侯懷銀 尚瑞茜

摘要：自哈欽斯提出“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的理念以降，世界各國(guó)的研究者開展了豐富的理論研究與實(shí)踐探索。我國(guó)學(xué)者立足中國(guó)國(guó)情，圍繞學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的旨?xì)w，探索出了符合中國(guó)實(shí)際的實(shí)踐路徑，形成了具有中國(guó)特色的研究成果。通過運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量方法和信息可視化技術(shù)可以繪制出我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究成果的現(xiàn)實(shí)圖景：年度發(fā)文呈現(xiàn)出倒“V”字狀并體現(xiàn)出“政研結(jié)合”的典型特征;研究歷程凸顯出從理論初探到扎根實(shí)踐再到全面深入的縱深特點(diǎn);研究主體以高校與協(xié)會(huì)為主陣地，但尚未形成核心作者群;多元研究熱點(diǎn)逐步顯現(xiàn)，但仍以學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)為重心;研究方法以思辨為主，多元方法意識(shí)逐漸凸顯。未來為了更好地推進(jìn)具有中國(guó)特色的學(xué)習(xí)型社會(huì)研究，應(yīng)在研究邏輯上，遵循本土邏輯，切合中國(guó)實(shí)踐;在研究主體上，拓展研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)多元合作;在研究?jī)?nèi)容上，持續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域研究，不斷豐富邊緣主題研究;在研究方法上，逐步深化思辨研究，同時(shí)提升多元方法運(yùn)用意識(shí)。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)型社會(huì);終身教育;終身學(xué)習(xí);現(xiàn)實(shí)圖景;中國(guó)特色;可視化分析

中圖分類號(hào)：G72? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-5195（2020）06-0052-09? doi10.3969/j.issn.1009-5195.2020.06.007

作者簡(jiǎn)介：侯懷銀，長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，博士生導(dǎo)師，山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院（山西太原 030006）;尚瑞茜，博士研究生，西南大學(xué)教育學(xué)部（重慶 400715）。

學(xué)習(xí)型社會(huì)作為一種以“學(xué)習(xí)”構(gòu)筑未來社會(huì)形態(tài)的理念，肇始于20世紀(jì)60年代。1968年，美國(guó)學(xué)者哈欽斯（Hutchins，R. M.）出版《The Learning Society》率先倡導(dǎo)了這一理念（Hutchins，1968）。歷經(jīng)50余年的發(fā)展，學(xué)習(xí)型社會(huì)已從理論探討邁向社會(huì)實(shí)踐，并成為世界各國(guó)教育改革的趨勢(shì)。近年來，我國(guó)越來越重視學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建，以期實(shí)現(xiàn)在2020年“基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。實(shí)踐常新，理論常新。當(dāng)前，學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型城市等實(shí)踐正如火如荼地開展，但對(duì)于“基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”的成效如何還需進(jìn)一步評(píng)估，理論上對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的思考亟待進(jìn)一步深入。鑒于此，本文借助CiteSpace可視化分析的手段，梳理已有學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的成果，并展望學(xué)習(xí)型社會(huì)后續(xù)研究的發(fā)展趨勢(shì)。

一、研究設(shè)計(jì)

1.研究工具

CiteSpace是一款可視化分析軟件，能夠顯示特定知識(shí)點(diǎn)在一定時(shí)期的研究布局、發(fā)展脈絡(luò)及前沿領(lǐng)域等，是梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要工具（Chen，2006）。其功能眾多，包括對(duì)合作作者、合作機(jī)構(gòu)、合作國(guó)家、共被引作者、共被引文獻(xiàn)、關(guān)鍵詞共現(xiàn)、突現(xiàn)詞等進(jìn)行分析。本文主要對(duì)文獻(xiàn)記錄進(jìn)行機(jī)構(gòu)、作者與關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析。在CiteSpace 中設(shè)定時(shí)區(qū)為1988-2019年，時(shí)間跨度為32年，時(shí)間切片為2年，分別設(shè)置“機(jī)構(gòu)”“作者”“關(guān)鍵詞”為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，采用尋徑算法（Pathfinder）修剪形成知識(shí)圖譜。

2.數(shù)據(jù)來源

本文以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為檢索數(shù)據(jù)源，檢索式為“主題=學(xué)習(xí)型社會(huì)/學(xué)習(xí)化社會(huì)/學(xué)習(xí)社會(huì)”，文獻(xiàn)類型為期刊，不限定期刊級(jí)別。經(jīng)查閱，最早出現(xiàn)與“學(xué)習(xí)型社會(huì)”相關(guān)的文獻(xiàn)是1988年肖瑋發(fā)表于《現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育》的《日本的“終生學(xué)習(xí)社會(huì)”》一文（肖瑋，1988），該文是筆者目力所及最早關(guān)于學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的論文，因此，設(shè)定檢索時(shí)間跨度為1988-2019年。截至2019年12月共檢索到相關(guān)文獻(xiàn)6408篇。在篩除不相關(guān)文獻(xiàn)（包括但不限于內(nèi)容不符文獻(xiàn)、會(huì)議綜述、紀(jì)實(shí)、采訪、講話等）后，最終獲得有效文獻(xiàn)1837篇。

