鄒詠梅

(五邑大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 江門 529020)

舞龍是一項(xiàng)具有中華民族特色、深受群眾喜愛、影響廣泛的中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，尤其在嶺南地區(qū)，它不但成為了傳統(tǒng)節(jié)假日的重要民俗表演之一，而且在老百姓平常的婚嫁、商業(yè)慶典等活動(dòng)中亦被廣泛應(yīng)用。在眾多的嶺南龍舞中，最具代表性的當(dāng)屬被譽(yù)為“廣東第一龍”的荷塘紗龍。荷塘紗龍盛行于江門市荷塘鎮(zhèn)篁?yàn)炒澹蚱潺埳肀砻娴闹饕谱鞑牧蠟榧啿级妹?，距今已?00多年的歷史。荷塘紗龍不僅以獨(dú)特的造型和精湛的表演技藝享譽(yù)海內(nèi)外，而且自身還具有較高的工藝美術(shù)價(jià)值和民俗文化研究?jī)r(jià)值，并因此于2008年被列入“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，受到了越來越多的社會(huì)關(guān)注。然而，此類關(guān)注多見于新聞媒體上的民俗趣事報(bào)道，而在學(xué)術(shù)層面上則鮮有展現(xiàn)。本文立足于現(xiàn)有條件，嘗試從造型裝飾、配色、制作工藝和表演等方面對(duì)荷塘紗龍的藝術(shù)特色展開深入分析，期盼為全面挖掘荷塘紗龍的文化藝術(shù)價(jià)值作出努力。

一、紗龍的造型和裝飾特征

荷塘紗龍的造型脫胎于傳統(tǒng)龍紋的造型，吸收了其他表演藝術(shù)的裝飾手法，同時(shí)又與江門地區(qū)的本土文化高度融合，形成了極具特色的舞龍?jiān)煨退囆g(shù)。

荷塘紗龍?jiān)谠煨蛯徝涝瓌t上，跟中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的審美高度一致，不求形似，注重神似，在造型上具有高度的意向性和象征性特征。匠人們?cè)谥谱骱商良嘄垥r(shí)往往根據(jù)觀察體驗(yàn)所得到的印象，用主觀的、夸張變形的手法去處理紗龍的造型，力求表現(xiàn)出龍的精神和氣韻。荷塘紗龍的造型主體仍遵循傳統(tǒng)龍紋的特征，動(dòng)物特征典型化，如“豬鼻、鹿角、蛇身”等，但具體細(xì)節(jié)較之傳統(tǒng)龍紋兇猛威嚴(yán)的形象有很大的區(qū)別。荷塘紗龍因表演的需要，在造型上已不再遵守傳統(tǒng)龍紋造型“三停九似”的標(biāo)準(zhǔn)。其形狀是龍嘴張開，上下顎彎曲，從側(cè)面看呈“S”型，使得紗龍?jiān)谖鑴?dòng)時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的龍嘴能夠更加承受住顛簸；同時(shí)，龍嘴可以隨著舞龍者們的動(dòng)作上下顫動(dòng)，能更加襯托出龍的生動(dòng)氣勢(shì)。紗龍面部?jī)蛇叺淖装l(fā)則簡(jiǎn)化成兩面扇形的片面，代替?zhèn)鹘y(tǒng)龍紋中成蓬的鬃發(fā)，扇面通常用紅黃藍(lán)綠四種彩色的紗布拼接而成，扇面的末端連接一束束曲線型的短鬃發(fā)，發(fā)尾收攏成尖，并向斜上方形成上沖之勢(shì)，表現(xiàn)出鬃毛迎風(fēng)飄揚(yáng)的動(dòng)感，增加了龍的威武氣勢(shì)，突出龍的氣宇軒昂之勢(shì)。這些處理手法使得荷塘紗龍的造型具有高度的意向性和強(qiáng)烈的裝飾趣味。

