陳艷麒

摘 要：張?jiān)獜陌屠杳佬g(shù)學(xué)院賓卡斯工作室學(xué)習(xí)回國(guó)后接任中央美術(shù)學(xué)院材料工作室，開(kāi)始了在材料藝術(shù)領(lǐng)域卓有成效且具有創(chuàng)新意義的研究與探索，在繪畫(huà)語(yǔ)言研究方面做了諸多嘗試。他認(rèn)為，對(duì)繪畫(huà)規(guī)律的研究與探索是基于對(duì)繪畫(huà)本體演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)繪畫(huà)重要語(yǔ)言關(guān)系的認(rèn)識(shí)。工作室經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，在我國(guó)材料藝術(shù)學(xué)方面走出了一條獨(dú)特的道路，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)理想的不懈追求。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)語(yǔ)言； 丹培拉； 學(xué)術(shù)主張； 藝術(shù)理想

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中圖分類號(hào)：J03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）10-0129-03

The Artistic Ideal of Mr.Zhang Yuan

CHEN Yan-qi（Tianjin Vocational Institute，Tianjin 300410，China）

Abstract ：Zhang Yuan from the Paris Academy of fine arts， Penn Kass studio learning end after returning home， took over the materials studio of the Central Academy of fine arts， began in the field of material and art fruitful and has innovation significance of research and exploration. Many attempts have been made in the study of painting language. He believes that the research and exploration of the law of painting is based on the understanding of the law of the evolution of the painting and the understanding of the important language of painting. After nearly twenty years of development， the studio has made a unique way in the field of material art in our country， accumulated valuable experience， and realized his relentless pursuit of artistic ideals.

Key words ：painting ianguage； Tempera； academic claims； artistic ideal

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1995年，張?jiān)獞阎松硐敫胺▏?guó)巴黎美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)考察，在此期間赴意大利、西班牙、荷蘭、比利時(shí)等7國(guó)從事藝術(shù)考察，曾在巴黎國(guó)際藝術(shù)城及法國(guó)北方多個(gè)城市舉辦個(gè)展聯(lián)展，作品入選巴黎大皇宮法蘭西藝術(shù)家沙龍并被法蘭西北方美術(shù)家協(xié)會(huì)授予名譽(yù)會(huì)員。賓卡斯工作室的教學(xué)既讓他耳目一新，同時(shí)也引發(fā)了諸多的思考。1997年學(xué)成回國(guó)后，接任了由潘世勛先生主持的中央美術(shù)學(xué)院材料表現(xiàn)工作室，開(kāi)始了卓有成效的研究與探索。經(jīng)過(guò)近二十年的發(fā)展，在材料藝術(shù)學(xué)方面走出了一條獨(dú)特的道路，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)理想的不懈追求。

一、“背水一戰(zhàn)”

1997年，對(duì)于中國(guó)材料藝術(shù)界是開(kāi)天辟地的一年，對(duì)于張?jiān)獊?lái)說(shuō)更是難以忘懷，按他的話法是“背水一戰(zhàn)”，因?yàn)檫@是他抱著強(qiáng)烈使命感實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的始發(fā)地。但在這之前，以獨(dú)立的材料語(yǔ)言為主體的作品還難得一見(jiàn)，其原因是多方面的，有歷史的也有人文的，事實(shí)上此時(shí)國(guó)際上以材料為主要語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作已經(jīng)近百年。當(dāng)然這并不是國(guó)內(nèi)沒(méi)有需求，而是需要有探索者趟開(kāi)一條路，在沒(méi)有“賣(mài)相”的藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行有風(fēng)險(xiǎn)的實(shí)踐，張?jiān)褪窃谶@種背景下開(kāi)始了具有歷史意義的嘗試。

起步階段是將材料知識(shí)融入油畫(huà)系本科生的基礎(chǔ)教學(xué)，但經(jīng)過(guò)兩年的教學(xué)實(shí)踐，他感覺(jué)這不是他對(duì)材料藝術(shù)的全部理解，也不能完全釋放他在材料藝術(shù)上所蘊(yùn)集的能量與激情，更不可能滿足他對(duì)藝術(shù)理想的追求。自此，他開(kāi)始進(jìn)行更高層次人才培養(yǎng)模式的構(gòu)想，經(jīng)過(guò)縝密籌備，克服多重困難，在學(xué)院和油畫(huà)系的全力支持下于1999年開(kāi)始招收第一屆研究生課程班，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)18年的探索。