3.研究思路

本研究基于學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的豐碩成果，采用元分析的研究方法，將文獻(xiàn)計(jì)量與知識(shí)圖譜相結(jié)合，運(yùn)用CiteSpace 對(duì)1837條文獻(xiàn)記錄進(jìn)行定量與定性相結(jié)合的可視化分析，力求從“時(shí)間”與“空間”兩個(gè)維度系統(tǒng)回顧學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的成果。具體而言，時(shí)間維度包括“年度發(fā)文”和“研究歷程”，空間維度包括“誰在研究”“研究什么”“如何研究”三個(gè)一級(jí)觀測(cè)點(diǎn)和“研究主體”“研究熱點(diǎn)”“研究方法”三個(gè)二級(jí)觀測(cè)點(diǎn)。通過系統(tǒng)回顧學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的成果，重在勾勒學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的現(xiàn)實(shí)圖景并揭示學(xué)習(xí)型社會(huì)后續(xù)研究的發(fā)展方向。

二、學(xué)習(xí)型社會(huì)研究在中國(guó)的回顧

1.年度發(fā)文：呈現(xiàn)倒“V”字狀與“政研結(jié)合”態(tài)勢(shì)

通過對(duì)1988-2019年間我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究領(lǐng)域共發(fā)表的1837篇期刊論文進(jìn)行“年代—載文量”統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，年均載文約57篇，載文數(shù)量總體呈現(xiàn)出一個(gè)倒“V”字狀，但其中存在一定的波動(dòng)現(xiàn)象（見圖1）。具體而言，我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究文獻(xiàn)在1988-2002年間呈現(xiàn)緩慢上升的態(tài)勢(shì)，2003年急速上升并達(dá)到峰值。這可能與我國(guó)在2002年黨的十六大報(bào)告中正式提出建設(shè)“全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一政策號(hào)召有關(guān)。之后學(xué)界對(duì)該類研究的熱潮開始回落，其中2009年和2014年分別出現(xiàn)了一次小的反復(fù)，結(jié)合相應(yīng)的歷史背景可知：2009年是我國(guó)制定《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的關(guān)鍵時(shí)期，正是在這部綱要中提出了“到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列”的戰(zhàn)略目標(biāo);而2014年國(guó)家針對(duì)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型城市建設(shè)的意見》，針對(duì)老年教育領(lǐng)域人才短缺的問題出臺(tái)了《關(guān)于加快推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)人才培養(yǎng)的意見》等，這些文件的出臺(tái)，既推進(jìn)了學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，又引發(fā)了學(xué)界對(duì)相關(guān)話題的探討。由此可以認(rèn)為，我國(guó)的學(xué)習(xí)型社會(huì)研究與國(guó)家的政策出臺(tái)密切相關(guān)，呈現(xiàn)出一種“政研結(jié)合”的態(tài)勢(shì)。

2.研究歷程：理論探索—扎根實(shí)踐—全面深入研討

運(yùn)用CiteSpace軟件繪制出的文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜（見圖2）可以從時(shí)間維度詮釋該研究的演進(jìn)歷程。本研究依據(jù)我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)時(shí)區(qū)圖譜與相關(guān)研究的時(shí)代背景等因素，將我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究領(lǐng)域的演進(jìn)歷程分為如下三個(gè)階段。

（1）理論探索階段（1988-2002年）

該階段共發(fā)表論文101篇，高頻詞主要包括學(xué)習(xí)社會(huì)、學(xué)習(xí)型社會(huì)、終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)建等。綜觀這些成果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)興起學(xué)習(xí)型社會(huì)研究一方面是由于隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來學(xué)習(xí)型社會(huì)在其中扮演著至關(guān)重要的角色，另一方面則緣于研究者對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)與思考。在早期階段，研究者對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的指稱不一，主要有學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)化社會(huì)和學(xué)習(xí)社會(huì)三種稱謂，但它們的內(nèi)涵一致。之后“學(xué)習(xí)型社會(huì)”這一名稱逐漸在學(xué)界達(dá)成共識(shí)。研究者對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)進(jìn)行的理論探索主要包括理清學(xué)習(xí)型社會(huì)的興起背景（張式谷，1998）、內(nèi)涵、理念、特征、形成條件以及與相關(guān)概念的關(guān)系（厲以賢，2001）等，旨在為學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建奠定理論基礎(chǔ)。此外，譯介國(guó)外學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)情況也是該階段的重要研究?jī)?nèi)容。例如，有研究者從宏觀層面出發(fā)，系統(tǒng)介紹了國(guó)外學(xué)習(xí)化社區(qū)建設(shè)的趨勢(shì)（沈金榮，2001）;也有研究者以單個(gè)國(guó)家（如英國(guó)）為例介紹了該國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)情況（洪明，2001），為我們了解該領(lǐng)域的國(guó)際動(dòng)態(tài)提供了參照。盡管如此，我國(guó)的學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)最主要的還是要依賴本土化探索，而非借鑒他國(guó)。由此可見，我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究在這一時(shí)期尚處于初興階段，主要關(guān)注與其相關(guān)的基本理論探討，尚未深入到實(shí)踐領(lǐng)域。

