張 舸

(樂山職業(yè)技術學院，四川 樂山 614000)

早在2013年，習近平總書記就提出“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”，努力展示中華文化的獨特魅力。有著三千多年悠久歷史和燦爛文化的樂山，“名山、名佛、名人、名城”四位一體，厚重的歷史文化與豐富的自然景觀，為樂山旅游業(yè)的發(fā)展提供了得天獨厚的優(yōu)勢。但在實地調研中卻發(fā)現(xiàn)，樂山在文旅資源開發(fā)、打造支撐性文旅產品以及體制機制創(chuàng)新等方面與建設“世界重要旅游目的地”要求尚有較大差距。如何讓樂山豐富的歷史文化資源在旅游業(yè)的開發(fā)中真正“活”起來，是地方各級政府和文化旅游部門亟待思考的課題。

1 樂山文旅資源優(yōu)勢

1.1 文化積淀深厚

樂山擁有豐富的文化資源，素有“天下之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”的美譽。樂山是國家歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，也是中國唯一擁有三處世界遺產的城市(樂山大佛、峨眉山、東風堰)。三千多年的悠久歷史和燦爛文化，孕育產生了以峨眉山、樂山大佛為代表的佛禪文化，以峨眉武術為代表的武術文化，以郭沫若、革命烈士丁佑君等為代表的名人文化，以山水環(huán)城為代表的山水文化，以峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、金口河區(qū)民族民俗風情為代表的小涼山彝族特色文化。這形成了以名山名佛名人名城為代表、有深厚底蘊的樂山文化。全市現(xiàn)有全國重點文物保護單位10處、省級文保單位28處；國家級非物質文化遺產4項、省級非物質文化遺產36項；非遺國家級代表性傳承人3人。[1]有不可移動文物2 645項，其中古遺址183項、古墓葬850項、石窟寺及石刻171項、古建筑829項、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑520項，其他遺產92項。[2]

1.2 旅游資源豐富

樂山旅游經濟總量僅次于成都市，居四川省第二。擁有國家級風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、濕地公園各2處；國家級森林公園3處；國家級地質公園、礦山公園各1處；國家級水利風景區(qū)4處。全市擁有國家A級景區(qū)35處，其中5A級景區(qū)2處，4A級景區(qū)12處。[3]沙灣郭沫若故居、金口河大峽谷、峨邊黑竹溝、馬邊大風頂自然保護區(qū)、沙灣美女峰、沐川竹海、五通小西湖，以及犍為羅城古鎮(zhèn)、金口河鐵道兵博物館等特色景區(qū)與3處世界遺產串珠連線融為一體。2018年接待國內外游客5 700萬人次，實現(xiàn)旅游綜合收入900億元，同比分別增長11%和16%。[4]

保護好古嘉州的傳統(tǒng)街巷、古老宗祠、古村鄉(xiāng)情、碧水藍天的樂山，在景色宜人的同時，必能成為一座“動聽”的城市。2018年6月，四川省委賦予樂山“建設世界重要旅游目的地”的重要使命，打造以文旅融合為亮點吸引游客的典范，樂山底氣十足，未來可期。

2 樂山文化資源保護與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 保護意識不強

從目前情況來看，除世界自然和文化遺產的峨眉山—樂山大佛，以及國家級重點文物與國家級非遺項目受到較好保護外，省、市(縣)級歷史文化遺產項目保護和影響力有限。地方政府對歷史文化資源的保護與利用方面存在認識“誤區(qū)”，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展與歷史文化的保護上著力不夠。特別是一些有歷史文化價值的文物建筑、文化遺址、歷史街區(qū)伴隨城市建設、新農村建設以及重大工程建設而消失于“現(xiàn)代文明”中。據資料顯示，樂山市第三次文物普查與第二次普查相比，30年間，文物點消失了30%以上。

2.2 保護資金有限

資金投入不足是歷史文化遺產保護面臨最重要也是最現(xiàn)實的問題。一直以來，歷史文化遺產的保護實行分級責任制，中央財政負責全國重點文物保護單位和國家級非遺項目的保護，由于省級財政投入保護資金有限，市(縣)級財政投入保護資金更為困難。對樂山來說，樂山大佛為全國重點文物保護單位也是世界自然、文化遺產地，申請國家文物保護資金相對容易些，但境內眾多省、市級歷史文化遺產項目由于保護經費有限，維護修繕不濟，部分遺址破敗現(xiàn)象突出。如樂山中心城區(qū)龍神祠曾是樂山城市文化的名片，在2014年的一場大火中化為灰燼，成為永遠的遺憾；市中區(qū)羅漢鎮(zhèn)的宋氏祠堂年久失修，風化嚴重，已不復往日風采。