張?jiān)芙逃诜▏?guó)巴黎美術(shù)學(xué)院賓卡斯工作室，但體系的成熟卻是在賓卡斯教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上受啟發(fā)于巴黎索邦大學(xué)和法國(guó)其他名校的材料教學(xué)。他立足于國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況進(jìn)行多重論證，將工作室的辦學(xué)理念定位為：以材料為文化切入點(diǎn)，確立材料的“語(yǔ)言性”研究，注重對(duì)歐洲傳統(tǒng)繪畫(huà)的語(yǔ)言方法、語(yǔ)言關(guān)系、語(yǔ)言秩序和藝術(shù)材料在繪畫(huà)中的演變規(guī)律、色彩的對(duì)應(yīng)關(guān)系、中西方繪畫(huà)性語(yǔ)言關(guān)系的類比研究。對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、民族三個(gè)方面從材料語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律實(shí)施全面研究與實(shí)驗(yàn)；從藝術(shù)思維、審美判斷、技術(shù)過(guò)程全方位調(diào)整架上繪畫(huà)三個(gè)最基本要素——造型語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、材料語(yǔ)言的不同關(guān)系的認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)換；從對(duì)繪畫(huà)技法材料規(guī)律的研究轉(zhuǎn)向?qū)Σ牧纤囆g(shù)表現(xiàn)規(guī)律、不同語(yǔ)言關(guān)系規(guī)律的研究。

探索的道路并不是一帆風(fēng)順，在辨析“傳統(tǒng)繪畫(huà)材料與技法研究”和“繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系規(guī)律研究”兩個(gè)不同的概念方面遇到很大的困惑與難題。前者具有傳承性，經(jīng)驗(yàn)性，基礎(chǔ)性，是側(cè)重于繪畫(huà)應(yīng)用方法的研究實(shí)踐；后者的研究包含著前者，但這是側(cè)重繪畫(huà)認(rèn)識(shí)論的研究，具有拓展性傳承。二者的核心區(qū)別是藝術(shù)研究的價(jià)值取向問(wèn)題：是以基礎(chǔ)帶創(chuàng)作，還是以創(chuàng)作促基礎(chǔ)。工作室正是在這種困惑和困擾當(dāng)中不斷充實(shí)、發(fā)展、修正和壯大著自己。

二、對(duì)話歷史

丹培拉（Tempera）繪畫(huà)，發(fā)端于5世紀(jì)的東羅馬“拜占庭”，成熟于7世紀(jì)，12世紀(jì)到達(dá)巔峰。無(wú)論對(duì)于歐洲人還是東方人，丹培拉都是一部深沉而悠長(zhǎng)的歷史畫(huà)卷。張?jiān)难芯繌倪@里切入，是基于對(duì)當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)現(xiàn)狀的深刻思考。他崇尚法國(guó)評(píng)論家弗洛朗斯·德·梅格迪約的理念：“藝術(shù)總是作為幾個(gè)因素組合或碰撞的結(jié)果。……從廣義上說(shuō)藝術(shù)史也可以稱為藝術(shù)材料史?！彼麤](méi)有站在“時(shí)間序列”“進(jìn)步論”的立場(chǎng)片面地給予答案，而是在文化秩序混亂而失控失衡的時(shí)代，通過(guò)對(duì)藝術(shù)本源、文化源頭的探索，理順本該清晰的文化脈絡(luò)和藝術(shù)傳統(tǒng)，找到一個(gè)民族應(yīng)有的文化自信和藝術(shù)氣質(zhì)。