（2）扎根實(shí)踐階段（2003-2009年）

該階段共發(fā)表論文1175篇，高頻詞主要包括全民學(xué)習(xí)、人的全面發(fā)展、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)、成人教育、社區(qū)教育、圖書館等。由此可知，該階段的研究主要立足于我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的具體實(shí)踐活動(dòng)，其中促進(jìn)“人的全面發(fā)展”可以視為我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的宗旨和目標(biāo)，而“成人教育”“社區(qū)教育”與“圖書館”則是其重要的實(shí)踐領(lǐng)域。

該階段關(guān)于如何推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐探究，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是以圖書館和學(xué)習(xí)型社區(qū)等為載體，探究如何更好地建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的思路與策略。二是興起對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)政策的研究，呼喚國(guó)家層面盡快出臺(tái)《終身學(xué)習(xí)促進(jìn)法》（游清泉，2003）。三是關(guān)注國(guó)外著名學(xué)者與我國(guó)歷史人物的思想精髓對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，包括哈欽斯倡導(dǎo)的“學(xué)習(xí)社會(huì)”理念（吳遵民，2003）、斯第沃特·然森（Stewart Ranson）的學(xué)習(xí)型社會(huì)理論（崔國(guó)富，2006）與孔子的“修己以安人、有教無類、不知老之將至、學(xué)無常師、為仁由己”等學(xué)習(xí)思想（常國(guó)良，2009）。四是從不同學(xué)科視角切入，解讀學(xué)習(xí)型社會(huì)。如有研究者從教育學(xué)視角對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的教育產(chǎn)業(yè)化問題進(jìn)行了論證，并對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)體系進(jìn)行了演繹整理（黃成松，2003）;還有研究者從教育學(xué)、社會(huì)學(xué)與哲學(xué)三重視角對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的概念進(jìn)行了解讀（陳乃林，2008）。這些實(shí)踐探索為下一階段的全面深入研討奠定了基礎(chǔ)。

（3）全面深入研討階段（2010年至今）

該階段共發(fā)表論文561篇，高頻詞主要包括學(xué)習(xí)型城市建設(shè)、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、開放大學(xué)、老年教育等，這些高頻詞構(gòu)成了當(dāng)前該研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。該階段被界定為“全面深入研討階段”的原因主要有三點(diǎn)：一是研究范圍進(jìn)一步拓寬，不僅涉及理論問題，還拓寬至諸多實(shí)踐領(lǐng)域，如職業(yè)教育、社區(qū)教育、老年教育、遠(yuǎn)程教育、高等教育等。二是研究?jī)?nèi)容進(jìn)一步細(xì)化，例如有研究者對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)目標(biāo)達(dá)成度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題（張創(chuàng)偉等，2018）、形成學(xué)習(xí)型社會(huì)指標(biāo)體系的構(gòu)建問題（張男星等，2012）、出臺(tái)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的法律政策問題（尹力，2010）、某地區(qū)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的境況問題（張宏等，2019）、如何與新時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相契合的問題（田曉偉等，2019）等進(jìn)行了深入研究。三是反思性綜述研究進(jìn)一步豐富，例如有研究者針對(duì)終身教育和終身學(xué)習(xí)型社會(huì)的全球發(fā)展情況進(jìn)行了回溯與審視（朱敏等，2014），還有研究者對(duì)我國(guó)距離“基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)”還有多遠(yuǎn)的問題進(jìn)行了反思（陳乃林，2014;曾文婕等，2019），這些研究都為我國(guó)當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)的研究與實(shí)踐提供了學(xué)理思考。總之，該階段的研究話題更為多元與深入，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的學(xué)習(xí)型社會(huì)研究與實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。

