常朝霞

(長治醫(yī)學(xué)院 外語教學(xué)部,山西 長治 046000)

一、喬姆斯基語言理論概述

20世紀(jì)50年代，喬姆斯基(Noam Chomsky)在批判行為主義和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的基礎(chǔ)上提出了普遍語法理論。行為主義語言學(xué)強(qiáng)調(diào)，語言學(xué)習(xí)與其他行為學(xué)習(xí)相同，都是刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)。例如，斯金納(B.F.Skinner)認(rèn)為嬰兒發(fā)出的咿呀聲，在接近母語語音時(shí)，周圍的人會(huì)予以認(rèn)可和鼓勵(lì)，于是，嬰兒在環(huán)境刺激、條件反射和逐漸強(qiáng)化中學(xué)會(huì)了語言。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)側(cè)重用直接成分分析法進(jìn)行句子結(jié)構(gòu)分析，重視口語，重視共時(shí)描寫并記錄言語(索緒爾用“言語”指個(gè)體使用語言進(jìn)行的具體表達(dá))。這種分析方法從句子或短語出發(fā)，自上而下，從大到小，分析到語素。例如，結(jié)構(gòu)主義的代表之一美國描寫語言學(xué)派的布龍菲爾德(Leonard Bloomfield)認(rèn)為語言是框架系統(tǒng)，通過規(guī)則和元素的配列(如音位、語素等)去描寫一種語言的構(gòu)成。

喬姆斯基不贊同結(jié)構(gòu)主義學(xué)派將語言研究對(duì)象局限于分析和描寫實(shí)際話語的做法。他區(qū)分了語言能力(linguistic competence)和語言運(yùn)用(linguistic performance)，語言能力是說話者的內(nèi)在語言知覺，語言運(yùn)用是一個(gè)人具體的聽說行為，是語言能力的外在表現(xiàn)。喬姆斯基認(rèn)為語言學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是語言能力，即人們使用語言時(shí)的心理過程。

喬姆斯基的語言哲學(xué)思想源自笛卡爾的唯理主義思想。笛卡爾認(rèn)為人的一部分主觀認(rèn)識(shí)是人腦的固有的所知。喬姆斯基以笛卡爾的“天賦觀念”為基礎(chǔ)，提出了語言先天論。喬姆斯基認(rèn)為人們?cè)诶斫夂蛣?chuàng)造話語時(shí)主要憑借的不是經(jīng)驗(yàn)，而是與生俱來的天賦語言機(jī)能(language faculty，又譯作語言官能)，語言機(jī)能為人類所特有，它就像視覺系統(tǒng),免疫系統(tǒng)等一樣，是一種“語言器官”[1]。即人腦中先天地存在著一種語言習(xí)得機(jī)制LAD(language acquisition device)，體現(xiàn)為普遍語法(Universal Grammar)，它里面包括了人類所有語言的共有特征。喬姆斯基認(rèn)為語言機(jī)能的初始狀態(tài)并不為零，而是具有一種先天賦予的普遍語法，通過基因遺傳存在于健康人的大腦中。

為了說明語言機(jī)能是如何工作的，喬姆斯基提出了一個(gè)基于普遍語法的語言獲得模型：普遍語法包含原則和參數(shù)，從普遍語法到某一特定語言的語法需要少量的經(jīng)驗(yàn)觸發(fā)(trigger)來進(jìn)行參數(shù)設(shè)置。在此模型中，母語習(xí)得過程被描述為：正在習(xí)得母語的兒童從周圍環(huán)境接收到的言語能夠滿足個(gè)體設(shè)置參數(shù)開關(guān)的需要，開關(guān)設(shè)置完成后，兒童就掌握了一種特定的語言。這樣，語言習(xí)得就是確定普遍語法中待定參數(shù)值的過程。例如，有些語言(如英語)要求主語應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在言語中，而有些語言(如日語)則不要求這樣(日語用授受關(guān)系、使役關(guān)系、敬語等表示會(huì)話者之間的動(dòng)作方向，所以主語經(jīng)常省略)。一個(gè)說英語的人在會(huì)話中要表達(dá)“我是說英語的”，會(huì)用“I speak English”而不能是“Speak English”，否則聽話人會(huì)認(rèn)為他使用的是祈使句，是在命令對(duì)方“講英語”。但是，在同樣情況下，日語句子省略第一人稱主語則是正確用法，因?yàn)槿照Z的命令表達(dá)是用動(dòng)詞詞尾變化實(shí)現(xiàn)的。于是，就主語是否省略這一點(diǎn)，參數(shù)設(shè)置模型在說英語和說日語的人那里的設(shè)置不同：英語者將它設(shè)置成“主語必需”，而日語者將它設(shè)置成“主語非必需”。

