摘要：近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)兒童繪本創(chuàng)作的研究展開了大規(guī)模探究。隨著對(duì)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素在繪本創(chuàng)作中的研究逐漸深入，可以發(fā)現(xiàn)在兒童繪本創(chuàng)作中有大量的造型、構(gòu)圖、色彩等繪畫元素展現(xiàn)出對(duì)人類文化、藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承，基于此，本文主要探討兒童繪本創(chuàng)作與現(xiàn)代主義藝術(shù)中原始主義繪畫的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：兒童繪本創(chuàng)作 原始主義繪畫 繪畫語言

博洛尼亞插畫展和布拉迪斯拉發(fā)國際插畫雙年展等享譽(yù)全球，參展作品具有當(dāng)代兒童繪本創(chuàng)作趨勢的代表性和方向性，認(rèn)真觀看之后不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家在進(jìn)行繪本創(chuàng)作的時(shí)候基本上都采用了簡單與概括性強(qiáng)的造型，且具有鮮明的色彩、富于變化的筆觸與線條等。

一、研究背景與問題提出

近年來，對(duì)兒童繪本的研究無論是國內(nèi)還是國外都是一項(xiàng)熱門的學(xué)術(shù)探索。在國內(nèi)，從知網(wǎng)搜索主題“兒童繪本”，結(jié)果為6119條，進(jìn)一步縮小范圍搜索主題“兒童繪本創(chuàng)作”，學(xué)位論文193篇、期刊論文263篇。其中大部分論文與兒童繪本閱讀有關(guān)，有些以兒童主體與繪本閱讀之間的關(guān)系、兒童繪本的親子閱讀、如何進(jìn)行學(xué)科交叉的閱讀教學(xué)等為研究內(nèi)容;有的則對(duì)兒童繪本的功能性進(jìn)行了深入研究，例如兒童繪本與常識(shí)教育、兒童繪本與美術(shù)教育等內(nèi)容的研究;對(duì)兒童繪本的傳播功能展開研究的也占有一定比例;而對(duì)兒童繪本創(chuàng)作展開研究的內(nèi)容，大多是圍繞兒童繪本如何進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如書籍裝幀、排版等。圖書中也有很多關(guān)于兒童繪本的專項(xiàng)研究，像《世界圖畫書閱讀經(jīng)典》《好繪本如何好》等，涵蓋了兒童繪本閱讀、引導(dǎo)、知識(shí)普及與簡要?jiǎng)?chuàng)作設(shè)計(jì)指南等內(nèi)容。

國外研究中大多是以期刊論文和書籍等方式進(jìn)行的，例如英語國家有《圖畫·話圖——直接與構(gòu)圖》《說說圖畫書》《觀賞圖畫書中的圖畫》等;日本有松居直先生的《我的圖畫書論》《繪本之力》等一系列有關(guān)兒童繪本閱讀與創(chuàng)作的論著。

通過對(duì)國內(nèi)外關(guān)于兒童繪本圖書論著的研究發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)者對(duì)兒童繪本研究的關(guān)注點(diǎn)都在兒童繪本的閱讀功能上，還有一部分學(xué)者關(guān)注的是兒童繪本的傳播功能，也有對(duì)兒童繪本的敘事功能進(jìn)行論述的。這其中對(duì)兒童繪本的創(chuàng)作研究比例較低，即使研究創(chuàng)作也都是集中在設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，以圖像本身作為研究主體討論繪本繪畫語言的更是少之又少。本文旨在對(duì)兒童繪本的繪畫本身進(jìn)行研究，探尋兒童繪本在造型、構(gòu)圖、色彩、圖像敘事等方面是如何創(chuàng)作的，并將其與現(xiàn)代主義潮流中的原始主義繪畫之間的繼承關(guān)系進(jìn)行深入探討。

二、原始主義繪畫

原始主義一詞出現(xiàn)在20世紀(jì)初期，原意一般分為三個(gè)層次，第一個(gè)是人類學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域的人性的原始主義;第二個(gè)是與社會(huì)發(fā)展意識(shí)形態(tài)相互關(guān)聯(lián)的文化原始主義，其中最具代表性的就是原始主義繪畫，也是本文討論的重點(diǎn);第三個(gè)是人類進(jìn)入文明社會(huì)之后的原始主義文學(xué)。這些都是基于原始主義的人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等特點(diǎn)進(jìn)行的分類。在現(xiàn)代主義藝術(shù)潮流中“原始主義”是包含著縱橫交錯(cuò)的相互聯(lián)系的名詞。就藝術(shù)而言，原始主義本應(yīng)展現(xiàn)的是人類藝術(shù)發(fā)展的萌芽與早期階段，但伴隨時(shí)代的發(fā)展，詞語的內(nèi)涵與外延不斷擴(kuò)張，歐洲學(xué)者幾乎把所有的非歐洲傳統(tǒng)文化都囊括到原始主義的概念中來。英國學(xué)者威爾·貢培茲把原始主義分期定在1880—1930年之間，而羅伯特·戈德沃特在他的書中又對(duì)現(xiàn)代主義潮流中的原始主義繪畫進(jìn)行了四種分類：他區(qū)分了高更和野獸派的浪漫原始主義;僑社和青騎士的情感原始主義;畢加索和蒙德里安等人的理性原始主義;米羅、克利和達(dá)利的潛意識(shí)原始主義。①兒童繪本中的圖像即插畫作品對(duì)原始主義繼承與發(fā)展也與這些概念、藝術(shù)家息息相關(guān)，他們的作品在視覺思維中激發(fā)了當(dāng)代繪本藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行探索與思考。