通過(guò)對(duì)丹培拉深入而有建設(shè)性的研究，張?jiān)獜乃囆g(shù)思維、審美判斷、語(yǔ)言規(guī)律、材料屬性等幾個(gè)方面歸納出“間接畫(huà)法”的概念在邏輯上相對(duì)應(yīng)的是我們現(xiàn)在普遍認(rèn)知的油畫(huà)“直接畫(huà)法”。通過(guò)與丹培拉的歷史對(duì)話，他從以下三個(gè)方面來(lái)解讀歐洲繪畫(huà)藝術(shù)的基本規(guī)律和與之對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言關(guān)系：架上畫(huà)是歐洲繪畫(huà)傳統(tǒng)的主線——演化進(jìn)程中繪畫(huà)的色彩對(duì)應(yīng)不同的繪畫(huà)體系——傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)演變發(fā)展出多維的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。這三者的邏輯關(guān)系構(gòu)成了工作室藝術(shù)教學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。繪畫(huà)語(yǔ)言從“間接畫(huà)法”到“直接畫(huà)法”與以藝術(shù)材料作為繪畫(huà)的載體的 “傳統(tǒng)藝術(shù)”演化到以材料作為藝術(shù)的主體的 “當(dāng)代藝術(shù)”這兩條并行的藝術(shù)發(fā)展線歷經(jīng)二千余年，其中藝術(shù)材料的發(fā)展演化起到了不可忽視的作用，并且在各種材料不斷介入的過(guò)程中，藝術(shù)材料也完成了自身向材料藝術(shù)的身份的轉(zhuǎn)換。深入了解藝術(shù)史的演變規(guī)律的目的并不在于對(duì)歷史本身加以敘述，而是在于從對(duì)藝術(shù)史的研究中建立研究的切入點(diǎn)和方向。他把著眼點(diǎn)放在繪畫(huà)本體語(yǔ)言關(guān)系研究上，重組語(yǔ)言秩序的實(shí)驗(yàn)，尤其對(duì)油畫(huà)源頭丹培拉語(yǔ)言加以研究作為工作室研究的重點(diǎn)，是對(duì)話歷史的價(jià)值所在。

三、理性光輝

2005年張?jiān)挖w楊共同推出了力作《藝術(shù)材料的遐想——繪畫(huà)應(yīng)用的結(jié)與解》，這本書(shū)的主旨是：以藝術(shù)材料的科學(xué)性和人文性相結(jié)合為脈絡(luò)，通過(guò)材料試驗(yàn)手段對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作介質(zhì)從化學(xué)和物理結(jié)構(gòu)上進(jìn)行深入分析，新思想的形成藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)相結(jié)合并在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用，使藝術(shù)家在理解和掌握藝術(shù)規(guī)則的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)材料規(guī)律的認(rèn)知和了解，進(jìn)而對(duì)材料語(yǔ)言進(jìn)行更好的控制。該書(shū)縱向上深入探討了繪畫(huà)用媒介、繪畫(huà)用蠟繪畫(huà)用膠、樹(shù)脂等材料的物理結(jié)構(gòu)、化學(xué)式以及各種配伍方式，深入剖析了繪畫(huà)用顏料、繪畫(huà)用漆、材料的毒性與預(yù)防等材料的物理及化學(xué)特性；橫向上并列和對(duì)應(yīng)了諸如：“媒介·多重性·超越誘惑”、隱性元素、能點(diǎn)燃的水、看不見(jiàn)的結(jié)構(gòu)、“秘密武器”、色粉神話等充滿詩(shī)意的文化與精神性內(nèi)容表述。例如：繪畫(huà)用助劑，對(duì)稀釋劑、凝聚劑等十二種繪畫(huà)用助劑進(jìn)行了化學(xué)分析，同時(shí)相對(duì)應(yīng)地并列了“孤獨(dú)的遐想”。這里不妨摘取一段有趣的文字：“……助劑在藝術(shù)材料的發(fā)展領(lǐng)域并不陌生，但是它的角色相當(dāng)隱秘，是那些聰明的材料制造商面對(duì)物質(zhì)復(fù)雜性的殺手锏……”“……人們會(huì)建立起一種實(shí)驗(yàn)理性，理解一種新的現(xiàn)象。人懷著自身的一切欲望，一切激情并一整個(gè)心靈自然而然的朝著最有趣、最神奇的現(xiàn)象走去……”。

該書(shū)既是一部專業(yè)著作，也是一部在繪畫(huà)材料的物理和化學(xué)性能方面論述詳盡、在充滿詩(shī)意的每個(gè)章節(jié)處處透著理性光輝的學(xué)術(shù)論著。作為主編，張?jiān)跇I(yè)內(nèi)當(dāng)然無(wú)人不知，但另一位編著者趙楊同樣不可小覷，他是中科院化學(xué)所的資深教授，在化學(xué)應(yīng)用方面造詣深厚，同時(shí)對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域有所涉獵。這種組合，對(duì)于張?jiān)獊?lái)說(shuō)天衣無(wú)縫且恰到好處。兩種不同思維的交替、融合，二種不同學(xué)科和文化的滲透與疊化使得常規(guī)理解可能會(huì)很枯燥的一本工具書(shū)變成了易讀、易解、生動(dòng)有趣的典籍，也使張?jiān)睦硇怨廨x延伸到了本書(shū)的字里行間。

