諸葛憶兵

(中國人民大學 國學院，北京 100872)

宋代科舉辭賦分為考場內(nèi)外兩大類，其一是科場考試的內(nèi)容之一，其二是與科舉活動相關(guān)的其他創(chuàng)作。這兩類創(chuàng)作或題目固定，或?qū)懽髂康膯我唬瑑?nèi)容方面乏善可陳，形式方面千篇一律，一直為學界所忽略,然而，這兩類創(chuàng)作數(shù)量極其龐大，在辭賦文體中獨占鰲頭。宋代所有參加科舉辭賦考試的考生必須有科場前的大量練習創(chuàng)作和考試時的現(xiàn)場創(chuàng)作。宋人在通過發(fā)解試、省試和殿試之后必須給相關(guān)人員寫感謝信，所謂“謝某某啟”，收到感謝信的相關(guān)人士，必須回復(fù)信件，所謂“答某某啟”，這些往返信件都是采用駢賦形式,此外，還有零星與科舉相關(guān)的辭賦創(chuàng)作。如此汗牛充棟的辭賦創(chuàng)作，應(yīng)該對其有最基本的梳理。

一、科場考試之作

宋代科舉考試內(nèi)容最初承繼唐代，詩賦為必考項目，且為給出固定韻腳之律賦?！百x兼才學”[1]，朝廷欲以此考察士人學識和才能。宋神宗熙寧三年(1070)，殿試罷詩賦，改試策；宋神宗熙寧六年(1073)，省試罷詩賦，而后屢興屢廢，多有變化。《建炎以來朝野雜記》總結(jié)說：

祖宗以來，但用詞賦取士，神宗重經(jīng)術(shù)，遂廢之。元祐兼用兩科，紹圣初又廢。建炎二年，王唐公為禮部侍郎，建言復(fù)以詞賦取士。自紹興二年，科場始復(fù)。曾侍御統(tǒng)請廢經(jīng)義而專用詞賦，上意向之，呂元直不可而止。十三年，國學初建，高司業(yè)抑崇言：“士以經(jīng)術(shù)為本，請頭場試經(jīng)義，次場試詩賦，末場試子史論、時務(wù)策各一首?！痹S之。十五年，詔經(jīng)義、詩賦分為兩科。于是學者競習詞賦，經(jīng)學浸微。……三十一年，言者以為老成經(jīng)術(shù)之士，強習辭章，不合聲律，請復(fù)分科取士。仍詔經(jīng)義合格人有余，許以詩賦不足之數(shù)通取，不得過三分。[2]

總而言之，兩宋絕大部分時期內(nèi)，發(fā)解試、省試都需要試辭賦，殿試經(jīng)熙寧三年之改革，則一直試策，沿襲不變,此時,兩宋試場辭賦創(chuàng)作數(shù)量已經(jīng)非常巨大?！端螘嫺濉みx舉七》中還保留了北宋太祖至仁宗朝殿試35道賦題，如《未明求衣賦》《橋梁渡長江賦》《訓(xùn)兵練將賦》《春雨如膏賦》等[3]。更多的發(fā)解試、省試辭賦題目沒有被保留下來，只能從宋人別集中找到個別篇章，如田錫《南省試圣人并用三代禮樂賦》、范仲淹《省試自誠而明謂之性賦》、文彥博《省試青圭禮東方賦》、黃公度《和戎國之福賦》等。

宋代科場考試之辭賦保留至今的數(shù)量極少，大約只有寥寥的二十余篇，作者及他人都不夠重視，這些辭賦隨時流失?？忌诠潭ǖ牡攸c和規(guī)定的時間內(nèi)，面對設(shè)定的題目和韻腳創(chuàng)作，且必須得到試官的認可，創(chuàng)作就有一定之規(guī)。如宋太宗太平興國三年(978)，殿試賦題為《不陣而成功賦》，田錫此年登第，其《御試不陣而成功賦》以“功德雙美威震寰?！睘轫?云：

圣人以德御天下，威加域中，諒至仁以無敵，故不陣以成功。征《道德》之格言，謂乎善戰(zhàn)；取《春秋》之經(jīng)武，自服皇風。是知恩始孚于萬靈，武實加乎七德。安民和眾以為本，禁暴戢兵而是式。所以堂堂之陣弗施，而唯取柔懷；整整之旗何用，而陋乎剛克。昔者成湯革夏，澤及萬邦，勍敵靡由乎力制，匪人自悅而心降。豈比夫祖龍霸秦，恃山河之百二；淮陰事漢，稱智勇以無雙。又若武王克商，靈旗前指，豈鵝鸛之是列，匪魚麗之稱美。自然威宣有亳，民率服以來歸；師濟盟津，眾悅隨而戾止。是知王者之取天下也，澤普群動，恩流九圍，道德為城池之固，忠信為甲胄之威。所以簞食壺漿，迓王師而自速；靡旗亂轍，望圣德以如歸。宜乎師克在和，動先觀釁。仁義之施也，若風雨之速；威武之加也，若雷霆之震?！秱鳌贩Q因壘，美崇伯之歸周；《書》曰舞干，紀有苗之服舜。今圣朝以民濟壽域，道洽人寰,將鑄劍于農(nóng)器，方虛候于玉關(guān)。弭禍亂于未形，恩能服眾；布英威于有截，禮以防閑。下臣賡歌之曰：化洽無私兮功符不宰，取仁義為勝兮豈干戈礪乃。德上冠于唐虞，政下任乎元凱。孫吳之陣法奚取，韓白之兵機弗采。宜乎車同軌而書同文，至化方流于寰海。[4]83-84

