譚三勤，賀麗萍，孫國瑛，田 玫

（湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410006）

課程思政，即將思想政治教育元素，包括思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入課程教學(xué)，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響[1]。2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，思想政治理論課要堅持在改進(jìn)中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[2]。然而，長期以來，不少專業(yè)課教師重教書、輕育人，認(rèn)為思政教育是思政課的任務(wù)，與專業(yè)課關(guān)系不大，這也會影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。利用課程思政搭建連接專業(yè)知識學(xué)習(xí)與思政教育的橋梁，將二者有機(jī)聯(lián)系在一起，讓所有課程履行“育人”職責(zé)。醫(yī)學(xué)具有人文屬性，醫(yī)學(xué)模式已從生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變[3]。組織學(xué)與胚胎學(xué)作為一門重要的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課，蘊含著無限哲理和豐富的人文底蘊。但由于其專業(yè)性較強，教師在授課時常會注重醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)學(xué)技能的傳授，而忽略思想道德教育，從而使學(xué)生形成“只見結(jié)構(gòu)、不見人”的思維模式，無形中加深了醫(yī)患隔閡。近年來，筆者在講授組織學(xué)與胚胎學(xué)課程時，嘗試將知識傳授與思政教育有機(jī)融合，發(fā)揮其教書育人的雙重功能。

1 把愛國主義教育融入組織學(xué)與胚胎學(xué)課程教學(xué)

習(xí)近平總書記指出，愛國主義精神是中華民族精神的核心。要把愛國主義教育貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程[4]。極少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為愛國只是一個概念，離自己很遙遠(yuǎn)。組織胚胎學(xué)與胚胎學(xué)蘊含了豐富的愛國主義素材，教學(xué)時要挖掘這些素材。講授“血液”時，利用抗戰(zhàn)影視劇《亮劍》中李云龍重傷輸血的片段，介紹血液組成、血量和血型相關(guān)知識，使學(xué)生意識到今天的和平安寧是革命先烈拋頭顱、灑熱血換來的，從而增強學(xué)生愛國之情，拉近紅色資源與時代的距離。講中性粒細(xì)胞吞噬大量細(xì)菌后死亡成為膿細(xì)胞時，告訴學(xué)生在我們生活的環(huán)境里處處存在病原微生物，它們“虎視眈眈”地“盯著”我們，伺機(jī)乘虛而入，然而我們能健康地生活，并沒有因此生病，都是中性粒細(xì)胞等誓死保衛(wèi)我們的“國家”（身體），與“敵人”（病原微生物）勇敢搏斗、獲勝的結(jié)果。當(dāng)身體某部位感染時，一大批中性粒細(xì)胞第一時間趕赴“戰(zhàn)場”，有的吞噬大量細(xì)菌后“壯烈犧牲”成為膿細(xì)胞，有的勇敢“自殺”，通過破壞自身結(jié)構(gòu)釋放大量DNA、蛋白質(zhì)，用自己的“血肉之軀”（DNA、蛋白質(zhì)等）組成一張“鐵網(wǎng)”，困住病原微生物。這種不尋常的自殺式攻擊被稱為“中性粒細(xì)胞外網(wǎng)狀陷阱”[5]?？吹竭@些，學(xué)生無不感嘆：小細(xì)胞們也是真正的愛國英雄。講立毛肌時，聯(lián)想《滿江紅》怒發(fā)沖冠、待從頭、收拾舊山河、朝天闕等場景，凸顯岳飛精忠報國的愛國情懷[6]。講血—胸腺屏障、血—睪屏障等的功能時，聯(lián)想非典時期醫(yī)護(hù)人員為保護(hù)人民健康，用生命筑起牢固屏障，在危急時刻展現(xiàn)的民族精神。

2 將敬畏生命、珍愛生命教育融入組織學(xué)與胚胎學(xué)課程教學(xué)

