（中國石油大學（北京） 北京 102200）

1、引言

國內(nèi)武術(shù)發(fā)展動向是武術(shù)國際化發(fā)展的重點突破口，特別是當今中國與各國政治、經(jīng)濟交融頻率加大的全球化背景下，以和平發(fā)展、合作共贏為時代主題的新的歷史時刻，國內(nèi)外武術(shù)發(fā)展聯(lián)合并肩發(fā)展形成新的一輪螺旋式改革發(fā)展動力。所謂國際化，是指設計和制造容易適應不同區(qū)域要求的產(chǎn)品的一種方式。武術(shù)這個根植于中華文化大地的產(chǎn)物要適應各國大環(huán)境發(fā)展下的要求，其文化屬性和技術(shù)產(chǎn)品符合各國民眾心理的需求，只有國內(nèi)武術(shù)更加穩(wěn)步向前推進發(fā)展，才能為武術(shù)在國際舞臺的傳播與發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；诖?，從國內(nèi)本土性的功能定位和對外交融性發(fā)展的武術(shù)國際化雙向路徑的視角下，面對國內(nèi)外文化發(fā)展新形勢下的諸多機遇與挑戰(zhàn)，再議武術(shù)的國際化發(fā)展策略要點。

2、中國武術(shù)國際化雙向路徑的提出

2.1、對內(nèi)國際化的武術(shù)功能定位的必要性

從原始時期的人與獸斗，到冷兵器時代作為主要的作戰(zhàn)形式用于軍事戰(zhàn)場，再到今天向著“更高、更快、更強”的奧林匹克運動理念的發(fā)展。國內(nèi)外的競爭優(yōu)勢、接受方式以及推廣策略也不盡相同，立足于中國武術(shù)國內(nèi)穩(wěn)固發(fā)展的趨勢，按武術(shù)運動形式和人體運動功能對武術(shù)進行分類，繼而進行國際發(fā)展定位，根據(jù)武術(shù)拳種特點、器械類型、武術(shù)功能以及人們對武術(shù)的需求，在不同程度上提供相應的傳播內(nèi)容，充分體現(xiàn)出武術(shù)的價值和功能；另一方面要提升國際影響力，首先要具有賦予國家標識的知名度，雖然提到中國不會立刻想到武術(shù)，但是提及武術(shù)，大家一定會說是中國的，武術(shù)在國家發(fā)展大格局中傳統(tǒng)文化的角色定位，決定了對外文化交流中武術(shù)國際化的必然性發(fā)展趨勢，長期以來武術(shù)在國內(nèi)外發(fā)展過程中秉承的“以和為貴”的發(fā)展理念，正契合了社會主義和諧價值觀。但是武術(shù)的文化價值還未完全得以展現(xiàn)，中國武術(shù)的民族文化符號并沒有成為中國人的必要選項，其本身在國內(nèi)的發(fā)展還有很大的提升空間。

2.2、對外國際化武術(shù)發(fā)展的重要性

中國的發(fā)展離不開世界。對外開放指從國家層面積極主動擴大對外的經(jīng)濟、人文等交往，是我國總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗而提出的的基本外交理念，由此演變?yōu)橐豁楅L期的基本國策。以經(jīng)濟、軍事實力為基礎(chǔ)的價值觀念、文化傳統(tǒng)、國民素質(zhì)等文化的影響力、凝聚力、感召力在綜合國力競爭中擁有著越來越重要的地位和作用。但是在全球化發(fā)展的交融與滲透中難免會出現(xiàn)小摩擦，中國儒家講“和而不同”，旨在說明具有文化差異的國家之間的包容與和諧，“和”是統(tǒng)一的、包容的，“不同”則是多元的文化因素，“和而不同”則是建立在相互尊重、相互學習和交流的基礎(chǔ)上使多元的發(fā)展問題達到和諧的狀態(tài)。中國武術(shù)課程體系中武德、禮儀和訓練過程的實施，無一不達到和諧的狀態(tài)，武德和禮儀方面體現(xiàn)在教師與學生、學生與學生和人人之間的互相尊重，訓練過程體現(xiàn)在自己肢體之間以及與器械之間的和諧，雙人訓練中與搭檔之間的和諧等，則體現(xiàn)了萬事包容，海納百川的理想和諧狀態(tài)。