3.研究主體：以高校與協(xié)會(huì)為主陣地，尚未形成核心作者群

從主要發(fā)文機(jī)構(gòu)（見表1）來看，我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究發(fā)文量排在前三位的分別是華東師范大學(xué)、中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)和西南大學(xué);排在前7位的研究機(jī)構(gòu)共計(jì)發(fā)表論文126篇，占全部發(fā)文量的比例僅為6.86%，這客觀反映出我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究機(jī)構(gòu)分布較為分散的現(xiàn)象。另外，從機(jī)構(gòu)類型來看，高校和協(xié)會(huì)是開展學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的主陣地，這也側(cè)面反映出其他利益相關(guān)主體對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注力度偏弱。

核心作者是指在學(xué)科領(lǐng)域中對(duì)學(xué)術(shù)研究貢獻(xiàn)較大的研究者，其在學(xué)術(shù)研究空間網(wǎng)絡(luò)中的集聚便形成核心作者群，衡量核心作者的指標(biāo)為發(fā)文量（姚立興，2019）。由表2可知，我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究領(lǐng)域單一作者的最大發(fā)文量為23篇，根據(jù)文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的普賴斯定律可確定該領(lǐng)域核心作者的最低發(fā)文量為4篇①。下表2呈現(xiàn)出該領(lǐng)域的核心作者共有8人，發(fā)文總量為77篇，約占文獻(xiàn)總量的4.2%，遠(yuǎn)低于普賴斯定律規(guī)定的理論值50%，這表明當(dāng)前該領(lǐng)域尚未形成具有較高科研生產(chǎn)能力的核心作者群。

4.研究熱點(diǎn)：多元研究熱點(diǎn)顯現(xiàn)，以學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)為重心

關(guān)鍵詞的高共現(xiàn)率表明該主題內(nèi)容成為特定研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。通過考察知識(shí)圖譜中關(guān)鍵詞共現(xiàn)的頻度及其節(jié)點(diǎn)的中心性和連線的粗細(xì)，可以直觀地發(fā)現(xiàn)該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)及其轉(zhuǎn)化關(guān)系。從關(guān)鍵詞的頻次和中心性（見表3）來看，學(xué)習(xí)型社會(huì)、終身學(xué)習(xí)、終身教育等關(guān)鍵詞排在前三位且其中心性均大于等于0.10，這表明它們?cè)谥R(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中具有重要的中介性作用。通過對(duì)高頻關(guān)鍵詞（見表3）、關(guān)鍵詞共現(xiàn)聚類（見表4）及其相關(guān)文獻(xiàn)的分析，可以預(yù)測(cè)當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)研究領(lǐng)域漸強(qiáng)型的熱點(diǎn)話題主要集中在以下方面：

（1） 終身學(xué)習(xí)

該研究主題包括43個(gè)節(jié)點(diǎn)，最高標(biāo)識(shí)詞為終身學(xué)習(xí)的理念認(rèn)同與實(shí)踐推進(jìn)、終身學(xué)習(xí)平臺(tái)建立、國(guó)家資格框架設(shè)立以及在線學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)等，由此構(gòu)成了該研究主題下的熱點(diǎn)話題。首先，終身學(xué)習(xí)的理念認(rèn)同與實(shí)踐推進(jìn)是目前研究者、政府工作人員乃至全民都關(guān)注的話題之一，也是我國(guó)建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的必經(jīng)之路。其次，終身學(xué)習(xí)平臺(tái)的建立主要以圖書館和開放大學(xué)等為載體，旨在建成集成型與通用型的終身學(xué)習(xí)平臺(tái)。再次，國(guó)家資格框架的設(shè)立是當(dāng)前世界許多國(guó)家正在開發(fā)、創(chuàng)立并推行的鼓勵(lì)公民終身學(xué)習(xí)的重要制度，目前已形成“演化型”與“重構(gòu)型”兩種類型的制度路徑。最后，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在線學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)也成為教育發(fā)展的重要方向，研究者們主要圍繞服務(wù)平臺(tái)的建立、數(shù)字資源的利用、社區(qū)居民的學(xué)習(xí)、師資隊(duì)伍的建設(shè)等方面展開探討。我們認(rèn)為，當(dāng)前研究與實(shí)踐更多是出于經(jīng)濟(jì)因素的考慮，是為了滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代代表更高水平勞動(dòng)力的終身學(xué)習(xí)需求，而與實(shí)現(xiàn)個(gè)體終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)還存在較大差距。因此，如何促進(jìn)每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，仍是眾多研究者關(guān)注的話題。

