李裕馨

地處江蘇省句容市北陲的寶華中心小學(xué)，是一所有著悠久辦學(xué)歷史的學(xué)校，它創(chuàng)辦于1946年，坐落在國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)寶華山國(guó)家森林公園之畔。寶華山、隆呂寺、丁沙地遺址……壯美秀麗的白然風(fēng)光和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化滋養(yǎng)著校園里的每一個(gè)師生，也為學(xué)校教育的改革發(fā)展提供了一個(gè)取之不盡的文化寶庫(kù)。2020年的深秋，記者走進(jìn)寶華中心小學(xué)，實(shí)地探訪這里的“立誠(chéng)教育”文化建設(shè)。

“誠(chéng)，是一切德行之本。‘立誠(chéng)教育就是著眼于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育，致力為他們的終身幸福種下至真、至誠(chéng)、至善的種子，引領(lǐng)他們健康向善地成長(zhǎng)?！睂毴A中心小學(xué)的沈俊濤校長(zhǎng)這樣說(shuō)道。據(jù)沈校長(zhǎng)介紹，“立誠(chéng)教育”的推進(jìn)主要著眼于三個(gè)方面：開(kāi)展“立誠(chéng)”德育，開(kāi)發(fā)“誠(chéng)樸”課程以及打造“誠(chéng)仁”教師。

一、“立誠(chéng)”德育：涵養(yǎng)“立誠(chéng)教育”的底色

“立誠(chéng)教育”作為一種教育理念，它的思想內(nèi)涵十分寬廣。從哪里人手，才能把它有效地落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中呢？面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，寶華中心小學(xué)給出的答案是從兩個(gè)方面的措施著手，推動(dòng)“立誠(chéng)”德育的生根發(fā)芽。

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是其文明程度的象征，對(duì)個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是其人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)公共道德水準(zhǔn)的反映。少年兒童是祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的誠(chéng)信教育，不但是學(xué)?！傲⒄\(chéng)教育”發(fā)展的內(nèi)在需求，更是全社會(huì)賦予教育丁作者的責(zé)任。

白古以來(lái)，誠(chéng)信就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在上下五千年的歷史中，以“誠(chéng)實(shí)守信”為主題的故事可謂不勝枚舉。誠(chéng)信教育不僅是一種品德教育，更是向民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取美德和智慧的“尋根教育”。為此，學(xué)校十分注重挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信教育資源，搜集、整理了大量關(guān)于誠(chéng)信的典故、寓言和傳說(shuō)，編寫(xiě)“誠(chéng)信三字經(jīng)”，引導(dǎo)學(xué)生常誦、常習(xí)，使誠(chéng)信素養(yǎng)內(nèi)化于心，外顯于行，并逐步形成學(xué)生的高尚品質(zhì)。此外，考慮到小學(xué)階段的孩子正是愛(ài)聽(tīng)故事的年紀(jì)，通過(guò)講故事的形式加強(qiáng)誠(chéng)信教育，既遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，也能激發(fā)學(xué)生興趣。實(shí)踐證明，以此為突破口加強(qiáng)小學(xué)生思想道德建設(shè)，不失為一條行之有效的途徑。學(xué)校鼓勵(lì)教師多給學(xué)生講述“一諾千金”“守濂守信”“尾生抱柱”等傳統(tǒng)故事，并利用黑板報(bào)、走廊標(biāo)語(yǔ)等宣傳載體營(yíng)造誠(chéng)信文化的環(huán)境，在潛移默化中塑造學(xué)生誠(chéng)信待人的美德。

（二）開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)

為了更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)步，學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)展“誠(chéng)信之星”評(píng)選活動(dòng)。評(píng)選項(xiàng)目分為：言誠(chéng)之星、心誠(chéng)之星、志誠(chéng)之星、行誠(chéng)之星、學(xué)誠(chéng)之星、事誠(chéng)之星、趣誠(chéng)之星。這些評(píng)選項(xiàng)目涵蓋了小學(xué)生文明行為的方方面面，包括：舉止文明、言語(yǔ)得體、衣著整潔、不亂丟垃圾、主動(dòng)問(wèn)候師長(zhǎng)和同學(xué)等等。這樣的評(píng)比活動(dòng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)文明懂禮、誠(chéng)實(shí)守信來(lái)為集體和個(gè)人贏得榮譽(yù)，有效地推動(dòng)了校園德育的建設(shè)發(fā)展。

