李彤彤
摘 要:以中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育的關(guān)系為切入點,在分析傳統(tǒng)文化對思想政治教育重要性的基礎(chǔ)上,指出現(xiàn)今我們在思想政治教育中運用傳統(tǒng)文化的主要問題,針對遇到的問題相應(yīng)地提出一些切實可行的發(fā)展路徑,探索思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化融合的正確方法,為思想政治教育工作的開展和中華傳統(tǒng)文化的弘揚提供參考。
關(guān)鍵詞:思想政治教育; 傳統(tǒng)文化; 利用
中圖分類號:G641? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? 文章編號:1006-3315(2020)12-164-002
中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是思想政治教育(以下簡稱“思政”)用之不竭的珍貴資源,研究思政中中國傳統(tǒng)文化資源的利用問題,既有利于充實思政的文化內(nèi)涵、突出民族特色;又有利于提高思政教育者的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)受教育者全面發(fā)展,對于思政的長遠(yuǎn)發(fā)展有重大意義。
一、傳統(tǒng)文化資源對于思想政治教育的重要性
在過去幾千年的歷史中,以儒家文化為代表,凝結(jié)成獨具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,融入整個民族的日常生活中。當(dāng)今時代,要意識到傳統(tǒng)文化的重要性,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源之一來加以利用,使其在新時代的思政中繼續(xù)散發(fā)光彩。
(一)傳統(tǒng)文化是文化自信的重要來源
文化自信又與思政聯(lián)系密切,高度的文化自覺自信有助于思政實效性的提高,而思政理論和實踐水平的提升本身又包含有對于文化自信的培養(yǎng)。
2016年7月1日,在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上,習(xí)近平總書記提出“四個自信”,是在黨的十八大的中國特色社會主義“三個自信”的基礎(chǔ)上,完成的一次創(chuàng)造性拓展和完善,他認(rèn)為,新增加的文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。而對于我們國家來說,文化自信的一個重要來源就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是對本民族、本民族文化價值和影響力的自信,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根基所在,要堅定文化自信,就不能忘記繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在全球化浪潮下,找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政的連結(jié)點,探析融合兩者的途徑方法,讓傳統(tǒng)文化來搭建文化自信與思政之間的橋梁,對于提升思政文化性、增強文化自信、提高文化辨析能力、不至于在多元文化中迷失自我具有重要意義。
(二)傳統(tǒng)文化是德育教育的重要載體
新時代思政的根本任務(wù)正是在于立德樹人,傳統(tǒng)文化中包含的豐富德育道理,有助于這個根本任務(wù)得到更好的貫徹;思政作用的發(fā)揮又有利于這個“德”更好地深入人心。
國無德不興,人無德不立,在2019年3月18日學(xué)校思想政治理論課教師座談會上,習(xí)近平總書記強調(diào),辦好思想政治理論課,最根本的是要全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人的根本任務(wù),以此為目標(biāo),各類體系要圍繞它來設(shè)計、教師要圍繞它來教、學(xué)生圍繞它來學(xué),為思政工作定了基調(diào)。思政根本目標(biāo)強調(diào)的是人、作用的發(fā)揮要依靠人、其他價值和功能也要通過人,思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,按照大方向走,還得依靠傳統(tǒng)文化來進(jìn)行德育。
文化是一種按照人的本性培養(yǎng)人的活動,是將人類由野蠻帶入文明的力量,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的沉淀,孕育了中華兒女,凝聚起中華民族無窮智慧和不朽靈魂,歲月滄桑、歷史變遷,深深扎根于中華大地,蘊含著育人價值,是最好的德育載體,我們有理由相信,在中華傳統(tǒng)文化的浸潤中,“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,真正實現(xiàn)以文化人、以德育人。