敬畏生命是指人們對一切生命體的敬畏，尤其是對人類生命的尊重、敬仰、關(guān)愛與維護(hù)的科學(xué)認(rèn)識和正確判斷，敬畏生命一直以來都被視為醫(yī)學(xué)的最高境界[7]。醫(yī)學(xué)是關(guān)乎生命的學(xué)科，醫(yī)學(xué)生將來面對的是鮮活的生命，如果漠視生命，就無法承擔(dān)治病救人的重任。一名合格的醫(yī)生應(yīng)具有高度的責(zé)任心、強大的使命感及對生命的敬畏之情[8]。有些醫(yī)學(xué)生對生命缺乏科學(xué)的認(rèn)識，認(rèn)為生命是自然而然存在的，不尊重生命。這也進(jìn)一步表明對學(xué)生開展敬畏生命、珍愛生命教育工作的必要性。在講緒論章節(jié)石蠟切片的制備過程時，介紹我國每年要處死1 500萬只實驗動物，上海郊區(qū)有一座實驗動物紀(jì)念碑，科研人員時常來這里獻(xiàn)花默哀、致敬，告誡學(xué)生要掌握顯微鏡的使用方法，珍惜實驗資料，努力學(xué)習(xí)。講免疫系統(tǒng)時，告訴學(xué)生生命的存在是淋巴細(xì)胞、單核吞噬細(xì)胞等“戰(zhàn)士”與細(xì)菌、病毒等病原微生物戰(zhàn)斗的結(jié)果，有的正在戰(zhàn)場上馳騁，有的正在加緊訓(xùn)練，有的整裝待發(fā)。讓學(xué)生認(rèn)識到一種生命的存在是以其他生命的逝去為代價的，每個生命都值得敬畏、珍愛。講呼吸系統(tǒng)時，聯(lián)系非典期間349位同胞因非典而失去了生命，讓學(xué)生體會生命在疾病面前的渺小與脆弱，進(jìn)而增強珍愛生命、保護(hù)生命的意識。此外，聯(lián)系抗擊非典英雄人物葉欣的感人事跡，在危險和死亡面前，她總說：“這里危險，讓我來吧！”葉欣因極度疲勞導(dǎo)致免疫力降低，不幸感染殉職。危難時這些用自己的生命去保護(hù)他人生命的人，值得尊敬。

3 把科學(xué)精神培養(yǎng)融入組織學(xué)與胚胎學(xué)課程教學(xué)

科學(xué)精神是“只問是非、不計利害”，即尊重事實、尊重客觀規(guī)律，大膽探索、追求并堅持真理[9]。“獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，執(zhí)著追求，健康所系，性命相托”是每個醫(yī)學(xué)生在成為醫(yī)生前都要舉起右手、莊嚴(yán)喊出的誓言[7]。醫(yī)學(xué)是一門實踐性很強的實用科學(xué)，需要偉大的獻(xiàn)身精神。在講食管結(jié)構(gòu)時，介紹著名病理學(xué)家沈瓊教授研發(fā)食管細(xì)胞采取器的艱難歷程。他不顧個人安危，深入食管癌高發(fā)區(qū)河南林縣調(diào)研，研究時間長達(dá)四十年之久，盡管他知道試驗時會出現(xiàn)惡心、嘔吐等不適，但他還是毫不猶豫地堅持在自己身上試驗。經(jīng)過反復(fù)試驗、多次改進(jìn)，終于發(fā)明了食管細(xì)胞采取器，為食管癌早期診斷及癌前病變研究做出巨大貢獻(xiàn)。在講解胃壁壁細(xì)胞結(jié)構(gòu)時，聯(lián)系2005年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎得主馬歇爾和沃倫的感人事跡。20世紀(jì)80年代前，醫(yī)學(xué)界普遍認(rèn)為胃潰瘍是生活壓力或不良飲食習(xí)慣引起胃酸過多導(dǎo)致的。1979年，澳大利亞實習(xí)醫(yī)生沃倫，在觀察胃潰瘍患者的胃黏膜樣本時，發(fā)現(xiàn)了螺旋桿狀細(xì)菌，他認(rèn)為胃潰瘍的真正元兇應(yīng)該是幽門螺桿菌。然而，由于沃倫的假說缺乏實驗依據(jù)，只是建立在一種簡單的對應(yīng)關(guān)系上，因此不被人們認(rèn)可?？晌謧惡婉R歇爾并沒有因此放棄自己的觀點，他們從切除的胃潰瘍患者病變組織中成功分離并培養(yǎng)出幽門螺桿菌。為了證明幽門螺桿菌能致病，馬歇爾吞下了一試管培養(yǎng)菌，隨后出現(xiàn)了胃痛、惡心和嘔吐等癥狀，以此證明幽門螺桿菌的致病性。馬歇爾和沃倫偉大的為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神令人敬佩。

課程思政讓每門課程都育人、每位教師都承擔(dān)育人責(zé)任，以“隱性思政”的功用，與“顯性思政”——思想政治理論課一道，共同構(gòu)建全課程育人格局。在組織學(xué)與胚胎學(xué)課程教學(xué)過程中開展課程思政，使教書與育人有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)理論扎實、技術(shù)過硬、醫(yī)德高尚的優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才。作為一種教學(xué)改革手段，將思政元素融入組織學(xué)與胚胎學(xué)課程教學(xué)仍需不斷探索。