荷塘紗龍?jiān)煨偷牧硪淮筇卣骶褪菍?duì)醒獅及粵劇角色頭飾的借鑒，形成了極具特色的本土化特征。荷塘紗龍的額頭上方有一圓形裝飾物，寓意“天庭”，頭上還裝飾有大量的球纓，這些都是借鑒了粵劇角色的頭飾手法。此外，荷塘紗龍的龍頭上有一獨(dú)角，稱為“鰲頭”，形似麒麟頭上的獨(dú)角，由額頭上方長(zhǎng)出，向前彎曲，寓意“獨(dú)占鰲頭”，這些裝飾也是醒獅獅頭裝飾的典型特征，由此可見，紗龍的造型也明顯借鑒了醒獅獅頭的裝飾。

在借鑒粵劇和醒獅造型裝飾的同時(shí)，匠人們又根據(jù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民們的喜好對(duì)荷塘紗龍的造型裝飾進(jìn)行了大膽創(chuàng)造，形成了個(gè)性鮮明的龍頭裝飾，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色。其中較有特色的是龍眼的造型，紗龍的兩眼并不像其他地區(qū)的舞龍一樣被安置在額頭之下的正前方，而是在額頭的兩側(cè)，眼睛雖大，卻并不像其他地方的龍一樣圓睜雙眼，突出眼球，以顯示威嚴(yán)之氣勢(shì)，其眼球的造型接近平面，只是稍微向前突出瞳孔，周圍還會(huì)裝飾一圈白色的短絨毛進(jìn)行點(diǎn)綴。其次，荷塘紗龍頭部表面的每一部分，如龍角、鰲頭、眼睛、鼻翼、鬢發(fā)等都用彩色紗布拼接而成，接縫處都用白色的短絨毛進(jìn)行裝飾，使紗龍顯得尤為可愛。這些裝飾手法的運(yùn)用令荷塘紗龍較之其他地方的舞龍形象更加顯得別具一格，且使其形象并不像傳統(tǒng)龍紋中的龍那樣“兇猛”，而是具有親和力，顯得有幾分“呆萌”。

二、荷塘紗龍的配色特征

荷塘紗龍的色彩搭配具有典型的民間美術(shù)的配色特征，主要采用單純、明快、純度高的“濃艷之色”，其整體形象用色統(tǒng)一，局部色彩靈動(dòng)多變，達(dá)到了色彩艷麗、層次分明的藝術(shù)效果。紗龍的龍頭以鮮紅色調(diào)或鮮黃色調(diào)為主，搭配鮮綠、大紅、晶藍(lán)、檸檬黃等飽和度較高的顏色進(jìn)行局部點(diǎn)綴，整個(gè)龍身則以金黃色為主，腹部搭配鮮紅色和鮮綠色的龍裙予以點(diǎn)綴，這些顏色都是強(qiáng)對(duì)比色，組合在一起后給紗龍營(yíng)造出了強(qiáng)烈醒目的視覺特征及熱鬧、喜慶的氣氛。紅色和黃色明度高、純度強(qiáng)，不僅視認(rèn)度高，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，且紅黃二色在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要的地位，深受中國(guó)人民的喜愛，蘊(yùn)含神圣、隆重和吉祥、高貴的寓意。同時(shí)紅色寓意著紅紅火火，黃色代表著光明，綠色代表中大地生命和希望。這些顏色在紗龍形象中的大量使用也充分體現(xiàn)出荷塘鄉(xiāng)民們追求吉祥、美好生活理想的強(qiáng)烈愿望。

