李彤彤

摘 要：以中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系為切入點，在分析傳統(tǒng)文化對思想政治教育重要性的基礎(chǔ)上，指出現(xiàn)今我們在思想政治教育中運用傳統(tǒng)文化的主要問題，針對遇到的問題相應(yīng)地提出一些切實可行的發(fā)展路徑，探索思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化融合的正確方法，為思想政治教育工作的開展和中華傳統(tǒng)文化的弘揚提供參考。

關(guān)鍵詞：思想政治教育; 傳統(tǒng)文化; 利用

中圖分類號：G641? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1006-3315（2020）12-164-002

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是思想政治教育（以下簡稱“思政”）用之不竭的珍貴資源，研究思政中中國傳統(tǒng)文化資源的利用問題，既有利于充實思政的文化內(nèi)涵、突出民族特色;又有利于提高思政教育者的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)受教育者全面發(fā)展，對于思政的長遠(yuǎn)發(fā)展有重大意義。

一、傳統(tǒng)文化資源對于思想政治教育的重要性

在過去幾千年的歷史中，以儒家文化為代表，凝結(jié)成獨具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入整個民族的日常生活中。當(dāng)今時代，要意識到傳統(tǒng)文化的重要性，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源之一來加以利用，使其在新時代的思政中繼續(xù)散發(fā)光彩。

（一）傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源

文化自信又與思政聯(lián)系密切，高度的文化自覺自信有助于思政實效性的提高，而思政理論和實踐水平的提升本身又包含有對于文化自信的培養(yǎng)。

2016年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平總書記提出“四個自信”，是在黨的十八大的中國特色社會主義“三個自信”的基礎(chǔ)上，完成的一次創(chuàng)造性拓展和完善，他認(rèn)為，新增加的文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。而對于我們國家來說，文化自信的一個重要來源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對本民族、本民族文化價值和影響力的自信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基所在，要堅定文化自信，就不能忘記繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在全球化浪潮下，找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政的連結(jié)點，探析融合兩者的途徑方法，讓傳統(tǒng)文化來搭建文化自信與思政之間的橋梁，對于提升思政文化性、增強文化自信、提高文化辨析能力、不至于在多元文化中迷失自我具有重要意義。

（二）傳統(tǒng)文化是德育教育的重要載體

新時代思政的根本任務(wù)正是在于立德樹人，傳統(tǒng)文化中包含的豐富德育道理，有助于這個根本任務(wù)得到更好的貫徹;思政作用的發(fā)揮又有利于這個“德”更好地深入人心。

國無德不興，人無德不立，在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人的根本任務(wù)，以此為目標(biāo)，各類體系要圍繞它來設(shè)計、教師要圍繞它來教、學(xué)生圍繞它來學(xué)，為思政工作定了基調(diào)。思政根本目標(biāo)強調(diào)的是人、作用的發(fā)揮要依靠人、其他價值和功能也要通過人，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，按照大方向走，還得依靠傳統(tǒng)文化來進(jìn)行德育。

文化是一種按照人的本性培養(yǎng)人的活動，是將人類由野蠻帶入文明的力量，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀，孕育了中華兒女，凝聚起中華民族無窮智慧和不朽靈魂，歲月滄桑、歷史變遷，深深扎根于中華大地，蘊含著育人價值，是最好的德育載體，我們有理由相信，在中華傳統(tǒng)文化的浸潤中，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，真正實現(xiàn)以文化人、以德育人。

二、思想政治教育中傳統(tǒng)文化資源利用的問題

傳統(tǒng)文化的地位日益提升，其重要性不容忽視，在思政中，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源之一加以運用是一大課題，但與此同時，這當(dāng)中也不乏一些需要我們注意的問題。

