摘 要：革命文化是中華文化最具標(biāo)識(shí)的組成部分，是黨和人民的精神旗幟，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)革命文化，有利于正視歷史、堅(jiān)持唯物史觀，有利于樹立正確的文化觀、堅(jiān)定文化自信，有利于堅(jiān)持以人民為中心、凈化黨員干部隊(duì)伍，有利于落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)革命文化，需要堅(jiān)持唯物史觀和唯物辯證法，立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持走群眾路線，以人民為中心。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；革命文化；哲學(xué)意蘊(yùn)

總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]這表明，革命文化作為中華文化最獨(dú)特的組成部分，既是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，也推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷向前發(fā)展的精神動(dòng)力。傳承和發(fā)揚(yáng)革命文化，需要從哲學(xué)高度來認(rèn)識(shí)“革命文化”，從傳承革命文化的哲學(xué)依據(jù)、哲學(xué)意義和實(shí)踐原則，整體把握在新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)革命文化的哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、新時(shí)代傳承革命文化的哲學(xué)依據(jù)

（一）革命文化是黨和人民的精神旗幟

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中指出“ 一個(gè)種的整體特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！盵2]人與動(dòng)物最大的區(qū)別就在于人能夠根據(jù)實(shí)踐要求，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于思考，善于分析，并能將自己的意識(shí)和想法按照一定的順序和邏輯排序、整合以形成系統(tǒng)化、體系化的思維和思想，進(jìn)而可以達(dá)到一定的自由自覺的狀態(tài)。革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在長期的革命斗爭中形成的先進(jìn)文化，凝結(jié)了黨和人民在革命斗爭時(shí)期的精神力量，彰顯了中華兒女在革命年代為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，艱苦奮斗、敢打敢拼、不怕犧牲、奮勇向前的革命精神，它以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為生長土壤，扎根中國革命具體實(shí)踐，是中華文化在馬克思主義在指導(dǎo)下的延續(xù)與發(fā)展，也是黨和人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期打敗敵人、鼓勵(lì)中華兒女不斷奮勇前進(jìn)的精神旗幟。在革命文化的激勵(lì)下，中華兒女頑強(qiáng)不屈、英勇抵抗，取得了一次又一次的革命勝利。

（二）革命文化是中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)反映，革命文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華人民，在面臨內(nèi)憂外患中的民族危亡之際，為實(shí)現(xiàn)革命勝利努力奮斗的能動(dòng)反映，表現(xiàn)出了黨和人民在抵御強(qiáng)敵的過程中，積極進(jìn)取、吃苦耐勞、艱苦奮斗、不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲的大無畏精神，是黨的先進(jìn)性和純潔性的統(tǒng)一。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為抵御敵人，黨和人民創(chuàng)造了一大批先進(jìn)的革命精神和革命文藝作品。中華兒女是經(jīng)歷了民族分裂和戰(zhàn)爭成長起來的，在長期的革命斗爭中形成的革命文化激勵(lì)著中華兒女為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放而奮斗。歷史是不斷發(fā)展、前進(jìn)的，但是革命文化的精神內(nèi)涵是經(jīng)久不衰的。新時(shí)代，我們擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承革命文化，呼喚黨和人民牢記使命、初心不改，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

二、新時(shí)代傳承革命文化的哲學(xué)意義

（一）有利于正視歷史，堅(jiān)持唯物史觀

革命文化形成于長期的革命實(shí)踐中，是無數(shù)中華兒女和革命先烈用鮮血鑄成的文化血統(tǒng)。近年來，歷史虛無主義思潮比較活躍，它以新媒體為主要傳播渠道，多打著“學(xué)術(shù)研究”“尋找真相”的幌子，利用歷史碎片，捏造史實(shí)、虛化黨的革命歷史，污蔑民族英雄，否定黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦奮斗的近現(xiàn)代革命歷史和代表黨和人民主流價(jià)值觀的民族文化，否定馬克思主義在中國的指導(dǎo)地位，否定社會(huì)主義在中國發(fā)展的歷史必然性，從而達(dá)到否定中國共產(chǎn)黨合法執(zhí)政地位的目的?？倳浽f“要把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤?！盵3]因此，傳承革命文化，對(duì)廓清人們思想上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，與歷史虛無主義思潮作斗爭，對(duì)于新時(shí)代樹立正確的唯物史觀具有重要意義。