四、廣納百川

工作室的教學(xué)是開(kāi)放的，理念更是開(kāi)放的，張老師深知集體的力量，他“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗”，在他的身后，有一個(gè)龐大的、有學(xué)術(shù)理想的團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)以文化為切入點(diǎn)尋找發(fā)展的可能性，同時(shí)把握世界文化走向給專業(yè)帶來(lái)的語(yǔ)言發(fā)展空間。他們有一種文化自覺(jué)，也有堅(jiān)定的信念，更具備奉獻(xiàn)精神（張?jiān)?他們有本院的名師潘世勛、馬路、殷雙喜、丁一林、曹吉岡、胡偉、戴世和，也有國(guó)內(nèi)大家尚揚(yáng)、王懷慶、朱青生、宛少軍、宋克、吳曉明、賈善國(guó)、彭峰、蕭煌、張敢、陳心懋、周長(zhǎng)江、韓寧，還有戴海鷹、秦風(fēng)、林巖、王征華等海外知名藝術(shù)家，當(dāng)然還有夏理斌、宋學(xué)智、王樹(shù)琴等工作室自己培養(yǎng)的藝術(shù)家，更值得一提的是還有中科院化學(xué)所趙楊先生對(duì)教學(xué)的參與。他們有的階段性授課，有的擔(dān)任工作室指導(dǎo)，有的短期講學(xué)，有的進(jìn)行專題講座和 “作品匯看”。不同的學(xué)術(shù)身份和藝術(shù)理念構(gòu)建了工作室深厚的學(xué)術(shù)色彩和豐富的專業(yè)層級(jí)，甚至有的觀念與主張和張老師不完全一致，但是都從藝術(shù)理論和實(shí)踐等不同的維度給予工作室堅(jiān)實(shí)的支撐，張老師這種廣納百川的胸襟無(wú)疑是工作室的根脈和法寶，同時(shí)這也是張?jiān)囆g(shù)理想形成的不可忽視的基因。

五、堅(jiān)守理想

張?jiān)乃囆g(shù)理想存在于他的精神世界，他談的最多的是法國(guó)的羅蘭·巴特和米歇爾·福柯，這兩位哲學(xué)家對(duì)他思想的形成產(chǎn)生過(guò)巨大影響。羅蘭·巴特是當(dāng)代法國(guó)思想界的領(lǐng)軍人物，在諸多領(lǐng)域多有建樹(shù)，特別是他的符號(hào)學(xué)理論深刻地改變了人們觀察和理解世界以及歷史的方式，隨著他后期對(duì)當(dāng)代西方文化和文學(xué)的思考進(jìn)一步深化，超越了以往的結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)，走向了對(duì)后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義的哲學(xué)思考。而?？?，則是通過(guò)歷史發(fā)展的脈絡(luò)，深入研究知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系，權(quán)利是怎樣通過(guò)話語(yǔ)權(quán)來(lái)體現(xiàn)，進(jìn)而又配合了哪些規(guī)則與訓(xùn)示手段將權(quán)利滲透到社會(huì)的神經(jīng)末梢。對(duì)張?jiān)枷胗绊戄^大的還有德勒茲、德里達(dá)、巴什拉等一批上世紀(jì)80年代優(yōu)秀的思想家。那時(shí)，他正在法國(guó)巴黎讀書(shū)，他正是在這種氛圍的熏陶與浸淫下使自己的思想更加飽滿、更加成熟，在藝術(shù)創(chuàng)作上也更加通透。