二、喬姆斯基語言理論探析

喬姆斯基語言學(xué)說的轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在從傳統(tǒng)的注重語言行為轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)在語言機(jī)制的探討：第一，喬姆斯基認(rèn)為人類具有先天的語言能力。第二，普遍語法的內(nèi)容可概括為：1.人腦中存在著一個(gè)獨(dú)立的語言機(jī)能。普遍語法代表語言機(jī)能的初始狀態(tài)。2.普遍語法詮釋深層語法規(guī)則。它并非社會(huì)規(guī)約出來的規(guī)則，而是心智的規(guī)則。普遍語法預(yù)設(shè)語言現(xiàn)象如何生成。3.喬姆斯基認(rèn)為語言的首要功能是思維而不是交際，普遍語法關(guān)注語言能力。

(一)語言能力先天性的證據(jù)

1.語言的天然屬性可以由聾啞人的手語使用來體現(xiàn)

手語作為視覺-手勢系統(tǒng)在語言功能上并不亞于口語(聽覺-聲音系統(tǒng))，手語同樣能創(chuàng)造無限多的句子。接觸手語的聾童學(xué)會(huì)手語所經(jīng)歷的各個(gè)階段和聽力正常兒童學(xué)會(huì)口語經(jīng)歷的階段是平行對(duì)應(yīng)的。比如，美國手語(ASL)包括一套相當(dāng)于口語語音系統(tǒng)的手勢系統(tǒng)，以及句法和語義規(guī)則。聾啞兒童習(xí)得手語之初，和聽力正常兒童習(xí)得口語一樣，都是從詞匯開始，像嘗試咿呀發(fā)音一樣去嘗試手的動(dòng)作。聾啞人會(huì)用手語做夢；會(huì)出現(xiàn)“手誤”。從口語和手語習(xí)得過程的相似性來看，語言的存在和習(xí)得依賴于同一種認(rèn)知機(jī)制。

我們知道健康人的語言功能位于大腦的左半球，那么手語者的語言區(qū)在左半球還是右半球，或者是兩半球共同作為載體呢？Poizner，Klima和Bellugi對(duì)六個(gè)大腦受損的聾啞人做了調(diào)查，其中三個(gè)是左半球受傷，三個(gè)是右半球受傷。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，左半球受傷的聾啞人的手語能力降低了，而右半球受傷的聾啞人并沒有[2]。這一調(diào)查表明不管語言的形式是什么，人腦左半球天生就是語言的主要載體。

2.語言基因的發(fā)現(xiàn)證明人類的語言能力具有先天屬性

20世紀(jì)40—70年代，出現(xiàn)了很多教猩猩手語的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果可以總結(jié)為：即使在專門的訓(xùn)練后，猩猩被動(dòng)地學(xué)會(huì)了一定量的手語，但是它們打出的手勢大多是對(duì)刺激(比如提問)的反應(yīng)，或僅僅是對(duì)訓(xùn)練者的模仿和重復(fù)，它們幾乎無法主動(dòng)生成句子；更不會(huì)創(chuàng)造性地使用語言；一只會(huì)打手語的猩猩并不會(huì)向另一只猩猩教授手語，也不會(huì)把這項(xiàng)技能進(jìn)行代際傳遞。然而，兒童的語言習(xí)得是正常生活中自發(fā)的表現(xiàn)。這其中的顯著差距體現(xiàn)了人腦中存在先天的語言能力，這種內(nèi)在的語言機(jī)制并不存在于其他物種中。

