福建省武夷山第一中學(xué) 彭 紅

朱熹是南宋著名的思想家、教育家以及理學(xué)思想的集大成者。錢穆先生對朱熹有著很高的評價(jià)：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比?！敝祆鋸摹懊魅藗悺钡牡掠较颍沓鲈敿?xì)的德育思想體系，他繼承并弘揚(yáng)了我國古代重德育的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了獨(dú)特的德育思想，更有豐富的教育實(shí)踐活動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了重大影響。

學(xué)校教育要?jiǎng)?chuàng)新借鑒傳統(tǒng)德育思想的集大成者——朱熹的德育思想，探究朱熹德育思想特定背景，梳理朱熹德育思想體系，深挖朱熹德育思想的精妙之處，并探討它的現(xiàn)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)真正把朱熹的傳統(tǒng)德育思想運(yùn)用到學(xué)校德育工作中，從而為學(xué)校德育工作的發(fā)展提供理論依據(jù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)德育資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

一、強(qiáng)調(diào)德育教育應(yīng)循序漸進(jìn)

朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗(yàn)和自己教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，把教育分為小學(xué)和大學(xué)兩個(gè)階段，明確提出了二者不同的內(nèi)容、任務(wù)和方法。朱熹認(rèn)為8 到15 歲為小學(xué)教育階段，在這個(gè)階段，德育的任務(wù)是“教事”，教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道，希望青少年兒童通過具體的行事懂得基本的倫理道德規(guī)范、養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣；15歲以后為大學(xué)教育，與小學(xué)教育有所不同，大學(xué)教育重點(diǎn)是“教理”，即重在探究“事物之所以然”，使學(xué)習(xí)者“明明德”“親民”“止于至善”。

我校作為一所完中，在探索學(xué)生的德育教育中，積極借鑒朱熹循序漸進(jìn)的德育教育方法，針對初中生和高中生對世界認(rèn)知的不同，制定了不同的德育方案，落細(xì)落實(shí)《中小學(xué)德育工作指南》，深化立德樹人根本任務(wù)。根據(jù)初中生的認(rèn)知特點(diǎn)，依托武夷山的地理優(yōu)勢，以世遺文化、朱子文化、紅色文化教育為抓手，開展武夷山詩文朗誦比賽、武夷山摩崖石刻攝影展、千人誦讀《朱子家訓(xùn)》、重走紅軍路、祭奠烈士陵園等活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化資源實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。針對高中學(xué)生，組織他們到桐木開展“親近自然”考察活動(dòng)，到五夫、下梅、白水等村落調(diào)查古民居保護(hù)現(xiàn)狀，組織開展“菁英計(jì)劃”上海站、武漢站研學(xué)旅行，不斷豐富高中學(xué)生的成長經(jīng)歷，重在引導(dǎo)高中生探究“事物之所以然”，努力促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)和綜合能力的全面發(fā)展。

只有循序漸進(jìn)、腳踏實(shí)地，對于不同年齡階段的學(xué)生采用不同的德育方法，實(shí)施不同的德育內(nèi)容，堅(jiān)持不懈地對學(xué)生進(jìn)行道德教育，幫助他們養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，才能提高他們的道德素質(zhì)和道德水平。

二、強(qiáng)調(diào)德育教育應(yīng)環(huán)境熏陶

在朱熹道德教育中，書院是其道德教育的主要場所，朱熹在進(jìn)行道德教育的過程中把優(yōu)美的教育環(huán)境作為實(shí)施道德教育的重要因素，比如擇址上注重自然環(huán)境的淡雅優(yōu)美，布局上體現(xiàn)守禮對傳道的追求，裝飾上營造“文以載道”的人文環(huán)境。儒家自古以來崇尚質(zhì)樸、內(nèi)斂，這點(diǎn)在書院的建筑布局上也得到了體現(xiàn)。書院修建中，朱熹帶頭廣植花木，激勵(lì)寒窗苦讀的書院生徒，他還為書院唱和了不少優(yōu)美的詩篇?？傊?，書院不僅注重優(yōu)美的環(huán)境，更突出對歷史人物的紀(jì)念，時(shí)刻讓學(xué)生感受到它的莊重和人文的氛圍，在這種美的環(huán)境中生活，能涵養(yǎng)學(xué)生的氣質(zhì)，陶冶他們的性情。

我校的德育教育也傳承了朱熹德育理念，重視學(xué)校環(huán)境的熏陶，實(shí)現(xiàn)校園內(nèi)的每一面墻、每一棟建筑、每一個(gè)角落都富含世遺育人的文化氣息，潤物于無聲。讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性，感受文化的底蘊(yùn)，達(dá)到蘇霍姆林斯基說的“讓校園的每一塊墻壁都會‘說話’”。我校把“世遺育人，求真向善”的辦學(xué)特色融入校園文化建設(shè)中，以朱子文化為核心，形成獨(dú)具一格的校園文化。依托學(xué)校網(wǎng)站、廣播站、?？段髁诛L(fēng)》等校園文化載體，將世遺文化滲透到學(xué)校文化育人的各方面；將朱子文化融入校園景觀和學(xué)校精神，形成校園朱子文化；以宿舍文化、教室文化、樓道文化建設(shè)為載體；在學(xué)校廣場上矗立朱熹像，打造朱子文化廣場、“朱子文化園”。著力打造“朱子理學(xué)”思想精髓，深入挖掘朱熹“涵養(yǎng)、窮索、致知、力行”教育思想蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、時(shí)代精神和價(jià)值理念，以在這獨(dú)特的校園文化的熏陶下，使學(xué)生形成求真向善的人文底蘊(yùn)。

