云南 楊建斌

類比思維其實(shí)不是新鮮事物，先師孔子就是類比思維最早的教學(xué)實(shí)踐者?？鬃诱f(shuō)：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這句話指的就是如果教給學(xué)生某個(gè)方面的知識(shí)，學(xué)生卻不能以此來(lái)說(shuō)明另外三個(gè)方面的知識(shí)，就不能用同一種方法重復(fù)教學(xué)生了。這就是著名的“舉一反三”，即教師教給學(xué)生“一”，學(xué)生能夠從習(xí)得的“一”推知“三”，其實(shí)質(zhì)就是類比思維。

孔子的話言簡(jiǎn)意豐，應(yīng)該包含三方面內(nèi)容：一是學(xué)生能夠由此及彼地類推；二是舉一反一還不夠，應(yīng)該能夠類推地更多，才是真正掌握了老師教授的知識(shí)；三是“三”不僅指多數(shù)，更是除了“一”以外的全部，這是舉一反三的高階層次。在這個(gè)思維的完成過(guò)程中，教師是“舉一”的主導(dǎo)者；學(xué)生是“反三”的主體?！芭e一反三”的類比思維的關(guān)鍵不在“舉”而在“反”，學(xué)生能否習(xí)得這種思維關(guān)乎教學(xué)的成敗。

高考考查“古代詩(shī)歌閱讀”有個(gè)重要的原因，古代詩(shī)歌閱讀中的詩(shī)歌鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生多種思維能力，類比思維就是其中常見(jiàn)的考查內(nèi)容，最具代表性的莫過(guò)于唐代“行卷”的巔峰之作《閨意獻(xiàn)張水部》：

閨意獻(xiàn)張水部

朱慶馀

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？

全詩(shī)以閨情喻應(yīng)舉成功與否，若不了解其中緣由，初讀者很難領(lǐng)悟其妙。理解的難點(diǎn)在于整首詩(shī)只現(xiàn)喻體，未有本體，恰到好處地運(yùn)用類比思維。朱慶馀將自己比作新娘，將張籍比作新郎，將主考官比作公婆，詩(shī)歌把應(yīng)舉士子內(nèi)心的緊張和不安比喻為新娘初見(jiàn)公婆時(shí)的嬌羞和忐忑，字面上雖然沒(méi)有點(diǎn)破，但舉子和考官彼此已心照不宣。

綜觀近幾年的高考詩(shī)歌鑒賞主觀題，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)類比思維的考查十分重視，無(wú)論是顯性的還是隱性的，都值得研究。下面筆者以近幾年高考詩(shī)歌鑒賞主觀題為例，分析類比思維的具體運(yùn)用。

【例1】2020年全國(guó)卷Ⅲ第15題

詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征，這二者有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

苦 筍

陸 游

藜藿盤中忽眼明①，駢頭脫襁白玉嬰。

極知耿介種性別，苦節(jié)乃與生俱生。

我見(jiàn)魏征殊媚嫵②，約束兒童勿多取。

人才自古要養(yǎng)成，放使干霄戰(zhàn)風(fēng)雨。

[注]①藜藿：藜和藿。泛指粗劣的飯菜。②唐太宗曾說(shuō)，別人認(rèn)為魏征言行無(wú)禮，我卻覺(jué)得他很嫵媚。

這是一首典型的詠物詩(shī)，詠物詩(shī)常用比喻、象征或托物言志等手法，借物喻人，托物言志或抒情。試題的題目問(wèn)法明確，“詩(shī)人由苦筍聯(lián)想到了魏征”，“聯(lián)想”原本就是類比思維的重要方面，屬于顯性考查。找出詩(shī)中“苦筍”(詩(shī)中信息)與“魏征”(舊有知識(shí)記憶)的相似之處后，由物及人，可知考查的是人格化的“苦筍”的品格。聯(lián)系魏征的人生經(jīng)歷、性格特點(diǎn)以及注釋②，不難得出答案：

①歷史上的魏征以“犯顏直諫”著稱，其言行常常令人難以接受，好比苦筍的滋味并不適口；②苦筍與生俱來(lái)的“苦節(jié)”，象征耿介性格，與魏征方正的人格相似，應(yīng)該得到認(rèn)可。

【例2】2020年新高考Ⅰ卷(供山東省使用)第16題

詩(shī)的頸聯(lián)寫(xiě)到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

贈(zèng)別鄭煉赴襄陽(yáng)

杜 甫

戎馬交馳際，柴門老病身。

把君詩(shī)過(guò)日①，念此別驚神。

地闊峨眉晚，天高峴首春②。

為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④。

[注]①把：握，執(zhí)。②峴首山，在襄陽(yáng)。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽(yáng)高士。

試題主體為“寫(xiě)到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用”，作答前應(yīng)分三步思考：(1)寫(xiě)兩座山的特點(diǎn)是什么？(內(nèi)容)(2)如何寫(xiě)這兩座山？(手法)(3)寫(xiě)這兩座山有何作用？(效果)

