田廣林 陳曉菲 遲文萃

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院，遼寧大連116081）

本文所要討論的契丹臂鞲，是指近年經(jīng)常發(fā)現(xiàn)于遼代早、中期契丹貴族墓葬中的一種采用瑪瑙、軟玉或金屬精制而成的瓦狀手臂佩戴物。其整體造型特征是略呈十字形，作正面微鼓，背面內(nèi)凹的瓦狀，中間兩側(cè)凸出部分開有穿系繩鏈的孔眼。時下業(yè)界人士普遍認(rèn)為這種器物是遼代契丹貴族用以駕鷹的手臂護(hù)具。其實，所謂契丹臂鞲，并無可靠的文獻(xiàn)學(xué)或歷史學(xué)命名依據(jù)，而說其為駕鷹的護(hù)具，也沒有任何直接的證據(jù)。本文似從考古學(xué)、歷史學(xué)和文物學(xué)互證的方法入手，就這種時代特色鮮明的古代民族文物的發(fā)現(xiàn)、定名與功能用途問題，試作討論。

一、考古發(fā)現(xiàn)情況

這種遼代手臂佩戴物，于20 世紀(jì)80 年代以來相繼以“瓦狀玉飾件”“菱形飾”“帶卡”“臂鞲”等名稱見于著錄。目前見于報道且有明確出土地點者，至少有8 例9 件。

1、張扛村遼代墓葬。張扛村遼代墓群于1980 年發(fā)現(xiàn)于遼寧錦州市小凌河?xùn)|北岸的沈家臺鄉(xiāng)張扛村境內(nèi)，前臨小凌河，后依丘陵。同年8 月，錦州市博物館在這里共發(fā)掘清理遼墓4 座，發(fā)掘者據(jù)墓葬形制和出土文物，定為遼代早期墓葬。其中，在2 號和3 號墓葬均曾發(fā)現(xiàn)當(dāng)時稱之為“瓦狀玉飾件”或“瑪瑙飾”的十字形瓦狀手臂佩戴物。

其中的2 號遼墓系一石室石棺仰身直肢墓葬。墓室以毛石砌作方形，墓頂采用疊澀法筑成半球狀穹廬頂，石棺置于墓室后部，為一高臺基式五脊單檐仿木建筑，石棺的內(nèi)壁和外壁，均以線刻手法施以儀衛(wèi)、內(nèi)侍、逐獵等題材的畫像。原報告對此墓出土的十字形手臂佩帶物的描述是:“瓦狀玉飾件，白玉質(zhì)，長圓，如瓦狀內(nèi)曲，長8.5 厘米、寬4.5 厘米?！?/p>

3 號墓為一遭到嚴(yán)重盜擾的方形磚室墓葬。（據(jù)原報告圖一五所附線圖三）此墓也曾出土一件當(dāng)時稱之曰“瑪瑙飾”的手臂佩帶物（圖1）〔1〕。據(jù)這兩座墓葬中出土的風(fēng)格一致的仙鶴花草紋銅鎏金大帶、陶質(zhì)雞冠壺、瑪瑙瓔珞以及2 號墓石棺畫像中的執(zhí)骨朵侍衛(wèi)、提皮囊壺內(nèi)侍等信息分析，兩座墓葬的主人均屬遼代早期地位較高的契丹上層人物。

2、前窗戶村遼墓。1972 發(fā)現(xiàn)于朝陽縣二十家子鄉(xiāng)前窗戶村，同年由朝陽市博物館發(fā)掘。此墓為一保存完好的石室石棺中年女性墓葬。發(fā)掘者據(jù)墓室形制和墓中出土的雕制精細(xì)的石棺、嬰戲紋銀鎏金大帶、銀鎏金鞍馬用具、花式杯口鳳首瓶、扁方體雙孔雞冠壺，認(rèn)為此墓屬遼朝中期偏早的契丹上層女性墓葬。墓中出土的陶瓷、鎏金銀、瑪瑙、象牙等各類隨葬物品共有200 余件，其中出土于石棺之內(nèi)的瑪瑙飾品中包括一件“菱形飾”，由于出土?xí)r人骨已朽，故未標(biāo)明準(zhǔn)確出土位置。原發(fā)掘報告對此器的描述是:“菱形飾:一件。抺角菱形，邊有雙孔，質(zhì)微透明，色淡白有緣帶。長8.4、寬3.5、厚0.7 厘米?！薄?〕顯而易見，這無疑也是一件十字形瓦狀瑪瑙臂上佩戴物器，只是0.7 厘米的厚度有些偏厚，疑是報道有誤。

3、葉茂臺8 號遼墓。葉茂臺8 號遼墓位于今沈陽市法庫縣葉茂臺鎮(zhèn)西老虎窩山下，這是一座早期被盜的遼朝中期大型契丹貴族磚構(gòu)墓葬。1974 年清理時，在主室磚砌尸臺之上和周圍發(fā)現(xiàn)一男二女三顆頭骨，隨葬物品除了殘存的銅絲網(wǎng)絡(luò)殯具和各類瓷器、鐵器外，還在磚砌尸臺中部發(fā)現(xiàn)菱形“滑石帶卡”一件，墓葬清理者對此器的具體描述是：“菱形，中部有2 個方形小孔，青綠色，色澤瑩潤。長8.3、寬3.6、厚0.5 厘米?！薄?〕據(jù)發(fā)掘報告所附墓葬平、剖面圖及出土器物線圖分析，此器也應(yīng)是一件十字形瓦狀手臂佩帶物（圖2）。又據(jù)“色澤瑩潤”的具體描述，此器所用材質(zhì)，似乎也不是硬度較低的滑石，應(yīng)為瑪瑙抑或軟玉質(zhì)地。