荷塘紗龍的配色不但表現(xiàn)出荷塘鄉(xiāng)民們運(yùn)用色彩表達(dá)對(duì)美好生活理想的追求，同時(shí)也顯示出他們高超的色彩處理技巧。如在紗龍頭部每塊顏色的拼接處都使用白色的短絨毛進(jìn)行裝飾，白色的運(yùn)用對(duì)于繁雜的多彩之色，既豐富了顏色的層次變化，又在兩種顏色之間形成過渡作用，對(duì)強(qiáng)對(duì)比色的組合起到了很好的調(diào)和作用，使強(qiáng)對(duì)比色在同一個(gè)畫面能夠和諧統(tǒng)一，形成整體上既濃艷醒目又和諧統(tǒng)一的配色效果。此種色彩處理方法與刺繡中的“色暈”和粵劇臉譜化妝的“洗筆”手法有異曲同工之妙。此外，紗龍的龍鱗為金黃色，邊緣再鑲嵌一圈深紅色的條紋進(jìn)行裝飾，使龍鱗的形象清晰可見、艷麗異常。龍身腹部的龍裙用大紅鮮綠二色搭配，在統(tǒng)一的色調(diào)中營(yíng)造出顯著的色彩變化，形成強(qiáng)烈的色彩層次及喜慶、熱鬧的視覺效果。這些配色手法都顯示了鄉(xiāng)民們高超的色彩駕馭能力，亦強(qiáng)烈地體現(xiàn)出“紅紅綠綠，圖個(gè)吉利”的民間美術(shù)的色彩審美觀念。

三、荷塘紗龍的制作工藝特征

荷塘紗龍屬于龍舞中的龍燈類型，采用南方彩扎工藝進(jìn)行制作，其所取材料雖然較為簡(jiǎn)單，制作工序卻非常繁雜而精細(xì)，顯示出紗龍制作藝人們的高超技藝。

荷塘紗龍制作的主要材料以竹條、鋼絲、輕紗為主,具有簡(jiǎn)單易取、輕便結(jié)實(shí)、韌性度高、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)。荷塘紗龍舞動(dòng)時(shí),龍頭、龍身要在舞者的手持下，隨著龍珠的指引，完成各種復(fù)雜和高難度的動(dòng)作，因此紗龍的制作材料顯得尤為重要，既要使龍身結(jié)實(shí)柔軟、易于塑形而不易于散架，又要輕巧、便于舞動(dòng)。荷塘紗龍的骨架早期采用輕薄而韌度較高的竹篾制作而成，造型復(fù)雜靈巧且輕便，后來，荷塘紗龍的第14代傳人改用鋼絲制作紗龍骨架，不但使紗龍的骨架更加結(jié)實(shí)和輕便，且更具韌性和彈性，更加便于舞動(dòng)。包裹紗龍骨架的面料則采用當(dāng)?shù)靥刂频妮p紗，紗布的原料是一塊塊結(jié)實(shí)輕便的面料，上面有密密麻麻的圓形小孔，較之普通紗布，這種紗布既能透出龍?bào)w的光源，又可以包裹住龍身，遮擋和隱蔽住龍身內(nèi)部的骨架、構(gòu)造等，可以使點(diǎn)上光源的紗龍呈現(xiàn)出流光溢彩、通體透亮的視覺效果。紗龍龍燈所使用的燈光則為蠟燭火光，這些蠟燭都是經(jīng)過特殊工藝處理，較之電燈光源，其光源較為柔和而不生硬，會(huì)隨著紗龍的舞動(dòng)而閃動(dòng)，使夜間的紗龍呈現(xiàn)出一陰一陽(yáng)的閃動(dòng)效果，將其身姿表現(xiàn)得更加生動(dòng)。