三、強(qiáng)調(diào)德育教育應(yīng)積極引導(dǎo)

朱熹認(rèn)為學(xué)校的教學(xué)管理要以思想教育為主，要將學(xué)校規(guī)章制度的實(shí)行同德育教育管理目標(biāo)結(jié)合起來，正如他所言：“學(xué)校之政，不患法制之不立，而患義理之不足以悅其心?！敝祆渲鲝?jiān)趯W(xué)生進(jìn)行道德教育的方法上，強(qiáng)調(diào)以積極引導(dǎo)為主，在今天的德育工作中，仍然能夠發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。如何更好地增強(qiáng)對學(xué)生的積極引導(dǎo)？首先，要引導(dǎo)學(xué)生確立遠(yuǎn)大的志向。對學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，志向確立的前提條件是要明白自己所扮演的社會角色及所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。我們在新生入學(xué)的時(shí)候，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的就是立志教育。其次，學(xué)校要鼓勵(lì)教師發(fā)揮引導(dǎo)作用。朱熹認(rèn)為道德修養(yǎng)旨在激發(fā)個(gè)體的積極性和主動(dòng)性，教師的作用在于引導(dǎo)而非直接說教。

我校大力增強(qiáng)思政課教學(xué)內(nèi)容的針對性、實(shí)效性和鮮活性。利用武夷山作為閩北紅色首府所蘊(yùn)含的豐富革命文化的基因和武夷山作為朱子理學(xué)發(fā)源地的優(yōu)勢，把傳統(tǒng)教育模式與武夷山當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化相結(jié)合，開展了“生命教育與學(xué)校文化的研究與實(shí)踐”“校本課程《朱子文化研究》開發(fā)與實(shí)施的研究”“朱熹傳統(tǒng)德育資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”“立足鄉(xiāng)土資源開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的有效模式”等課題研究，充分挖掘中華傳統(tǒng)德育資源的內(nèi)涵，使思政課生動(dòng)起來，在德育中積極引導(dǎo)，在學(xué)生心中種下愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的種子。

誠然，運(yùn)用積極引導(dǎo)的方法并不意味著就不需要道德方面的規(guī)章制度，實(shí)際上，道德規(guī)章制度是必不可缺的。但是，這些規(guī)章制度的制定不是壓制學(xué)生的，而是要先將其內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)心需要，再外化為學(xué)生的自覺行動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺地遵守規(guī)章。只有這樣，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

四、強(qiáng)調(diào)德育教育應(yīng)知行結(jié)合

朱熹既重“知”也重“行”。在他看來，知與行是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的，因此，在德育過程中要把知行統(tǒng)一起來。他指出：“為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也?！边@段話深刻地揭示了知行須結(jié)合、知行相統(tǒng)一的關(guān)系。

近年來，我校打造朱子文化“三位一體”育人課堂，將校本課程的實(shí)施與學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生走出課堂，從不同的角度研究朱子文化，讓學(xué)生在可聞、可視、可聽的知識內(nèi)化過程中受到朱子文化的教育。高中開設(shè)“朱子文化”等選修課，在思想政治理論課教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，真正把朱子文化的精華內(nèi)化為學(xué)生的基本價(jià)值理念和人生信條，提升對其重要價(jià)值的認(rèn)識。推動(dòng)朱子文化融入校園德育活動(dòng)，搭建各類研學(xué)平臺，定期開展“讀朱子，品世遺，享生活”讀書節(jié)，“聆聽朱子足音，傳承朱子文化”校園文化藝術(shù)節(jié)，“明理崇德，尊師尚學(xué)”朱子敬師禮，“行朱子成年禮，做當(dāng)代好青年”朱子成年禮等活動(dòng)。以每年一度的校園“朱子敬師禮”“朱子成人禮”為載體，形成了活動(dòng)特色和品牌，常態(tài)化開展“品讀經(jīng)典”“朱子文化進(jìn)校園”等活動(dòng)。同時(shí)還注重推廣輻射，我校與浦東復(fù)旦附中分校簽訂了“菁英計(jì)劃”，在他們來我校進(jìn)行社會實(shí)踐時(shí)，重點(diǎn)圍繞“朱熹德育思想”展開實(shí)踐活動(dòng)，將好的做法推廣到其他學(xué)校。2020年4 月，紀(jì)錄片《朱熹》在央視科教頻道播出，欄目組專門到我校采訪了課題組成員江先忠老師，他多年研究朱子文化并已有5 本專著。

總之，朱熹在繼承傳統(tǒng)的道德教育中，創(chuàng)新了德育教育理論，形成了自己珍貴而獨(dú)特的教育方法。給我們當(dāng)今學(xué)校的德育工作提供了借鑒意義，但由于時(shí)代背景等因素，朱熹德育思想存在一定的局限性。對此，我們在學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以修正，要辯證地看待，取其思想和方法中合理的內(nèi)容，跟當(dāng)前學(xué)校的實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新德育方法，勢必能對青少年塑造人格、健全品德起著積極的作用。