秦 越
(黔南民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,貴州 都勻 558000)
禪籍作為口語書面化文獻,其主要特點是俗、借、誤字頻現(xiàn),異形詞豐富。這是在口語轉(zhuǎn)錄為書面語的過程中聽音記音的結(jié)果。項楚說:“俗語記音之字,本無定形?!盵1]俗、借、誤字現(xiàn)象往往導(dǎo)致詞語理據(jù)難尋。辨析俗字、假借字、形近訛誤字,探明理據(jù),是保證釋義準確性的前提。此外,異形詞是同一詞語的多種書面形式,通過比勘異文,根據(jù)相互提供的線索可以達到釋義的目的。由于禪宗語言的特殊性,任何釋義方法都必須在文化背景和上下文語境的基礎(chǔ)上進行。
文字的假借造成形與義之間的相互脫離,單從字面上很難正確解釋詞的意義。黃侃指出:“中國文章用字皆正假兼行,凡訓(xùn)詁之難于推求,文義之難于推尋,皆假借之事為之也?!盵2]為了避免望文生訓(xùn),需要采用因聲求義訓(xùn)詁方法。
“蒙斗”
何故喚作手,衲僧難開口。擬議自顢頇,可憐大蒙斗。(《舒州龍門清遠佛眼和尚語錄》)
“蒙斗”一詞,乃“瞢兜”之借音?!墩f文·目部》“眵,目傷眥也。一曰瞢兜。”漢·劉熙《釋名》卷八:“目眥傷赤曰,末也?!鼻濉ぎ呫涫枳C:“創(chuàng)在目兩末也?!墩f文》作‘蔑’,云目眵也。從目,蔑省聲。眵,目傷眥也。一曰瞢兜?!兑磺薪?jīng)音義》引《說文》目眵作兜眵。眥者,目匡也。蔑者,勞目無精也。瞢者,目不明也。皆見《說文》”玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷九“眵淚”條:“眵,充尸反?!墩f文》瞢兜,眵也?!薄墩f文·部》:“瞢,目不明也。從,從。,目數(shù)搖也?!薄都崱さ琼崱罚骸稗瑥浀乔?。目不明也,或作矒。”[3《]慧琳音義》“瞢瞢”條引《釋訓(xùn)》:“瞢瞢,目不明也?!币隇檠刍??!秴问洗呵铩そ榱ⅰ罚骸拔崃x不食子之食也。”高誘注:“昔者齊饑,黔敖為食于路,有人戢其履,瞢瞢而來?!贝颂帯稗鴣怼奔椿桠g而來?!段倪x·王褒〈洞簫賦〉》“瞢瞪忘食”。李周翰注:“瞢,昏也?!碧泼辖肌都膹埣罚骸皟A敗生所競,保全歸矒矒。”“矒矒”即昏昧;糊涂。由此可知,“瞢”或?qū)懽鳌安摗?,義為昏鈍,于文義相合。而“蒙”于義無取,當(dāng)為“瞢”之同音借字?!岸怠钡谋玖x為“兜鍪”,指古代作戰(zhàn)時戴的頭盔 ?!墩f文》:“兜,兜鍪,鎧也。”《廣雅·釋器》:“兜者,擁蔽之名?!痹凇皳肀巍钡幕A(chǔ)上引申為“迷惑、糊涂”?!秶Z·晉語六》:“在列者獻詩使勿兜?!表f昭注:“兜,惑也?!睋?jù)此可知,“兜”之“惑”義,于文義相契,而“斗”則于義無取。因此,“斗”應(yīng)為“兜”之同音借字?!稗迸c“兜”皆為混沌、糊涂義,“瞢兜”乃同義并列復(fù)合詞。結(jié)合上下文語境,“可憐大蒙斗”即可惜太糊涂,指禪僧不解禪意、未悟佛理的狀態(tài)?!翱蓱z”,可惜。韓愈《贈崔立之評事》:“可憐無益費精神,有似黃金擲虛牝?!敝链耍懊啥贰睘椤稗怠敝枰魺o可非議。