詩(shī)歌頸聯(lián)寓情于景，含有“地闊天高，此別之后，難有再會(huì)之期”之意。詩(shī)人選取意象頗具匠心，上句選峨眉，下句選峴首，均為山的名字。峨眉在成都，峴首在襄陽(yáng)，因此，兩山便化作詩(shī)人和友人的化身?！懊肌庇絮久紓麘阎?，“首”有昂首遙望之意，上下兩句在虛實(shí)結(jié)合之中隱喻二人離別之后的不舍和相互掛念之情。兩座山就像兩個(gè)點(diǎn)，把別離后的二人的憂愁極力拓展，橫陳在廣闊遼遠(yuǎn)的空間上。頸聯(lián)上下句的結(jié)字“晚”和“春”，也有一番深意。“晚”是說(shuō)別離時(shí)的躊躇和不舍，以至于天色漸晚?！按骸笔钦f(shuō)別離后歸途中看到周遭的景物，已顯出一片春意。把“晚”分給峨眉，把“春”分給峴首，是從時(shí)間的角度，把異地同時(shí)的不舍深情勾連起來(lái)，通過(guò)聯(lián)想與想象、虛實(shí)結(jié)合、時(shí)空勾連，由景及人，準(zhǔn)確地把惜別、思念的主旨表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)了對(duì)類比思維的考查。

【參考答案】①峨眉山位于蜀地，峴首位于襄陽(yáng)，二者相距遙遠(yuǎn)；②以兩山相距之遠(yuǎn)代指自己與朋友的遠(yuǎn)離，不舍之情見(jiàn)于言外。

【例3】2019年全國(guó)卷Ⅱ第15題

詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫(xiě)了兩個(gè)具體場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫(xiě)法不同，這樣寫(xiě)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)安排方面有什么作用？

投長(zhǎng)沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書(shū)論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑恩。

[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。

要解決這道題，繞不開(kāi)對(duì)“垂綸”“雁”兩個(gè)意象的理解?！按咕]”即“垂釣”，通過(guò)類比聯(lián)想，可知其表示安逸閑適的生活，作者借“垂釣”來(lái)表達(dá)自己熱愛(ài)田園生活?！把恪奔础傍櫻銈髀?書(shū))”，用大雁夜半乘風(fēng)歸來(lái)，表達(dá)渴望能收到好消息。結(jié)合創(chuàng)作背景，通過(guò)類比聯(lián)想，可知作者表達(dá)的是雖安于田園生活，卻也渴望取得功名。這兩句從情感表達(dá)角度來(lái)看，寫(xiě)出了作者雖有求仕之心，但高潔耿介的情懷沒(méi)有改變，使讀者更加直觀地感受到作者的心志。從結(jié)構(gòu)安排來(lái)看，首頷兩聯(lián)表達(dá)了作者求仕的心。頸聯(lián)起到過(guò)渡的作用，舒緩全詩(shī)的節(jié)奏，使整首詩(shī)有委婉從容之致。尾聯(lián)表達(dá)接收恩惠一定要符合自己的原則。

【參考答案】①情感表達(dá)：頸聯(lián)所寫(xiě)場(chǎng)景是作者孤高耿介情懷的形象化表達(dá)，可使讀者更加直觀地感受到作者的心志；②結(jié)構(gòu)安排：舒緩詩(shī)歌全篇的節(jié)奏，使整首詩(shī)歌有委婉從容之致。

【例4】2018年浙江卷第20題

這首詩(shī)與柳永《雨霖鈴》詞都運(yùn)用了點(diǎn)染手法，試賞析本詩(shī)的點(diǎn)染手法。

送王昌齡

李 頎

漕水東去遠(yuǎn)，送君多暮情。

淹留野寺出，向背孤山明。

前望數(shù)千里，中無(wú)蒲稗生。

夕陽(yáng)滿舟楫，但愛(ài)微波清。

舉酒林月上，解衣沙鳥(niǎo)鳴。

夜來(lái)蓮花界①，夢(mèng)里金陵城。

嘆息此離別，悠悠江海行。

[注]①蓮花界：佛寺，詩(shī)中指洛陽(yáng)白馬寺。

“點(diǎn)”就是正面點(diǎn)明主旨，“染”就是加以具體、細(xì)致的描繪、鋪寫(xiě)，使詩(shī)歌的形象更豐厚，意味更濃郁，而不至于使詩(shī)意過(guò)于單調(diào)枯瘦。一般說(shuō)，點(diǎn)出的是內(nèi)在情感和詩(shī)歌主題，而渲染用的是外在的環(huán)境和景物形象。清代的劉熙載說(shuō)：“山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之；春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之?！本瓦@一點(diǎn)看，渲染好似襯托中的“旁襯”，又好似情景交融。如柳永《雨霖鈴》——