4、遼陳國公主墓。遼陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓1986 年發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗青龍山，這是一座保存完好且經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的契丹國戚大貴族紀(jì)年墓葬。由于未經(jīng)任何盜擾，豐富的隨葬物品除少量因墓中滲水而致稍有漂移之外，絕大多數(shù)都保持在原來位置，由此決定了這座墓葬材料所具有的特殊重要的學(xué)術(shù)價值。

圖1 張扛村3 號遼墓出土十字形瓦狀瑪瑙臂上佩戴物

圖2 葉茂臺8 號遼墓出土十字形瓦狀臂上佩戴物

發(fā)掘者張郁先生于1987 年首次公布發(fā)掘簡報的同時，著《遼陳國公主夫婦殯葬服飾小記》，文中披露：“駙馬左肘網(wǎng)絡(luò)之外戴有一塊乳白色橢圓形石片。表面微凸，邊緣有穿孔，系以金鏈。”同時指出“此物不像裝飾品，似乎有射鞴（臂鞲）一類物品的功用”〔4〕。這是學(xué)術(shù)界關(guān)于這種契丹手臂佩戴物的性質(zhì)和功用所做出的最早探討。

圖3 遼陳國公主墓出土十字形瓦狀玉質(zhì)臂上佩戴物

1993 年，在張郁、孫建華、希木德共同執(zhí)筆的正式發(fā)掘報告——《遼陳國公主墓》一書中，始把發(fā)現(xiàn)于駙馬蕭紹矩左臂上的金鏈玉質(zhì)手臂佩戴物定名為“玉臂鞲”〔5〕。據(jù)作者描述，此器出土?xí)r，“戴于駙馬左臂銀絲網(wǎng)絡(luò)之外，白玉制，泛灰，表面磨光。呈橢圓形片狀，正面略弧，背凹。左右兩側(cè)各有一個橢圓形長孔，孔內(nèi)各穿系金鏈2 條，鏈兩端各用雙股金絲連接。臂鞲凹面套于臂上。長9、寬3.4、厚0.35 厘米。金鏈各長7.5 厘米，金絲直徑0.04厘米”（圖3）。關(guān)于此器的具體用途，發(fā)掘者在《報告》中修正了當(dāng)初在《遼陳國公主夫婦殯葬服飾小記》中關(guān)于“此物不像裝飾品，似乎有射鞴一類物品的功用”的說法，認(rèn)為“玉臂鞲出土?xí)r套于駙馬左臂之上，從形制和所戴位置推測應(yīng)該與駕鷹有關(guān)”〔6〕。同時還進(jìn)一步指出，這種用于駕鷹的玉臂鞲與同墓隨葬的“木弓、木弓囊、銀刀、鐵刀、剌鵝銀錐”等均屬遼代契丹民族用于畋獵生涯的“工具與用物”〔7〕?！哆|陳國公主墓》一書關(guān)于遼人這種特殊形制的手臂佩戴物品的定名與定性，得到相關(guān)研究和著述者的普遍認(rèn)同。從此，這類契丹文物遂被認(rèn)定為遼人用于駕鷹的臂鞲，因襲相沿，眾口一詞而鮮有異議。

5、英鳳溝7 號遼墓。英鳳溝7 號遼墓是赤峰市敖漢旗博物館1988 年在該旗新地鄉(xiāng)英鳳溝村遼金墓群中清理的一座規(guī)模最大、保存完好的成年男女合葬墓，墓中共出土各類隨葬品160 余件（套）。由于墓葬未經(jīng)盜擾，出土的器物基本保持在原位。清理者據(jù)墓內(nèi)出土的鎏金銀覆面和扁平雙孔雞冠壺，認(rèn)為屬于遼代中期墓葬。在墓主人腰側(cè)手臂處，發(fā)現(xiàn)一件十字形瑪瑙瓦狀物，“有云狀紋理，磨制。呈瓦狀，中部兩側(cè)起尖節(jié)，穿扁斜孔，孔壁出尖齒，應(yīng)為穿帶牢固所設(shè)”。墓葬清理者援陳國公主墓相同發(fā)現(xiàn)的定名之例，稱之曰“瑪瑙臂鞲”，同時采納了其用途是用于駕鷹的“工具與用物”的說法，并進(jìn)而強(qiáng)調(diào)其使用方法和功能是“縛于腕部以防擎鷹時被鷹爪抓傷”（圖4）〔8〕。