“騎墻察辨”
上堂云:“諸上座,且得秋涼,正好進道決擇。還有疑情,出來對眾,大家共你商量,理長處就。所以趙州八十尚自行腳,7只是要飽叢林,又且不擔(dān)板。若有作者,但請對眾施呈。忽有騎墻察辨,呈中藏鋒。忽棒忽喝,或施圓相。忽象王回旋,忽師子返躑,忽作大師子吼,忽拗折拄杖,忽掀倒禪床,但請施設(shè)。”(《智門祚禪師語錄》)
有異文可以佐證。《建中靖國續(xù)燈錄》卷二:“所以趙州八十尚自行腳,只是要飽叢林,又且不擔(dān)板。若有作者,但請對眾施呈。忽有歧察辨,呈中藏鋒?!贝颂幷米鳌捌绮毂妗?。由此可知,“騎墻察辨”乃是“歧察辨”之同音假借。
詞義考釋除了“因聲求義”之外,還可以依據(jù)字形來“以形索義”。這就牽涉到文字的正誤問題。由于書成眾手,寫錄者審音不準或用字習(xí)慣的差異,出現(xiàn)訛錯字紛然雜陳的現(xiàn)象。訓(xùn)釋詞語必須以辨別、勘正文字為基礎(chǔ),如果沒有對詞形進行考辨,釋義就會謬之千里。如:
“犴狢”
悟為法障,身招罔象。犴狢無風(fēng),徒勞展掌,祖父書契,本來家業(yè)。(《舒州龍門佛眼和尚語錄》)
“犴”與“狢”本是兩種動物之名,在此語段中,動物之名于文義不契?!搬愍C”當(dāng)為“犴獄”?!蔼C”為“犭谷”之形誤?!段鍩魰肪砹蛾兏埦U師》此處正作“犭谷”。而“犭谷”又是“獄”的同音借字。《古尊宿語錄》卷三十七《鼓山與圣國師神晏和尚法堂玄要廣集》:“問:‘作何方便得紹師宗?’師云:‘岸谷無風(fēng),徒勞展掌。’”此處“岸谷”之“岸”為“犴”的借音,“谷”亦是“獄”輾轉(zhuǎn)而誤。
“犴獄”,同義并列復(fù)合詞,義指監(jiān)獄。“犴”,監(jiān)獄?!都崱ず岔崱罚骸搬?,野犬。犬,所以守,故謂‘獄’為‘犴’?!薄痘茨献印ふf林》:“亡犴不可再”。高誘注:“犴,獄也?!薄对姟ば⊙拧ば⊥稹罚骸鞍姨罟?,宜岸宜獄?!碧脐懙旅鳌督?jīng)典釋文》:“岸邊,韋昭注《漢書》同《韓詩》作‘犴’,音同。云:‘亭之系曰犴;朝廷曰獄。’”《荀子·宥坐》:“獄犴不治。”楊倞注:“犴,亦獄也。”《后漢書·崔骃傳》:“所至之縣,獄犴填滿。”《蓮邦詩選·懷凈土》:“罪重?zé)o如殺盜淫,身囚犴獄口呻吟?!薄鹅`峰蕅益大師選定凈土十要》卷八:“無過殺盜淫,犴獄口呻吟。敲打能稱佛,掀翻莫變心。”
原文“犴獄無風(fēng),徒勞展掌”,語意為“密室里無風(fēng),無須展掌測風(fēng)力或風(fēng)向?!薄搬愍z”建筑密閉森嚴,如同密室。禪籍中習(xí)見“密室無風(fēng)”之語,喻心性清靜,各正其心,不動不搖?!端哪钐帯肪矶骸靶尬逋P恼?,即得住觀。如密室無風(fēng),照物得了?!绷碛挟愇目商峁┳糇C。如《古尊宿語錄》卷三十七《鼓山與圣國師神晏和尚法堂玄要廣集》:“問:‘九霄峰外月,室內(nèi)一輪燈。如何是一輪燈?’師云:‘岸谷無風(fēng),徒勞瞪目?!贝死衔摹笆覂?nèi)一輪燈”,因為燈火遇風(fēng)則搖曳或者熄滅,故有下文的“犴獄無風(fēng),無須瞪目看燈火”來作答。