3、武術(shù)國際化推廣的SWOT分析

3.1、我國武術(shù)運動項目發(fā)展的優(yōu)勢因素分析

優(yōu)秀的文化精神賦予了武術(shù)頑強的生命力，也展現(xiàn)了武術(shù)運動在我國發(fā)展的優(yōu)勢所在：首先，歷史悠久的“中國武術(shù)”符號體現(xiàn)了項目傳承的延續(xù)性和必要性，其項目本身融合了儒家、道家、墨家等傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精華；第二，武術(shù)項目的多樣性為國內(nèi)外發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，從項目功能定位為大眾武術(shù)健身類，比較容易被大眾接受，實現(xiàn)群眾大武術(shù)空間格局發(fā)展；競技武術(shù)類，向著“更高、更快、更強”的奧林匹克運動口號推進發(fā)展；舞臺表演類，包括舞臺劇、文藝演出、武打影視等，通過視覺感官提升武術(shù)產(chǎn)業(yè)的新發(fā)展思路；功能康復類，對亞健康狀態(tài)下長期工作的人群借鑒武術(shù)功效性動作進行康復性訓練，訓練方法多變，不受時間和空間的限制，便于人們借鑒和練習。

3.2、我國武術(shù)運動項目發(fā)展的劣勢因素分析

武術(shù)項目強調(diào)的民族文化精神和意志品質(zhì)，通過長期的訓練過程得以體現(xiàn)，但是自身技術(shù)體系在推廣的過程中不夠系統(tǒng)化，同時受其他體育項目沖擊，像跆拳道、空手道等項目已列入奧運會比賽項目中，而武術(shù)卻只能望而卻步，論禮儀，跆拳道和空手道更加強調(diào)儀式性和莊重性，而武術(shù)更多的把禮儀形式化，不去強調(diào)和滲透；論技術(shù)，武術(shù)的內(nèi)容更為豐富，但是復雜的拳種體系和門派之間使武術(shù)技術(shù)的發(fā)展缺乏整體性和系統(tǒng)性，反觀跆拳道專一的訓練體系更容易被大眾認可和接受；論學習難易程度，武術(shù)較兩個項目更有難度，需要花費的時間和精力更多，在當今發(fā)展中國家快速發(fā)展的快餐性消化時代，武術(shù)的推廣并不占優(yōu)勢。另外，國際武術(shù)的競技發(fā)展之路不平衡也是武術(shù)國際化發(fā)展的絆腳石，除了亞洲之外，歐洲、美洲和大洋洲特別是非洲，競技武術(shù)技術(shù)水平還很低。競技比賽的最大魅力在于競技雙方在實力相當?shù)那疤嵯聞儇撐床返膽夷?，競技武術(shù)技術(shù)發(fā)展的不平衡性無疑扼殺了歐、美、非等國家參與武術(shù)競賽活動的積極性。因此，武術(shù)要被世界廣泛認同和接受，需要提高全球武術(shù)技術(shù)水平的平衡性發(fā)展，達到區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，進一步推動武術(shù)的對外發(fā)展路程。

3.3、我國武術(shù)運動項目發(fā)展的機遇因素分析

國家文化中心和孔子學院的建立與擴張為武術(shù)發(fā)展提供了良好的發(fā)展平臺，在《中國武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》中，武術(shù)國際化的發(fā)展目標要力爭在全球50%以上的孔子學院開展武術(shù)教學活動。另外在當今我國政治穩(wěn)定的大背景下，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和文化軟實力等綜合國力的體現(xiàn)，以及“一帶一路”國際戰(zhàn)略的實施，中國武術(shù)以此為契機，實現(xiàn)自我優(yōu)勢與區(qū)域優(yōu)勢的有力結(jié)合，是機遇更是挑戰(zhàn)。

3.4、我國武術(shù)運動項目發(fā)展的威脅因素分析

武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)體育的呵護下發(fā)展至今天，當我們不斷的以弘揚中華武術(shù)文化為口號對外宣傳時，同樣要正視它所帶來的成效與結(jié)果。作者對對外武術(shù)教學團隊中來自11個國家的163名學生的調(diào)查顯示，僅0.9%的學員學習到中國武術(shù)文化，且他們的習武年限都在3年以上，雖然大部分學員能夠通過武術(shù)訓練得到新技能和運動能力的提高，但文化層面的知識獲得太少，很明顯最大的威脅是我們自己，在教學方面忽視了對武術(shù)文化層面的輸出；其次，武術(shù)被影視作品夸張的表達，使得學員學習前的期待與現(xiàn)實相差甚遠，積極性減退，將阻礙武術(shù)的教學開展進程。