6、彰武朝陽溝2 號遼墓。朝陽溝2 號遼墓位于阜新市彰武縣葦子溝鄉(xiāng)朝陽溝村，系一遼代早期磚構(gòu)方形單室契丹貴族夫妻合葬墓。此墓雖然早期多次被盜，但1999 年清理發(fā)掘時，仍出土各類隨葬物品655 件。其中包括出土于男性墓主人腰際之處的銀鎏金質(zhì)地手臂佩戴物一件，原報告稱“鎏金銀韝”。此器“打制成型，銀質(zhì)厚重，橢圓形，正面略弧，背面內(nèi)凹。左右兩側(cè)各有一個橢圓形長孔?？状┫邓剖骤C式圓環(huán)分為三節(jié)，通過活卡扣相連。……韝面鏨刻二摩羯魚紋，雙尾相接對戲。長9.5、寬4、厚0.2 厘米”（圖5）。發(fā)掘者根據(jù)用以佩戴的“似手鐲式圓環(huán)”的長度和以往有關(guān)駕鷹之物的成說，認(rèn)為“其用途是戴在手腕上護(hù)腕駕鷹，不圍獵時摘下”。同墓出土的金銀器還包括具有明顯突厥文化風(fēng)格的雙面人頭鎏金銀鈴2 件、鎏金銀蹀躞帶1 副以及一批飾有雙翼對馬紋、雙鹿紋、珍珠紋的鎏金銀飾片〔9〕。

7、松山區(qū)哈喇海溝遼墓。哈喇海溝遼墓系遼代早期契丹貴族墓葬，位于赤峰市松山區(qū)大夫營子鄉(xiāng)頭道杖房自然村西山坡。2007 年赤峰市博物館、松山區(qū)文管所在清理發(fā)掘時，出土一件“紅色瑪瑙臂鞲”，此器為“橢圓形片狀，正面略弧，背凹，左右兩側(cè)各有1 個扁長孔，表面磨光，長8.5 厘米，寬3.6 厘米，厚0.4厘米”（圖6）〔10〕。

圖4 英鳳溝出土十字形瓦狀瑪瑙臂上佩戴物

圖5 朝陽溝二號遼墓出土十字形瓦狀鎏金銀質(zhì)臂上佩戴物

圖6 哈拉海溝出土十字形瓦狀瑪瑙手臂佩戴物

8、涼城水泉M27。涼城水泉M27 為一座保存完好的遼代早期豎穴土坑墓葬，位于內(nèi)蒙古烏蘭察布市涼城縣永興鎮(zhèn)水泉村北坡地，2008 年經(jīng)內(nèi)蒙古文物考古研究所發(fā)掘。墓主人為男性，仰身直肢，左手腕部出土瑪瑙臂鞲一件。原報告稱“墓主左手腕部有瑪瑙臂鞲，紅色瑪瑙，表面磨光，有天然紋理，正面中心有一金色圓點。橢圓形片狀，正面略弧，背凹。左右兩側(cè)各有一橢圓形長孔，孔內(nèi)各穿一銀片做鈕，銀片上殘留少許雙股銀絲。長8.2、寬3.7、厚0.35 厘米”（圖7）〔11〕。人骨研究結(jié)果認(rèn)為:“水泉遼代居民在體質(zhì)特征上與中世紀(jì)蒙古高原、外貝加爾地區(qū)古代人群及突厥人群聚為一類，而與契丹人群存在一定的形態(tài)學(xué)差異?！薄?2〕發(fā)掘者據(jù)此并結(jié)合墓葬形制和同時出土的蹀躞帶、人首銅鈴等大量突厥式隨葬物品，認(rèn)為水泉遼墓的性質(zhì)屬于突厥貴族遺民墓葬。

綜合上述，可以得出如下幾點認(rèn)識:

1、目前考古發(fā)現(xiàn)中見于正式報道的所謂遼代臂鞲，集中出土于今內(nèi)蒙古東部和遼寧西部契丹本土地區(qū)的遼朝早期到中期契丹高級貴族墓葬，其中，屬于遼朝早期的有6 件，屬于中期或早中期的有3 件，至遼朝晚期消失不見。這意味著這種特殊的遼代遺物流行于遼朝早期到中期的契丹上流社會。

2、這是一種前所未知的遼代契丹文物。在遼陳國公主墓發(fā)現(xiàn)以前，曾以“瓦狀玉飾件”“瑪瑙飾”“菱形飾”或“滑石帶卡”等名稱見于著錄，陳國公主墓發(fā)掘報告發(fā)表之后，始被定名為臂鞲，相尚流傳，幾乎成為定論。

3、其所用材質(zhì)以瑪瑙最為常見，其次是軟玉和銀鎏金，形制規(guī)整，做工精細(xì)，男女都可佩戴。目前發(fā)現(xiàn)的有準(zhǔn)確出土位置者，均套系在墓主人左側(cè)手臂之上。

圖7 水泉M27 出土十字形瓦狀瑪瑙臂上佩戴物

二、關(guān)于定名問題

考古發(fā)現(xiàn)的這種十字形瓦狀手臂佩戴物于史失載。檢讀今本《遼史》，有關(guān)“鞲”的著述，僅有一條文義不甚明晰的記錄。所謂“輿:以人肩之，天子用韝絡(luò)臂綰”〔13〕。這里的“用韝絡(luò)臂綰”，可以理解為給契丹皇帝擎抬肩輿的執(zhí)役人員，要統(tǒng)一穿著配備有臂鞲的制服；又可以理解為這里講的是遼帝所用肩輿的制作或裝飾制度?？梢钥隙ǖ氖牵徽撟骱畏N理解，都與我們所討論的遼代十字形瓦狀手臂佩戴物無關(guān)。所以，今人稱上文列舉的各式遼代手臂佩戴物為臂鞲，并無史傳依據(jù)。大量的文獻(xiàn)記載和豐富的考古材料都充分證明，中國古代臂鞲的基本款式與形狀，是一種置于手臂之上的護(hù)臂或套袖，其功能是用以束縛衣袖以便于射箭及其他動作。這就是說，今人語境中的遼代契丹臂鞲，與典籍記載和考古發(fā)現(xiàn)的古代臂鞲，根本對不上號！