荷塘紗龍的制造技藝為彩扎工藝，大致分為扎、撲、寫、裝四大工序,其過程繁瑣復(fù)雜,制作技術(shù)難度大,可以用“精、巧、妙”這三字來概括。其中龍頭的制作極為關(guān)鍵，最困難的部分就是用竹篾或鋼絲扎廊，即造型骨架部分。一般由經(jīng)驗(yàn)老到的師傅把關(guān)，比例尺寸全憑經(jīng)驗(yàn)掌握。先用鋼絲或竹篾扎成一個(gè)中空的籠狀骨架，這種中空的籠狀骨架可以大大減輕龍頭的重量；再在竹籠中以關(guān)節(jié)為圓心，用膠帶進(jìn)行捆綁，扎出龍頭上的細(xì)節(jié)，如鼻子，牙齒、眼眶等，仔細(xì)觀察這些龍頭的廊廓，如同是一幅幅復(fù)雜精巧的3D模型圖，顯示出藝人們高超的制作技藝。龍頭內(nèi)部的骨架下方還會(huì)安置兩條木板，用來固定蠟燭。扎好龍頭后，工人們就可以在龍頭上撲上彩色的紗布，這道工序需要極大的耐心掌握好撲紗的幅度，因?yàn)辇堫^上的細(xì)節(jié)高低起伏，稍微不注意，紗布和龍頭的骨架便不能很好地貼合，導(dǎo)致龍頭制作的失敗。撲在龍頭正面的紗布一般由小塊拼接而成，以更好地貼合頭骨架的結(jié)構(gòu)。接下來，就可以直接寫色了。這道工序較為簡(jiǎn)單，因?yàn)閾湓邶堫^上的紗布是由多種顏色的紗布拼接而成，所以正面一般不畫太多圖案，主要是在腦后部描上“祥云紋”等裝飾紋樣。等寫色完畢，就可以進(jìn)入到最后一個(gè)工序——“裝”，主要是在每塊紗布接縫之間粘貼白色短絨毛進(jìn)行裝飾，再裝上龍眼，龍舌、龍須等部件，這樣一個(gè)活靈活現(xiàn)的龍頭就做好了。龍尾的制作跟龍頭一樣，先用竹子或鋼絲制作框架，然后再撲貼上彩色的紗布進(jìn)行裝飾。

龍身的制作較頭部簡(jiǎn)單，主要用竹條捆扎而成，有軟節(jié)和硬節(jié)之分，軟節(jié)全部用柔軟結(jié)實(shí)的繩子構(gòu)成；硬節(jié)用竹條和木板①構(gòu)成，共有24節(jié)。龍頸部和每個(gè)硬節(jié)之間的連接用軟節(jié)，龍頭、龍身和龍尾用四條粗繩巧妙地連結(jié)起來，這種構(gòu)造使紗龍的身體結(jié)構(gòu)非常靈活，可隨著舞龍者表演各種造型和動(dòng)作。

龍身的框架扎好后，將龍身和龍頭放在架子上，給龍身套上貼有金鱗的紗衣，龍背上裝上龍?chǎng)?，腹部?jī)蓚?cè)邊緣縫上兩層尖牙形的彩裙，一層綠色，一層紅色，裙尖交替呈現(xiàn)，互不遮擋，一條精美生動(dòng)的紗龍就制作好了。

經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，荷塘紗龍的制作工藝已逐漸形成一定的體系，制作有一定的程式化。然而，令人贊嘆的是，彩扎藝人們并未受到這些“程式化”的制約，在制作紗龍的過程中并不會(huì)生搬硬套，而是將自身對(duì)美的理解和喜好融入到制作技藝中，創(chuàng)造出獨(dú)具匠心、巧奪天工的荷塘紗龍，其制作過程既是技術(shù)、材料和藝術(shù)的交相匯融，也是荷塘紗龍彩扎藝人深厚工藝美術(shù)功力的體現(xiàn)。

四、荷塘紗龍的表演特征

荷塘紗龍舞從最初帶有信仰的祈雨及祈?；顒?dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g娛樂表演活動(dòng)和現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)②，龍舞的表演內(nèi)涵和形式均發(fā)生了較大的變化?，F(xiàn)代荷塘紗龍舞在表演中增加了許多有趣的儀式和高難度的技巧性動(dòng)作，賦予紗龍舞表演“新奇、靈巧生動(dòng)、花式紛呈、穩(wěn)健威猛”的特點(diǎn)，大大提高了紗龍舞的觀賞性和技巧性。作為最具中華民族特色的民俗文化活動(dòng)，荷塘紗龍舞表演中還始終“貫穿”了“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)”，使得紗龍舞亦展現(xiàn)出流暢圓順、威嚴(yán)莊重、秩序條理的特點(diǎn)，彰顯出荷塘紗龍對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。