辭賦的初始功能就是歌功頌德，考場作品更是如此，考官所出的賦題和設(shè)定的韻腳也明確指向“頌圣”，其作品內(nèi)容一目了然。唯遣詞造句必求古雅厚重，多用典故，這也是辭賦文體之規(guī)定?？脊僖虼送耆雎宰髌返膬?nèi)容，評分標準完全落實到寫作技巧方面。舉《湘山野錄》二則文獻為證：

乖崖公太平興國三年科場試《不陣成功賦》，蓋太宗明年將有河?xùn)|之幸，公賦有“包戈臥鼓，豈煩師旅之威；雷動風行，舉順乾坤之德”。自謂擅場，欲奪大魁。夫何有司以對耦顯失，因黜之，選胡旦為狀元。[5]4

宋鄭公庠省試《良玉不琢賦》，號為擅場。時大宗胥內(nèi)翰偃考之酷愛，必謂非二宋不能作之，奈何重疊押韻，一韻有“瑰奇擅名”及“而無刻畫之名”之句，深惜之，密與自改“擅名”為“擅聲”。后埒之于第一。殆發(fā)試卷，果鄭公也。[5]15-16

考生比拼一句之奇，不在內(nèi)容之警策，而在對偶、典故和韻腳之精美，科場辭賦高低之別唯在形式。吳處厚國學解試第一，一生津津樂道，云：

余皇祐壬辰歲取國學解，試《律設(shè)大法賦》，得第一名。樞密邵公亢、翰林賈公黯、密直蔡公抗、修注江公休復(fù)為考官，內(nèi)江公尤見知，語余曰：“滿場程試皆使蕭何，惟足下使蕭規(guī)對漢約，足見其追琢細膩。又所問《春秋》策，對答詳備。及賦押秋荼之密，用唐宗赦受縑事，諸君皆不見。云只有秦法繁于秋荼，密于凝脂，然則君何出？”余避席斂衽，自陳遠方寒士，一旦程文，誤中甄采。因?qū)υ唬骸啊段倪x·策秀才文》有‘解秋荼之密網(wǎng)?！谱谏馐芸V事，出杜佑《通典》，《唐書》即入載?！惫笙?，又曰：“滿場使次骨，皆作刺骨對凝脂。惟足下用《杜周傳》作次骨，又對吹毛，只這亦堪作解元?！庇嘣偃d謝。是舉登科，名在行間，授臨汀獄掾。[6]

考官欣賞的就是吳處厚辭賦用典之獨特。

辭賦主旨雖為“頌圣”，“勸百諷一”也是其應(yīng)有之義。宋人科場辭賦偶爾也可以找到類似句子，如范仲淹《省試自誠而明謂之性賦》，闡述儒家仁義、誠明等觀念，云：“發(fā)乎仁義，遂使跂而及之；著乎圣神，所謂誠則明矣。且夫明乃誠之表，誠乃明之先。存乎誠而正性既立，貫乎明而盛德乃宣。有感必通，始料乎在心為志；不求而得，終知乎受命于天。”[7]19程顥《南廟試佚道使民賦》言及牧民之道，云：“勞而獲養(yǎng)，則樂服其事；勤而無利，則重煩其力。惟王謹以政令，驅(qū)之稼穡。且為生之本，宜教使以良勤，則從上也輕，蓋豐余之自得。”[8]黃公度《天子以德為車賦》闡述“名”與“權(quán)”之關(guān)系，云：“名，德之輿也，名久必泯；權(quán)，主之車也，權(quán)傾則危。曷若此厚以載物，動而中規(guī)。”[9]凡此種種，就不是泛泛頌圣，對統(tǒng)治者有勸誡或警示意義?！队甏遒x話》云：

歐陽修《藏珠于淵賦》，乃殿試作也。其佳句云：“將令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚，驪龍無探頷之難?！庇郑骸吧掀堎v于所好，下豈求于難得。”疏暢之中，時露剴切。他日立朝謇諤，斯篇已見一斑。[10]

考生政治品性或多或少流露在科場辭賦作品中，其所秉承的正是辭賦“勸百諷一”的創(chuàng)作傳統(tǒng)。

宋人為了通過科舉考試，必然有大量的練習賦作。宋人別集中所保留下來的律賦，雖然難以確指哪些篇章是作者早年為科舉考試而作的練習作品，但是根據(jù)賦題和給定韻腳等因素，大致可以作出判斷。宋代科場考試賦題大致為以下幾類：時事、頌圣、景物、勵志、儒家經(jīng)典，且固定給出八韻。如果以景物為題，一定是普泛之景，考生的模擬之作也在此范圍之內(nèi)。如田錫《咸平集》保留的此類律賦還有7篇：《西郊講武賦》以“順時閱兵俾民知戰(zhàn)”為韻、《圣德合天地賦》以“圣德昭彰合乎天地”為韻、《五聲聽政賦》以“圣人虛懷求理設(shè)教”為韻、《群玉峰賦》以“玉峰聳峭鮮潔新明”為韻、《雁陣賦》以“葉落南翔云飛水宿”為韻、《春色賦》以“暖日和風春之色也”為韻和《曉鶯賦》以“芳天曉景悅聽清音”為韻[4]74-86。《范仲淹全集》保留的此類律賦也有9篇：《老人星賦》以“明星有爛萬壽無疆”為韻、《老子猶龍賦》以“元圣之德通變?nèi)绱恕睘轫?、《蒙以養(yǎng)正賦》以“君子能以蒙養(yǎng)其正”為韻、《禮義為器賦》以“崇禮明義斯以為器”為韻、《今樂猶古樂賦》以“民庶同樂今古何異”為韻、《金在镕賦》以“金在良冶求鑄成器”為韻、《臨川羨魚賦》以“嘉魚可致何羨之有”為韻、《水車賦》以“如歲大旱汝為霖雨”為韻和《用天下心為心賦》以“人主當用天下心矣”為韻[7]13-24。窺一斑而知全豹，宋代此類“高考模擬作文”數(shù)量同樣十分龐大。