“駭小”
家有一狗兒,駭小人難見。終日隨牛去,未省使人喚。(《襄州洞山第二代守初禪師語錄》)
“駭小”乃“騃小”之形近訛誤字。“駭”,義為驚嚇?!墩f文·馬部》:“駭,驚也。從馬亥聲?!惫痧ァ墩f文解字義證》:“《廣雅》:‘駭,驚起也?!渡n頡篇》:‘駭,驚也?!痹摹榜斝∪穗y見”,語句晦澀難明,是因為“駭小”于義無取?!榜敗睂崬椤膀I”,因形近而致誤?!膀I”有“愚、癡呆、昏昧”義?!膀I小”即“童騃”,指又小又不懂事。唐韓愈《謝自然詩》:“童騃無所識,但聞是神仙。”《廣雅·釋詁三》:“騃,癡也?!薄都崱ずm崱罚骸膀I,童昏也?!保ㄌ疲┬?yīng)《一切經(jīng)音義》卷六:“《倉頡篇》:‘騃,無知之貌。’”《漢書·息夫躬傳》:“外有直項之名,內(nèi)實騃不曉政事?!鳖亷煿抛ⅲ骸膀I,愚也?!?/p>
“騃小”又作“獃小”?!稄V韻·咍韻》:“獃,獃癡,象犬小時未有分別。”[5]元陸友仁《吳中舊事》:“吳人多謂人為獃子?!短祈崱吩疲骸y小,犬癡不解事者?!薄抖鼗妥兾男Wⅰ肪砦濉峨p恩記》“騃小都由神鬼迷,仰天不覺連聲哭?!笨甲C“駭小”乃“騃小”、“獃小”之訛誤,文通意順?!稗裰疚亩鴧f(xié),驗之他卷而通?!盵6]因此,“駭小”乃“騃小”之形近訛誤字,其規(guī)范詞形應(yīng)為“獃小”。
異形詞是同一個詞語的不同書面形式。這些異形詞雖然形體有別,但是意義和用法完全相同。徐時儀說:“異形詞是書面語中一個詞位上有若干個變體的現(xiàn)象,指同一詞義而有不同書寫形式的詞?!标P(guān)于異形詞的形成原因,徐時儀進一步指出:“同源的本字與分化字、后起字、俗字、記音字、版本傳承等歷時因素會形成異形詞,假借、理據(jù)不同、口語、方言或久誤等共時因素也會產(chǎn)生異形詞。”[7]曾昭聰概括異形詞的來源:“從文字角度看異形詞的來源,包括古今字、異體字、正俗字而形成的異形詞;從語音角度來看異形詞的來源,包括通假字、古今音變、方音音轉(zhuǎn)、聽音為字、聯(lián)綿詞、外來詞而形成的異形詞?!盵8]在對一個詞形無法釋義的情況下,把一組記錄同一詞語的不同形式放在一起進行比參,根據(jù)相互提供的信息順藤摸瓜,從而得出正確結(jié)論。如:
“看樓打樓”
問:“古人拈起拄杖意旨如何?”師云:“看樓打樓?!保ā豆抛鹚拚Z錄》卷三十《舒州龍門清遠佛眼和尚語錄》)
