吳錚強(qiáng)

一、四絕碑

元初，葛邏祿人廼賢進(jìn)入中原，后隨兄來(lái)到浙江，定居鄞縣，曾任東湖書(shū)院山長(zhǎng)、翰林國(guó)史院編修等職。至正五年（1345），延賢從浙江渡淮河，在黃河流域及北方各地訪(fǎng)古，注重對(duì)古代城郭、宮苑、寺觀(guān)、陵墓等遺跡的考察。他搜尋古碑名刻，撰成《河朔訪(fǎng)古記》十六卷，突破宋代金石學(xué)單純考訂文字的傳統(tǒng)，還被認(rèn)為是明代旅游專(zhuān)著興起的一個(gè)源頭。

雖然《河朔訪(fǎng)古記》早已佚失，今天仍能從《永樂(lè)大典》中輯得一百三十余條，編成三卷《河朔訪(fǎng)古記》殘本，其中保留著對(duì)安陽(yáng)韓琦祠的考察報(bào)告。安陽(yáng)在宋代稱(chēng)相州，金朝升為彰德府。延賢稱(chēng)，彰德城的晝錦坊有宋朝宰相韓琦的祠廟，俗稱(chēng)韓王廟，規(guī)模宏偉，“重門(mén)修廡，中為大殿”，大殿中間有韓琦的塑像，“袞冕龍榻”，兩邊有“侍從之臣相向拱立”，十分威嚴(yán)，有“廟堂氣象”。

韓王廟最早是生祠。宋神宗繼位后，任用王安石變法。韓琦認(rèn)為王安石文筆不錯(cuò)，是當(dāng)翰林學(xué)士的絕佳人選，但不適合當(dāng)宰相主持朝政。韓琦不知道，在年輕的宋神宗及“超邁絕倫”的王安石眼中，“兩朝顧命定策元?jiǎng)住钡乃缫崖湮?。在宋仁宗的永厚陵修成之后，第二次?dān)任山陵使的韓琦再次辭相，回到家鄉(xiāng)相州。半年之后，因河北地震、水災(zāi)，朝廷緊急任命韓琦出鎮(zhèn)大名府。此后變法陸續(xù)展開(kāi)，韓琦在大名府堅(jiān)決抵制青苗法等。韓琦出知大名府時(shí)，相州民眾不舍，為其修建生祠。廼賢發(fā)現(xiàn)，宋中書(shū)舍人王靚為韓王廟撰寫(xiě)的廟記碑刻已毀于兵火，他看到的是高書(shū)訓(xùn)的元朝重建韓琦廟碑。

韓琦廟最重要的文物是《晝錦堂記》碑，但晝錦堂本不在韓琦廟。宋仁宗至和元年（1054），出鎮(zhèn)并州的韓琦操勞過(guò)度，重病纏身，請(qǐng)求朝廷派太醫(yī)齊士明為其治療，隨后又在齊士明的建議下請(qǐng)求回相州家鄉(xiāng)靜養(yǎng)。韓琦的這些請(qǐng)求有點(diǎn)過(guò)分，但宋仁宗一一滿(mǎn)足。1055年韓琦第一次出知相州，并在相州署衙拓建園池，包括康樂(lè)園與晝錦堂。

第二年，韓琦被朝廷召回京師，開(kāi)始了他十年之久的宰相生涯。其問(wèn)，韓琦為確保宋英宗與宋神宗順利繼位，挺身而出，兩次立下顧命定策之功。宋英宗繼位之初，甚至提出由韓琦攝政，自己為宋仁宗服孝，雖然只是客氣，也足見(jiàn)對(duì)韓琦的倚重。后來(lái)新皇帝犯了病不能理政，又與曹太后多生抵牾，韓琦先請(qǐng)曹太后聽(tīng)政，又請(qǐng)曹太后還政，為宋廷度過(guò)各種政治危機(jī)操碎了心，這是韓琦政治生涯最嚴(yán)峻也最志得意滿(mǎn)的時(shí)刻。就在這個(gè)時(shí)期，韓琦請(qǐng)政治盟友歐陽(yáng)修為相州的晝錦堂撰寫(xiě)記文，又請(qǐng)最負(fù)盛名的書(shū)法家蔡襄書(shū)丹，請(qǐng)龍圖閣學(xué)士邵必篆額，并于治平二年（1065）三月十三日勒石刻碑，《晝錦堂記》碑也因歐陽(yáng)修、蔡襄、邵必合力制作而稱(chēng)“三絕碑”。