2.3 保護利用商業(yè)化

部分縣(市、區(qū))政府缺乏對歷史文化資源保護的認知，盲目追求經濟利益，出于商業(yè)和土地開發(fā)的考量，重開發(fā)建設，輕保護管理，部分承載著老樂山歷史記憶的標志性建筑——老霄頂、文廟、皇華臺，如今已深藏在繁華商圈中。有的地方盲目跟風建設“仿古一條街”， 城市建設千城一面。一些地方將非遺項目過度商業(yè)化、功利化開發(fā)利用，忽略對瀕危非遺項目搶救性保護，重心偏移，弱化非遺文化內涵，導致保護傳承中的走樣變形，使非遺喪失原真性。

2.4 保護傳承斷代

樂山現(xiàn)有非遺國家級代表性傳承人3人、省級傳承人23人、市級傳承人118人。目前，樂山絕大多數非遺傳承人年過花甲，傳承后繼乏人。如夾江年畫為國家級非遺項目，在川渝地區(qū)曾與綿竹年畫、梁平年畫并列為三大年畫派別?，F(xiàn)今的夾江年畫隨著歲月更迭，傳承者寥寥無幾。曾經受蘇軾、黃庭堅等文人雅士青睞的嘉州宋筆，隨著20世紀90年代企業(yè)轉制，制筆廠名存實亡，僅剩幾名制筆工人勉強艱難地堅守。后繼乏人是非遺保護和傳承面臨的最大問題。

2.5 多頭交叉管理

樂山歷史文化遺產資源的保護大多由文化部門管理，部分由文化、文物、經信、民族事務、宗教、旅游等部門管理，由于歷史權屬原因，仍有個別文化遺存由不同的機構(單位)管理。受制于所有權、使用權與管理權的分離，形成“多張皮”現(xiàn)象。如2014年燒毀的上百年建筑“龍神祠”歸屬樂山中百商場有限公司管理；樂山文廟和老霄頂由園林部門管理；文幼章故居由樂山市人民醫(yī)院管理等，這些單位對文物的管理僅限于權屬層面，文保部門心有余而力不足，致使一些歷史文化遺產處于無人過問或無力過問的狀態(tài)。

2.6 文旅融合不深

地處樂山大佛風景區(qū)的千年古剎烏尤寺以及雕飾精美的漢代麻浩崖墓，歷史文化底蘊深厚，但對其歷史價值和文化內涵挖掘不深。城區(qū)眾多古城墻、古城樓、古民居等大多為斷壁殘垣，大部分景點僅融入單一歷史遺跡，沒有將影視、藝術、文學以及與之相關聯(lián)的故事、舞蹈、歌曲等融入其中，游客參與互動與體驗性不強。文旅融合低層次、表面化，產業(yè)鏈小，品牌少。

目前，樂山歷史文化資源和旅游資源融合度不高，只是簡單的粗放整合，深度融合不夠，重自然山水、輕歷史文化，重觀光游覽、輕文化體驗，重單一建設、輕系統(tǒng)規(guī)劃，門票經濟現(xiàn)象突出。主要表現(xiàn)為：一是文化滲透力弱。傳統(tǒng)歷史文化挖掘整理后，開發(fā)利用旅游產品少，產品檔次不高。二是文旅發(fā)展滯后，經濟效益不樂觀，高新技術文旅企業(yè)數量微乎其微，文化旅游馳名、著名商標和重點文旅企業(yè)數量少、規(guī)模小，歷史文化資源大多只能“待字閨中”。三是科技融入低，“文化+科技+旅游”業(yè)態(tài)發(fā)展滯后，沒有真正形成產業(yè)。