(一)荷塘紗龍的表演儀式特征

荷塘紗龍的表演程序一般也是由“請(qǐng)龍”“出龍”“舞龍”“送龍”等環(huán)節(jié)組成。此外，紗龍制作好后，不能直接出去舞動(dòng)，還須經(jīng)過“點(diǎn)睛”“龍上水”這兩種特殊的儀式,增加了紗龍表演“新奇、有趣、寓意”的特點(diǎn)?！包c(diǎn)睛”儀式是請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄刂擞弥旒t漆涂在紗龍的瞳孔上，取“畫龍點(diǎn)睛”之意，象征著喚醒紗龍，賦予龍的生命。點(diǎn)睛之后，再把紗龍引到水邊進(jìn)行“吸水”表演，賦予紗龍“水”的靈性，名為“龍上水”。經(jīng)過這兩種儀式的“洗禮”，紗龍才能被賦予“靈性”，具有“祈福納祥”的能力，這樣的紗龍才能被正式請(qǐng)出表演。這些特殊、有趣的“寫意”形式，除增加紗龍舞表演的觀賞性，也折射出荷塘鄉(xiāng)民們對(duì)“龍文化”的尊崇以及對(duì)原始“龍圖騰”的崇拜。

(二)荷塘紗龍龍舞套路特征

荷塘紗龍的舞動(dòng)套路主要都是通過“游、穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏”等動(dòng)作來組合呈現(xiàn)各種造型，具有花式變化多端、舞步矯健輕靈、造型豐富靈巧等特點(diǎn)。其舞動(dòng)套路大致有32式，分為平面式和立體式兩大類。平面式是紗龍用沿著特定的路線游動(dòng)，呈現(xiàn)出各種圖案，主要套路有“拜神、企龍、走之子、雙扣連環(huán)、團(tuán)龍”等。有時(shí)還會(huì)在地面放置梅花樁陣，引導(dǎo)紗龍?jiān)诿坊蛾嚴(yán)锩嬗蝿?dòng)，輔助紗龍呈現(xiàn)出復(fù)雜的圖案，增加表演效果。立體式有“反脊、單龍門、雙龍門、捲塔、捲螺、戲珠、戲水、斗珠、跳龍、舞龍橋”等套路動(dòng)作[1]，是高難度的技巧性龍舞造型。其中“跳龍”和“舞龍橋”是紗龍舞中的核心技藝。跳龍屬于龍舞套路中的翻滾類動(dòng)作，用以展現(xiàn)荷塘紗龍騰躍、纏繞的靈巧動(dòng)態(tài)和威猛氣勢(shì)。當(dāng)舞龍者將紗龍?bào)w舞動(dòng)呈立圓或斜圓狀態(tài)時(shí)，隊(duì)員向上騰起依次跳過運(yùn)動(dòng)到腳下的龍身，跳躍時(shí)不能影響龍?bào)w運(yùn)動(dòng)的速度和幅度，更不能踩到龍?bào)w。同時(shí)要求龍?bào)w運(yùn)動(dòng)軌跡要順暢、龍形要圓順。此時(shí)，前后舞龍者的動(dòng)作稍有偏差，便會(huì)出現(xiàn)踩踏龍?bào)w引起紗龍?zhí)６腔虺槔F(xiàn)象，導(dǎo)致整個(gè)表演失敗。此項(xiàng)表演可謂難度大、技術(shù)要求也高，要求所有舞者必須具備嫻熟的表演技藝和做到密切的相互配合。為了增加“紗龍舞”的觀賞性，荷塘龍舞藝人們還創(chuàng)造了別具一格的“舞龍橋”表演，“龍橋”是專為表演紗龍舞而搭建在魚塘或河涌中的木板橋，橋中間搭建有一個(gè)二三十平方米的方形平臺(tái)，橋的兩端斜向連接兩岸。表演時(shí)，荷塘紗龍?jiān)诎艘翳尮牡陌樽嘞?，隨著龍珠的引導(dǎo)登上龍橋，來到橋上的平臺(tái)進(jìn)行表演?！皹蛏系凝埡偷褂吃谒械凝埾嘤吵扇?，呈現(xiàn)出‘岸上龍出海,水中出火龍’的壯觀景象,堪稱嶺南一絕[2]。