廼賢在《河朔訪(fǎng)古記》中稱(chēng)《晝錦堂記》碑為“四絕碑”，這是因?yàn)楝F(xiàn)存的《晝錦堂記》碑并非治平二年刊石的原物，而是“至元問(wèn)再模而刻”，并在碑陰復(fù)刻司馬光的《北京韓魏公祠堂記》。晝錦堂建成之時(shí)即成為著名景點(diǎn)，宋室南渡之后仍完好無(wú)缺，金朝一位貴人還曾進(jìn)一步“修飾之”。在這以后究竟發(fā)生了什么，導(dǎo)致《晝錦堂記》碑被毀呢？

二、晝錦堂

韓琦在相州衙署后圃修筑園林，后經(jīng)子孫擴(kuò)建，除晝錦堂外，又建有忘機(jī)堂、狎鷗亭、觀(guān)魚(yú)軒、榮歸堂等建筑景觀(guān)。明初，原來(lái)的宋代衙署仍是彰德府署，但統(tǒng)稱(chēng)晝錦堂的園林可能已經(jīng)衰敗，后來(lái)被占為藩王（趙王）府。到了清代，原來(lái)晝錦堂的位置建起了佛寺，即現(xiàn)在的高閣寺。因此宋代晝錦堂的遺址在今安陽(yáng)市文峰中路高閣寺一帶，原來(lái)的衙署則變成了關(guān)帝廟。

明代晝錦堂被藩王府占據(jù)之后，又被知府馮忠移建于韓王廟東側(cè)，即今安陽(yáng)市東南營(yíng)一帶，規(guī)模格局一仍其舊。清代，移建的晝錦堂又改為晝錦書(shū)院，廢科舉之后演變?yōu)橹袑W(xué)。元代復(fù)刻的《晝錦堂記》碑，后來(lái)久埋于地下，清順治年間才從鼓樓西出土，移立于韓王廟。

韓王廟就是韓琦出鎮(zhèn)大名時(shí)相州民眾為他建的生祠。當(dāng)時(shí)韓琦在大名抵制王安石變法，毫無(wú)效果，心灰意冷，又疾病纏身，不斷請(qǐng)求還判相州，四年后終于獲得允準(zhǔn)。韓琦在相州又過(guò)了兩年，因邊事緊張，宋神宗手詔向韓琦等老臣詢(xún)問(wèn)對(duì)策。韓琦寫(xiě)了兩千多言慷慨激昂的奏議，批評(píng)王安石的新政以及開(kāi)邊的舉措。但他并不知道，這些主張?jiān)獾搅怂紊褡谂c王安石的嘲諷。數(shù)月之后，即熙寧八年（1075）五月，韓琦去世，享年六十八歲。

韓琦是北宋從慶歷新政到熙寧變法時(shí)期最重要的政治人物。他當(dāng)政的十余年問(wèn)，主要精力都在處理繼承人及政權(quán)穩(wěn)定等問(wèn)題上，無(wú)暇顧及政治改革。韓琦作為“兩朝顧命定策元?jiǎng)住泵故穬?cè)，他老練而務(wù)實(shí)，與那種抱負(fù)遠(yuǎn)大的政治家形象似乎保持著一定的距離。穩(wěn)健的作風(fēng)，使他有機(jī)會(huì)構(gòu)建起宋朝歷史上最顯赫的世家大族。雖然宋朝倡導(dǎo)宗族復(fù)興的名士是范仲淹、張載、程頤等人，但他們的家族勢(shì)力完全不能與韓琦相提并論。宋史界對(duì)韓琦的研究并不熱鬧，但陶晉生、王曾瑜兩位先生都寫(xiě)過(guò)韓琦家族的專(zhuān)題論文。

相州韓氏的歷史可以追溯到中唐，這一家族原籍在深州博野（今屬河北保定）。唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，文人多事幕府，韓氏家族四代都是成德節(jié)度使王氏軍閥的幕僚，一直到韓構(gòu)遷居相州。韓構(gòu)是韓琦的祖父，入宋后曾知康州（今廣東肇慶德慶），卒于治所。韓琦的父親韓國(guó)華十九歲登進(jìn)士第，曾知泉州。韓國(guó)華六子，其中韓琚、韓璩、韓琦三人登科出仕。韓琦是幼子，韓國(guó)華去世時(shí)韓琦年僅四歲。韓琦官至宰相后，韓國(guó)華也被追贈(zèng)太師，富弼為他撰寫(xiě)的神道碑至今立于安陽(yáng)市珍珠泉景區(qū)附近的井家莊村。