20世紀(jì)90年代，牛津大學(xué)及倫敦兒童健康研究所的科學(xué)家對(duì)一個(gè)患有罕見遺傳病的家族的三代人進(jìn)行了研究，該家族被研究者稱作“KE家族”。KE家族的24名成員中，約半數(shù)無法自主控制嘴唇和舌部動(dòng)作，在閱讀上也都存在障礙，而且難以組織句子和拼寫詞匯[3]。1998年，科學(xué)家把與這些癥狀相關(guān)的基因定位到7號(hào)染色體上，命名為FOXP2[4]。對(duì)于KE家族，F(xiàn)OXP2發(fā)生了有害的變異。

3.表觀遺傳學(xué)研究證明人類語言具有可遺傳性

人類在習(xí)得和使用語言的過程中，不斷地進(jìn)行語義協(xié)商和詞匯創(chuàng)造，這些行為塑造的內(nèi)在語言機(jī)制通過千萬年的進(jìn)化，形成了有利于個(gè)體或族群迅速適應(yīng)生存環(huán)境的語言潛力和傾向。這種潛力和傾向的可遺傳性可以從表觀遺傳學(xué)中窺知一二。

表觀遺傳研究的是后天生活環(huán)境和行為習(xí)慣是怎樣影響我們體內(nèi)的DNA表達(dá)的，該領(lǐng)域的很多研究成果可以證明人類的長期行為可以影響遺傳物質(zhì)，并在DNA序列不變的情況下，使基因表達(dá)發(fā)生可遺傳的改變。即環(huán)境可以作用于基因的表觀狀態(tài)，進(jìn)而影響子代生物的行為。例如，人類會(huì)對(duì)恐懼經(jīng)歷牢記不忘，小鼠也一樣。如果電擊小鼠的同時(shí)，對(duì)它施加某種特定的刺激(聲音或氣味)，那么小鼠再接收到相同的聲音或氣味時(shí)，就會(huì)想起電擊的恐懼[5]。最近的一項(xiàng)研究表明，這種恐懼反應(yīng)是可遺傳的[6]。

由上述事例可知，與語言有關(guān)的認(rèn)知能力以及大腦語言區(qū)的形成具有生理遺傳基礎(chǔ)。遺傳學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科的進(jìn)展表明人腦中存在模塊化而又互相連接的語言神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，支持了天賦語言機(jī)能假說，但這并不意味著限定和指導(dǎo)言語生成的普遍語法也具有先天性。

(二)普遍語法先天性的探討

既然人在出生以前并未接觸和使用過語言，那么，語言這一客觀存在物是怎樣被人腦接收、反映并應(yīng)用的；語言能力和普遍語法的物質(zhì)依托是神經(jīng)聯(lián)結(jié)，還是遺傳基因；怎樣證明語言能力和普遍語法是先天地存在于人腦呢？這些問題的探索將依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理之物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系(物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映)來做以評(píng)述。

1.哲學(xué)方面

喬姆斯基理論的核心觀念之一是人腦中存在與生俱來的、自主的、自洽的普遍語法。一個(gè)人在幼兒期把這種先驗(yàn)的“原則”與具體的“參數(shù)”結(jié)合，就形成了特定的語言。那么，先于語言經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷的語言初始狀態(tài)是怎樣預(yù)設(shè)于人腦的？關(guān)于普遍語法的解釋如何避免落入先驗(yàn)論的圈套呢？先驗(yàn)論是唯心主義認(rèn)識(shí)論的一種表現(xiàn)形式，其認(rèn)為人的某些意識(shí)是先于感覺經(jīng)驗(yàn)、先于社會(huì)實(shí)踐的東西，是先天就有的。普遍語法被定義為人類“初始狀態(tài)”的一部分，是先于語言經(jīng)驗(yàn)的心智狀態(tài)。它限制著人類語言的可能范圍，提供使語言學(xué)習(xí)成為可能的組織原則。喬姆斯基認(rèn)為這些原則不是學(xué)而知之，而是人類千萬年來生物遺傳的結(jié)果。