3 推動歷史文化資源保護發(fā)展的實踐路徑

3.1 保護為先，完善機制力促保護

加強歷史文化遺產資源保護要正確處理經濟發(fā)展與遺產保護的關系，提高資源的保護力度。一是消除認識誤區(qū)。文化遺產資源保護是手段，利用才是目的。對歷史文化資源的保護不是狹隘地束之高閣、秘不示人，而是要深度發(fā)掘、適度保護性開發(fā)利用，讓歷史文化真正“活起來”，并轉化成生動的文化、教育與經濟力量。對樂山來說，只有開發(fā)利用好稟賦的歷史文化資源，才可能創(chuàng)造出新的文化特色，形成樂山新的文化競爭力。二是創(chuàng)新工作機制。要按照國家對歷史文化資源保護的要求，切實將歷史文化遺產的保護納入全市經濟和社會發(fā)展規(guī)劃，制定針對性強的政策措施，將歷史文化遺產資源保護涉及的體制機制、規(guī)劃編制、保護資金等工作落到實處。理順樂山景區(qū)(景點)與旅游管理體制機制，革除文化資源多頭或交叉管理體制，促進歷史文化資源與旅游業(yè)的深度融合。進一步建立全市歷史文化遺產保護專家委員會和政府相關部門的聯(lián)席會議制度，做好市境內歷史文化遺產保護、評估、維修、利用等工作的研究、咨詢、監(jiān)督和技術指導，完善市民、游客和輿論對樂山歷史文化遺產保護的監(jiān)督機制。三是完善規(guī)劃編制。修訂完善樂山大佛文物保護、峨眉山古建筑群保護、樂山大佛世界遺產保護、峨眉山世界遺產保護等專業(yè)規(guī)劃，以及樂山大佛、峨眉山監(jiān)測預警體系建設規(guī)劃；分類編制國家、省、市級重點文物保護單位的保護與搶救修繕工程項目的申報立項工作，為樂山歷史文化遺產保護有力有序開展提供保障。四是落實專項經費。市級財政應落實樂山市歷史文化遺產專項保護經費，并納入政府財政預算；鼓勵社會資金以捐助或投資等形式參與公益性歷史文化資源的保護。加強非遺代表性傳承人培養(yǎng)，提供必要的場所和經費，推動非遺與旅游、文化產業(yè)的融合發(fā)展。五是加大科技投入。參與國家歷史文化遺產信息平臺及數據庫建設，建立樂山市所有不可移動文物與館藏文物以及非遺項目信息數據庫建設；加強“互聯(lián)網+”在文物、非遺展示中的應用，通過市場機制和政府支持手段，加快推進文物旅游、文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展，開發(fā)高品質文化產品，更好地滿足旅游者多樣化文化需求。

3.2 植根歷史，興盛旅游傳承記憶

歷史文化是城市獨特的符號，三千多年的文明史孕育了樂山鐘靈的山水、燦爛的文化。依托“名山、名佛、名人、名城”最顯優(yōu)勢的世界級生態(tài)和獨特歷史文化，興盛樂山文化旅游。一是挖掘歷史文化資源。樂山建設“世界重要旅游目的地”，不僅要依靠自然生態(tài)資源，更要挖掘深厚的歷史文化資源內涵，體現(xiàn)樂山城市的歷史凝重感和文化彰顯力。具體來說，就是要以文為魂，深挖樂山佛禪文化、名人文化以及彝族文化、武術文化、茶文化、紙文化、鹽文化等具有“樂山符號”的歷史文化底蘊，全力做實文旅融合、擴容提質、景城一體、全域旅游“四篇文章”，增強樂山旅游城市的文化品位和競爭力。二是修繕歷史文化街區(qū)。探尋樂山歷史文化街區(qū)規(guī)劃設計的“魂”，結合棚戶區(qū)改造和文物、歷史建筑保護工作，重點修整張公橋、縣街、玉堂街、御史巷、白塔街等歷史文化街(巷)、歷史文化風貌區(qū)以及歷史建筑較為密集，能夠反映古嘉州歷史文化資源稟賦、文化特征、地域特色、文脈傳承的區(qū)域，有針對性地開展歷史街區(qū)空間格局和古街風貌的恢復和修整，讓旅游者在不同街區(qū)感受樂山不同的文化和歷史底蘊。三是開發(fā)歷史景觀資源。樂山城區(qū)來薰門、育賢門、萬景樓、文廟、叮咚井、張公橋、草堂寺、桂花樓、龍神祠、麻浩崖墓，以及祭祀陸通、揚雄、郭璞、李白、 邵博、蘇軾、黃庭堅、晁公武等八位先賢的“寓公廟”，還有嘉州古城墻、會江門上的唐代荔枝樓、清代鐵牛門等眾多歷史文化遺跡與文物景點，涉及大量歷史人物、詩詞、典故，要有計劃、有重點地復原這些名人遺存，修繕文物古跡，展示樂山積淀深厚的歷史底蘊，延續(xù)歷史文脈，留住城市記憶，為世人留下思景懷古的昭示。四是開展民俗和非遺文化展示。在傳統(tǒng)民俗節(jié)日以及樂山旅游節(jié)慶中，將“嘉陽河”川劇藝術、沐川草龍舞耍、峨眉武術表演，以及夾江竹紙、夾江年畫制作技藝等非遺項目引進嘉州長卷和嘉定坊文化旅游街區(qū)，開展技藝展演、體驗，并分門別類打造以非遺為主題，以人的文化活動為主導，靜態(tài)墻面展、非遺實物展為補充，動靜結合的傳統(tǒng)文化展示館(含傳習所)，延續(xù)古嘉州歷史街區(qū)原有的文化功能，傳承歷史街區(qū)所包含的文化血脈與精神，讓旅游者充分領略魅力樂山的旖旎、文化名城的燦爛歷史，興盛樂山文化旅游。