平日模擬之作，寫作時間更加從容，心態(tài)更加放松，所以也更多地表現(xiàn)出作者的性情，或更多諷喻之義。以范仲淹為例，《蒙以養(yǎng)正賦》云：“知我者謂我愚不可及，不知我者謂我智不足稱?！临t者孟子，在養(yǎng)素而弗違；亞圣者顏生，性如愚而有以?！薄督鹪陂F賦》云：“觀此镕金之義，得乎為政之謀。君喻冶焉，自得化人之旨；民為金也，克明從上之由?！薄队锰煜滦臑樾馁x》云：“以為肆予一人之意，則國必危顛；伸而萬邦之懷，則人將鼓舞?！灰约河麨橛?，而以眾心為心?！睆倪@些“模擬作文”中已可窺見范仲淹日后仕途作為。

二、中試答謝往返信件

宋人通過任何一級考試，都有多封感謝信，收到信件者則有回復(fù)，以表祝賀，這是與科舉相關(guān)的謝啟與賀啟，這類往返信件之文體都是程式化的駢賦，與科場律賦古雅典重風格保持一致。南宋名相史浩通過發(fā)解試后所寫的感謝信，保留至今的還有6篇：《得解謝主文啟》《得解謝錢通判啟》《得解謝賈簽判啟》《得解謝劉教授啟》《得解謝王參政啟》《得解謝晏尚書啟》，中第后所寫的感謝信保留至今則有2篇：《及第謝秦太師啟》《及第謝秦內(nèi)翰啟》[11]。收信者便一一回復(fù)。如，宋理宗淳祐年間方岳在南康軍主持發(fā)解試，試后回復(fù)考生信件，有《回南康軍舉人第一名熊東之啟》《回第二名陳大猷啟》《回第三名劉震酉啟》《回第十五名利卓啟》等15篇[12]。試官不勝其煩，便批量處理，如韋驤《謝新及第狀元以下十八人啟》[13]，李劉《謝成都解元五十一人啟》[14]273?？傊?，這類駢賦因科舉考試而作，數(shù)量仍然非常驚人，保留至今的作品遠遠超過科場律賦。

以下一篇謝啟，可以見此類駢賦概貌，即以史浩《得解謝主文啟》為例：

一經(jīng)取藝，敢擅譽于鰲頭；三歲程能，幸收功于鼎足。得逾望外，愧溢顏間。竊以在昔致治，莫尚于賢能；歷世取士，最詳于科目。懼爾音之金玉，張吾法于網(wǎng)羅。尊經(jīng)術(shù)則先經(jīng)義之求，貴文章則惟詞賦之尚。眷二者以迭盛，歷千古以莫兼。屬我右文之期，重廣得人之路。稽漢唐之故，以通其變；酌祖宗之制，以取其中。合為一科，期于兩得。顧上之所以責望者厚矣，則下之所以圖報者奈何！探義理之淵源，勵詞華之典雅。鋒生絳帳，盡期折角以解頤；光溢青箱，咸底凌云而歌雪。身兼數(shù)器，技匪一長。固無慊乎《春秋》決獄而《禹貢》行河，亦何傷乎賈誼升堂而相如入室。征茅茹以在列，脫囊穎以爭先。咨舜牧于四岳之前，豈徒詢事；議漢杰于諸將之上，疇敢論功！宜有通材，可膺妙選。如某者，識非造理，學不逮人。甫當就傅之年，遽罹陟岵之禍。煢煢在疚，斷機猶賴于母慈；業(yè)業(yè)持身，投杼懼乖于子職。念箕裘之末緒，每冰炭于中扃。名萃鶚書，慨先猷之未冺；香浮桂籍，余仲父之獨存。豈無意于續(xù)貂，愧不成于畫虎。頃偕漕計，旋遭退鹢之風；茲應(yīng)鄉(xiāng)書，謬舉焚舟之策。固難拾芥，徒愧雕蟲。初非黃絹之詞，偶得青氈之舊。是為幸會，厥有夤緣。茲蓋伏遇某官，學海津梁，儒紳領(lǐng)袖。望隆江左，行登策府之道山；政播日邊，聊式武陵之蓮幕。爰操衡鑒，來主棘闈。荊璞期珍，幾至卞和之刖足；爨桐何幸，遇逢蔡氏之知音。致此棄遺，獨蒙收錄。固當趨席，力敘謝誠。而茲短削之投，猥在眾人之后。仰繄陂度，尚賜海容。某敢不勉策疲駑，期追逸駿！少遂致身之愿，當酬知己之恩。[11]