在校園內(nèi)部，學(xué)校積極開(kāi)展真誠(chéng)待人和樂(lè)于助人的系列教育活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生真誠(chéng)地理解、對(duì)待他人，在人際交往中信守承諾，富于愛(ài)心和同情心，主動(dòng)地幫助他人。通過(guò)這些活動(dòng)，幫助學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，提高個(gè)人的親和力。在校外，學(xué)校開(kāi)展了以“我做合格小公民”實(shí)踐活動(dòng)為主的系列活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和良好的社會(huì)道德習(xí)慣，在參與社會(huì)活動(dòng)中學(xué)做文明人。除此之外，學(xué)校還積極與家長(zhǎng)們溝通聯(lián)系，通過(guò)家委會(huì)等形式形成家校聯(lián)動(dòng)，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。

二、“誠(chéng)樸”課程：豐盈“立誠(chéng)教育”的內(nèi)核

在寶華中心小學(xué)，“玉蘭花”這個(gè)意象幾乎隨處可見(jiàn)。“寶華玉蘭是寶華山特有的品種，目前在本地僅存18株，是國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物。”沈校長(zhǎng)介紹道，“寶華山國(guó)家森林公園的前身寶華山白然保護(hù)區(qū)的建立，就是為了保護(hù)這一美麗而又脆弱的瀕?；ǚN?！笔聦?shí)上，寶華玉蘭的形象早已與學(xué)校的校園文化深度融合。在“立誠(chéng)教育”體系中，以“玉蘭花開(kāi)”和“刻韻繪美”兩個(gè)校本課程為代表的“誠(chéng)樸”課程的實(shí)施，就是一個(gè)有力的例證。

（一）玉蘭花開(kāi)：探索家鄉(xiāng)的美好

翻開(kāi)《玉蘭花開(kāi)》這本學(xué)校精心編寫(xiě)的校本教材，映入眼簾的是寶華玉蘭的植物學(xué)小科普，丁沙地遺址的發(fā)掘，寶華山的白然風(fēng)光，千年古剎隆呂寺的香火傳承……沈校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)，“玉蘭花開(kāi)”校本課程的開(kāi)發(fā)是為了幫助學(xué)生更全面、更系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的白然地理、人文歷史和民俗風(fēng)情，從而培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和白豪。學(xué)校為三至六年級(jí)的學(xué)生至少每?jī)扇颂峁┮槐尽队裉m花開(kāi)》校本教材，并規(guī)定了專(zhuān)門(mén)的課堂教學(xué)時(shí)間。在推動(dòng)校本課程進(jìn)入課堂之余，學(xué)校還大力組織豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)校與寶華山國(guó)家森林公園開(kāi)展合作，定期組織學(xué)生“山林探幽”，在保障安全的前提下，教師帶領(lǐng)學(xué)生們開(kāi)展對(duì)家鄉(xiāng)山水的研究活動(dòng)，對(duì)寶華山的綠色植被、地理形態(tài)、歷史文化等方面進(jìn)行探索，并引導(dǎo)他們將實(shí)踐活動(dòng)的收獲與校本教材上的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，知行合一，舉一反三，大大提高了學(xué)生的思維能力和實(shí)踐素養(yǎng)。

（二）刻韻繪美：刻畫(huà)童年的色彩

刻紙是另一個(gè)覆蓋了校園每一個(gè)角落的特色元素，從墻壁上“節(jié)約用電”的創(chuàng)意標(biāo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，到美術(shù)教室里陳列著的一排排師生獲獎(jiǎng)作品，這種古老而精巧的手工藝術(shù)已經(jīng)深入到師生教學(xué)生活的方方面面。

學(xué)校的刻紙活動(dòng)經(jīng)歷了“興趣引領(lǐng)——普及提高——理念打造——內(nèi)涵提升”四個(gè)階段。起初，為了支持部分學(xué)生的課外興趣活動(dòng)，學(xué)校成立了小型的刻紙興趣小組，旨在繼承傳統(tǒng)文化、陶冶情操的同時(shí)，豐富學(xué)生的課余生活。經(jīng)過(guò)教師的精心指導(dǎo)，學(xué)生刻紙的興趣慢慢提升，水平也逐漸提高。優(yōu)秀作品的流傳很快吸引了更多愛(ài)好者加入，刻紙活動(dòng)也日益普及開(kāi)來(lái)。于是，學(xué)校以課堂教學(xué)為主陣地，本著“修德立誠(chéng)”的教育理念，主動(dòng)將刻紙與“八禮四儀”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、立德樹(shù)人等思想相結(jié)合，提升刻紙教學(xué)的內(nèi)涵，打造了“刻韻繪美”這一校本課程。