在古代漢語中，“鞲”又作“韝”，從“革”或“韋”（熟牛皮，亦即革），冓聲。商周之際，臂鞲通常是士人套在左臂之上，用以束斂衣袖、方便射箭、保護(hù)肌膚的一種以紅色皮革制作的射鞲?！秲x禮·大射禮》:“司射適次，袒決遂?！睗h鄭玄《注》曰:“司射，射人也。次，若今時更衣處，張幃席為之，耦次在洗東南。袒，左免衣也。決，猶闿也，以象骨為之，著右巨指，所以鉤弦而闿之。遂，射鞲也。以朱韋（紅色熟牛皮）為之，著左臂，所以遂弦也?！?/p>

這種射鞲，除了稱之曰“遂”外，有時還稱作“拾”。《周禮·夏官·繕人》:“繕人掌王之用弓、弩、矢、箙、矰、弋、抉、拾?！边@里的“拾”，即指臂鞲。大體上說，當(dāng)射之時謂之遂，非射之時則謂之拾?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》:“司射適堂西，袒決遂?！编嵭蹲ⅰ吩?“遂，射鞲也。以韋為之，所以遂弦者也。其非射之時，則謂之‘拾’。拾，斂也。所以蔽膚斂衣也?！?/p>

從文化發(fā)生學(xué)意義上分析，射箭活動源于漁獵時代晚期弓箭的發(fā)明，最初的射箭屬于生產(chǎn)性質(zhì)的狩獵活動。后來，隨著社會分層、分級的日益擴(kuò)大和國家文明的產(chǎn)生，遂相應(yīng)地漸次賦予射箭活動以武事和禮儀性質(zhì)。概而言之，最早的臂鞲應(yīng)是用于狩獵生產(chǎn)活動中的射鞲。此間的臂鞲，均為著于左臂之上用以遂弦護(hù)膚的單鞲。后來，又發(fā)展出現(xiàn)了用于武事的戎服臂鞲和用于射禮儀式場合的禮服臂鞲。據(jù)《儀禮》等先秦典籍，射禮儀式上的禮服臂鞲直接紹續(xù)遠(yuǎn)古遺風(fēng)，仍為單鞲。戎服臂鞲則因宜施制，戴于左臂的單鞲和左、右臂均戴的雙鞲互見（圖8）。

西周之際是禮制通行的時代，先秦典籍所載以“遂”、“拾”等為名的臂鞲，均為禮鞲。其中，《儀禮》雖然成書于春秋之際，但其所記一應(yīng)禮文儀式，卻不以春秋為限，還包括諸多春秋以前的事例。如大射和鄉(xiāng)射，即分別為西周以來的諸侯之禮和大夫之禮。周代貴族行射禮過程中所服戴的臂鞲，均屬有別于常服和戎服的禮服范疇。

先秦時期的臂鞲實物，見于新疆鄯善縣吐峪溝洋海夏村墓葬出土資料。2003 年，新疆吐魯番學(xué)研究院、新疆文物考古研究所在這里曾發(fā)現(xiàn)4 件古代臂鞲，分別出土于編號為ⅠM21、ⅠM150、ⅠM157 和ⅠM195 號墓葬，年代約當(dāng)商周之際至戰(zhàn)國晚期〔14〕。其基本款式特點是以整塊紅色牛皮縫合而成的筒狀護(hù)臂（圖9）。

除ⅠM195 在清理前已遭破壞而導(dǎo)致原佩戴位置不詳外，其余3 件出土?xí)r都套在左臂之上。新疆洋海古代臂鞲的發(fā)現(xiàn)，客觀地印證了漢代經(jīng)師所謂射鞲“以朱韋為之，著左臂”的真實可信性。

春秋戰(zhàn)國以降，隨著“禮崩樂壞”而引發(fā)的深刻社會變革，當(dāng)初常用于禮服的臂鞲遂逐步普及擴(kuò)大到社會各階層日常穿著的常服范疇。于是，常服臂鞲便從此走進(jìn)了史家著錄的視域。