韓琦的妻子出自鄢陵崔氏。鄢陵崔氏是唐代衣冠甲族清河崔氏的一支，晚唐以來(lái)崔氏早已式微，士族通婚的舊規(guī)早已無(wú)從談起。崔氏的父親崔立也是進(jìn)士出身，官至工部侍郎。韓、崔結(jié)合，是宋代科舉士大夫之間的正常聯(lián)姻。韓琦六子，長(zhǎng)子韓忠彥在徽宗朝任宰相，其妻出自宰相呂夷簡(jiǎn)家族。四子韓純彥也中進(jìn)士，妻子是知樞密院事孫固的女兒。五子韓粹彥恩蔭出身，娶資政殿學(xué)士陳薦之女。幼子韓嘉彥尚宋神宗第三女唐國(guó)長(zhǎng)公主而拜駙馬都尉。整個(gè)韓氏家族聯(lián)姻遍及整個(gè)宰執(zhí)群體，聯(lián)姻對(duì)象包括李昉、王曾、文彥博、魯宗道、劉安世、吳充、鄭億年、李清臣、蔡京、秦檜，等等。

韓氏子孫在宋徽宗時(shí)已是遍布官場(chǎng)，甚至還有“世選韓氏子孫_人官相州”的優(yōu)待，幾乎跟圣人孔子看齊。韓琦之后，韓氏子孫中的其中兩支將韓氏家族的政治影響力一直延續(xù)到南宋。一支是韓忠彥—韓治—韓肖胄。韓忠彥在徽宗朝官至宰相，但受到曾布的排擠，蔡京也不顧與韓氏的親家情面，將韓忠彥、韓治父子列于元祜奸黨碑?？偹沩n琦對(duì)先帝有恩，又是皇親國(guó)戚，宋徽宗下詔免除韓氏父子的黨爭(zhēng)之累。韓治及其長(zhǎng)子韓肖胄相繼知相州，在晝錦堂增建榮歸堂和榮事堂。宋室南渡后，韓肖胄出使金國(guó)，并首次帶回了金使。秦檜主持簽訂紹興和議，韓肖胄又以簽書(shū)樞密院事充大金奉表報(bào)謝使。顯然，直到韓肖胄時(shí)代，金人都沒(méi)有理由破壞晝錦堂及附屬的碑銘。另一支是韓嘉彥—韓誠(chéng)—韓侂胄。韓肖胄有曾孫女被選人宮，后來(lái)成為宋寧宗的皇后，而宋寧宗是韓嘉彥的孫子韓侂胄在一次政變中扶立的。韓嘉彥是宋神宗的駙馬，他的兒子韓誠(chéng)娶了宋高宗吳皇后的妹妹，與宋高宗結(jié)成了連襟。韓誠(chéng)的兒子韓侂胄就是吳皇后的外甥，并娶了吳皇后的侄女，以皇親國(guó)戚蔭補(bǔ)武階，任知閣門(mén)事，可以出入后宮。宋光宗與太上皇宋孝宗失和，又得了精神病，宋孝宗去世，宋光宗竟不能持喪，引發(fā)朝局震蕩。宗室大臣趙汝愚通過(guò)宦官關(guān)禮及后戚韓侂胄，與太皇太后吳氏密謀廢除宋光宗，立其子宋寧宗，史稱(chēng)“紹熙政變”。此后韓侂胄排擠趙汝愚，壟斷朝政，廢黜理學(xué)，并發(fā)動(dòng)對(duì)金國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)“開(kāi)禧北伐”。韓侂胄專(zhuān)權(quán)十四年，當(dāng)時(shí)有趙氏宗室感嘆“路人莫作皇親看，姓趙如今不似韓”。陸游因?yàn)橹鲬?zhàn)，也曾贊美韓侂胄，稱(chēng)韓琦同時(shí)代的名臣大族百年以后無(wú)不“寂寥無(wú)聞”，只有“韓氏之昌，將與宋無(wú)極”。這一切當(dāng)然是三朝元老韓琦的恩澤，從世家經(jīng)營(yíng)的角度講，韓琦無(wú)疑是宋朝頭號(hào)人生贏家。