3.3 規(guī)劃引領，文旅互動創(chuàng)新格局

一直以來，外界曾賦予樂山“佛大城小”的“標簽”。樂山大佛舉世聞名，城市建設相形見絀，無法承載起“名佛”應有的大旅游氛圍。一是規(guī)劃引領。要充分發(fā)揮政府的主導作用，統(tǒng)籌做好景城、山水、佛城一體的科學規(guī)劃，充分展示樂山“半城山水半城綠”，景在城中、城在景中、景城相依的獨特韻味，讓更多人慕大佛之名而來，為城市人文歷史、美景而停留，消解樂山旅游“上山不進城、進城不過夜”的“半日游”尷尬。二是文旅定位。要圍繞“世界重要旅游目的地”目標，以“四川旅游首選地”和“中國國際佛教文化旅游目的地”建設為支撐，挖掘和傳承樂山傳統(tǒng)歷史文化，特別要找準“四川旅游首選地”和“中國國際佛教文化旅游目的地”這兩大內涵定位，突出佛禪文化和自然山水特色，致力打造兼具國際化、民族化和本土化的嘉州新城。三是構建體系。圍繞旅游“食、住、行、游、購、娛”六大要素，加快完善旅游服務功能和設施建設與改造，強化景城一體及對旅游景區(qū)項目的依托支撐作用，致力構建樂山國際旅游產品體系、形象品牌體系、交通體系、服務體系、城市智慧旅游體系建設，推進樂山大佛國際旅游度假區(qū)、峨眉山國際旅游度假區(qū)建設；規(guī)劃建設樂山旅游集散主中心、峨眉山旅游集散副中心，形成兩大旅游集散中心。四是全域旅游。發(fā)揮峨眉山、樂山大佛“世界遺產旅游線”的輻射效應，統(tǒng)籌做好峨邊黑竹溝景區(qū)、五通橋“小西湖”度假旅游區(qū)、犍為古文化旅游區(qū)、大渡河金口大峽谷生態(tài)旅游區(qū)、沙灣郭沫若故居、馬邊大風頂國家級自然保護區(qū)和沐川川西竹海生態(tài)休閑旅游區(qū)等特色旅游區(qū)建設。整合樂山大佛—峨眉山旅游資源、旅游產品和線路，串聯(lián)犍為嘉陽小火車、同心桫欏湖、沙灣沫若文化苑、峨邊黑竹溝以及沐川川西竹海等區(qū)域特色旅游板塊，推動樂山旅游由“一山一佛”到多點多極的全域旅游發(fā)展。[5]