如今，無(wú)論是校園戶(hù)外空間隨處可見(jiàn)的文明標(biāo)語(yǔ)，還是刻紙教室里展出的“八禮四儀”“中國(guó)夢(mèng)”等系列作品，又或是《玉蘭花開(kāi)》課本里栩栩如生的玉蘭花刻紙，都證明“刻韻繪美”課程在形式、內(nèi)容、思想內(nèi)涵上都有極大的突破創(chuàng)新，并且與學(xué)校的其它課程、項(xiàng)目深入結(jié)合，成為“立誠(chéng)教育”不可或缺的組成部分。

三、“誠(chéng)仁”教師：奠實(shí)“立誠(chéng)教育”的根基

什么是“誠(chéng)仁”教師？“誠(chéng)仁”教師的價(jià)值追求又是什么呢？面對(duì)記者的問(wèn)題，沈校長(zhǎng)引用了習(xí)近平總書(shū)記提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”作為同答。學(xué)校以“四有教師”的指導(dǎo)思想作為基礎(chǔ)，結(jié)合“修德立誠(chéng)”的文化內(nèi)核，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐探索，初步確立了以“三維并舉、四力諧振、五位一體”為基本內(nèi)涵的“誠(chéng)仁”教師培養(yǎng)模式。

（一）三維并舉：點(diǎn)亮教師心中的價(jià)值明燈

“三維并舉”指的是“誠(chéng)仁”教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立三個(gè)緯度的價(jià)值坐標(biāo)：不忘初心、扎根鄉(xiāng)村的“誠(chéng)意”，牢記使命、立德樹(shù)人的“立意”和勇于探索、守正出新的“創(chuàng)意”?！白鳛橐凰鶎W(xué)生群體中外來(lái)務(wù)工人員子女占比超過(guò)70%，教師隊(duì)伍又十分年輕化的學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)教師使命感、責(zé)任感的培養(yǎng)，讓他們明白鄉(xiāng)村教育的價(jià)值和意義，一直都是我們T作的重點(diǎn)之一?！鄙蛐ｉL(zhǎng)的這番話(huà)點(diǎn)明了“誠(chéng)仁”教師的“誠(chéng)意”體現(xiàn)在對(duì)教育初心的一種堅(jiān)守，在于有扎根鄉(xiāng)村教育土壤的定力。而“誠(chéng)仁”教師的“立意”則表現(xiàn)為教書(shū)育人的職業(yè)境界和奮斗目標(biāo)。作為新時(shí)代的“誠(chéng)仁”教師，要以培養(yǎng)遵守“八禮四儀”有“中國(guó)夢(mèng)”的學(xué)生為目標(biāo)，以立德樹(shù)人為己任。最后，作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)會(huì)做人、創(chuàng)新發(fā)展、報(bào)效祖國(guó)的引路人，“誠(chéng)仁”教師應(yīng)當(dāng)具備不斷探索創(chuàng)新的勇氣，以身作則，鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)白我、突破白我，尊重學(xué)生的天性，支持他們獲得最充分的成長(zhǎng)。