可惜宋軍在“開(kāi)禧北伐”中戰(zhàn)敗，韓侂胄成為破壞宋金和議的罪人。于是韓侂胄被政敵們——楊皇后、楊次山（外戚）及史彌遠(yuǎn)聯(lián)手殺害，首級(jí)被函送金國(guó)。元代以前《晝錦堂記》碑曾遭毀壞，理論上講毀壞的時(shí)間應(yīng)該就在“開(kāi)禧北伐”的1207年，距韓琦出生的大中祥符元年（1008）已有二百年。

三、韓王廟

韓魏公祠俗稱(chēng)韓王廟，最早是熙寧年問(wèn)依商王廟而建的韓琦生祠，現(xiàn)在與晝錦堂一同被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。商王廟是紀(jì)念商王河直甲的祠廟，傳說(shuō)河亶甲葬于此處，韓魏公祠大殿東側(cè)至今仍有商王廟及元代的商王廟碑。韓王廟可能毀于宋金戰(zhàn)爭(zhēng)，元代重建，現(xiàn)存祠廟大殿仍保留元代梁架結(jié)構(gòu)。大殿內(nèi)外的“器博道宏”與“適時(shí)濟(jì)物”匾，據(jù)說(shuō)是庚子之變時(shí)慈禧太后和光緒皇帝從西安返京，路過(guò)安陽(yáng)拜謁韓王廟時(shí)題寫(xiě)的。

從商王廟前往晝錦堂，其間有碑亭，亭內(nèi)立有《晝錦堂記》碑、《榮事堂記》碑、《醉白堂記》碑、《重修宋忠獻(xiàn)王晝錦堂碑亭記》碑四通碑銘。其中《榮事堂記》碑由趙鼎臣撰文，宣和元年（1119）立石，碑文斑駁難辨。蘇軾撰文的《醉白堂記》碑是明代重刻，《重修宋忠獻(xiàn)王晝錦堂碑亭記》碑則是清代的產(chǎn)物。為了保護(hù)古碑，碑亭砌墻上鎖，不對(duì)外開(kāi)放，亭外的《晝錦堂記》碑是新近的復(fù)制品。不過(guò)從碑亭窗縫仍可張望《晝錦堂記》碑蔡襄的書(shū)法，人稱(chēng)蔡襄書(shū)法“端重嚴(yán)勁，絕類(lèi)魯公（顏真卿），宋人稱(chēng)為本朝第一，信不虛也”。宋代書(shū)法以蘇、黃、米、蔡為四大家，蔡或謂襄，或謂京。蔡襄書(shū)法盛名一時(shí)，講求唐人法度，與蘇、黃、米書(shū)法的文人意態(tài)絕不相同?！稌冨\堂記》碑的書(shū)寫(xiě)并非一氣呵成，而是一紙一字反復(fù)琢磨，裁截布列，連綴而成。碑亭往東是晝錦堂遺址，1967年毀于火災(zāi)之后尚未修復(fù)，如今僅剩古槐、破敗的清代建筑奎樓，以及大量破損的石刻碑銘。

論宋代歷史人物的知名度，韓琦遠(yuǎn)不及包拯、范仲淹、王安石、蘇軾、司馬光等人。但就門(mén)第賡續(xù)而言，相州韓氏可謂是宋代士族第一家。兩宋能與韓家媲隆者當(dāng)數(shù)鄞縣（今屬浙江寧波）史氏，其核心人物正是謀害韓侂胄并取而代之的史彌遠(yuǎn)，他是南宋的權(quán)相。史氏家族墓地上的二百余尊石像生，如今集中陳列于寧波東錢(qián)湖畔的南宋石刻公園。宋亡之后，色目人神怪片逎賢正是從鄞縣出發(fā)，前往河朔尋碑訪(fǎng)古，考察韓王廟及《晝錦堂記》碑的。此外，安陽(yáng)又有韓琦家族墓園。由于南水北調(diào)工程的建設(shè)，2009年至2010年間，安陽(yáng)市文物考古研究所對(duì)安陽(yáng)市皇甫屯村的韓琦家族墓園進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)韓琦及其妻、子、孫的磚石墓室九座，墓志九方。發(fā)掘完成后，又將墓地向南整體遷移300米后復(fù)建。

（選自《尋宋》，中華書(shū)局）