課文的時代背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，加之年齡、個體經(jīng)驗(yàn)所限，學(xué)生沒有家國之痛的經(jīng)歷和體驗(yàn)，這會給學(xué)習(xí)課文帶來障礙。教科書編寫者對此有著清醒的認(rèn)識，因此強(qiáng)調(diào)教學(xué)本單元要通過多種方式調(diào)動學(xué)生想象，喚起他們內(nèi)心的情感，引導(dǎo)學(xué)生盡量將自己“浸泡”在作品的氛圍中，去體會作品的情境。四篇課文的寫作背景，對學(xué)生來說其他三篇，還只是時間的距離，《最后一課》不僅有時間的距離，還有空間的距離，甚至還有文化、地理、語言、政治等方面的隔離，給學(xué)生帶來的陌生感更強(qiáng)。在教學(xué)本課文時“調(diào)動學(xué)生想象，喚起他們內(nèi)心的情感”的方式比教學(xué)其他課文更少，目的更難實(shí)現(xiàn)，效果也會更不好。而在這方面《老山界》顯然要優(yōu)于《最后一課》，更適宜教學(xué)。

《最后一課》的被更替實(shí)際上說明了選文必須要有課程意識，要從課程論價值角度進(jìn)行選文。教科書選文不單要以文本本身為據(jù)，看單篇課文是不是“好”作品，是否“文質(zhì)兼美”，還要看這篇課文到底能多大程度地服務(wù)于語文課程內(nèi)容。語文教科書既應(yīng)注重單元主題的編寫設(shè)計，也不能忽視單篇課文對單元整體的支撐，選文要有能支撐單元教學(xué)任務(wù)的特征，課文與課文、單元乃至教科書整體的和諧，課文與課程內(nèi)容之間嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?yīng)。

以上是對統(tǒng)編本教科書刪除《最后一課》原因的初步探討。語文教科書不是名篇佳作集錦，教科書選文需要經(jīng)典，但經(jīng)典未必是理想的課文。如何選文，選什么文，必須依據(jù)語文課程目標(biāo)和內(nèi)容的需要，達(dá)到最有效的教書育人這一根本目的。統(tǒng)編本教科書去《最后一課》換《老山界》，從育人價值和教學(xué)價值的角度，追求選文適合學(xué)習(xí)和教學(xué)的做法是值得肯定的，對教科書編寫和語文教學(xué)都有啟發(fā)意義。

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