兩漢之際，用于士庶常服之上的臂鞲，所采用的材質(zhì)與三代之際的射鞲不同，通常都是以人工織物制成，故從“衣”，而不是從“韋”或“革”，所以有時寫作“褠”。而富貴階層和豪門之家下人所服臂鞲，則流行采用錦帛材質(zhì)制成的“錦臂鞲”，具有明顯的裝飾功能?！稘h書》卷65《東方朔傳》載西漢時，年輕貌美的董偃以近幸漢武帝年邁的姑母館陶公主而得勢，“號曰董君”。一次武帝召見，“董君（偃）綠幘傅韝”，“隨（公）主前，伏殿下”。韋昭《注》曰:“韝形如射韝，以縛左右手，于事便也?！鳖亷煿拧蹲ⅰ吩?“綠幘，賤人之服也。傅，著也。韝即今之臂韝也?！憋L(fēng)光一時的董偃以私通公主，有違禮數(shù)而心中有鬼，故臨時換裝，頭戴綠巾，身著臂鞲，還原了符合自己身份的下人裝扮。其實，董偃當(dāng)時不光戴的是綠頭巾，臂上之鞲也應(yīng)是綠色的。《后漢書》卷10《明德馬皇后紀(jì)》載東漢初年，力倡節(jié)儉的馬后曾說:“吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。以為外親見之，當(dāng)傷心自敕，但笑言太后素好儉。前過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍，倉頭衣綠褠?！睘槊鞯埋R皇后所看不慣的東漢初年外戚之家下人（倉頭）所服“綠褠”，應(yīng)即錦臂鞲。

圖8 洛陽金村出土戰(zhàn)國銅鏡所見服戴雙鞲的武士形象

圖9 洋海ⅠM150 號墓葬出土臂鞲

與賤民服用綠色臂鞲有別，秦漢魏晉之際官員的官服和下層公務(wù)人員的工作制服，則服用紅色的“絳褠”。《晉書》載十六國時前燕黃門侍郎申胤語曰:“朝服雖是古禮，（但）絳褠始于秦漢，迄于今代，遂相仍準(zhǔn)?！薄?5〕《后漢書》卷119《輿服志》:“驛馬三十里一置，卒皆赤幘絳韝云?！?/p>

隋唐宋金元明以來，給各級官服配備紅色織錦制成的絳褠，成為歷代的定制，并同時普遍應(yīng)用于皇家和高級官僚貴族的禮儀隊伍?！端鍟ぐ俟僦尽?“其尚書令、仆、御史中丞，各給威儀十人，其八人武冠絳韝，執(zhí)青儀囊在前。”《新唐書·儀衛(wèi)志》《宋史·儀衛(wèi)志》《宋史·樂志》《元史·輿服志》《明史·輿服志》均有官服、儀仗禮服服用錦臂鞲的大量記載。由于錦臂韝在唐以后的社會生活中具有十分廣泛的應(yīng)用，故經(jīng)營錦臂韝遂成為下層人士的謀生內(nèi)容?！端纬聦嶎愒贰份d“魯人李廷臣頃官瓊管，一日過市，有寮子持錦臂韝鬻于市者”。

古代錦臂鞲的實物資料，近年也曾有所發(fā)現(xiàn)。1995 年，在新疆尉犁縣營盤地西漢后期墓地編號為15號的古墓中出土長方形絲質(zhì)刺繡護(hù)臂一件，長14、寬8 厘米。四角各縫綴一條淡黃色絹帶，出土?xí)r系扎在死者的左臂肘部〔16〕。同年，新疆文物考古研究所在新疆和田民豐縣尼雅遺址漢魏時代精絕國（絲綢之路南道的小國）王族墓葬中發(fā)現(xiàn)“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂一件，總體形狀作圓角長方形，白色絹緣，縫綴6 條白絹系帶，長18.5、寬12.5，系帶長21 厘米（圖10）〔17〕。

圖10 民豐尼雅遺址出土臂鞲

通過這兩件錦臂鞲實物，可以知道，漢魏之際的錦臂鞲是一種采用長方形的錦帛，在邊角處縫綴系帶而成的護(hù)臂。

以臂鞲駕鷹的較早記載，見于《后漢書》卷34《梁統(tǒng)傳》附《梁冀傳》。該書言梁冀“好臂鷹走狗，騁馬斗雞”?！读簳埑鋫鳌份d張充在少年時，“不持操行，好逸游。（其父張）緒嘗請假還吳，始入西郭，值充出獵，左手臂鷹，右手牽狗，遇緒船至，便放紲脫韝，拜于水次?！边@里的“紲”是牽狗的繩索，“韝”則是臂鷹的臂套。《南史·梁武帝本紀(jì)》載將軍房伯玉、徐玄慶上言梁武帝語曰:“我曹武將，譬如韝上鷹?！?/p>

古代以臂鞲駕鷹的實物資料，常見于唐遼墓葬壁畫。如陜西乾縣唐懿德太子墓、內(nèi)蒙古敖漢喇嘛溝遼墓、扎魯特旗浩特花遼墓都曾發(fā)現(xiàn)以臂鞲駕鷹的繪畫題材①參見周天游編.唐墓壁畫珍品：唐懿德太子墓壁畫〔J〕. 北京：文物出版社，2002；邵國田主編.敖漢文物精華〔M〕. 呼和浩特： 內(nèi)蒙古文物出版社， 2004.247；董新林.遼代文化的歷史畫卷扎魯特遼墓〔J〕.文明，2002(4)：4.。這種駕鷹臂鞲，有如現(xiàn)在常見的長筒手套（圖11），而與時下業(yè)界所說的契丹式硬體臂鞲沒有任何相同之處。