先天語言能力的存在是符合馬克思唯物主義物質(zhì)觀的，但“先天的普遍語法”并不符合。例如，自我意識(shí)是嬰兒在出生之后才可能產(chǎn)生的，主觀和客觀世界只能在自我意識(shí)形成之后，才能被區(qū)分，嬰兒無法先天地知道人與客觀世界的聯(lián)系；而語言恰恰是人認(rèn)識(shí)和思考客觀世界的工具。如果人不產(chǎn)生自我意識(shí)，不區(qū)分主體和客體，那么，頭腦中則無法建立主語和賓語的概念，普遍語法的參數(shù)也將無從談起。我們只能說語法的普遍性是存在的，它是從紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象中提取并歸納的事實(shí)，而不是直接以意識(shí)的形態(tài)居于人腦中，并由遺傳而被預(yù)設(shè)。普遍語法先天存在這一假說能夠被驗(yàn)證成立的可能性在于，其物質(zhì)載體的形式必須被確定和被證實(shí)，不論這一載體是器官，神經(jīng)聯(lián)結(jié)，或是基因。

2.語用學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)方面

喬姆斯基區(qū)分語言能力(linguistic competence)和語言運(yùn)用(linguistic performance)時(shí)，指明研究對(duì)象是語言能力，其理論著眼于從語言內(nèi)部歸納規(guī)則并探索語言本質(zhì)。在排除了特定語境下的語言運(yùn)用之后，其研究對(duì)象是一種內(nèi)在的、簡化的、形式化的語言模型。因?yàn)閱棠匪够J(rèn)可句法獨(dú)立于意義，實(shí)際上所研究的語言材料并不完全是真實(shí)語料，也包括為了研究某一結(jié)構(gòu)或某種可能性而刻意生成的語句，那么這些由研究者生成的語句，會(huì)在更大程度上受到觀察者效應(yīng)的影響。所以，當(dāng)研究對(duì)象和研究工具都是“語言”的時(shí)候，我們需要更多的視角和方法。

誠然，句法具有轉(zhuǎn)換生成能力，當(dāng)僅專注于分析形式化的語言本身時(shí)，確實(shí)可以更明晰地探析句法結(jié)構(gòu)，但是，如果研究中所使用的語料并不是每一個(gè)細(xì)分的年齡段的語言使用者的真實(shí)語料，對(duì)幼兒習(xí)得語言的過程并沒有完整的觀察，也未能聯(lián)系語境，那么，這樣的研究所得出的結(jié)論能夠在多大程度上揭示語言習(xí)得的本質(zhì)呢？由這些結(jié)論是否能說明普遍語法不但存在，甚至還可以先天地存在呢？

以人稱指示中的“我”和“你”舉例，幼兒在兩歲左右，有一個(gè)階段“你我不分”，這個(gè)現(xiàn)象在不同國家的同年齡階段幼兒中都被觀察到。To learn these deictic expressions...all young children go through a stage in their learning where this distinction seems problematic and they say things like ‘Read you a story’(instead of ‘me’)when handing over a favorite book.[7]當(dāng)幼兒想表達(dá)“給我讀個(gè)故事”時(shí)，卻說成了“給你讀個(gè)故事”。兩歲左右幼兒在代詞指稱上常犯的錯(cuò)誤就是用you來指稱他們自己。

人稱指示是語言的外部交際功能必不可少的組成部分。語言的思維功能和交際功能無法截然分開，而指示(也包括方位指示、時(shí)間指示等)的正常使用和個(gè)體對(duì)自我、他人、群體、空間等的認(rèn)知密切相關(guān)，這些認(rèn)知只能來自后天的生活經(jīng)歷，無法僅僅從語言內(nèi)部或語言本身獲得。所以，語言習(xí)得是在先天語言能力的助力下個(gè)體的認(rèn)知和建構(gòu)過程。此過程以內(nèi)在的先天語言機(jī)能為輔，以個(gè)體后天與社會(huì)環(huán)境的相互作用為主。

普遍語法只是對(duì)于句法深層結(jié)構(gòu)的解釋，它能否體現(xiàn)對(duì)話者對(duì)指示、言語行為、合作原則、禮貌原則等的理解，是值得商榷的。這些必須由后天語境教會(huì)我們的語用原則并非可有可無，而是語言的必要組成，并且，這些語用原則同樣對(duì)兒童在幾年時(shí)間內(nèi)掌握會(huì)話能力是不可或缺的。