（二）有利于樹立正確的文化觀，堅(jiān)定文化自信

文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)，一個(gè)民族的文化經(jīng)歷了數(shù)百年甚至數(shù)千年的積淀，樹立正確的文化觀才有利于中華民族的文化代代傳承。總書記在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”而革命文化是最能體現(xiàn)共和國鮮紅底色的文化要素，它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為生長基礎(chǔ)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化的優(yōu)良土壤，是中華兒女堅(jiān)定文化自信重要血脈。不論是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承還是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，都需要革命文化這座橋梁作為紐帶。對(duì)于當(dāng)前一些抹黑我們的革命戰(zhàn)士和民族英雄的現(xiàn)象，傳承和弘揚(yáng)革命文化，發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，用革命熱血鑄成的革命文化培育人們，抵制錯(cuò)誤的思想文化觀念，樹立正確的文化觀，堅(jiān)定文化自信。

（三）有利于“以人民為中心”，凈化黨員干部隊(duì)伍

人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。具體來說，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更是社會(huì)變革的決定力量。這是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)之一。革命文化的創(chuàng)造主體就是廣大人民群眾，是廣大人民群眾智慧和勞動(dòng)的凝結(jié)。隨著改革開放的深入，西方的價(jià)值觀也傳入中國，一些意志不堅(jiān)定的同志被改革開放帶來的物質(zhì)利益所蒙蔽，全心全意為人民服務(wù)的宗旨被拋到腦后，堅(jiān)持以人民為中心出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)成為口號(hào)，黨員干部隊(duì)伍出現(xiàn)了享樂主義、個(gè)人主義等不良之風(fēng)?？倳浽谑糯髨?bào)告中說，“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途命運(yùn)取決于人心向背”。新時(shí)代，學(xué)習(xí)革命文化，有助于廣大黨員干部認(rèn)識(shí)到人民群眾在革命時(shí)期浴血奮戰(zhàn)、不辭辛勞的革命精神，深刻感受到人民群眾的偉大力量，以革命文化來喚醒部分黨員干部的“人民”意識(shí)，牢記“以人民為中心”的使命，凈化黨員干部隊(duì)伍。

（四）有利于落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是每個(gè)馬克思主義者的信仰與愿望。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思描寫的共產(chǎn)主義主義理想社會(huì)中的根本特征，也是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)。這種對(duì)未來社會(huì)的描述在《共產(chǎn)黨宣言》中有明確描述，即“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]歷史呼喚使命，使命呼喚擔(dān)當(dāng)。新的歷史條件下，綜合型人才越來越成為時(shí)代之需?？倳浺恢痹趶?qiáng)調(diào)要培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡男聲r(shí)代人才。革命文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，以革命文化培育時(shí)代新人，這對(duì)改變當(dāng)前“重智育、輕德育”的教育現(xiàn)狀有重要意義，也有利于落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新型人才，為促進(jìn)人的全面發(fā)展提供很好的教育資源和文化支撐。

三、新時(shí)代傳承革命文化的哲學(xué)路徑

（一）堅(jiān)持唯物史觀，學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法

唯物史觀和辯證法是是經(jīng)過黨和人民的歷史實(shí)踐證明的科學(xué)的世界觀和方法論，符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，也是黨和人民的歷史選擇。堅(jiān)持唯物史觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)唯物主義辯證法是傳承和弘揚(yáng)革命文化的方法前提，為傳承和弘揚(yáng)革命文化提供科學(xué)的方向指引。當(dāng)前各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮和西方價(jià)值觀進(jìn)入中國，在某種程度上沖擊了社會(huì)主義主流價(jià)值觀，威脅我國的意識(shí)形態(tài)安全。堅(jiān)持唯物史觀、學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，能夠幫助人們從哲學(xué)的高度樹立正確的歷史觀、世界觀和民族觀，保證革命文化的鮮紅底色。堅(jiān)持唯物史觀，學(xué)習(xí)和運(yùn)用唯物辯證法，一要學(xué)習(xí)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)反映這一原理，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合我國當(dāng)前的歷史現(xiàn)實(shí)和生活實(shí)際宣傳革命文化，抓住當(dāng)前發(fā)展的機(jī)遇發(fā)展革命文化，并且有效利用革命文化的資源服務(wù)現(xiàn)實(shí)，滿足現(xiàn)實(shí)需要。二要學(xué)會(huì)歷史思維，站在歷史的高度，用歷史的眼光看待問題。以是否推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，客觀全面地評(píng)價(jià)民族英雄和先進(jìn)模范，珍惜革命文化，善待民族英雄。三是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證法，注重以革命文化育人規(guī)律，運(yùn)用好聯(lián)系與發(fā)展，在傳承和弘揚(yáng)革命文化的過程中，注重革命文化育人的層次性，注重教育對(duì)象的共性與個(gè)性需求，把握好以革命文化育人的教育重點(diǎn)和難點(diǎn)，做到全面性和層次性的統(tǒng)一。