三、兒童繪本創(chuàng)作與原始主義繪畫之間的繼承與發(fā)展

（一）兒童繪本創(chuàng)作中的繪畫語言特點(diǎn)與原始主義繪畫的關(guān)系

兒童繪本創(chuàng)作中繪畫語言是傳達(dá)消息最直接、最重要的途徑，如布拉迪斯拉發(fā)插畫雙年展中獲獎(jiǎng)作品《創(chuàng)造自己的世界》中對(duì)人物形象的描繪，用彩鉛雜亂的線條呈現(xiàn)雄性獅子豐富的毛發(fā)，面部描寫也用簡單概括的方式進(jìn)行歸納，女孩雖只有背影，但有性別指向性的馬尾辮對(duì)其身份進(jìn)行確認(rèn)，貓咪是一團(tuán)黑色的顏料，剪影般的造型精確地指向貓咪的屬性。畫面中火車、兔子等事物，都采用這種讓觀眾可以明確分辨出事物屬性的造型方式進(jìn)行創(chuàng)作。書中對(duì)其他內(nèi)容的描繪依然如此，例如用簡單的線條畫出邊緣線的人物，每個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)被縮小，取而代之的是對(duì)于人物的整體認(rèn)知，這些都是對(duì)造型特點(diǎn)進(jìn)行概括之后的結(jié)果。這些作品在構(gòu)思中和原始主義藝術(shù)家所追求的藝術(shù)表達(dá)方式有異曲同工之妙，就像康定斯基作品《風(fēng)景與鐵路和城堡》中所描繪的黑色剪影的火車，只勾勒出側(cè)面觀看時(shí)最具特點(diǎn)的形象，畫面中具體的事物都用概括的圖形代替。整幅畫面都是以扁平的造型方式對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行視覺表現(xiàn)，筆觸創(chuàng)造出來的紋理在畫面中補(bǔ)充造型的簡潔帶來的單薄感。原始主義是建立在除歐洲傳統(tǒng)文化的其他文化的再創(chuàng)作上，從這些繪本藝術(shù)家作品中可以找到屬于亞洲和非洲原始文化的繼承痕跡。

馬蒂斯在他的作品《瑪格麗特》中利用平涂的色塊與簡單的圖形來建立瑪格麗特的人物形象，畫面中的平涂顏色并沒有延續(xù)古典繪畫中隱藏筆觸的方式，而是大膽且瀟灑地用毛筆與畫布接觸，隨著畫家手臂移動(dòng)留下了優(yōu)美痕跡。藝術(shù)家安德烈婭·彼得利克在她的作品《藍(lán)色的天空中》也是運(yùn)用了簡單概括的圖形進(jìn)行人物造型創(chuàng)作與景物描繪，畫面中的造型與野獸派畫家馬蒂斯十分相像，他們同樣希望用兒童一樣的筆觸描繪和表現(xiàn)世界。

從中我們可以知道，兒童是通過眼睛與記憶相互結(jié)合的方式認(rèn)知事物的。“為了看見形狀，眼睛或許僅僅是把構(gòu)成這個(gè)形狀的大部分點(diǎn)錄制下來，并把它們加在一起，最后組成這個(gè)形狀”，②阿恩海姆這樣闡述形狀在認(rèn)知中形成的過程。以兒童本位的發(fā)展來看，兒童在大腦的發(fā)育中處于較低級(jí)的狀態(tài)，記憶較成人停留的時(shí)間短，所以，符合兒童視覺與認(rèn)知的繪畫表現(xiàn)方式更能與觀眾產(chǎn)生共鳴。