五歲左右的兒童僅靠句法正確是達(dá)不到與成人正常交流的程度的。正?？谡Z對(duì)話中的語句必須是語法和語用兩個(gè)方面都可行的句子。語用學(xué)是詞匯、句法和語義學(xué)之外的另一個(gè)系統(tǒng)，對(duì)其研究離不開會(huì)話的背景、前提等，并需要與適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)關(guān)聯(lián)和關(guān)系推理相結(jié)合。那么，這些依賴后天的社會(huì)環(huán)境才能提取的語用學(xué)原則是怎樣存在于先天遺傳而來的普遍語法中的呢？

認(rèn)知能力及其表現(xiàn)形式之一的語言能力都可以與生俱來，但是，如果說關(guān)于語言使用的邏輯原則也可以與生俱來，則缺乏認(rèn)知科學(xué)和生理學(xué)依據(jù)，更缺乏現(xiàn)實(shí)證據(jù)。試想，為什么我們?cè)趮雰旱倪扪秸Z和幼兒的電報(bào)語中難以發(fā)現(xiàn)任何語法結(jié)構(gòu)，其實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的幼兒對(duì)事物關(guān)系的邏輯認(rèn)知能力無法達(dá)到比較成熟的水平，即使幼兒意識(shí)到了關(guān)聯(lián)，但是也缺乏足夠的詞匯去深入探索這些關(guān)聯(lián)。比如，幼兒在和母親游戲時(shí)說“up”，可能是表達(dá)“Get me up”，要母親抱他起來；也可能是表達(dá)“Get up”，希望母親起來[8]。但是，因?yàn)橛變旱难哉Z缺乏語法結(jié)構(gòu)，只有有限的詞匯，就造成了需要聽話者猜測和與之協(xié)商的狀況。

下面，我們從喬姆斯基的唯遞歸性假設(shè)(the recursion-only hypothesis)來看普遍語法的核心邏輯之一“遞歸”是否是先天遺傳而來的。喬姆斯基的理論體系隨著管約論，X-bar理論和最簡方案等的提出而逐漸完善，其中，喬姆斯基和M．Hauser，W．Fitch就語言機(jī)能的進(jìn)化提出了唯遞歸性假設(shè)。最常見的語言遞歸形式是某句法的重復(fù)使用[9]。該理論把語言機(jī)能區(qū)分為狹義語言機(jī)能(Faculty of Language-Narrow,FLN)和廣義語言機(jī)能(Faculty of Language-Broad,FLB)，后者包括感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)(sensory motor system)、概念意圖系統(tǒng)(conceptual intentional system)和FLN。唯遞歸性假設(shè)關(guān)注的是狹義語言機(jī)能(FLN)。

唯遞歸性假設(shè)認(rèn)為大部分FLB的特征都是人與動(dòng)物共有的，而FLN的遞歸性運(yùn)算機(jī)制是人類語言所獨(dú)有的，也是人類獨(dú)有的思維方式，可看作是普遍語法的核心機(jī)制之一。喬姆斯基把遞歸性描述為離散的無限性(discrete infinity)，也就是語言單位可以進(jìn)行無限的重復(fù)、并列、內(nèi)嵌等操作，來傳達(dá)人類的思想。比如，我們可以說：(1)小趙結(jié)婚了。(2)小張看到小趙結(jié)婚了。(3)小王知道小張看到小趙結(jié)婚了。(4)小李聽說小王知道小張看到小趙結(jié)婚了。這種嵌套雖然并不復(fù)雜，但是動(dòng)物卻無法形成類似的思維。人可以形成“我認(rèn)為某事是怎樣”這種一級(jí)意向；以及“我認(rèn)為你認(rèn)為某事是怎樣”之類的二級(jí)意向；直到“我知道你知道我認(rèn)為你認(rèn)為某事是怎樣”之類的四級(jí)意向，甚至更多[10]。人類可以形成很多的意向?qū)蛹?jí)(orders of intensionality)，但是動(dòng)物通常最多只能形成一級(jí)意向，只有極少數(shù)靈長類動(dòng)物可以形成二級(jí)意向。