（一）理論知識儲備不足

這里面涉及到兩個問題，一個是繼承、一個是創(chuàng)新。相對于繼承來說，思想政治理論課教師鮮少會對一些基本的中國傳統(tǒng)文化常識進(jìn)行教授，對學(xué)生課下也沒有進(jìn)行研究和探討的一些強制要求，這就導(dǎo)致學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化和思政認(rèn)識的深度和廣度不夠、學(xué)科關(guān)聯(lián)性的意識也不強，更讓人擔(dān)憂的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)這門學(xué)科時，無法在正確的指引下進(jìn)行價值評估、區(qū)分精華與糟粕;沒有一個好的繼承基礎(chǔ)，創(chuàng)新也就成了問題，當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識不足、對傳統(tǒng)文化價值認(rèn)知不深、對傳統(tǒng)文化繼承認(rèn)同不夠，沒有必需的理論知識，都不知道該從哪個方向、哪個角度出發(fā)，更做不到以現(xiàn)代化的視角去對基礎(chǔ)知識進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）實踐能力應(yīng)用有限

這是在大學(xué)思政專業(yè)最常見的問題，也是倍受重視卻解決程度有限的問題。當(dāng)前的思政，教師傳授方法傳統(tǒng)單一、傳授內(nèi)容偏重理論，課本與PPT是僅有的授課依據(jù)，既不能在課堂上調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性，也無法將課程影響擴展到課外，“學(xué)完即忘”是常見現(xiàn)象，與學(xué)生生活幾乎沒有連接性。另一方面，學(xué)生責(zé)任感和自覺性缺失，如果一味地強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，從準(zhǔn)備到授課再到后期的總結(jié)，單單需要教師盡到職責(zé)，只會造成學(xué)生參與度低，只管接受，不會反饋。

（三）空間范圍傳播受阻

思政不是生活中常常用到的詞匯，傳統(tǒng)文化好像也不是隨時隨地就接觸到的知識，除了專門的課堂講授，如思政專業(yè)本科生的中哲課——這是我們接觸的能夠最大體現(xiàn)兩者關(guān)聯(lián)性的課程以外，在家庭相處、社會交往中，很少有人會有意識地去對傳統(tǒng)文化古為今用，發(fā)揮其中的思想性、教育性，讓家庭、社會也能成為思政的另一場所。

如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政實現(xiàn)很好的融合，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政中實現(xiàn)創(chuàng)新性繼承，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政各領(lǐng)域體現(xiàn)出來，都確實是有待深思和值得研究的話題。

三、思想政治教育中傳統(tǒng)文化資源運用的途徑

思政的內(nèi)容不局限于教育學(xué)相關(guān)知識，思政的場所不局限于小小的一方課室，思政的對象也不局限于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生，作為一個擁有幾千年歷史文化的民族，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政中，有很多切實可行的路徑。

（一）因材制宜，將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中

課堂教學(xué)是目前我們接受思政的主要途徑，所以如何利用好這一路徑是我們首先也是最應(yīng)該注重的，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)的不同，可以因材制宜地將中國傳統(tǒng)文化利用到課程中。

對于年齡偏小的學(xué)生，一開始就灌輸大道理往往會讓孩子失去最初對學(xué)習(xí)的興趣，相反地，多用五彩繽紛的漫畫代替大段大段的文字，會更吸引孩子的注意力，與其枯燥地口述“孔融讓梨”這一小故事，倒不如讓孩子自己去看插畫或小短片，然后用自己的語言去向別人描繪這個故事，會更有益于調(diào)動孩子們的積極性、加深他們對教學(xué)內(nèi)容的理解。

對于偏成熟的高中生和大學(xué)生，他們的理解能力和集中注意力上了一個大的臺階，可以以理論教學(xué)為主，再適當(dāng)?shù)卦黾右恍┢渌虒W(xué)方法，不僅不會使課程受到影響，還會加深他們對教學(xué)內(nèi)容的印象。利用當(dāng)今日新月異的發(fā)達(dá)科技和信息傳送，在課程的開始和結(jié)束播放一小段相關(guān)影片，會使教學(xué)效果更好，學(xué)生平時由于學(xué)習(xí)時間太忙不會關(guān)注的內(nèi)容，在這樣一個多人學(xué)習(xí)的大場合會更被重視。