“看樓打樓”在禪籍中有異形詞“看耬打耬”。《祖庭事苑》卷七“玉漏”條:“當(dāng)作玉耬,謂耬犂也。耕人用耬,所以布子種。禪錄所謂看耬打耬,正謂是也。”由此可以看出,“樓”是“耬”的同音假借字?!队衿ゑ绮俊罚骸奥e,力兜切,耬犁也?!薄段逡艏崱ず铐崱罚骸奥e,種具?!鞭r(nóng)具“耬”的構(gòu)造原理如下:耬中有一盛種子的容器,容器底部有一漏孔,漏孔處安插一控制播種的木楔。人工播種,常常因為田地的軟硬度不同,下種不均。扶耬者需要根據(jù)種子下漏的情況不斷地隨時上下敲打木楔以調(diào)整漏斗的大小。因此,“看耬打耬”的本義是邊觀看耬的播種情況邊敲打耬上木楔。禪宗喻為見機行事,見風(fēng)使舵。原文“拈拄杖”,是根據(jù)學(xué)人接禪機的情況,禪師所用的動作語。所以下文禪師用“看耬打耬”來比喻禪師的相機行事。藤志賢《試釋“看樓打樓”等》釋為:“本義為照著耬犁的樣子制作耬犁,與‘依樣畫葫蘆’相似,引申為相機行事,見風(fēng)使舵?!盵9]此說顯然未為允當(dāng)。既然說“看樓打樓”與“依樣畫葫蘆”相似,那么“依樣畫葫蘆”的本義是照著真葫蘆去畫葫蘆,比喻單純照搬或模仿原樣沒有改變、沒有創(chuàng)新。照此說法,照著耬犁的樣子制作耬犁如何就引申為相機行事,見風(fēng)使舵了呢?由于缺乏對農(nóng)具“耬”的知識,致使本義和語境義的聯(lián)系牽強附會?!抖U林類聚》卷二:“南泉愿禪師因陸亙大夫問:‘弟子家中有一片石,亦曾坐亦曾臥,如今欲鐫作佛也還得么?’師云:‘得,得!’陸云:‘莫不得么?’師云:‘不得,不得!’云巖云:‘坐即佛,不坐即非佛。’洞山云:‘不坐即佛,坐即非佛。’保福展云:‘南泉看樓打樓?!贝苏歉鶕?jù)現(xiàn)實情況見風(fēng)使舵之言。保福展禪師因此評價南泉“看樓打樓”。又如《佛鑒佛果正覺佛海拈八方珠玉集》中:“佛鑒拈云:‘一人將錯就錯,一人看樓打樓。’”“將錯就錯”與“看樓打樓”對舉,正解釋了“看樓打樓”乃見風(fēng)使舵之義?!翱礃谴驑恰迸c“看孔著楔”義同,“看孔著楔,根據(jù)木孔大小著入合適的木楔,多喻按來機之不同,采取相應(yīng)的措施?!?/p>
“折半列三”
檢索禪籍文獻,發(fā)現(xiàn)四字格“折半列三”的異形詞有:“折半裂三”“析半裂三”“拆半裂三”“柝半裂三”“折半烈三”“折半破三”“拆半破三”等。禪籍中常與“針筒鼻孔”連用。現(xiàn)將各異形詞所出現(xiàn)的語段過錄如下:
(1)本覺法真禪師上堂:“‘折半列三,人人道得。去一拈七,亦要商量。正當(dāng)今日,云門道底不要別,作么生露得箇消息?!季迷唬骸赵乱琢?。分斤析兩,少準多錯。毀斗折衡,人情可托,有變化無摸索,夜雨滴花心,朝來看葉落?!保ā额l吉祥禪師語錄》卷十五)
(2)云門示眾:“析半裂三,針箇鼻孔在甚么處?為我一一拈出看。”(《虛堂和尚語錄》卷五)
(3)上堂:“斬關(guān)之用,截鐵之機。若非作家,不免傷鋒犯手。平高就下,拆半裂三。雖是作家,亦未免拖泥帶水。只如春雷一震,蟄戶自開。因甚卻道,龍無龍句?!保ā妒蜕姓Z錄》卷上)