首先，在語言產(chǎn)生之初的原始人群中，是沒有如此復(fù)雜的思維的，思維和語言相輔相成，螺旋式上升，歷經(jīng)萬年的大腦進(jìn)化才形成今天的狀態(tài)。其次，遞歸性可表現(xiàn)的重復(fù)、并列、內(nèi)嵌等操作，在三歲以內(nèi)低齡幼兒中是極少出現(xiàn)的。FLN的核心是遞歸性，而遞歸性思維起步于歸納、演繹、推理等邏輯認(rèn)知能力。筆者認(rèn)為討論語言本質(zhì)和語言能力的進(jìn)化，離不開對(duì)上述認(rèn)知能力形成過程的探索；思維能力和語言能力的進(jìn)化也離不開人、語言以及客觀世界的聯(lián)系與互相作用。然而，普遍語法只關(guān)注語言本身，并不關(guān)注語言作為工具與客觀世界的聯(lián)系；唯遞歸性假設(shè)也并不關(guān)注廣義語言機(jī)能?？墒?，如果人類不和外部世界互相作用，我們連最基本的自我意識(shí)都不能形成；并且，語言能力本身就是廣義語言機(jī)能和狹義語言機(jī)能的綜合，如果只關(guān)注其中一部分，所得出的結(jié)論是不足以解釋語言習(xí)得的奧秘的。

簡單地說，用成熟的語言使用者的語料去簡化為形式化的語言模型來驗(yàn)證普遍語法并非不可行，但是這樣也只能驗(yàn)證語言內(nèi)部的規(guī)律和邏輯，只能得出已經(jīng)習(xí)得了口語的人的大腦中確實(shí)存在關(guān)于語言生成的限制條件、運(yùn)算法則、普遍原則等，并由此一窺人腦的部分認(rèn)知和思維過程，但卻無法說明這些被稱為普遍語法的原則是否是，以及是如何先天地存在于人腦的，即，無法說明普遍語法是與生俱來的，還是在人從出生到成長為成熟的語言使用者的幾年間經(jīng)由某種認(rèn)知方式而逐漸建構(gòu)的。

兒童的語言習(xí)得實(shí)際上是遵循普遍認(rèn)知規(guī)律的，從一歲左右，先后習(xí)得名詞、動(dòng)詞，之后是較為抽象的形容詞、副詞、位置關(guān)系詞、比較關(guān)系詞等，至于時(shí)態(tài)、動(dòng)詞屈折變化、從句等，則是在較晚才掌握的。這符合詞匯的語義抽象程度由低到高的順序，也正是認(rèn)知難度由低到高的順序。兒童完全可以認(rèn)識(shí)到人(或其他動(dòng)作發(fā)出者)會(huì)做出動(dòng)作，動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生效果等現(xiàn)象，而用于連接詞匯的語法結(jié)構(gòu)，就蘊(yùn)含在構(gòu)成這些現(xiàn)象的一個(gè)個(gè)事件中。

即使普遍語法不是先天存在，普遍的認(rèn)知能力經(jīng)過從概念認(rèn)知到關(guān)系發(fā)現(xiàn)，再到類比、演繹和歸納基本句法，也能為我們形成穩(wěn)定的語言能力的核心?？梢姡毡檎Z法并非我們習(xí)得語言的充分必要條件。

語言能力和其他認(rèn)知能力以及思維能力的發(fā)展是互為支撐的。語言能力之所以重要，是因?yàn)槠渌J(rèn)知能力(如代數(shù)運(yùn)算等)有賴于語言能力的發(fā)展。而語言能力的形成也離不開其他認(rèn)知能力，語言能力和其他認(rèn)知能力無法被涇渭分明地區(qū)分，如語言能力中基本的隱喻能力和邏輯能力其實(shí)也是基本的認(rèn)知能力。并且，語言本身就是認(rèn)知工具，人類全體和個(gè)體的認(rèn)知成果也都是靠語言去呈現(xiàn)的。

3.關(guān)于刺激貧乏的討論

刺激貧乏(poverty of the stimulus)是喬姆斯基提出語言機(jī)能和普遍語法理論的重要依據(jù)。他認(rèn)為兒童在習(xí)得語言的過程中獲得的他人的言語是相當(dāng)有限的，甚至有很多是不符合語法規(guī)則的，兒童卻可以從中迅速習(xí)得語法，形成正確的表達(dá)。