（2） 圖書館

該研究主題包括26個(gè)節(jié)點(diǎn)，最高標(biāo)識(shí)詞為學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型圖書館、全民閱讀、可持續(xù)發(fā)展、發(fā)展戰(zhàn)略等。當(dāng)下學(xué)習(xí)型社會(huì)的主要建設(shè)方式是以學(xué)習(xí)型圖書館的創(chuàng)建和資源的引入作為主要的依托平臺(tái)，旨在推動(dòng)人的全面發(fā)展與學(xué)習(xí)型社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。這一建設(shè)途徑已被大部分城市采納，公共圖書館、社區(qū)圖書館、高校圖書館等的使用成為理論研究者與實(shí)踐參與者共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題。這些熱點(diǎn)話題重點(diǎn)關(guān)注如下三個(gè)方面：一是圖書館的管理及發(fā)展方向，如有研究者提出國(guó)外圖書館非常重視圖書館戰(zhàn)略規(guī)劃工作、圖書館戰(zhàn)略規(guī)劃文本的產(chǎn)生與執(zhí)行、戰(zhàn)略環(huán)境分析以及戰(zhàn)略制定過程中各種因素的協(xié)調(diào)作用（張秋等，2016）。二是圖書館如何更好地為讀者提供服務(wù)，如有研究者提出改進(jìn)傳統(tǒng)服務(wù)，提供一站式檢索;追蹤校友讀者群，開發(fā)電子圖書館遠(yuǎn)程教學(xué);開辟新的數(shù)字資源教學(xué)演示場(chǎng)所，實(shí)施一對(duì)一上門輔導(dǎo)等策略（朱小玲等，2012）。三是圖書館服務(wù)模式的創(chuàng)新問題，如已有研究者將關(guān)注點(diǎn)從傳統(tǒng)圖書館轉(zhuǎn)移至智慧圖書館的服務(wù)問題上，提出從數(shù)據(jù)管理的角度構(gòu)建服務(wù)框架，以期為智慧圖書館的建設(shè)提供參考依據(jù)（徐瀟潔等，2018）。

（3）學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)

該研究主題包括21個(gè)節(jié)點(diǎn)，最高標(biāo)識(shí)詞為社區(qū)教育、高等教育、電大教育等?？梢?，當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)已不再是某種“理想”或“理念”，而已成為一種實(shí)實(shí)在在的“社會(huì)形態(tài)”。對(duì)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)，既包括校內(nèi)教育的建設(shè)，亦包括校外教育的支撐。作為校內(nèi)教育建設(shè)的代表，高等教育（孫平，2007）和電大教育（曾祺林，2009）等教育類型憑借其前衛(wèi)的文化理念、優(yōu)質(zhì)的教學(xué)質(zhì)量及先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備在學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)中發(fā)揮了無可替代的作用。社區(qū)教育作為校外教育的典型代表，它既為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了重要的平臺(tái)和環(huán)境，亦為檢驗(yàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)達(dá)成度提供了基本標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐依據(jù)。為了更好地建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，還有研究者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，重建具有普適意義的教育價(jià)值觀（吳遵民等，2009）;重視組織奠基，推進(jìn)學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)（朱新均，2011）;鼓勵(lì)平臺(tái)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)運(yùn)行智能化（朱成晨，2018）;倡導(dǎo)立法先行，推進(jìn)國(guó)家層面制定“社區(qū)教育促進(jìn)法”（焦后海等，2018）?？傊?，學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)是目前該領(lǐng)域最為重要的熱點(diǎn)話題。

（4）學(xué)習(xí)型社區(qū)

該研究主題包括8個(gè)節(jié)點(diǎn)，最高標(biāo)識(shí)詞為西方學(xué)習(xí)型社會(huì)、成就、建設(shè)、展望等。就目前而言，全國(guó)社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)與示范區(qū)建設(shè)已取得豐碩成果，為推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)起到了支撐與引領(lǐng)作用。然而，我國(guó)學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)依然面臨體制不健全、師資力量薄弱、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足等諸多阻礙，因而研究者嘗試從如下方面尋求突破：第一，對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)參與主體的研究，已有研究主要集中于高校、圖書館、遠(yuǎn)程教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)學(xué)院、開放學(xué)院等參與主體。第二，對(duì)國(guó)內(nèi)外構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)經(jīng)驗(yàn)的提煉，如已有研究涉及美國(guó)的學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)、德國(guó)的“鄰里之家”、日本的“公民館”以及我國(guó)上海、江蘇、北京等地的學(xué)習(xí)型社區(qū)建設(shè)案例。第三，對(duì)學(xué)習(xí)型社區(qū)保障機(jī)制的研究，如有研究者建議出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)，完善社區(qū)教育的制度（唐克等，2014）;完善保障機(jī)制，積極將社區(qū)教育納入基本公共服務(wù)范圍（李珺等，2018）等。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)才可能力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社區(qū)的跨越式發(fā)展，進(jìn)而為世界學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)提供中國(guó)方案。