這類謝啟有固定之格式，程式化的行文和篇章結(jié)構(gòu)大致如下：其一，慶賀自己考試通過。所謂“一經(jīng)取藝，敢擅譽于鰲頭；三歲程能，幸收功于鼎足”。其二，評說科舉取士利弊。史浩此處是稱贊科舉制度之合理與公平，所謂“尊經(jīng)術(shù)則先經(jīng)義之求，貴文章則惟詞賦之尚。眷二者以迭盛，歷千古以莫兼”。其三，追述家世和苦讀過程。其四，盛贊被致謝者學識與聲望，以“茲蓋伏遇”開啟，后綴八字評語“學海津梁，儒紳領(lǐng)袖”。這種格式在所有文章中被嚴格遵循，其他部分或者有詳略等變化。其五，表達勉勵發(fā)奮之意，以感激知遇之恩。所謂“某敢不勉策疲駑，期追逸駿！少遂致身之愿，當酬知己之恩”。全文必須用謙卑謙遜的口氣來表述，這三段表達必備：“得逾望外，愧溢顏間”“識非造理，學不逮人”“致此棄遺，獨蒙收錄”。第一表示錄取乃意外之喜，第二謙稱自己學識淺陋，第三意謂考官格外垂顧。

謝啟乃考生通過考試之后所作，時間充裕，心情放松，雖然多數(shù)作者以應(yīng)酬為主，但是，能文者或于駢偶之中敘述種種事實，表達種種觀點，如對科舉制度的評價、對自我家世的追述等，其內(nèi)容與情感遠遠比科場律賦豐富多彩。

科舉制度與考生關(guān)系最為密切，榮辱得失皆源于此，謝啟中對科舉制度便有諸多評價。蘇軾《謝王內(nèi)翰啟》云：“進士之科，昔稱浮剽。本朝更制，漸復(fù)古風。博觀策論，以開天下豪俊之途；精取詩賦，以折天下英雄之氣。使齷齪者望而不敢進，放蕩者退而有所裁。此圣人所以網(wǎng)羅天下之逸民，追復(fù)先王之舊跡。元臣大老，皆出此途?！盵15]1338嘉祐二年(1057)，蘇軾兄弟同時登第，是宋代新科舉制度最大受益者之一。蘇軾尤其肯定科舉既試策論又試詩賦的考試內(nèi)容，認為這是從不同角度篩選人才，使取士制度臻于完善。嘉祐六年(1061)，蘇軾兄弟再次同時通過制科考試，《謝制科啟》云：“惟是賢良茂異之科，兼用考試、察舉之法，每中年輒下明詔，使兩制各舉所聞。在家者能孝而恭，在官者能廉而慎。臨之以患難而能不變，邀之以寵利而能不回?！盵15]1323這是對制科考試制度予以充分肯定。熙寧年間王安石變更科舉考試內(nèi)容，廢除詩賦，只試策論，蘇軾一直堅決反對。

宋代科舉制度，有了彌封、謄錄、編排和鎖院等系列變革，力求公正，廣大考生都有了公平競爭的機會，都成為新科舉制度的受益者，謝啟中多這方面的肯定評價，這種評價時而在制度古今對比中展開。選取四篇謝啟相關(guān)段落：

取士之道，自古為難。上之人患在好求其名，下之人病在不修其實。信其名則開奔競請托之路，失其實則成偷薄淺惰之風。前世弊源，多從此出。本朝累圣臨制，百年治平，金革既櫜，衣冠甚盛，屢降深詔，博取實材。使有司專務(wù)于至公，欲后進不求于虛譽。堤防甚密，裁鑒愈明。浮偽者莫得幸容，諂邪者無由私謁。既萃四方之俊彥，又觀一日之短長。失于俄頃之間，繼以擯出之恥。是則惟求實效，非取虛名。(孔武仲《國學謝解啟》)[16]

竊惟選舉之公，本朝為盛；科條之備，今日尤嚴。凡群試于有司，當首遵于成法。未問詞章之工拙，先觀品式之從違。茍有一毫之差，必為終篇之累。(樓鑰《謝省闈主文啟》)[17]

竊為科舉非以待英杰，而名卿以為仕進之階；試程豈所為文章，而前輩或觀公輔之器。自西漢以來，未能易此。雖仲舒之學，恒必由之。逮本朝博問以旁詢，歷諸老深思而熟講。雖規(guī)模歲月，間有更革；而經(jīng)術(shù)詞章，要無等差。上以是求，下以是應(yīng)。故糊名圍棘非禮也，而不敢以為?。还垞７歉咭?，而不敢以為嫌。惟其舉出于公心，是亦何傷于直道！譬之索馬市駿骨，則千里之足來；如彼披沙得金礦，則百煉之精在。倘由此圣賢之相遇，則自然世道之交興。如必厚之非才，豈斯文之敢議？(周必大《謝解啟》)[18]146-147

自朝廷立糊名之制，而場屋絕取士之私。固有通榜居多同氣而不累于偏，亦有闔郡弗薦一人而不嫌于寡。凡預(yù)此選，皆惟其才。(劉宰《代侄用辰謝鄉(xiāng)舉啟》)[18]396

上述科舉制度之變革，打破階層階級固化，讓廣大寒門子弟登上政治舞臺，甚至出將入相，成為朝廷政治的主角。謝啟中之肯定，符合歷史真實。

對制度變革的充分肯定，當然一部分也有出于阿諛當政者的現(xiàn)實目的。劉弇元豐二年(1079)中第，在新黨推行廢詩賦而試策、三舍法等變革之后，其《謝及第啟》云：