但是，事實(shí)是兒童的自發(fā)言語表達(dá)并非全部符合正確語法；人生之初用幾年的時(shí)間掌握一門語言，從出生到可以正常口語交流的程度，并不是在短短幾個(gè)月或一年內(nèi)就能完成的，而是經(jīng)過了咿呀語、電報(bào)式言語等階段。例如，我們都有過這樣的生活經(jīng)驗(yàn)，和兩三歲的孩子對(duì)話時(shí)，成人常常需要猜測幼兒的語義并與之協(xié)商。我們平時(shí)聽到的幼兒言語，常常出現(xiàn)意思表達(dá)不到位或不明確現(xiàn)象。比如，幼兒會(huì)出現(xiàn)“more wet”這樣的說法，還會(huì)說出“Mommy sock”[11]這樣的表達(dá)，其含義可能是“Mommy’s sock”，也可能是“Mommy,help me put on my socks”。

首先，從詞義的習(xí)得來看，幼兒常常過度擴(kuò)展詞義。例如，當(dāng)幼兒記住了doggie，他們傾向于把所有種類的狗，甚至鬣狗、狼、狐貍等稱為doggie；當(dāng)幼兒記住了ball，他們會(huì)把圓形或球狀的物體都稱為ball；甚至bunny被他們用來指所有毛茸茸的小動(dòng)物，即使這個(gè)動(dòng)物并不是小兔。這意味著幼兒很早就具有從物體的整體形態(tài)中提取共性的能力。但是，幼兒并不會(huì)根據(jù)顏色進(jìn)行過度擴(kuò)展。此外，當(dāng)我們指著一個(gè)物體告訴幼兒“這是某物”時(shí)，無須特別指明我們意指某物整體，幼兒就知道這是該物體的名稱，而不是物體的某個(gè)部分。這兩個(gè)事實(shí)告訴我們，幼兒識(shí)物是注重整體一體化和整體形態(tài)的。

第二，雖然兒童開始說話的年齡各不相同，但是，以語素為單位的平均語句長度(mean length of utterances)可以被用來體現(xiàn)他們的語言能力進(jìn)展，擁有相同平均語句長度的兒童擁有相似的句法。在兒童最初的言語中，他們運(yùn)用功能詞(to,the這樣的語法語素)、助動(dòng)詞(does,is等)以及動(dòng)詞屈折形式時(shí)，都可能有缺失或錯(cuò)誤。如：(1)Cowboy did fighting me.(Cowboy did fight me.)(2)He go out.(He is going out.)(3)a my chair(a/my chair)(4)Want other one spoon.(the other spoon/one spoon/another spoon)。兒童要花幾個(gè)月甚至更久才能前后一致地運(yùn)用語法語素和助動(dòng)詞。盡管他們最初的句子可能缺少某些語法成分，但是這些句子卻幾乎從來不違反他們語言中的基本詞序規(guī)則，例如：(1)Where Mommy is going?( Where is Mommy going?)(2)I ride train?( Shall I ride by train?)(3)I not crying.(I am not crying.)(4)He no bite you.( He didn’t bite you.)[11]這些并不完全正確的句子中，至少詞序是對(duì)的，兒童習(xí)得句法的某些方面是快于另一些方面的，例如，詞序習(xí)得快于助動(dòng)詞用法的習(xí)得。

母語為英語、法語、德語、意大利語的兒童都會(huì)經(jīng)歷電報(bào)式言語階段，在此階段他們都無法正確使用助動(dòng)詞，但是當(dāng)這些兒童需要說否定句時(shí)，詞序都可以做到和他們各自的成人語言一樣。例如，法語和德語否定動(dòng)詞的時(shí)候是把屈折變化之后的動(dòng)詞放到否定詞前面，而英語則是動(dòng)詞在否定詞后。可見，兒童是先觀察并提取到了各自的成人言語中的否定詞和主動(dòng)詞之間的位置關(guān)系，經(jīng)過一段時(shí)間后，才能觀察并提取助動(dòng)詞的位置規(guī)律。這得益于人類先天的認(rèn)知能力讓我們對(duì)規(guī)則具有一定的敏感性，而“規(guī)則”的本質(zhì)是“共性”，在句法習(xí)得這里，兒童提取句子共性特征的順序類似于詞匯習(xí)得中注重整體一體化和整體形態(tài)的傾向，相對(duì)于助詞和屈折變化而言，句子的詞序是整體性更強(qiáng)和共性更易被提取的特征。