二、思想政治教育中傳統(tǒng)文化資源利用的問題
傳統(tǒng)文化的地位日益提升,其重要性不容忽視,在思政中,把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為資源之一加以運用是一大課題,但與此同時,這當(dāng)中也不乏一些需要我們注意的問題。
(一)理論知識儲備不足
這里面涉及到兩個問題,一個是繼承、一個是創(chuàng)新。相對于繼承來說,思想政治理論課教師鮮少會對一些基本的中國傳統(tǒng)文化常識進(jìn)行教授,對學(xué)生課下也沒有進(jìn)行研究和探討的一些強制要求,這就導(dǎo)致學(xué)生對于中華傳統(tǒng)文化和思政認(rèn)識的深度和廣度不夠、學(xué)科關(guān)聯(lián)性的意識也不強,更讓人擔(dān)憂的是,學(xué)生在學(xué)習(xí)這門學(xué)科時,無法在正確的指引下進(jìn)行價值評估、區(qū)分精華與糟粕;沒有一個好的繼承基礎(chǔ),創(chuàng)新也就成了問題,當(dāng)代大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識不足、對傳統(tǒng)文化價值認(rèn)知不深、對傳統(tǒng)文化繼承認(rèn)同不夠,沒有必需的理論知識,都不知道該從哪個方向、哪個角度出發(fā),更做不到以現(xiàn)代化的視角去對基礎(chǔ)知識進(jìn)行創(chuàng)新。
(二)實踐能力應(yīng)用有限
這是在大學(xué)思政專業(yè)最常見的問題,也是倍受重視卻解決程度有限的問題。當(dāng)前的思政,教師傳授方法傳統(tǒng)單一、傳授內(nèi)容偏重理論,課本與PPT是僅有的授課依據(jù),既不能在課堂上調(diào)動學(xué)生的積極性與主動性,也無法將課程影響擴展到課外,“學(xué)完即忘”是常見現(xiàn)象,與學(xué)生生活幾乎沒有連接性。另一方面,學(xué)生責(zé)任感和自覺性缺失,如果一味地強調(diào)教師的主導(dǎo)作用,從準(zhǔn)備到授課再到后期的總結(jié),單單需要教師盡到職責(zé),只會造成學(xué)生參與度低,只管接受,不會反饋。
(三)空間范圍傳播受阻
思政不是生活中常常用到的詞匯,傳統(tǒng)文化好像也不是隨時隨地就接觸到的知識,除了專門的課堂講授,如思政專業(yè)本科生的中哲課——這是我們接觸的能夠最大體現(xiàn)兩者關(guān)聯(lián)性的課程以外,在家庭相處、社會交往中,很少有人會有意識地去對傳統(tǒng)文化古為今用,發(fā)揮其中的思想性、教育性,讓家庭、社會也能成為思政的另一場所。
如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政實現(xiàn)很好的融合,如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政中實現(xiàn)創(chuàng)新性繼承,如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政各領(lǐng)域體現(xiàn)出來,都確實是有待深思和值得研究的話題。
三、思想政治教育中傳統(tǒng)文化資源運用的途徑
思政的內(nèi)容不局限于教育學(xué)相關(guān)知識,思政的場所不局限于小小的一方課室,思政的對象也不局限于在校學(xué)習(xí)的學(xué)生,作為一個擁有幾千年歷史文化的民族,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政中,有很多切實可行的路徑。
(一)因材制宜,將傳統(tǒng)文化滲透到課堂教學(xué)中
課堂教學(xué)是目前我們接受思政的主要途徑,所以如何利用好這一路徑是我們首先也是最應(yīng)該注重的,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)的不同,可以因材制宜地將中國傳統(tǒng)文化利用到課程中。
對于年齡偏小的學(xué)生,一開始就灌輸大道理往往會讓孩子失去最初對學(xué)習(xí)的興趣,相反地,多用五彩繽紛的漫畫代替大段大段的文字,會更吸引孩子的注意力,與其枯燥地口述“孔融讓梨”這一小故事,倒不如讓孩子自己去看插畫或小短片,然后用自己的語言去向別人描繪這個故事,會更有益于調(diào)動孩子們的積極性、加深他們對教學(xué)內(nèi)容的理解。
對于偏成熟的高中生和大學(xué)生,他們的理解能力和集中注意力上了一個大的臺階,可以以理論教學(xué)為主,再適當(dāng)?shù)卦黾右恍┢渌虒W(xué)方法,不僅不會使課程受到影響,還會加深他們對教學(xué)內(nèi)容的印象。利用當(dāng)今日新月異的發(fā)達(dá)科技和信息傳送,在課程的開始和結(jié)束播放一小段相關(guān)影片,會使教學(xué)效果更好,學(xué)生平時由于學(xué)習(xí)時間太忙不會關(guān)注的內(nèi)容,在這樣一個多人學(xué)習(xí)的大場合會更被重視。