圖11 唐遼墓葬壁畫中所見駕鷹臂鞲

要之:豐富的文獻(xiàn)典籍和大量考古學(xué)材料都共同表明，中國古代上自商周，下迄唐宋金元，各種臂鞲的基本款式，都屬筒狀的手臂護(hù)套。與遼墓出土的十字形瓦狀臂上佩戴物，判然有別。所以，這種流行于遼代早、中期的十字形瓦狀硬質(zhì)手臂佩戴物并不是臂鞲。

如前文所述，學(xué)界以這種特殊的遼代遺物為契丹臂鞲的說法始于1986 年遼陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時由于找不到直接的文字依據(jù)，同時也缺乏可資參考比對的文物考古材料，發(fā)掘者張郁先生最初據(jù)造型特點，把這種器物稱之曰“橢圓形石片”。關(guān)于其具體功能用途，由于出土于駙馬的左臂，遂作出“似乎有射鞴（臂鞲）一類物品的功用”的推測。后來又進(jìn)一步據(jù)契丹民族傳統(tǒng)的漁獵文化背景，將其定名為“臂鞲”?，F(xiàn)在看來，這應(yīng)該是一個誤解。

既然流行于遼代早、中期契丹上流社會的這種手臂佩戴物并非中國傳統(tǒng)意義上的臂鞲，目前又由于史書失載而找不到確切的定名依據(jù)，出于穩(wěn)妥起見，筆者建議暫時以遼代十字形瓦狀手臂佩戴物稱之。

這里還要順便指出的是，由于張郁先生1987 年在《遼陳國公主夫婦殯葬服飾小記》一文中首次發(fā)表駙馬左臂上的金鏈白玉佩系物時，曾使用了一個“射鞴”的概念，并在“射鞴”之后以括號標(biāo)注“臂鞲”二字，意思是“射鞴”同于“臂鞲”。其實，中國古代只有射鞲而無“射鞴”。這里的“鞴”字，乃是“鞲”字的錯別字。“鞴”音“背”，此字同“鞁”，其義為車馬用具。而“鞲”又作“韝”，由于后世多以布帛為之，因又作“褠”。《說文》:“韝，臂衣也。從韋。冓聲?！倍巫⒃?“射韝者，《詩》之‘拾’，《禮經(jīng)》之‘遂’，《內(nèi)則》之‘捍’也。《毛傳》曰:‘拾，遂也?！洞笊渥ⅰ吩?‘遂，射韝也。以朱韋為之，著左臂，所以遂弦也?！惨蛏渲蟊壑^之射韝，非射而兩臂皆著之以便于事謂之韝。許不言射韝者，言臂衣則韝在其中矣?！稏|方朔傳》曰:‘綠幘，傅（縛）青韝?！f昭曰:‘韝，形如射韝。以縛左右手，於事便也?！薇豆沤褡ⅰ吩?‘攘衣，廝役之服。取其便于用耳。乘輿進(jìn)食者服攘衣。’按:攘衣即韝也。以繩纕臂謂之絭，以衣斂袖謂之韝。其字或作褠?！薄?8〕同書《冓部》:“冓，交積材也。像對交之形。”〔19〕這兩個字，雖然形近，而音、義相去甚遠(yuǎn)。這個錯誤的出現(xiàn)，究竟是出于書寫之誤還是排版的原因，現(xiàn)在我們已無法知道?？赡苁鞘艿竭@個錯字的影響，故近年的相關(guān)著述中，常見有人使用“臂鞴”來論證和描述這種契丹手臂佩系物，應(yīng)屬以訛傳訛了。

三、關(guān)于功能用途

通過前文的論證可以知道，這種遼代契丹貴族的手臂佩戴物與中國傳統(tǒng)的臂鞲并不能同日而語。所以，關(guān)于這種特殊的古代民族文物的定名，目前還應(yīng)是一個有待于進(jìn)一步深化認(rèn)識的學(xué)術(shù)問題。而關(guān)于其具體的功能用途，自從《遼陳國公主墓》發(fā)表以來，在以往的相關(guān)著述中，幾乎眾口一詞，均認(rèn)為是戴于手臂之上用以駕鷹時防止手臂被抓傷的臂鞲或鷹托①林秀貞.契丹春水玉及相關(guān)問題.海峽兩岸古玉學(xué)會議論文集〔C〕.臺北:臺灣大學(xué)出版委員會，2001;許曉東.遼代玉器研究〔C〕.北京:紫禁城出版社，2003;彭善國.遼墓鷹獵題材壁畫及相關(guān)文物初識〔J〕.邊疆考古研究，2004(1);邵國田.遼代雙鳳紋銀鎏金臂鞲淺析〔J〕.檢察風(fēng)云，2008(9)，等等諸多論著都采納了這種說法。。但是，這樣的看法或說法，同樣既找不到直接的文獻(xiàn)記載，也沒有任何可靠的考古實證，只是今人的一種想象或推測。人們所以稱這種器物為遼人駕鷹的臂鞲，最根本的依據(jù)是它的出土位置是位于手臂之上，因而難免存在著一系列的疑點。

首先，如果這種手臂佩戴物是用于駕鷹護(hù)具的話，它應(yīng)該是置于小臂衣袖外側(cè)或者手背之上，以便起到防止被鷹抓傷套袖或手臂的作用?？墒?，據(jù)前文所述，在目前見于報道的9 件考古發(fā)掘品中，保留有完整佩系繩鏈者共有兩例，一件出土于陳國公主與駙馬合葬墓，另一件出土于朝陽溝。跡象表明，這兩件物品的佩戴位置，既不在衣袖之外，也不在手背之上。