在認(rèn)識(shí)論方面，張?jiān)J(rèn)為：人類的精神交流誕生了繪畫(huà)，而繪畫(huà)的本質(zhì)是物質(zhì)的，材料又離不開(kāi)方法。繪畫(huà)的“雙重性是所有真正有價(jià)值的東西的特點(diǎn)”（[法]巴士拉語(yǔ)）。對(duì)繪畫(huà)規(guī)律的研究與探索是基于對(duì)繪畫(huà)本體演化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)繪畫(huà)重要語(yǔ)言關(guān)系的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而他確立了工作室在基本理論方面的研究方向。關(guān)于從“材料技法研究”到“材料藝術(shù)”語(yǔ)言探索方面，張?jiān)J(rèn)為：對(duì)一個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的反思，更多的是在實(shí)踐過(guò)程中遇到了問(wèn)題，你必須進(jìn)行解答，是逼出來(lái)的，不得不去思考這些事，不得不拿出一個(gè)說(shuō)法，否則你的行為沒(méi)有出處也沒(méi)有準(zhǔn)則，要給大家一個(gè)說(shuō)得通的系統(tǒng)、一個(gè)理論。他始終堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)：傳統(tǒng)繪畫(huà)中有許多語(yǔ)言價(jià)值，研究傳統(tǒng)并不是要重復(fù)傳統(tǒng)的模式，而是要把這里的語(yǔ)言價(jià)值實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)換，要立足于當(dāng)代的發(fā)展，繪畫(huà)從具象到抽象必須要建立時(shí)代的語(yǔ)言體系，要有時(shí)代的語(yǔ)言精神。他強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)家應(yīng)該是自律的，應(yīng)該有一種文化自覺(jué)，一個(gè)堅(jiān)定的信念，也要有一種奉獻(xiàn)精神?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)必須客觀，優(yōu)秀的好東西應(yīng)當(dāng)看做是人類的，是超越民族界限的，我們都可以借鑒吸收，但要立足于自身的發(fā)展。

六、理想延伸

《周而復(fù)始——丹培拉繪畫(huà)多重詮釋研究巡展》是張?jiān)哒挂詠?lái)投入心力最多的一個(gè)展覽，展覽包含了他教學(xué)理念和藝術(shù)理想的核心內(nèi)容。展覽從北京到上海到廈門(mén)到深圳……，所到之處無(wú)不為之震動(dòng)?！罢褂[讓我們?cè)俅位氐皆搭^對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考，加以新的創(chuàng)造，是否能擔(dān)負(fù)起時(shí)代文化命題的關(guān)切，并給出一些助益的啟示呢？”（宛少軍）。

展覽的宗旨是二個(gè)關(guān)鍵詞：“周而復(fù)始”與“多重詮釋研”?！爸芏鴱?fù)始，對(duì)于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思索，我們總是不斷的回顧歷史，回溯到原處起點(diǎn)，思慮曾經(jīng)道路的得失，得到有益的經(jīng)驗(yàn)與參照?！保ㄍ鹕佘姡┮舱f(shuō)明丹培拉的無(wú)窮變數(shù)和生生不息的強(qiáng)大生命力。多重詮釋，意味著給我們留下拓展的空間和從不同角度解讀的可能，現(xiàn)代丹培拉的面貌因人而異，每個(gè)人都可能詮釋出自己心中的丹培拉。丹培拉可以說(shuō)是個(gè)“引信”，它能激活畫(huà)家內(nèi)心的自我，這正是丹培拉的神奇之處?！白鳛橐环N繪畫(huà)語(yǔ)言的丹培拉，在當(dāng)代文化觀念下，以開(kāi)放的形態(tài)，與其它語(yǔ)言相互結(jié)合、碰撞、佳節(jié)、糅合，從而打破單一語(yǔ)言的局限性，為多重詮釋的可能解讀地來(lái)空間。”宛少軍在《丹培拉：視而應(yīng)見(jiàn)的意義》中指出：從語(yǔ)言和語(yǔ)言的關(guān)系角度，可以看到相互間的吸收與演化產(chǎn)生了多樣的視覺(jué)及心理效果，這是超越單一畫(huà)種而注重從相互關(guān)系出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的新的思維方式。由此注重于繪畫(huà)語(yǔ)言關(guān)系的學(xué)習(xí)、把握和引導(dǎo)，造就了語(yǔ)言及含義多重表現(xiàn)的可能性，從而把創(chuàng)作導(dǎo)向更加自由的天地……，這卻道出了張?jiān)乃囆g(shù)理想和他全力以赴推介這個(gè)展覽的全部意義。

展覽在繼續(xù)，張?jiān)乃囆g(shù)理想也在不斷延伸。

參考文獻(xiàn)：

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