3.4 整合資源，依托市場創(chuàng)新產品

以“佛文化”為靈魂，整合提煉民間民俗文化、生態(tài)歷史文化和非遺文化，發(fā)展文化創(chuàng)意旅游。一是做精“遺產游”，以峨眉山—樂山大佛佛禪文化、山水文化為核心，引入遺產城建設理念，分步實施遺產公園、遺產廊道、遺產城鎮(zhèn)等遺產體系建設，挖掘歷史文化遺產內涵，創(chuàng)新文化遺產城市建設，開發(fā)城市遺產游。二是做優(yōu)“古文化游”。以嘉定坊—嘉州長卷、峨眉院子、郭沫若紀念苑、犍為文廟、峨眉武術文化小鎮(zhèn)、烏木珍品博物苑等為主體，串聯(lián)樂山麻浩崖墓、五通古漢陶窯址。農耕文化、儒學文化、餐飲文化，以及犍為蒸汽小火車和煤礦文化等特色歷史文化，讓樂山歷史文化得到更好弘揚和傳承。三是做實“體驗游”。放大一座山(峨眉山)、一尊佛(樂山大佛)效應，衍生打造峨眉山—沙灣美女峰—馬邊大風頂—峨邊黑竹溝—金口河大峽谷生態(tài)探險風情游，開發(fā)攀崖、蹦極、探險、文化與科考游、自駕游等戶外旅游產品，以及峨眉山—市中區(qū)—井研—五通橋—犍為—沐川文化民俗體驗游，夾江縣藏羌彝文化產業(yè)園—千佛巖—東風堰—馬村紙坊文創(chuàng)旅游，突出藏羌彝文化、佛教文化、中醫(yī)養(yǎng)生文化和非遺文化等特色。四是做細“彝區(qū)游”。市境內的峨邊彝族自治縣、馬邊彝族自治縣、金口河區(qū)所在的小涼山地區(qū)，是彝族先民生活的地方，千百年來形成的獨特風俗和文化，創(chuàng)造了豐富的典籍、禮儀、服飾、風俗、制器等文化，成為小涼山彝族文化的源頭和寶庫。利用這些極具魅力的彝族傳統(tǒng)文化優(yōu)勢，著力發(fā)掘民族風俗民情，打造彝族特色民俗文化產品。五是做強“古鎮(zhèn)游”。以市中區(qū)蘇稽鎮(zhèn)、峨眉山市羅目鎮(zhèn)、犍為縣羅城鎮(zhèn)和芭溝鎮(zhèn)、沐川縣箭板鎮(zhèn)、井研縣千佛鎮(zhèn)等省、市歷史文化古鎮(zhèn)為主體，以保護性開發(fā)利用為前提，突出古鎮(zhèn)傳統(tǒng)歷史文化，打造樂山鄉(xiāng)村振興文化旅游的升級版。六是做活“遺址游”。樂山作為傳統(tǒng)老工業(yè)基地，工業(yè)文化歷史底蘊豐厚。要啟動工業(yè)文化遺產的資源普查、整理保護、挖掘開發(fā)、弘揚傳承等工作?！叭€建設”時期，一批重要的大型國防軍工、機械電子和原材料等企業(yè)，主要依托成昆鐵路高山深谷地帶，及大渡河、岷江流域兩岸布局，分散在樂山城郊及峨眉山市、五通橋區(qū)、沙灣區(qū)、夾江縣等區(qū)域。要充分利用這些三線建設背景下的老工業(yè)廠區(qū)、設備、遺址等，建設工業(yè)文化主題博物館，打造差異性、特色鮮明的工業(yè)旅游產品，讓“礦區(qū)”“廠區(qū)”變“景區(qū)”，傳承工業(yè)精神和工業(yè)文化。七是做大“紅色游”。以五通橋區(qū)丁佑君烈士紀念館、井研縣熊克武故居、井研竹園烈士陵園、金口河鐵道兵博物館為主，同時，將抗戰(zhàn)文化與武漢大學內遷、市中區(qū)安谷故宮文物南遷史料陳列館相融合，拓展“戰(zhàn)時故宮”、武漢大學內遷、天津永利川廠(新塘沽)內遷遺址游，讓紅色歷史文化激勵后人。八是做靚“演藝項目”。打造國際化和“樂山符號”的實景演藝項目，在成功打造“只有峨眉山”實景演藝的基礎上，推進樂山大佛實景演藝項目建設。強化樂山文化傳播，做好佛文章、演好佛文化，講好樂山故事，為樂山旅游增添一抹文化亮色。

4 結語

唯有旅游方能激活文化資源價值，因此，融歷史文化資源于旅游活動中，挖掘、展示、傳播歷史文化資源蘊含的價值，以歷史文化的旅游表達，展現(xiàn)樂山歷史文化名城的底蘊和魅力，為樂山旅游業(yè)由“門票經濟”向“產業(yè)經濟”發(fā)展注入生機和活力，在這方面，樂山還有一段很長的路要走。