（5）老年教育

該研究主題包括4個(gè)節(jié)點(diǎn)，分別為老年教育、學(xué)校、上海市、第三年齡教育。老年教育是建成學(xué)習(xí)型社會(huì)的關(guān)鍵一環(huán)。尤其在當(dāng)前我國(guó)老齡化程度不斷加深的社會(huì)背景下，如何解決老年人學(xué)習(xí)愿望不強(qiáng)、學(xué)習(xí)能力不足、接受新鮮事物較少等困境（位濤，2017），如何推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)來促進(jìn)老年人的自我發(fā)展，推動(dòng)老有所養(yǎng)、老有所用的新時(shí)代養(yǎng)老體系的形成（秦強(qiáng)等，2019），已是擺在研究者面前的重大課題。上海市作為老年教育發(fā)展態(tài)勢(shì)較好的地區(qū)，在老年教育的管理理念、辦學(xué)體制、經(jīng)營(yíng)規(guī)模、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、經(jīng)費(fèi)籌措等方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，可供其他地區(qū)借鑒。此外，圍繞老年教育還有一個(gè)非常重要的研究問題，即如何解決老年人的繼續(xù)社會(huì)化或退休后再教育的問題。有研究者對(duì)此提出相應(yīng)的解決策略，包括樹立終身教育思想、創(chuàng)辦多元化的老年教育形式、拓寬“發(fā)展性”的老年教育內(nèi)容以及創(chuàng)新“綜合型”的老年教育方法等（孫立新等，2014）?？偠灾?，只有全社會(huì)的人都樹立起主動(dòng)學(xué)習(xí)的理念并付之于行，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面與自由發(fā)展，才能真正形成學(xué)習(xí)型社會(huì)。

5.研究方法：以思辨研究為主，多元方法意識(shí)凸顯

本研究將教育研究方法分為思辨研究、量化研究、質(zhì)性研究與混合研究四種類型（姚計(jì)海等，2013）。結(jié)合數(shù)據(jù)分析可知，我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究以思辨研究為主，運(yùn)用該方法的文獻(xiàn)約占有效文獻(xiàn)總量的78.5%，文獻(xiàn)所探討的內(nèi)容主要集中于對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)自身的探究（包括興起背景、價(jià)值理念、目標(biāo)意義、定義內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)、理論體系、構(gòu)成要素、影響因素、運(yùn)行模式、運(yùn)行機(jī)制、隊(duì)伍建設(shè)、概念比較等）、學(xué)習(xí)型社會(huì)與相關(guān)領(lǐng)域的關(guān)系研究（包括與職業(yè)教育、高等教育、社會(huì)教育、遠(yuǎn)程教育等的關(guān)系）、不同學(xué)科視角下的學(xué)習(xí)型社會(huì)探究（主要包括教育學(xué)與社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角）等。采用其他三種研究方法進(jìn)行研究的成果較少，其中采用純量化研究方法的文獻(xiàn)幾近空白;采用質(zhì)性研究方法的文獻(xiàn)占有效文獻(xiàn)總量的19.5%，主要探究?jī)?nèi)容為某地區(qū)或某高校推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的方案設(shè)計(jì)、實(shí)際進(jìn)展以及面臨的問題與對(duì)策等;其余文獻(xiàn)則主要使用了混合研究方法。隨著研究者對(duì)基于數(shù)據(jù)和調(diào)查的方法意識(shí)的覺醒和重視，他們對(duì)使用多元方法來開展學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)實(shí)證研究的意識(shí)也將愈來愈強(qiáng)。