在繪本作品創(chuàng)作的過程中，最引人注意的也是最重要的表達(dá)元素就是畫面的構(gòu)圖與布局，藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)參考兒童繪畫的方式，兒童在繪畫的時(shí)候沒有強(qiáng)烈的構(gòu)圖意識(shí)，所有的元素?cái)[放都是遵從內(nèi)心的舒適感，這種舒適感在某種程度上是潛意識(shí)或者說是無意識(shí)的狀態(tài)，在這種潛意識(shí)的操控下兒童隨意擺放每種圖形，并且鋪滿畫面。這種無意識(shí)狀態(tài)并不是某個(gè)個(gè)例的表達(dá)方式，它可以追溯到榮格心理學(xué)中的集體無意識(shí)理論，在此理論中基于弗洛伊德個(gè)人無意識(shí)理論，在榮格看來弗洛伊德個(gè)人無意識(shí)是片面的，只有把這種無意識(shí)的狀態(tài)擴(kuò)展到一種共性的集體認(rèn)知，才能夠符合人類在數(shù)百萬年間的發(fā)展演化，并把所經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)事物以這種非物質(zhì)的形式遺傳在人類內(nèi)在結(jié)構(gòu)中。兒童的繪畫行為依賴于這種心理暗示，很多繪畫都是通過現(xiàn)實(shí)與幻想相互結(jié)合的方式展現(xiàn)出來。

兒童在某種狀態(tài)下與原始人是極為相似的，“我們發(fā)現(xiàn)，在兒童藝術(shù)與世界各地發(fā)現(xiàn)的人類早期發(fā)展階段的原始藝術(shù)之間，以及任何年齡和任何地區(qū)的藝術(shù)初學(xué)者的藝術(shù)之間，有著明顯的相似性?！雹谂c現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義有相同的追求，這種追求的方式都是在那些簡單的樣式中，受到視覺支配的主要表達(dá)方式。在現(xiàn)代藝術(shù)的原始主義繪畫中藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)了原始人類在繪制石窟壁畫與器皿上繪制的圖像造型，大多是遵從藝術(shù)家在繪畫時(shí)的原始性以拙劣的技巧和稚拙的手段繪制，但是每一個(gè)形象都是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的與視覺投影相類似的角色圖像。

兒童繪本創(chuàng)作藝術(shù)家也是繼承了原始主義藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，并模仿原始人類與兒童繪畫的方式進(jìn)行繪本創(chuàng)作的。阿里·禮薩·古勒都茲揚(yáng)的作品《黑鉛筆和紅鉛筆》畫面中大部分采用兒童涂鴉的繪畫方式在主體物的周圍刻畫畫面背景，其中事物看似雜亂無章卻又相互聯(lián)系，背景中的繪畫元素都是完整的形象獨(dú)立散落在畫面每一個(gè)角落，幾乎找不到相互重疊的圖像。兒童繪畫中也是這樣，對(duì)兒童來說具有透視關(guān)系的前后疊加是不真實(shí)的，他們習(xí)慣把看不到但真實(shí)存在的面也展示在畫面中?，F(xiàn)代藝術(shù)中也有一部分藝術(shù)家如畢加索致力于把每個(gè)角度觀察到的形象結(jié)合在一起，與兒童和原始人相比，他的作品更加理性地分析圖像中人物與事物的運(yùn)動(dòng)軌跡和時(shí)間，在理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上以一種獨(dú)特的方式展現(xiàn)出來。

（二）兒童繪本創(chuàng)作中的圖像敘事與原始主義繪畫的關(guān)系

兒童繪本是兒童的故事書，講述故事主要以圖像與文字?jǐn)⑹孪嗷ソY(jié)合、相互補(bǔ)充的形式呈現(xiàn)。圖像是兒童繪本的主要內(nèi)容載體，在遠(yuǎn)古時(shí)代就承載了敘事的功能，它以最直觀的方式記錄人類生活與社會(huì)實(shí)踐。法國拉斯科洞穴壁畫，記錄了原始人類打獵時(shí)的情景，壁畫用簡潔的線條描繪出野牛等動(dòng)物的形象，這與兒童繪畫對(duì)事物的記錄非常相似。簡單直白且自述的敘事方式，很多兒童繪本就是利用了圖像這一特點(diǎn)進(jìn)行敘事表達(dá)的。

韓國藝術(shù)家尹朱熙的作品《狂野的詩句》用錯(cuò)版印刷的方式對(duì)畫面進(jìn)行敘事描述，短直線拼接而成的輪廓線講述出狂熱的情感，并貼近繪本故事主題。書中畫面運(yùn)用強(qiáng)烈的顏色對(duì)比方式，突出畫面的主體位置，用夸張和相互重疊的圖形再一次說明和隱喻書中動(dòng)物熱情洋溢的生活狀態(tài)。在人物造型上以稚嫩的手法描繪出每個(gè)動(dòng)物的性格特點(diǎn)，并把敘事中突出的部分進(jìn)行夸張變形。