(二)知行合一,使傳統(tǒng)文化融入進(jìn)課外實踐中
理論要與實踐相統(tǒng)一,課堂上學(xué)習(xí)的知識要在具體的實踐活動中才能真正對人產(chǎn)生影響,課外實踐作為課堂學(xué)習(xí)的延伸,為傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個更廣闊的平臺。
首先,課外引導(dǎo)學(xué)生多去參加相關(guān)的社團(tuán)活動,這是最容易也是最為方便接觸到的實踐活動。思政專業(yè)的學(xué)院也可以組織文化社團(tuán)、加入一些專業(yè)特色,這是思政與傳統(tǒng)文化融合的最直接方式。社團(tuán)里的活動豐富多樣、形式千變?nèi)f化,學(xué)生可以作為組織者或者參與者去加入社團(tuán)活動,無論哪一種身份,只要用心去學(xué)習(xí)、去感受,都能獲益匪淺。
其次,組織近距離的文化景點參觀,每個地方都有它的特色文化、特色景點。說近點,一般學(xué)校都有它的校史館,校址的變遷、校名的由來、校友的經(jīng)歷等等,是作為本校的一名學(xué)生最基本的知識儲備,也是對于這座我們將度過幾年學(xué)習(xí)生活的學(xué)府最起碼的尊重;說遠(yuǎn)一點,可以從當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文化館開始,實物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圖片更能給人直觀感受,我們無法親身經(jīng)歷每一段時光、見證每一處情境,帶有歷史氣息、文化底蘊的地方能彌補一些遺憾,讓我們?nèi)ンw驗“此情此景”。
最后,開展文化主題社會實踐,一方面,這一類活動帶有專業(yè)性,有時間也有主題要求,往往是學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)需要;另一方面,學(xué)生可自行選擇地點和學(xué)習(xí)內(nèi)容,又帶有很大的自主性。在社會實踐中,學(xué)生要嘗試走出校園、接觸社會,用自己的專業(yè)知識去解決問題,同時還要注意當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,是一項很考驗學(xué)生主動性的活動。
(三)齊心協(xié)力,讓傳統(tǒng)文化彰顯在其他領(lǐng)域中
思政中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用首先側(cè)重于在學(xué)校中,學(xué)校是文化傳播與創(chuàng)造的重要陣地,是堅定文化自信的前沿陣地,從專門的思政課程到所有課程的延伸、從課堂到社團(tuán)等課外活動的拓展、從現(xiàn)實媒介到虛擬空間的傳播,也需要學(xué)校各方的相互協(xié)作、共同發(fā)展。
除此之外,家庭是一個人最初的搖籃,是教育的啟蒙地;家人是人生最初的導(dǎo)師,是孩子的啟蒙人。校有校風(fēng),家有家風(fēng),家長的所作所為都影響著孩子的一言一行.中國講究尊老愛幼、謙恭禮讓,要在思想上讓孩子理解道理,在行動上給孩子樹立榜樣,讓家風(fēng)一脈相承,給孩子上好人生第一課。
最后,社會是傳播中華文化、進(jìn)行思政的廣闊空間,要學(xué)會在這個大染缸中“出淤泥而不染”,在這個大熔爐中“千錘百煉始成鋼”。習(xí)近平總書記在出席國內(nèi)國外的重要會議時,多次在講話中引經(jīng)據(jù)典,合乎時宜地將古代傳統(tǒng)文化運用到現(xiàn)代的社會生活中,社會各界特別是思政的工作者都要學(xué)習(xí)總書記的這種精神,由上到下,自覺繼承傳統(tǒng)、推陳出新,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政中煥發(fā)不一樣的光彩。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著幾千年的文化底蘊,中華民族的精神之魂也在傳統(tǒng)文化中得到發(fā)揚,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代的思政,是歷史的必然、現(xiàn)實的可能、未來的必須,當(dāng)下的教育工作者要結(jié)合現(xiàn)實的思政發(fā)展背景,轉(zhuǎn)化多重角度去思考,爭取在思政中充分運用傳統(tǒng)文化有用資源、挖掘新資源,從而為思政發(fā)展提供更多現(xiàn)實路徑,促進(jìn)思政更好地發(fā)展。
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