刬去隋唐聲律無益之科，雜用商周學校致養(yǎng)之法。每當三歲而下詔，許以一經(jīng)而應(yīng)書。參能于小己，所以攬眾而無遺；發(fā)問于臨時，所以掩人之不備。既開之以胸臆激發(fā)之憤懣，又稽之以精力探討之淵源。以上則有弼諧輔相之任，待豪杰為異時必得之榮；以下則有米鹽簿書之職，拔淹滯為終身不廢之漸。爵祿方且四出，巖穴為之一空。在異人則不俟乎聘招，雖中材而猶足以成立。蓽門圭竇之下，無復(fù)平日之阨窮；駟馬錦衣之徒，類皆新進之榮耀。末俗改彌壯之觀，故里駭更增之輝。[19]

試策或三舍法，實踐效果不佳，當時爭論也很大，劉弇刻意奉承的意圖很明顯。王之道《謝發(fā)解啟》則云：“祖宗設(shè)科舉以取士，最號得人；崇觀興學校以育材，獨聞稽古。惟詩賦之再復(fù)，與經(jīng)術(shù)而并行。因元祐所嘗用，以求俊良；肆靖康乃率由，以變風俗?！盵20]左右逢源，曲意阿諛，一味贊頌。

宋代科舉制度之弊病，一直是宋人關(guān)注的重點問題，范仲淹、王安石等主持的朝政變革都涉及科舉制度?？婆e制度與考生休戚相關(guān)，他們有更多的切膚之感，謝啟中時時有對制度的反思。蘇軾《謝秋賦試官啟》云：

降及近世，析為二途。凡王政皆出于刑書，故儒術(shù)不通于吏事。惟其所以治民者，固不本于學；而其所以為學者，亦無施于民。游庠校者忘朝廷，讀法律者捐詩賦。場屋后進，挾聲技以相夸；王公大人，顧雕蟲而自笑。舊學無用，古風遂忘。終始之意，曾不相沿；貴賤之間，亦因遂闊。下之士有學古之志，而無學古之功；上之人有用儒之名，而無用儒之實。顧茲偷弊，常竊憫嗟。茍非當世之大賢，孰拯先王之墜典？[15]1334

科舉考試內(nèi)容與中第后之官員素質(zhì)、行政能力無關(guān)，始終被人詬病，王安石熙寧年間廢詩賦而試策，就是針對此種弊病欲有所糾偏。不過，蘇軾認為王安石之科舉變革，不但沒有起到糾偏作用，反而帶來更多的弊病?！敖朗咳俗腩惤?jīng)史，綴緝時務(wù)，謂之策括。待問條目，搜抉略盡。臨時剽竊，竄易首尾，以眩有司，有司莫能辨也。且其為文也，無規(guī)矩準繩，故學之易成；無聲病對偶，故考之難精。以易學之士，付難考之吏，其弊有甚于詩賦者矣”[21]。所以，蘇軾雖然很早就敏感地發(fā)現(xiàn)了問題，卻始終沒有解決的方法。

試官回復(fù)考生謝啟，問題的討論更加深入。作者既曾經(jīng)為考生，又當下為試官，閱歷更加豐富，思考更加成熟。趙鼎臣《回謝王履道解元啟》云：

嘗觀近古以來，莫甚取人之弊。俗以私勝，情為利移。由請謁以滋彰，致科程之愈密。較言詞以頃刻，雅昧平生；定賢鄙于冥茫，豈殊占筮？舉是重責，付于有司。俾專一己之聰明，求合眾人之議論。質(zhì)以疑似難明之說，課其浩博不窮之書。既多設(shè)其機緘，復(fù)巧為之關(guān)鍵。揆厥中失，按茲否臧。彼我都忘，初類九方之相馬；妍媸乍判，終同象罔之得珠。顧取舍以良難，宜愛憎之未免。其或精求邦彥，默契鄉(xiāng)評。推壯士以當千，置翹薪而居上。蕭何第一，驟選于列侯；韓信無雙，獨堪于大將。則可以厚塞紛紜之論，遐彰鑒裁之能。[22]

作者認為“取人之弊”已經(jīng)發(fā)展到“莫甚”的程度，具體表現(xiàn)為“俗以私勝，情為利移，請謁滋彰，科程愈密”。憑借科場“頃刻言詞”和考官“一己聰明”錄取考生，考試內(nèi)容又是“疑似難明之說，浩博不窮之書”，考官只能“多設(shè)機緘，巧為關(guān)鍵”，其結(jié)果當然是“取舍良難，愛憎未免”。作者提出的解決方案是“精求邦彥，默契鄉(xiāng)評”，這也是宋人關(guān)于科舉變革的老生常談。在獨裁專制政體中，重“鄉(xiāng)評”必然倒退回“九品中正制”年代，是完全不可行的。

對“取人之弊”的批評，甚至延伸到前代。陳誠之《謝及第啟》云：

自成周取士之法壞，至西漢取人之路多。浸更魏晉之空疏，薦歷隋唐之綺靡。士風澆薄而操守無法，道術(shù)缺裂而議論不公。又況經(jīng)術(shù)之弊，至于乖異而尚專門；辭章之失，至于雕篆而暗大體。雖人材之盛，號出于流輩；而科目所得，何補于國家？[23]