他的作品中可以看到安德烈·德朗作品的影子，我們可以推測尹朱熙的創(chuàng)作靈感有一部分繼承了德朗在繪畫中的敘事表達(dá)方式。德朗在作品《舞蹈》中用簡單直接的敘事方式，把畫面中的人物造型確定在翩翩起舞的瞬間，并用暖色調(diào)子勾畫人物身體，對(duì)畫面中舞蹈的熱情場景進(jìn)行側(cè)面引導(dǎo)，周圍則使用冷色調(diào)的暗色背景襯托畫面主題舞蹈者的視覺中心位置。

不管在顏色的情感表達(dá)上還是在造型對(duì)故事敘事的描述中，這些藝術(shù)家之間都有相似的表現(xiàn)手法，即采用直接表達(dá)自身情感的方式對(duì)畫面敘事進(jìn)行訴說。敘事本身是文本講述的一種方式，敘事的最主要功能便是講故事，而講述就不可避免地產(chǎn)生時(shí)間、地點(diǎn)、人物等要素，不管是現(xiàn)實(shí)類還是虛構(gòu)題材的作品，不僅包括故事的一般要素，還包括了對(duì)于故事應(yīng)用的方式，這些方式在不同的特定背景下產(chǎn)生不同的效果，要有戲劇的效果，也要有說明性的效果。原始主義繪畫藝術(shù)家用圖像敘事的方式抒發(fā)個(gè)人情感，有強(qiáng)烈的內(nèi)在快感和視覺刺激，藝術(shù)家不再受歷史事件或宗教敘事傳統(tǒng)模式的限制，樂于表達(dá)自我純真的一面，敘事方式趨向于個(gè)體情感和個(gè)性的傳達(dá)。當(dāng)代兒童繪本藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)畫面的敘事表達(dá)不僅遵從兒童繪本的故事性，也善于用繪本中的圖像展示自我對(duì)故事的理解，并且符合兒童心理與生理的發(fā)展需求，對(duì)不同年齡段的兒童所采用的圖像敘事方式有所差異。

四、結(jié)語

通過對(duì)當(dāng)代兒童繪本與現(xiàn)代主義藝術(shù)中原始主義繪畫案例的分析得知，在造型和構(gòu)圖上，藝術(shù)家創(chuàng)作的形象與畫面的布局都遵循了藝術(shù)與視知覺之間的相互關(guān)系，原始主義繪畫中藝術(shù)家對(duì)原始人類或其他非歐洲傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘與再思考，創(chuàng)作出與兒童繪畫相像的藝術(shù)作品。繪本藝術(shù)家也引用了這一創(chuàng)作思維，在創(chuàng)作時(shí)加入了兒童對(duì)圖像和繪畫認(rèn)知的思考，以兒童涂鴉的方式對(duì)造型進(jìn)行概括，并對(duì)記憶中的圖像進(jìn)行加工，在畫面中展示出事物的多面性。用兒童觀看圖像的方式思考并創(chuàng)作是他們?cè)诋嬅娉尸F(xiàn)中的共同特點(diǎn)。另外，受原始主義繪畫的影響，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)更熱衷于展現(xiàn)自身情感，敘事方式除遵循故事情節(jié)發(fā)展的要素特點(diǎn)，還更加注重畫面造型和色彩對(duì)敘事情節(jié)的隱喻性，藝術(shù)家以兒童發(fā)展觀為創(chuàng)作的隱含背景，針對(duì)各年齡段兒童特點(diǎn)創(chuàng)作圖像敘事。

兒童繪本藝術(shù)家繼承和發(fā)展了原始主義繪畫的創(chuàng)作思想，回歸人類本初時(shí)期對(duì)于圖像和敘事的表達(dá)，增加了對(duì)于兒童視覺認(rèn)知方式、兒童心理等學(xué)科的了解，繼承了原始主義繪畫的構(gòu)圖、造型和敘事特點(diǎn)的同時(shí)，融入了有利于兒童發(fā)展的積極樂觀的情趣和有利于兒童審美影響的繪畫方式。

注釋：

①[美]羅伯特·戈德沃特，殷泓譯：《現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義》，江蘇美術(shù)出版社，1994年版，第3頁。

②[美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚貓蜃g：《藝術(shù)與視知覺》，四川人民出版社，2019年版，第52頁、166頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]羅伯特·戈德沃特.現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義[M].殷泓，譯.南京：江蘇美術(shù)出版社，1994.

[2][美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，譯.成都：四川人民出版社，2019.

[3][美]海登·懷特.敘事的虛構(gòu)性[M].南京：南京大學(xué)出版社，2019.

[4][英]威爾·貢培茲.現(xiàn)代藝術(shù)150年[M].南寧：廣西大學(xué)出版社，2017.

（作者簡介：薛暢，女，博士研究生在讀，澳門科技大學(xué)，研究方向：美術(shù)學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）