據(jù)報道，陳國公主墓在清理時，兩具骨骸及身上所穿絲織衣物均已腐朽殆盡，僅存頭骨及少量牙齒，但全身罩裏的銀絲網(wǎng)絡(luò)及各種金銀珠玉佩飾還完好地保留在原來位置。此墓發(fā)現(xiàn)的白玉手臂佩戴物出土?xí)r戴在駙馬的左小臂接近腕部的銀絲網(wǎng)絡(luò)之外。根據(jù)《報告》，此器的寬度是3.4 厘米，兩側(cè)的金鏈長度各為7.5 厘米，連接金鏈兩端的雙股金絲長度原《報告》未做報道，但據(jù)圖五三提供的線圖比例計量，其長度約為10 厘米。這就是說，金鏈加上金絲的長度約為25 厘米，再加上器物本身3.4 厘米的寬度，總共約近30 厘米。又據(jù)《報告》:“從網(wǎng)絡(luò)上殘存有絲織品分析，在穿著網(wǎng)絡(luò)前，死者貼身應(yīng)著有內(nèi)衣或以絲織品包裹，網(wǎng)絡(luò)套于隨身衣著或絲織品的外層。在網(wǎng)絡(luò)的外層，也發(fā)現(xiàn)有殘朽絲織品，似在網(wǎng)絡(luò)套上之后，又加罩一層絲織品外衣?！薄?0〕綜合各種信息，可以肯定，這件金玉質(zhì)地的手臂佩戴物以其僅有30 厘米的長度，只能緊套在有絲織品內(nèi)襯的銀絲網(wǎng)絡(luò)之外，而不可能套在網(wǎng)絡(luò)外部的絲織衣物之上。不僅如此，如果做進(jìn)一步的仔細(xì)觀察則不難發(fā)現(xiàn)，連接這件臂上佩戴物金鏈兩端的雙股金絲與此器精美的制作工藝并不協(xié)調(diào)（如圖3），一個合理的解釋是此器在墓主人生前應(yīng)是用兩側(cè)的金鏈直接貼身佩系在手臂之上，當(dāng)墓主人死后被罩裏上有絲織內(nèi)襯的銀絲網(wǎng)絡(luò)時，由于當(dāng)初為貼身佩系而設(shè)計的原裝金鏈的長度不夠，故又另外配加了一段雙股金絲。如此說來，這種戴在外衣里面的手臂佩戴物，根本不具備防護(hù)鷹爪登抓的功能。

朝陽溝2 號遼墓出土的鎏金銀質(zhì)瓦狀手臂佩戴物，是通過一條三節(jié)鏨花鎏金銀片連接而成的手鐲式環(huán)形銀鏈直接貼身戴在手臂之上。因為此墓的主人死后未曾使用金屬網(wǎng)絡(luò)殯葬，故其環(huán)形銀鏈的款式、尺寸和佩戴方式在隨葬時未經(jīng)任何改動。由于受到約定俗成的“臂鞲說”的影響，發(fā)掘者在編寫發(fā)掘報告時認(rèn)為“其用途是戴在手臂上護(hù)腕駕鷹，不圍獵時摘下”。如果從設(shè)身處地的角度思考，契丹人在貼身佩戴這種長達(dá)9.5、寬僅4 厘米的硬體物件時，假如將其置于手腕上方的小臂之上，則必為衣袖所掩而無法起到防護(hù)作用；假如將其置于手腕之處，則既不方便手部活動，同時也由于器體偏窄而起不到防護(hù)肌膚被抓傷的效能。

其次，考古發(fā)現(xiàn)的大量繪畫和雕塑資料表明，唐遼之際中國北方一帶的駕鷹護(hù)具，采用的都是軟體的長筒手套，而這種軟體長筒手套之上也從未發(fā)現(xiàn)有任何所謂鷹托或護(hù)具之類的附加物品。其中，繪畫材料除了前文提到的陜西乾縣唐懿德太子墓、內(nèi)蒙古敖漢康家營子遼墓、扎魯特旗浩特花遼墓出土的壁畫外，還見于唐章懷太子墓〔21〕、內(nèi)蒙古翁牛特旗解放營子遼墓、敖漢旗康家營子遼墓壁畫〔22〕以及敖漢發(fā)現(xiàn)的遼代木門板畫（圖12）〔23〕。值得注意的是，上述繪畫材料，除了解放營子遼墓壁畫和敖漢門板畫外，所表現(xiàn)的唐遼駕鷹人物均是右手擎鷹，這一點與遼代的十字形瓦狀手臂佩戴物均戴于左臂之上也不相符。豐富的考古學(xué)研究資料表明，這種瓦狀玉器既與射鞲無關(guān)，也不是駕鷹的護(hù)具。

那么，其功能和用途以及性質(zhì)究竟是什么呢?如果我們把搜尋的目光進(jìn)一步延展，便不難發(fā)現(xiàn)，這種形制特殊的器物，應(yīng)是一種用以標(biāo)明身份地位的禮儀性佩飾。