陳誠之乃紹興十二年(1142)狀元，果然見識不凡，寥寥數(shù)語，切中時弊。作為制度受益者，剛剛登第便公然批判科舉制度，往往出于“先天下之憂而憂”的政治目的，其胸襟氣度令人欽佩。類似批評還可以例舉很多，如衛(wèi)涇《謝蕭尚書葛舍人黃校書顏祭酒啟》云：“自科舉之習既勝，而學術(shù)之用不明。初則以為進身之階，已乃略無濟時之策。措諸事業(yè)而謬戾，責之節(jié)義而抵牾。故雖取天下之大名，未足為君子之能事。”[24]衛(wèi)涇乃淳熙十一年(1184)狀元，亦敢言人之所不敢言。又，李劉《謝得解啟》云：“常謂選舉所以籠豪杰，安知亦足銷豪杰之心；場屋謂之興賢能，或者疑為老賢能之術(shù)。”[14]270是從根本上質(zhì)疑科舉制度。然而，在“人治”專制時代，官員選拔之弊是無解的，科舉制度相對而言是缺點最少的制度。

科場文風是宋人關(guān)注的另一焦點問題，考生甚至將文風與世風、政風聯(lián)系在一起討論。慕容彥逢在《謝試中宏詞啟》中回顧歷代文風，抨擊其弊端，云：

五帝而上，載籍蓋靡詳焉；三王以還，典章顧可考矣。暨戰(zhàn)國干戈之擾，及暴秦煨燼之災(zāi)，異端并起如蜂，精義不絕如線。操觚之士，雕蟲是師。景差、宋玉唱于前，枚乘、鄒陽應(yīng)于后。務(wù)豪則推嵩岱，喜怪則窮蛇牛，競巧則較錙銖，紛華則繡鞶帨。雖賈誼節(jié)之以禮，揚雄戒夫不為，而氣力不足以回狂瀾，故支撐不足以起大廈。由漢及魏，浸淫迄于六朝；更隋與唐，敗壞極于五代。中間若建安之稱麗作，正始之指名流，咸高冗長之辭，無復(fù)中和之氣。乃有不出月露之習，相變宮羽之談?；驌衾徹煶蹋蛱侥野床?，或成章于七步，或積思以十年。率意者流離于口占，湛思者妥帖于腹稿。宏衍若張衡，而以言艱為?。幻艚萑缛螘P，而以才盡見譏。異軌同奔，去本益遠。如孤峰絕岸者，施之廊廟則駭；如麗服艷妝者，類之風雅則乖。振葉討源，盡掃彝倫之正；沉辭浮藻，徒滋夸競之風。間有自奮而不移，抑亦可數(shù)者無幾。[25]

科舉考試為國家選拔官員，其以儒家思想為標準要求考生，因此強調(diào)“文以載道、經(jīng)世致用”，反對“務(wù)豪喜怪，沉辭浮藻”。

廖行之《過省謝知舉啟》則標舉本朝科考事例，從考官取舍、考生作為兩個方面，為科場文風樹立典范，云：

靜惟當世之污隆，壹視斯文之興廢。雖譊譊之習，初若紙上之虛語；然亹亹之實，乃關(guān)域中之至權(quán)……若王文正之抑新奇，竟罷賈邊之異說；而歐陽公之黜險怪，能變劉輝之詭辭。乃知善世之方，端自得賢而振。于斯為盛，可考而知。言經(jīng)綸康濟之功，孰匪韓、范諸公之事業(yè)；雖議論文章之末，亦皆蘇、黃數(shù)子之淵源。自夸誕之繁興，幾龐雜而無統(tǒng)。甚乃用禪流之語，皆追媚時好之人。此風一蕩于輕浮，素行曾無于篤實。[26]

景德二年(1005)王旦因賈邊“舍注疏而立異論”黜落之和嘉祐二年(1057)歐陽修痛擊考場奇崛險怪文風，都是宋代考場糾正文風的典型案例。韓琦、范仲淹出將入相以及蘇軾、黃庭堅領(lǐng)導(dǎo)文壇，都是通過科舉考試而有杰出作為的成功案例。作者以此為榜樣，就是要為當代文章創(chuàng)作指明一條正確的道路。

亦有考生，愿以前賢為榜樣。石懋《謝及第啟》云：

竊以詩書無慕于功名，文藝久卑于器識。嵇康未嘗挾策，豪偉橫行于萬人；相如不善決科，風采縱觀于一座。歷觀慷慨可喜之士，類皆灑落不覊之才。擴閎靈府之宮庭，刷剔腐儒之章句。敗編缺簡，恥為紙上之塵言；名山大川，攬作胸中之秀氣。平吞云夢而縱闊步，長揖乾坤之無四旁。蓋抱其所得者駭世驚人，故施于有政者凌霄聳壑……則有雄驁孟東野，汪洋韓退之。變化轟雷霆，光彩赫天地。掉臂旁若，峨冠自如。飛墨客之徽聲，鼓丈夫之氣熖。儒林根干，直欺山木之百圍；筆陣波瀾，倒瀉銀河之千尺。[27]

作者崇拜的是“慷慨可喜之士、灑落不覊之才”，所追求的是“平吞云夢而縱闊步，長揖乾坤之無四旁”氣勢磅礴、雄驁汪洋的文風，故以孟郊、韓愈為學習對象，其審美趣向與歐陽修等不同，極易走入險怪一路。