（二）立足中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)

實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是人類社會(huì)生活的本質(zhì)和人的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。革命文化的內(nèi)容很豐富，既包括革命精神、革命理論和制度，也包括革命文化遺址、革命文化主題博物館等物質(zhì)形態(tài)的革命文化資源。新時(shí)代，傳承和弘揚(yáng)革命文化就是要堅(jiān)持實(shí)踐與理論相統(tǒng)一，既要在實(shí)踐中探索傳承和弘揚(yáng)革命文化的方式方法，也要在實(shí)踐中升華對(duì)革命文化的全面認(rèn)識(shí)。毛澤東指出：“人類的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)……人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”[5]人們對(duì)革命文化的正確認(rèn)識(shí)總會(huì)有一個(gè)從不全面到全面的過程，傳承和發(fā)展革命文化要結(jié)合中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一新的歷史方位，著眼于新時(shí)代發(fā)展變化和要求，滿足人們?cè)谛碌臍v史條件的多樣化需求，創(chuàng)新發(fā)展革命文化方式，推動(dòng)革命文化與與時(shí)俱進(jìn)，不斷向前發(fā)展。

（三）堅(jiān)持群眾路線，一切以人民為中心

人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，這就要求我們要堅(jiān)持“群眾觀點(diǎn)”，走“群眾路線”，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線群是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。人民群眾的力量是不容忽視的，在任何時(shí)候我們都要保持與人民群眾同命運(yùn)、共呼吸，心連心。革命文化本身就是廣大人民群眾在革命實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，因此，在傳承和弘揚(yáng)的過程中也要注重以人民為中心，堅(jiān)持群眾路線，一切以滿足廣大人民群眾的需要為出發(fā)點(diǎn)。一定的文化是對(duì)某一特殊時(shí)代的具體反映，革命文化來源于生活，來源于廣大人民群眾的智慧和勞動(dòng)。堅(jiān)持以人民為中心，首先，就是堅(jiān)持人民群眾的主體地位，堅(jiān)持正確的“群眾觀”，認(rèn)識(shí)到革命文化的主體是人民群眾，而不是什么個(gè)別歷史人物，也不是某個(gè)個(gè)體。其次，堅(jiān)持“從群眾中來到群眾中去”的工作方法。要深入人民群眾，集思廣益，善于發(fā)現(xiàn)廣大人民群眾的文化需要，聽取廣大人民群眾的意見和建議，以人民群眾滿意的方式方法開發(fā)革命文化資源，傳承革命文化。最后，在實(shí)現(xiàn)革命文化的方式上，結(jié)合廣大人民群眾的需求和實(shí)際，立足于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新革命文化的傳播形式，滿足人民需要。

革命文化是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在革命戰(zhàn)爭年代為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的先進(jìn)文化，從哲學(xué)的高度傳承和弘揚(yáng)革命文化，進(jìn)一步將革命文化與馬克思主義理論和中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，保證革命文化傳承的發(fā)展方向，為革命文化傳承注入活力，鼓勵(lì)中華兒女在革命文化的耳聞目染中為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不斷奮勇前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[4]馬克思、恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2018.51.

[5]毛澤東.毛澤東著作選讀[M].北京：人民出版社，1986.845.

作者簡介：

姜琦（1994-），女，漢族，山西臨汾人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事思想政治教育研究。