幾年的時(shí)間讓兒童積累了足夠多地對(duì)物體、現(xiàn)象、關(guān)系、情感等的觀察，這些生活經(jīng)歷和情境中出現(xiàn)的言語信息，都是兒童親歷地對(duì)言語意義和對(duì)應(yīng)場景的相關(guān)關(guān)系的理解，兒童就是從這樣一次次的理解中，依靠由遺傳而來的認(rèn)知能力，提取了語言規(guī)則，這種規(guī)則提取也不是一步到位的，而是由簡到繁，由易到難的。例如：Is the boy who is sleeping dreaming about a new car? 能正確說出這種問句的兒童通常在三歲以上，他必須已經(jīng)知道英語句子的詞序是SVO(Who is sleeping.The boy is dreaming of a new car.)以及助動(dòng)詞is的用法。較為抽象的副詞和助動(dòng)詞是在更易觀察到語義角色的名詞和動(dòng)詞之后，才逐漸被兒童掌握的。在這個(gè)過程中，兒童從外界環(huán)境中接受的言語信號(hào)和語境刺激并不貧乏。

三、結(jié)語

對(duì)語言本質(zhì)和語言習(xí)得本質(zhì)的研究在于認(rèn)知科學(xué)，而不是形式化的語言模型本身。語言的核心是信息，而信息是符號(hào)和意義二者之間被人為規(guī)定的聯(lián)結(jié)，句法是信息的組織規(guī)律。詞匯是有限的，而意義是無限的，我們需要句法去生成無限的意義，所以，離開了信息的意義則無從談?wù)摼浞?，句法不能?dú)立于意義。

從表面上看，人類語言的意義是依賴于句法的，但從歷時(shí)的視角看，實(shí)際上句法的形成和穩(wěn)定是依賴于信息意義解讀的，因?yàn)槲覀冋窃谘哉Z意義的語用協(xié)商中，才逐漸形成了語法規(guī)則，即只要某種語義協(xié)商的成果(即語法規(guī)則)被當(dāng)時(shí)歷史階段的人群和社會(huì)所接受和認(rèn)同，那么它即可被人群復(fù)制和傳播。例如，現(xiàn)代漢語的謂語部分是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的，而古漢語中賓語置于動(dòng)詞前的結(jié)構(gòu)也是正常的用法。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾強(qiáng)調(diào)語言是一種社會(huì)性的約定俗成，并沒有錯(cuò)。

人類內(nèi)在的語言機(jī)能和語言習(xí)得機(jī)制體現(xiàn)為由遺傳得到的語言能力和使用語言的傾向，即在人類中能夠代際傳遞的是對(duì)語言現(xiàn)象的感受力和認(rèn)知能力。嬰兒并不是帶著某種既定的普遍語法降生的，我們言語中成型的語言深層結(jié)構(gòu)是在人與后天環(huán)境的互相作用中逐漸構(gòu)建起來的。雖然各種不同的語言可被抽象出相似的深層結(jié)構(gòu)，但是這種相似性源于人類是生活于相似的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中的。幼兒習(xí)得口語聽說的關(guān)鍵并不是某些語法原則的遺傳，而是復(fù)雜的認(rèn)知能力的總和的遺傳和多種認(rèn)知能力的合作。

事實(shí)上，語言習(xí)得(聽說能力)的特殊之處在于語言不僅是我們思維的載體和工具，也是人際交流、發(fā)展社會(huì)關(guān)系的工具，所以它必定是最先發(fā)展起來的基本能力；語言學(xué)的研究是對(duì)于認(rèn)知工具的認(rèn)知。雖然尋找語言的共性有一定的意義，但是喬姆斯基的普遍語法先天性理論卻是先驗(yàn)論的，不具有被驗(yàn)證的可能性，而且人的語言機(jī)能和語言習(xí)得機(jī)制本身也并非一成不變，它在不斷進(jìn)化。

喬姆斯基理論的貢獻(xiàn)在于：語言研究是人腦研究的重要途徑，對(duì)于普遍語法的驗(yàn)證，也是認(rèn)知科學(xué)探索人腦認(rèn)知能力和原理的通道之一。普遍語法理論發(fā)掘了語法的算法屬性，對(duì)自然語言處理(NLP)和計(jì)算機(jī)語言學(xué)具有重要意義。