（二）四力諧振：激發(fā)教師成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力

“我們?yōu)椤\(chéng)仁教師的成長(zhǎng)規(guī)劃了四種助力，”沈校長(zhǎng)風(fēng)趣地向記者介紹，“我把它們稱(chēng)為‘指路子‘壓擔(dān)子‘搭臺(tái)子和‘出點(diǎn)子?！彼^“指路子”，是指以完善的規(guī)劃引領(lǐng)來(lái)激發(fā)教師生長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)校根據(jù)教師的年齡結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)背景、現(xiàn)有基礎(chǔ)，幫助每位教師分析專(zhuān)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及可能性，引導(dǎo)他們制定專(zhuān)業(yè)生涯規(guī)劃和個(gè)人近期專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃，準(zhǔn)確定位發(fā)展目標(biāo)?！皦簱?dān)子”，是對(duì)教師崗位實(shí)踐的鞭策和歷練。本著各得其所、人盡其用的原則，學(xué)校通過(guò)適崗競(jìng)聘為每位教師安排適合的崗位，鼓勵(lì)他們大膽工作，嘗試創(chuàng)新，從而釋放他們白我成長(zhǎng)的生命力。而“搭臺(tái)子”顧名思義，就是為教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)提供平臺(tái)。近年來(lái)，學(xué)校開(kāi)展了教師基本功大賽、優(yōu)質(zhì)課評(píng)比、讀書(shū)沙龍、征文演講比賽、“誠(chéng)仁”教師專(zhuān)題論壇等一系列活動(dòng)，主動(dòng)與兄弟學(xué)校聯(lián)誼、與名校牽手、與知名專(zhuān)家掛鉤，開(kāi)展各類(lèi)教育教學(xué)研討交流活動(dòng)。這些平臺(tái)的建構(gòu)，都在不斷強(qiáng)化教師成長(zhǎng)的支持力。除此之外，學(xué)校精心思考，精準(zhǔn)施策，制定了《教師個(gè)人專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)計(jì)劃達(dá)標(biāo)考核辦法》《教師外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)支持辦法》《教師教學(xué)、科研成果獎(jiǎng)勵(lì)辦法》等規(guī)章辦法。這些“點(diǎn)子”營(yíng)造了良好的制度環(huán)境，有效增強(qiáng)了教師發(fā)展的制度保障力。

（三）五位一體：筑牢教師成長(zhǎng)的素養(yǎng)基石

在“立誠(chéng)教育”的體系中，“誠(chéng)仁”教師是師德、師魂、師才、師智、師能五位一體的集合概念。因此，學(xué)校大力聚焦“誠(chéng)仁”教師的綜合素養(yǎng)提升，扎實(shí)推進(jìn)一系列培訓(xùn)培養(yǎng)策略與行動(dòng)。為推動(dòng)師德建設(shè)，學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)《愛(ài)的教育》《教育的本質(zhì)與目的》等教育著作，宣講全國(guó)模范教師、優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡，開(kāi)展“愛(ài)與教育”大討論和征義演講活動(dòng)，評(píng)選和表彰“感動(dòng)校園人物”，塑造富有生命溫度的大愛(ài)教師。此外，學(xué)校還積極組織教師開(kāi)展“對(duì)話(huà)教育大師，觸摸高尚靈魂”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，帶領(lǐng)教師走進(jìn)蘇霍姆林斯基、陶行知、李吉林等教育名家的著作，從大師們的書(shū)籍和事跡中汲取精神力量，凝聚屬于白己的師魂。為幫助教師提升個(gè)人素養(yǎng)，學(xué)校大力推進(jìn)“311”閱讀成長(zhǎng)計(jì)劃，即3年內(nèi)每位教師閱讀100本中外名著，撰寫(xiě)100篇讀書(shū)筆記，以海量閱讀豐富人文底蘊(yùn)，打造有才氣的書(shū)香教師。近年來(lái)，學(xué)校不斷優(yōu)化教師研訓(xùn)的內(nèi)容和方式，定期開(kāi)展“名師進(jìn)校園”活動(dòng)，邀請(qǐng)市內(nèi)外專(zhuān)家名師與教師展開(kāi)對(duì)話(huà)、交流，組織教師外出培訓(xùn)、觀課，提升教師的教學(xué)智慧。在提高教師教學(xué)能力的層面，學(xué)校制定了課堂教學(xué)基本規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程管理，定期開(kāi)展備課、上課、作業(yè)布置與批改等教學(xué)常規(guī)考核評(píng)比。引導(dǎo)教師聚焦課堂，研究學(xué)情與教法，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施，切實(shí)提高教學(xué)能力，提升課堂教學(xué)效果。

寶華中心小學(xué)的“立誠(chéng)教育”，憑借高瞻遠(yuǎn)矚的規(guī)劃與巧心匠思的設(shè)計(jì)，從德育活動(dòng)、校本課程和師資建設(shè)三個(gè)層面構(gòu)建起推動(dòng)學(xué)校更優(yōu)發(fā)展，教師更快提升，學(xué)生更好成長(zhǎng)的管理體系和實(shí)施路徑，從而煥發(fā)出催人奮進(jìn)的，永恒而旺盛的生命活力。讓“立誠(chéng)文化”真正“走進(jìn)校園、走近師生、走入課程”，使學(xué)校始終彰顯著鮮明的師生立場(chǎng)和鮮活的時(shí)代特征。