舞動(dòng)荷塘紗龍通常需要上百人相互協(xié)作，表演時(shí)，由四五人司八音鑼鼓進(jìn)行伴奏，26人舞龍，一人舞龍珠引領(lǐng)龍頭上下翻滾，左右搖擺，控制整個(gè)龍身的行進(jìn)；兩人舞鯉魚燈，在龍的兩側(cè)反向游動(dòng)，控制龍身的行進(jìn)，同時(shí)增加龍舞的生動(dòng)性。舞龍表演一般長(zhǎng)達(dá)1個(gè)多小時(shí)，表演中各種套路依次亮相，花式紛呈,高難度動(dòng)作頻出，展示出藝人們高超的舞龍技巧。中間還需要十幾人替補(bǔ)輪換，此時(shí)，表演并不中斷，龍舞造型不亂陣，穩(wěn)健輕盈,把龍的“威、猛、剛、柔、動(dòng)、靜”等神態(tài)和身姿表現(xiàn)得淋漓盡致。

(三)荷塘紗龍舞對(duì)“圓合、對(duì)稱”等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)。

“圓”是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神原型，它與中國(guó)人的宇宙意識(shí)、生命情調(diào)等具有十分密切的關(guān)系，也是揭示中國(guó)藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素[3]，以“圓”論藝的審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿于我國(guó)古代文論、詩(shī)論體系中，我國(guó)古代文論很多都把“圓合”謂為極致的完美境界[4]?！皥A”在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑、繪畫、圖案中亦有諸多應(yīng)用，如園林中的“洞門”、建筑上的圓形“花窗”、圖案中的“龍鳳呈祥”“團(tuán)花”“團(tuán)龍”等圓形吉祥紋樣。紗龍舞運(yùn)動(dòng)早期的目的，本就是祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、生活幸福美滿，體現(xiàn)人們對(duì)“圓滿”生活理想的追求。荷塘紗龍舞中的大部分套路都要求循著“圓、曲、弧線”的規(guī)律運(yùn)動(dòng)，龍舞中舞龍者的肢體動(dòng)作，龍珠的滾動(dòng)、龍舞行進(jìn)的路線都要圓滑流暢。龍舞的組圖造型中也以眾多“圓形”為主，荷塘紗龍舞動(dòng)套路中的舞之字團(tuán)螺、蓮花樁、梅花樁、雙扣連環(huán)、團(tuán)龍、雙龍門、捲塔、捲螺等經(jīng)典造型，都是典型的“造圓運(yùn)動(dòng)”，這些動(dòng)作和造型不僅體現(xiàn)出龍的矯健靈巧，氣勢(shì)生動(dòng)，也是以“圓”論藝的審美標(biāo)準(zhǔn)和“圓滿、圓融”精神原型在荷塘紗龍舞中的體現(xiàn)。