（二）知行合一，使傳統(tǒng)文化融入進(jìn)課外實踐中

理論要與實踐相統(tǒng)一，課堂上學(xué)習(xí)的知識要在具體的實踐活動中才能真正對人產(chǎn)生影響，課外實踐作為課堂學(xué)習(xí)的延伸，為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個更廣闊的平臺。

首先，課外引導(dǎo)學(xué)生多去參加相關(guān)的社團(tuán)活動，這是最容易也是最為方便接觸到的實踐活動。思政專業(yè)的學(xué)院也可以組織文化社團(tuán)、加入一些專業(yè)特色，這是思政與傳統(tǒng)文化融合的最直接方式。社團(tuán)里的活動豐富多樣、形式千變?nèi)f化，學(xué)生可以作為組織者或者參與者去加入社團(tuán)活動，無論哪一種身份，只要用心去學(xué)習(xí)、去感受，都能獲益匪淺。

其次，組織近距離的文化景點參觀，每個地方都有它的特色文化、特色景點。說近點，一般學(xué)校都有它的校史館，校址的變遷、校名的由來、校友的經(jīng)歷等等，是作為本校的一名學(xué)生最基本的知識儲備，也是對于這座我們將度過幾年學(xué)習(xí)生活的學(xué)府最起碼的尊重;說遠(yuǎn)一點，可以從當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館開始，實物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圖片更能給人直觀感受，我們無法親身經(jīng)歷每一段時光、見證每一處情境，帶有歷史氣息、文化底蘊的地方能彌補一些遺憾，讓我們?nèi)ンw驗“此情此景”。

最后，開展文化主題社會實踐，一方面，這一類活動帶有專業(yè)性，有時間也有主題要求，往往是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)需要;另一方面，學(xué)生可自行選擇地點和學(xué)習(xí)內(nèi)容，又帶有很大的自主性。在社會實踐中，學(xué)生要嘗試走出校園、接觸社會，用自己的專業(yè)知識去解決問題，同時還要注意當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，是一項很考驗學(xué)生主動性的活動。

（三）齊心協(xié)力，讓傳統(tǒng)文化彰顯在其他領(lǐng)域中

思政中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用首先側(cè)重于在學(xué)校中，學(xué)校是文化傳播與創(chuàng)造的重要陣地，是堅定文化自信的前沿陣地，從專門的思政課程到所有課程的延伸、從課堂到社團(tuán)等課外活動的拓展、從現(xiàn)實媒介到虛擬空間的傳播，也需要學(xué)校各方的相互協(xié)作、共同發(fā)展。

除此之外，家庭是一個人最初的搖籃，是教育的啟蒙地;家人是人生最初的導(dǎo)師，是孩子的啟蒙人。校有校風(fēng)，家有家風(fēng)，家長的所作所為都影響著孩子的一言一行.中國講究尊老愛幼、謙恭禮讓，要在思想上讓孩子理解道理，在行動上給孩子樹立榜樣，讓家風(fēng)一脈相承，給孩子上好人生第一課。

最后，社會是傳播中華文化、進(jìn)行思政的廣闊空間，要學(xué)會在這個大染缸中“出淤泥而不染”，在這個大熔爐中“千錘百煉始成鋼”。習(xí)近平總書記在出席國內(nèi)國外的重要會議時，多次在講話中引經(jīng)據(jù)典，合乎時宜地將古代傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代的社會生活中，社會各界特別是思政的工作者都要學(xué)習(xí)總書記的這種精神，由上到下，自覺繼承傳統(tǒng)、推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政中煥發(fā)不一樣的光彩。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著幾千年的文化底蘊，中華民族的精神之魂也在傳統(tǒng)文化中得到發(fā)揚，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代的思政，是歷史的必然、現(xiàn)實的可能、未來的必須，當(dāng)下的教育工作者要結(jié)合現(xiàn)實的思政發(fā)展背景，轉(zhuǎn)化多重角度去思考，爭取在思政中充分運用傳統(tǒng)文化有用資源、挖掘新資源，從而為思政發(fā)展提供更多現(xiàn)實路徑，促進(jìn)思政更好地發(fā)展。

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