謝啟格式中，許多篇章有自我敘述一段，時而可以補充作者生平史料之不足。舉三則：

伏念臣爰從幼歲，即喪所天。無負郭之田園，以供糊口；有既孤之弟妹，俱未成人。世家漸墜于衣纓，旦暮將淪于溝壑。臣是以激昂志節(jié)，博涉藝文，割愛游方，出身事主。自神宗之御極，忝仙殿之讎書。跡游君子之林，月賦上農(nóng)之祿。爰歸故里，親奉安輿，盡挈孤遺，寓居輦轂。(楊億《謝弟倚特賜進士第二等及第表》)[28]

如某者，樸野庸質(zhì)，遐僻寒門，學無淵源，幼則孤苦。親亡而兄弟喪，貲竭而賓舊疏。陋室晝扃，無簞瓢而自樂；只形吊影，任萍梗以何之。挈空橐而起江湖，冒紅塵而客京國。棲遲太學，齟齬百端。漸漬訓(xùn)言，粗究經(jīng)綸之略；覬覦斗祿，勉加篆刻之功。不自愧羞，時以進取。兩冠士籍，固非和氏之珍；一黜春闈，有類齊門之瑟。(劉煇《謝狀元及第啟》)[29]

王父中庚辰之第，拜先正于龍門；嚴君登戊戌之科，踵后塵于虎榜。夫何小丑，復(fù)玷大鈞。既祖孫三世以依歸，殆今昔一時之幸會。(周必大《中博宏謝左相啟》)[30]

《宋史·楊億傳》云：“表求歸鄉(xiāng)里，賜錢十五萬……帝知其貧，屢有沾賚?！盵31]讀楊億謝表，對楊億的家庭處境有更加深入的了解。劉煇乃嘉祐四年(1059)狀元，嘉祐二年曾因文風險怪而遭歐陽修黜落，生平資料甚少，謝啟自述，彌足珍貴。

諸多謝啟或賀啟內(nèi)容還與時代風云際會相關(guān)。南渡初年，宋金連年戰(zhàn)爭，家國巨變。紹興二年(1132)狀元為張九成，沈與求《賀張狀元啟》云：“主上痛悼往圖，渴聞至論。以為飲食嘗膽之日，必有痛哭流涕之言。特下詔音，專求讜直。御戎三策，殆興見晚之嗟；寤主一言，孰先愼獨之戒？方將攄發(fā)舊學，踐履亨涂。庶幾寫平生憂國之心，何止為今日決科之具！”[32]汪應(yīng)辰則為紹興五年(1135)狀元，其《及第謝信州太守啟》云：“竊以四郊多壘，非國家閑暇之時；萬乘臨軒，有社稷安危之計。誠渴聞于至論，豈徒徇于空文。宜得間出之異材，來副中興之嘉會?！盵33]

謝啟或賀啟格式和主要內(nèi)容如上所述，讀此可窺宋代科舉社會面貌之一斑。

三、其他與科舉相關(guān)作品

除了上述兩大類辭賦之外，與科舉相關(guān)的辭賦作品就不多了。關(guān)于科舉考試的“喜怒哀樂”以及對于科舉制度的討論建議，人們更喜歡通過詩文來敘說表達，但辭賦文體之限制，讓作者望而卻步。

首先，凡是與科舉相關(guān)的公文式的往來大都使用駢賦。如科舉考試之前朝廷頒布的“科舉詔”——勉勵考生并確立評判標準——大都以駢賦形式。北宋時期沒有科舉詔留存，《續(xù)資治通鑒長編》提及一次，元祐元年(1086)四月，朝廷詔書云：每遇科舉詔下[34]。南宋現(xiàn)存最早的科舉詔是汪藻《建炎四年科舉詔》，越到后期，科舉詔形式越加定型成熟。以許應(yīng)龍《科舉詔》為例：

改元以順天道，將圖至治之勛；得賢而立邦基，茲實急先之務(wù)。矧是歲適逢于大比，而群才方喜于匯征。爰舉彝章，肆頒渙號。書其德行道藝，將以賓興；取之族黨比閭，式昭公選。冀因名而得實，盍崇雅以黜浮。俾偕計吏而來，以待昕庭之問。藹藹吉士，必多忠言鯁論之流；巍巍成功，庶及嘉祐、淳熙之盛。故茲詔示，想宜知悉。[35]

此詔作于嘉熙元年(1237)，為南宋后期作品。朝廷依然倡導(dǎo)科場“崇雅黜浮，忠言鯁論”，其實僅僅是每年的表面文章。北宋中期以后，三年一開科場，故科舉詔的數(shù)量是有限的。

宋代帝王越來越重視科舉考試，每年科考錄取之后，對新科進士都有系列賞賜，狀元則代表新科進士一一致謝。官場應(yīng)酬謝表，一定是駢賦，如元豐五年(1082)狀元黃裳有《謝賜詩表》和《謝賜燕表》[36]。北宋后期皇帝的賞賜增加，謝表隨之增加，如寶祐元年(1253)狀元姚勉就有《賜聞喜宴謝表》《賜御制詩謝表》《賜謝花表》《賜冰謝表》等[37]，舉《賜冰謝表》為例：