“對(duì)稱”是形態(tài)構(gòu)成中“形式美的基本法則”，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中有諸多體現(xiàn)。對(duì)稱均衡的物體和圖形通常給人以“穩(wěn)定、莊重、大方、秩序、理性、整齊”之美。這種美的形式在中國(guó)傳統(tǒng)文化中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，“中國(guó)傳統(tǒng)建筑、器物、圖案、書法、詩(shī)歌無不講求對(duì)稱之美”[5]，這種形式審美標(biāo)準(zhǔn)在荷塘紗龍中亦有生動(dòng)的體現(xiàn)，如，龍身分為24節(jié)，每節(jié)由4個(gè)圓環(huán)連接，鯉魚燈左右各1個(gè)、舞動(dòng)套路是32式，人物必是雙數(shù)，一左一右、一前一后相同的動(dòng)作交替進(jìn)行。紗龍舞步中的“雙扣連環(huán)、雙孖金錢、雙孖鯉魚、雙龍門”等姿勢(shì)和造型都是“對(duì)稱”的體現(xiàn)。這些“對(duì)稱”的形式可給觀舞者帶來視覺上和心理上的平衡感、整齊感和莊重感。

除此之外，“變化統(tǒng)一、虛實(shí)相生”等傳統(tǒng)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)在紗龍舞表演中均有體現(xiàn)，使得紗龍舞步雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異、五彩紛呈，但又顯得非常有條理性和秩序性。

龍舞造型中對(duì)“圓”的崇尚，對(duì)“對(duì)稱”等形式美法則的體現(xiàn)，使得荷塘紗龍舞亦呈現(xiàn)出流暢靈巧、威嚴(yán)莊重、秩序條理等特點(diǎn)，這也是紗龍舞作為中華傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)“中華傳統(tǒng)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)”生動(dòng)而富有意趣的詮釋，彰顯出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神根深蒂固的血脈承續(xù)，也是荷塘紗龍舞和中國(guó)眾多龍舞共同的文化內(nèi)涵，是荷塘紗龍舞作為龍舞而區(qū)別于其他體育運(yùn)動(dòng)的一大特征。

結(jié)束語(yǔ)

荷塘紗龍是嶺南地區(qū)“龍舞”運(yùn)動(dòng)的典型代表，無論是其造型裝飾，還是其配色、制作工藝以及表演都顯示出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。荷塘紗龍?jiān)煨蜕鷦?dòng)靈巧,有較高的意向性和象征性,其身姿輕巧靈活, 色彩艷麗、層次分明，制作工藝奇巧精妙；紗龍舞則矯健威武、流暢靈巧、花式靈活多變、技藝兼善,展現(xiàn)出荷塘紗龍騰越飛舞、千姿百態(tài)，變化多端的生動(dòng)形象和莊重威嚴(yán)的儀態(tài)。無論是其造型或是表演均充分展現(xiàn)出龍的精神氣韻，最大限度地展現(xiàn)出了僑鄉(xiāng)人民對(duì)于龍的想象。

如今，荷塘紗龍已經(jīng)在江門荷塘篁?yàn)炒辶鱾髁藥装倌?，從最初的祈祥納?；顒?dòng)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閵蕵繁硌莼顒?dòng)和健身體育運(yùn)動(dòng)。荷塘紗龍無論是裝飾造型、制作工藝以及表現(xiàn)形式都發(fā)生了巨大的變化，但其作為炎黃子孫的文化符號(hào)和精神象征不變，是中華民族精神和文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是記錄“嶺南傳統(tǒng)文化”發(fā)展變化的活化石，對(duì)我們了解荷塘本地的風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗和文化特征起到重要作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，荷塘紗龍亦會(huì)向前發(fā)展變化，其所體現(xiàn)出來的工藝學(xué)知識(shí)、人類學(xué)和民俗學(xué)知識(shí)等，仍是我們今后需要關(guān)注的重要課題。

注釋：

① 荷塘紗龍腹部每一節(jié)都放有一塊木板，木板中間穿插一根竹竿，作為舞龍者的把手，木板上還有若干個(gè)小孔，用來安放蠟燭。

② 舞龍運(yùn)動(dòng)于2017年成為全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)群眾比賽項(xiàng)目，是全民健身體育推廣項(xiàng)目。