三、學(xué)習(xí)型社會(huì)研究在中國(guó)的展望

1.研究邏輯：遵循本土邏輯，切合中國(guó)實(shí)踐

“學(xué)習(xí)型社會(huì)”“終身教育”“終身學(xué)習(xí)”等概念均屬于舶來品，它們?cè)趦?nèi)涵上息息相關(guān)②，在歷史進(jìn)程中交相輝映③。就學(xué)習(xí)型社會(huì)的概念而言，在先工業(yè)化后信息化的時(shí)代背景下，這一概念的出現(xiàn)主要得益于哈欽斯與斯第沃特·然森在20世紀(jì)60年代與70年代的推動(dòng)，直至80年代才被引進(jìn)我國(guó)。不同的文化土壤致使西方與我國(guó)在學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)上存在諸多差異：第一，所處時(shí)代不同。西方學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)基于先工業(yè)化后信息化的時(shí)代背景，而我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)則是建立在工業(yè)化與信息化雙重并進(jìn)的基礎(chǔ)之上。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)所處的社會(huì)存在與西方截然不同，致使我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)必須尋求一條適合自己國(guó)家發(fā)展的道路，不能永遠(yuǎn)亦步亦趨。第二，推動(dòng)因素相斥。西方學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)傾向于內(nèi)生型，是由一批先進(jìn)的思想家通過內(nèi)在覺醒而推動(dòng)的，如哈欽斯提出的派迪安（Paideia）原型、斯第沃特·然森提出的民主學(xué)習(xí)型社會(huì)、韋爾頓（Welton，M.）提出的公正學(xué)習(xí)型社會(huì)以及賈維斯（Jarvis，P.）提出的共同體學(xué)習(xí)型社會(huì)等;而我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念是在西方終身教育等理念的席卷下興起的。這是兩條完全不同的發(fā)展路徑，雖然我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)在外因和自上而下行政力量的推動(dòng)下成績(jī)斐然，但是如何激發(fā)我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力依然是我們需要深思的問題。第三，建設(shè)的旨?xì)w相異。西方學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)主要是為了確保社會(huì)和諧，以維護(hù)資本主義的發(fā)展，這在2001年歐盟委員會(huì)發(fā)布的《創(chuàng)造歐洲地區(qū)終身學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)》（Making a European Area of Lifelong Learning a Reality）一書中得以體現(xiàn)。此書中提及，歐洲正在承諾建立一個(gè)公民有機(jī)會(huì)、有能力實(shí)現(xiàn)理想并參與建設(shè)的更好社會(huì)（Jarvis，2007）。而我國(guó)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)主要是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)主要矛盾的解決。為了實(shí)現(xiàn)不同的建設(shè)目的，各國(guó)需根據(jù)自身國(guó)情采取不同的達(dá)成策略。

除了遵循本土邏輯外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。學(xué)術(shù)研究具有一種審視、反思與推進(jìn)當(dāng)下實(shí)踐的功能，站在較為中立的立場(chǎng)上，去客觀地看待當(dāng)下社會(huì)中存在的問題，并且能夠超越與引領(lǐng)當(dāng)下的社會(huì)活動(dòng)，這也是我們每個(gè)研究者所應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命，即扎根實(shí)踐并超越實(shí)踐。目前，該領(lǐng)域仍以單一范式的研究為主，還未切實(shí)將理論與實(shí)踐更好地結(jié)合起來。如何使學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論研究扎根于實(shí)踐，并使學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)踐能夠助推其理論研究，將成為該領(lǐng)域未來研究的重中之重。

2.研究主體：拓展研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)多元合作

當(dāng)前學(xué)習(xí)型社會(huì)研究逐漸引起學(xué)界關(guān)注，但仍有少數(shù)利益相關(guān)主體的關(guān)注力度較弱，且已關(guān)注的主體間各自為政。這一點(diǎn)從對(duì)發(fā)文機(jī)構(gòu)和核心作者群的分析中可見一斑。實(shí)際上學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)和研究與每個(gè)主體息息相關(guān)，需要每個(gè)個(gè)體的積極參與和貢獻(xiàn)，同時(shí)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建成也會(huì)促進(jìn)每個(gè)個(gè)體主體精神的發(fā)揮。為了推動(dòng)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的內(nèi)涵式發(fā)展，應(yīng)重視組建強(qiáng)有力的研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)多元化研究團(tuán)隊(duì)的合作，主要包括以下方面：第一，加強(qiáng)中央與地方機(jī)構(gòu)的合作，如推進(jìn)中央高校和地方高校合作，共享研究成果，共探研究經(jīng)驗(yàn)。第二，加強(qiáng)先進(jìn)與落后地區(qū)機(jī)構(gòu)的合作，如推進(jìn)上海、北京等學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)先進(jìn)示范區(qū)與中西部地區(qū)研究機(jī)構(gòu)之間的合作與交流。第三，加強(qiáng)研究機(jī)構(gòu)與實(shí)踐組織的合作，如推進(jìn)高校、研究所等研究機(jī)構(gòu)與學(xué)習(xí)型組織間的交流合作，深入一線了解學(xué)習(xí)型組織的發(fā)展情況與現(xiàn)實(shí)困境，不斷提升研究的真實(shí)性與可靠性。第四，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的合作，如立足本土借鑒國(guó)外學(xué)習(xí)型社會(huì)發(fā)展與研究取得的成果和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建具有中國(guó)本土特色的學(xué)習(xí)型社會(huì)。通過拓展研究團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)多元合作，有助于豐富學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的內(nèi)容與形式，拓展研究的廣度與深度。

3.研究?jī)?nèi)容：持續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域研究，不斷豐富邊緣主題研究