圖12 遼代木門板畫所見儀衛(wèi)駕鷹圖

圖13 牛河梁紅山文化積石冢出土玉臂飾

圖14 太原金勝春秋晚期晉卿趙氏大墓出土瓦狀玉臂飾

1986 年，遼寧省文物考古研究所在對牛河梁紅山文化積石冢遺址第三地點實施發(fā)掘過程中，于該地點編號為M9 的成年男子玉殮葬中，曾發(fā)現(xiàn)一件置于墓主人骨架右胸部的紅山文化玉臂飾。該器玉質(zhì)細(xì)潤，工藝精湛，器身整體呈瓦狀，上弧下方，下側(cè)直邊兩側(cè)鉆有供佩系之用的孔眼，外側(cè)弧面自上而下采用減地方法磨刻出5道等距瓦溝狀回紋。通高6.2、弧長8、寬3、厚0.3 厘米（圖13）〔24〕。這是目前所知，年代最早的一件高規(guī)格人體臂上禮儀佩飾。同類玉器，還見于赤峰市敖漢旗大甸子夏家店下層文化墓地659 號墓葬出土的一件玉質(zhì)曲面牌飾，其年代略當(dāng)夏商之際〔25〕。牛河梁紅山文化積石冢墓地和大甸子夏家店下層文化墓地所在的遼西一帶，為契丹本土故地，這兩件早期高規(guī)格瓦狀玉質(zhì)臂上佩飾的出土發(fā)現(xiàn)，極其耐人尋味。

到了周秦漢魏之際，這種形制的玉質(zhì)臂飾仍在持續(xù)傳承。1988年，山西省考古研究所等單位曾在太原金勝村251 號春秋大墓中發(fā)現(xiàn)一件橢圓形瓦狀青玉臂飾，長5.8 厘米，寬3.2 厘米，器表遍飾蟠虺紋，器體中部施以十字形裝飾，兩側(cè)各開有用以佩系的方孔或圓孔（圖14）〔26〕，其形制與前文所論契丹式手臂佩戴物高度相似。

與金勝瓦狀玉臂飾形制相似，風(fēng)格相近的同類玉器還見于美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件所謂“龜背形玉飾”〔27〕。此器形制款式與太原金勝瓦狀玉臂飾高度相似，器體中部也有十字形裝飾圖案，兩側(cè)同樣開有用以佩系的孔眼。所不同者，一是器表飾以谷紋，其年代要晚于金勝玉臂飾，應(yīng)為自中國流出的戰(zhàn)國遺物。二是器體修長，呈瓦狀內(nèi)凹外凸（圖15）。相形之下，遼代常見的瓦狀手臂佩戴物與此器在造型上的親緣關(guān)系更為密切。

2015-2016 年度，在洛陽寇店鎮(zhèn)西朱村發(fā)現(xiàn)的曹魏明帝高等級墓葬中，也曾出土一件雕琢精美的白玉臂飾（M1:392）。此器長9 厘米、寬5 厘米。整體造型呈瓦狀拱起，前緣上揚。四角各鉆有2 個用以佩系的圓形穿孔（圖16）。在發(fā)掘簡報中，發(fā)掘者也把這件玉器稱之曰玉臂韝〔28〕。

眾所周知，玉器是社會分化的產(chǎn)物，是古代社會掌控者用以辨別等級、區(qū)分貴賤、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、借以實現(xiàn)社會控制的道具。分布于契丹故地遼西一帶的紅山文化與夏家店下層文化玉斂墓葬，均為當(dāng)時社會上層管理者的墓葬，而這種玉質(zhì)上乘，工藝精湛的手臂飾物，在紅山文化和夏家店下層文化玉器中均屬罕見。據(jù)考，太原金勝大墓為春秋晚期晉國執(zhí)政上卿一級貴族人物的墓葬，洛陽西朱村曹魏墓葬乃曹魏政權(quán)第二代皇帝魏帝曹叡之墓。由此可以看出，上起距今5000 多年以前的紅山文化，歷夏商周秦以迄漢魏，這種高等級玉器的使用范圍，僅限于極少數(shù)社會頂層人物，標(biāo)識身份地位的禮儀用器功能十分明顯。

如果把上述4 件遼以前的玉質(zhì)臂飾與遼代的瓦狀玉質(zhì)手臂佩戴物進(jìn)行比較，則可以清楚地看出蘊(yùn)含在其中的諸多密切的內(nèi)在關(guān)系:其一，此類器物均作正面外凸，背面內(nèi)凹，便于附著手臂之上的瓦狀，兩側(cè)均有穿系佩系繩鏈的孔眼；其二，體量普遍偏小，除了牛河梁出土的紅山文化玉臂飾略大一點（長6.2、寬8厘米）以外，其余均長不過10、寬不過5 厘米，根本不具備防護(hù)鷹爪蹬抓的功能；其三，具有明確出土地點者，均發(fā)現(xiàn)于高等級墓葬，且用料考究，做工精湛?？偠灾@種體量偏小，工藝精湛的高規(guī)格金玉器具，絕非“蔽膚斂衣”，“著之便于事”的實用器具，而是歷代社會上層人物用以表示崇高身份地位的禮儀佩飾。

圖15 舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的“龜背形玉飾”

圖16 洛陽西朱村曹魏明帝墓出土瓦狀玉臂飾