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?/p>

這里兩用點(diǎn)染手法，“去去”——走了又走，越走越遠(yuǎn)，這是點(diǎn)出正意，但“去去”比較模糊抽象，因此再連用三樣景物加以渲染——“千里煙波”“暮靄沉沉”“楚天闊”，從而把“去去”化為具體的情境，通過(guò)這些渲染生動(dòng)地狀寫(xiě)渺茫的前途和悲傷的情懷。過(guò)片，先點(diǎn)出離別冷落的滋味，再以途中楊柳垂岸、曉風(fēng)吹拂、殘?jiān)码鼥V等景物反復(fù)渲染“傷離別”的情意，形象地襯托出離人的孤單和相思之苦。

此題考生可以從《雨霖鈴》的點(diǎn)染手法運(yùn)用，進(jìn)行思維類比遷移，明確何為“點(diǎn)染手法”，再結(jié)合《送王昌齡》具體內(nèi)容進(jìn)行分析。詩(shī)歌標(biāo)題點(diǎn)明該詩(shī)為離別詩(shī)，第一句“送君多暮情”點(diǎn)明傷別之情。接下來(lái)詳細(xì)地描寫(xiě)了景物，把暮景層層鋪開(kāi)，渲染了幽淡惆悵之情，烘托了離別之情。詩(shī)歌最后“嘆息此離別”再次點(diǎn)明別離之情，表達(dá)了對(duì)朋友遠(yuǎn)去的依依不舍之情。

【參考答案】①“送君多暮情”句點(diǎn)出了傷別之情；②“淹留野寺出”至“夢(mèng)里金陵城”十句，層層鋪寫(xiě)暮景，滿篇幽淡惆悵，字字都是“暮情”，有力渲染烘托了離情；③結(jié)尾“嘆息此離別”再次點(diǎn)明別離之情，“悠悠江海行”表達(dá)對(duì)朋友孤身遠(yuǎn)去的不舍。

【例5】2017年全國(guó)卷Ⅰ第15題

本詩(shī)的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請(qǐng)賞析這一句的精妙之處。

禮部貢院閱進(jìn)士就試

歐陽(yáng)修

紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。

無(wú)嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。

鄉(xiāng)里獻(xiàn)賢先德行，朝廷列爵待公卿。

自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。

結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容分析，作者把考生們?cè)诩埳洗痤}寫(xiě)字的聲音類比成春蠶嚼食桑葉的聲音；再表述其作用、效果，描寫(xiě)了考場(chǎng)上考生們緊張且認(rèn)真答題的場(chǎng)景，也顯示出來(lái)考生才華橫溢，答題速度快。借此強(qiáng)化作者的喜悅之情。

【參考答案】①用春蠶食葉描摹考場(chǎng)內(nèi)考生落筆紙上的聲響，生動(dòng)貼切；②動(dòng)中見(jiàn)靜，越發(fā)見(jiàn)出考場(chǎng)的莊嚴(yán)寂靜；③強(qiáng)化作者充滿希望的喜悅之情。

【例6】2016年全國(guó)卷Ⅰ第9題

詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情？

金陵望漢江

李 白

漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤①。

橫潰豁中國(guó)，崔嵬飛迅湍。

六帝淪亡后②，三吳不足觀③。

我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。

今日任公子，滄浪罷釣竿④。

[注]①派：河的支流。長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，分為很多支流。②六帝：代指六朝。③三吳：古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì)稽。④這兩句的意思是，當(dāng)今任公子已無(wú)須垂釣了，因?yàn)榻Ｖ幸褵o(wú)巨魚(yú)，比喻已無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大的魚(yú)。

在本題中，考查用典抒情的手法，要解決尾聯(lián)“運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情”這一問(wèn)題。首先理解尾聯(lián)的含義：任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物。他在長(zhǎng)江中下游廣大的地區(qū)用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一只巨大的魚(yú)，可供許多人一起享用。這里用任公子比喻有大作為和才能的人，也是詩(shī)人自我類比?！敖袢杖喂?，滄浪罷釣竿”并不是單純而熱烈地歌頌盛世，在一派祥和安寧之中，也透露出英雄無(wú)用武之地的淡淡悲哀。詩(shī)的感情深沉而表達(dá)穩(wěn)妥，以江水壯闊的氣勢(shì)與盛唐的國(guó)力相對(duì)應(yīng)，貼切得體，從而自然又豐富地表達(dá)出盛世才子的惆悵。

【參考答案】①作者以水無(wú)巨魚(yú)代指世無(wú)巨寇，表達(dá)了對(duì)大唐一統(tǒng)天下、開(kāi)創(chuàng)盛世偉績(jī)的歌頌；②作者自比任公子，覺(jué)得在太平盛世沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才干，不免流露出一絲英雄無(wú)用武之地的失落。