伏以《湛露》沾恩，式綏宴衎；頒冰示寵，祇服光榮。當暑之隆，不寒而栗。中謝。恭惟皇帝陛下，淵衷水止，靜鑒天昭。臨政萬機，凜如履??；謹微一念，深戒坤凝。載分玉井之珍，增耀瓊林之集。臣等敢不忠清秉節(jié)，精白承休！睨見陰消，仰贊去邪之決；天寒地凈，愿為固圉之圖。[37]

全文都是格式化的應(yīng)酬語言，給皇帝的謝表，自然拘謹而嚴格恪守本分，故無新意可言。

目前存有淳祐十年(1250)狀元方逢辰《題家狀簿》1篇和《題賣試卷引》2篇，共3篇駢賦[38]。宋代考生參加考試之前，需要向主管部門提供“家狀簿”，類似當代的“戶口簿”，以便驗證，防止冒名冒籍等作弊事件。宋代科考成績優(yōu)異者之答卷，迅速被商販印制出售，謀取利潤。如，《湘山野錄》卷下載秘演語云：“公(歐陽修)豈不記作省元時，庸人競摹新賦，叫于通衢，復(fù)更名呼云‘兩文來買歐陽省元賦’。”[39]

特別值得提出的作品是蘇軾的《復(fù)改科賦》，在與科舉相關(guān)的辭賦作品中最具特色。云：

新天子兮，繼體承乾；老相國兮，更張孰先？憫科場之積弊，復(fù)詩賦以求賢。探經(jīng)義之淵源，是非紛若；考辭章之聲律，去取昭然。原夫詩之作也，始于虞舜之朝；賦之興也，本于兩京之世。迤邐陳齊之代，綿邈隋唐之裔。故遒人狥路，為察治之本；歷代用之，為取士之制。追古不易，高風未替。祖宗百年而用此，號曰得人；朝廷一旦而革之，不勝其弊。謂專門足以造圣域，謂變古足以為大儒。事吟哦者為童子，為雕篆者非壯夫。殊不知采摭英華也，蔟之如錦繡；較量輕重也，等之如錙銖。韻韻合璧，聯(lián)聯(lián)貫珠?；T古其來尚矣，考諸舊不亦宜乎！特令可畏之后生，心潛六義；佇見大成之君子，名振三都。莫不吟詠五字之章，鋪陳八韻之旨。字應(yīng)周天之日兮，運而無積；茍合一歲之月兮，終而復(fù)始。過之者成疣贅之患，不及者貽缺折之毀。曲盡古人之意，乃全天下之美。遭逢日月，忻歡者諸子百家；抖擻歷圖，快活者九經(jīng)三史。議夫賦曷可已，義何足非？彼文辭泛濫也，無所統(tǒng)紀；此聲律切當也，有所指歸。巧拙由一字之可見，美惡混千人而莫違。正方圓者必藉于繩墨，定櫽括者必在于樞機。所以不用孔門，惜揚雄之未達；其逢漢帝，嘉司馬之知微。噫！昔元豐之《新經(jīng)》未頒，臨川之《字說》不作。止戈為武兮，曾試于京國；通天為王兮，必舒于禁鑰。孰不能成始成終，誰不道或詳或略？秋闈較藝，終期李廣之雙雕；紫殿唱名，果中禰衡之一鶚。大凡法既久而必弊，士貽患而益深。謂罷于開封，則遠方之隘者空自韞玉；取諸太學，則不肖之富者私于懷金。雖負凌云之志，未酬題柱之心。三舍既興，賄賂公行于庠序；一年為限，孤寒半老于山林。自是憤愧者莫不顰眉，公正者為之切齒。思罷者而未免，欲改之而未止。羽翼成商山之父，謳歌歸吾君之子。諫必行言必聽焉，此道飄飄而復(fù)起。[40]

熙寧年間，進士罷試詩賦，蘇軾曾堅決反對，其《議學校貢舉狀》云：

議者必欲以策論定賢愚、決能否，臣請有以質(zhì)之。近世士大夫文章華靡者，莫如楊億。使楊億尚在，則忠清鯁亮之士也，豈得以華靡少之？通經(jīng)學古者，莫如孫復(fù)、石介，使孫復(fù)、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，又可施之于政事之間乎？自唐至今，以詩賦為名臣者，不可勝數(shù)。何負于天下，而必欲廢之？[21]

元祐年間，舊黨執(zhí)政，恢復(fù)詩賦考試，蘇軾《復(fù)改科賦》為此而作，在宋人辭賦創(chuàng)作中，討論科舉制度變革者僅此一篇。蘇軾關(guān)于詩賦考試更易于選拔人才的觀點，貫穿全賦。蘇軾滿懷熱情地歌頌“憫科場之積弊，復(fù)詩賦以求賢”的舉措，文章追溯了詩賦創(chuàng)作之淵源和歷代以詩賦取士之功績，批評王安石的作為“不勝其弊”，如科舉考試答卷必須依據(jù)王安石的《新經(jīng)》和《字說》，又如三舍法帶來的賄賂公行等。

與詩文等文體比較，辭賦思想內(nèi)容相對單一，與科舉相關(guān)的辭賦又受到更多的內(nèi)容方面限定，所以，宋人與科舉相關(guān)的辭賦數(shù)量雖然極其龐大，內(nèi)容卻比較單薄，最典型的特征為歌頌祝賀之內(nèi)容和程式化的表達，然而，作為宋人辭賦創(chuàng)作中之一大類群，有必要將其創(chuàng)作狀況梳理清楚。