4、中國武術(shù)國際化雙向路徑視角下的發(fā)展策略

4.1、加大力度再塑國家文化符號的象征性

塑造一個國家的文化符號，首先要立足于國內(nèi)，保證文化品牌在國內(nèi)廣泛流動，鼓勵和支持群眾武術(shù)的發(fā)展，讓更多的中國人通過文化符號來構(gòu)建心中的武術(shù)形象，潛移默化中塑造武術(shù)文化符號的象征性；其次，“越是民族的，越是世界的”，武術(shù)發(fā)展要放眼于國際，特別是隨著一帶一路的推行，以共商、共享、共建為建設原則，為中國與他國的經(jīng)濟和人文交往奠定了基礎(chǔ)，世界格局的發(fā)展已經(jīng)更加開放、靈活、多樣，武術(shù)的發(fā)展更應該抓住機遇，在各國文化交融中發(fā)揮獨有的優(yōu)勢，讓世界通過中國認識武術(shù)；再次，充分利用信息飛速傳遞的外在條件，加強國內(nèi)武術(shù)動態(tài)的對外分享，提升國際傳播力和影響力，這將決定著武術(shù)是否能夠在新的信息時代、新的傳遞平臺占有一席之地。

4.2、培養(yǎng)國際性武術(shù)專業(yè)教師和國外本土化武術(shù)教師

當前有許多中國武術(shù)教師活躍在國外的武術(shù)市場，其構(gòu)成主要由國家派出和個人組織形式，其流動性太大，不利于武術(shù)的長期而固定的傳播方式。從國家、社會、個人三個層面去規(guī)范對外武術(shù)市場體系，以國家文化機構(gòu)為核心，負責對外武術(shù)教師的考核和統(tǒng)一派出，與活躍在社會中的武館和個人相結(jié)合，取長補短，加強內(nèi)部交流，共同研討課程建設和訓練體系，以此推進和加強武術(shù)國際化傳播的力度。另外，在選派中國教師走出去教學的同時，我們更應該著眼于未來長遠發(fā)展，使師資力量過度到本土教師培訓和交流上，一方面固定師資力量，利于學生長期的學習與提高；另一方面本土教師突破異國文化差異的問題，其交流方式和教學教法更加適用于他國的傳播與應用。

4.3、多渠道促進中國武術(shù)在世界舞臺上的文化交流與展現(xiàn)

中國國家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)普京共同出席了2006年俄羅斯文化節(jié)開幕式；2010年“俄羅斯?jié)h語年”借助文化的載體，深化兩國之間的文化交流，武術(shù)和太極拳在開幕式和閉幕式進行了匯演；2010年溫家寶總理和貝盧斯科尼總理共同出席了在意大利羅馬“中國文化年”開幕，是中華文明和地中海文明的文化交融。武術(shù)已經(jīng)作為中國文化符號出現(xiàn)在外交場合，在此基礎(chǔ)上加強文化交融渠道，不能僅僅局限于依靠國家層面的文化交融提升影響力，需要拓寬多種武術(shù)交流渠道。除此之外，加強國內(nèi)武術(shù)管理機構(gòu)與各國武聯(lián)的密切聯(lián)系，舉辦國際性武術(shù)交流活動和學術(shù)研討，使武術(shù)更加科學系統(tǒng)化。

5、結(jié)論

（1）建設武術(shù)傳播文化線，明確國內(nèi)外武術(shù)的功能定位及發(fā)展定位，再塑國家文化象征符號；

（2）根據(jù)國外市場民族信仰和區(qū)域發(fā)展特點以及民眾對武術(shù)的需求，整合武術(shù)技術(shù)和規(guī)范訓練體系；

（3）建設國際化武術(shù)師資隊伍，培養(yǎng)國際性武術(shù)專業(yè)教師，發(fā)展國外本土武術(shù)師資，達到內(nèi)外合一的教學結(jié)構(gòu)；

（4）實施國際武術(shù)發(fā)展策略，拓寬對外文化交流平臺，加強國內(nèi)武術(shù)管理機構(gòu)與各國武聯(lián)的密切聯(lián)系，舉辦國際性武術(shù)交流活動，重視武術(shù)學術(shù)研討，共同推進武術(shù)發(fā)展。