學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它涉及諸多組織的建設(shè)，如學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型圖書館、學(xué)習(xí)型政黨等。學(xué)習(xí)型社會(huì)的研究亦包含諸多領(lǐng)域，如終身教育、社區(qū)教育、成人教育、職業(yè)教育、老年教育等。未來關(guān)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的研究依然要持續(xù)推進(jìn)這些重點(diǎn)領(lǐng)域，切實(shí)解決這些領(lǐng)域中存在的問題，諸如如何使圖書館更好地服務(wù)于學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)、如何將建成學(xué)習(xí)型社區(qū)的設(shè)想落地、如何發(fā)揮老年人的社會(huì)價(jià)值并滿足他們的教育需求、如何構(gòu)建系統(tǒng)的終身教育體系等。在持續(xù)推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域的研究時(shí)，還要不斷關(guān)注與豐富其他相關(guān)領(lǐng)域的研究。為此，我們應(yīng)高度重視遠(yuǎn)程教育和職業(yè)教育等領(lǐng)域的改革，以終身教育思想為指導(dǎo)，共同搭建起終身教育“立交橋”，促進(jìn)各類教育資源的融通與整合，努力構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)“人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)”的愿景。

4.研究方法：深化思辨研究，提升多元方法使用意識(shí)

在學(xué)習(xí)型社會(huì)這一研究領(lǐng)域中，關(guān)于其理論基礎(chǔ)、政策法規(guī)、定義內(nèi)涵、價(jià)值取向、構(gòu)成要素等方面的研究頗多，但其中依然存在許多問題，有待進(jìn)一步深入探索。以理論基礎(chǔ)為例，當(dāng)前探討多源于教育學(xué)或社會(huì)學(xué)的視角，很少有研究者從其他視角進(jìn)行探討?？上驳氖牵延醒芯空哌M(jìn)行了這方面的嘗試，如有學(xué)者從教育哲學(xué)層面重新闡釋了“人”“學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)能力”等概念，為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)（李潤(rùn)洲等，2006）;還有學(xué)者從馬克思主義人學(xué)角度闡述了學(xué)習(xí)型社會(huì)所蘊(yùn)含的人學(xué)意蘊(yùn)，較好地將馬克思主義人學(xué)理論與構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來（林迎春，2011）。但是這類文章數(shù)量很少且未能形成百花齊放的態(tài)勢(shì)。同樣，學(xué)習(xí)型社會(huì)理論研究的其他方面如政策法規(guī)和定義內(nèi)涵等也存在相同的困境，亟待研究者進(jìn)一步深入探討。

學(xué)習(xí)型社會(huì)的創(chuàng)建不僅僅是一個(gè)理論話題，更是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐話題。它的創(chuàng)建與經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、信念等密不可分。因此，我們亟需提升多元方法使用意識(shí)，既提升學(xué)習(xí)型社會(huì)思辨研究的深度，又拓寬學(xué)習(xí)型社會(huì)混合研究的廣度，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)習(xí)型社會(huì)研究的指導(dǎo)性與操作性，細(xì)化對(duì)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)實(shí)踐路徑和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降难芯?。具體而言，一方面要結(jié)合我國(guó)各地社區(qū)教育建設(shè)的實(shí)際情況進(jìn)行考察，例如對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的社區(qū)教育學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)地探究，親自參觀和體驗(yàn)發(fā)達(dá)城市的社區(qū)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)等，以期扎根實(shí)踐并從實(shí)踐中提煉經(jīng)驗(yàn)和模式;另一方面要認(rèn)真總結(jié)和理性推廣各地學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的經(jīng)驗(yàn)，生成典型模式，探討優(yōu)化路徑，以期更好地為我國(guó)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提供實(shí)踐模式，并為國(guó)際學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

注釋：

① 核心作者最低發(fā)文數(shù)Mp=0.749×Npmax，其中Npmax是指發(fā)文最多作者所發(fā)表的論文數(shù)，普賴斯依據(jù)Mp的值提出“大約10%的杰出科學(xué)工作者發(fā)表的論文量占全部論文量的一半”這一推論。本研究中Mp=0.749× （23）=3.59≈4。

② 三者的共同點(diǎn)：都旨在促進(jìn)人的全面發(fā)展;三者的關(guān)系：學(xué)習(xí)型社會(huì)相較于其余兩者是一個(gè)更為寬泛和上位的概念，它的達(dá)成主要依賴終身教育與終身學(xué)習(xí)兩大支柱的支持。

③ 三者的理念先后誕生于20世紀(jì)60年代中后期的西方社會(huì)。終身教育由法國(guó)成人教育學(xué)者保羅·郎格朗（Paul Lengrand）于1965年在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的會(huì)議上提出，而終身學(xué)習(xí)與終身教育在時(shí)間上同時(shí)并列出現(xiàn)在1972年的《學(xué)會(huì)生存》與1976年的《關(guān)于發(fā)展成人教育的建議書》中。而學(xué)習(xí)型社會(huì)則是由哈欽斯于1968年在其出版的《The Learning Society》一書中提出。

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