(4)師云:“仰山有知人之鑒,只是用處太過。山僧則不然,他回頭我稽首,柝半裂三,捉襟見肘?!保ā短撎煤蜕姓Z錄》卷一)
(5)臨行一著,不落見知。折半破三,好好薦取。(《嘉泰普燈錄》卷十《江州圓通圓機道旻禪師》)
(6)披法衣了,師顧示大眾云:“要見拆半破三,唱九作十,須向高高處,與諸人相見?!保ā洞仁苌詈蜕袕V錄》卷一)
對“折半列三”一詞進行確釋,首先需要審音辨形,找出其規(guī)范詞形。北宋睦庵善卿《祖庭事苑》卷一:“折半烈三”條:“折,當(dāng)從木,作析,音錫,劈析也。烈,當(dāng)作列。分解也。烈,火盛貌,非義。”王勇認為,在四字格“折半列三”諸異形詞中,第一個音節(jié)的語素“折”“柝”“拆”“析”等,應(yīng)以“拆”“析”為正字。第三個音節(jié)的語素以“裂”“破”“劈”為正字[10]。此說有待商榷。其實,“折半列三”之“折”,其本字為“”?!啊钡谋玖x是“判木,斬木”,后起字為“柝”。《廣韻·鐸韻》“他各切”:“,擊?!稘h書》曰:‘宮中衛(wèi)城門,擊刀傳五更,衛(wèi)士周廬擊 也’亦作‘柝’?!薄都崱よI韻》“闥各切”:“,《說文》:‘判也?!蜃麒??!敝祢E聲《說文通訓(xùn)定聲》:“土裂曰坼,木判曰柝?!币虼恕罢郯肓腥钡囊?guī)范詞形是“柝半裂三”,屬并列結(jié)構(gòu)的四字格詞語。
將“柝半裂三”與其異形詞進行比參可以發(fā)現(xiàn),出現(xiàn)在第一和第三音節(jié)上的語素“折、析、拆、柝、破、劈、列、裂”等皆為“分裂”義。他們語法性質(zhì)相同,且意義相同。第二和第四個音節(jié)上的語素是與數(shù)量有關(guān)的“半、二、三”。從構(gòu)詞理據(jù)上看,這組異形詞當(dāng)與詞語“接二連三”結(jié)構(gòu)相同、意義相反。
禪籍文獻中,又見下列換素同義詞:“破二成三”“裂半作三”“破二作三”“破二裂三”“裂半拆三”“拆二為三”“劈二作三”“列半作三”。
(7)佛現(xiàn)世間,開方便門,示真實相。不免將無作有,破二成三。(《天童覺和尚語錄》)
(8)問:“如何是和尚家風(fēng)?”師曰:“裂半作三?!痹唬骸皩W(xué)人未曉?!睅熢唬骸氨强揍樛?。”(《金陵天寶和尚》)
(9)有時破二作三,有時合三歸一。有時三一混同,有時不落數(shù)量。(《五燈會元》卷十七《死心悟新禪師》)
從上下文語境看,“破二成三”“破二作三”“合三歸一”“三一混同”即拆合自如,不拘一格。
“破二作三”其本義指把兩間房子勻作三間?!吨袊鴪@林藝術(shù)小百科》:“開間常以二間勻作三間,稱破二作三。”[11]《漢語成語大全》:“破二作三,分析事理,以務(wù)實靈活為原則。”[12]《元明清文學(xué)方言俗語辭典》:“破二作三,簡陋的樣子?!端疂G傳》八十六回:‘未得一里多路,來到一個去處,傍著樹林,破二作三,數(shù)間草屋下,破壁里閃出燈光來?!盵13]此取“破二作三”本義,兩間勻作三間的房子窄小簡陋。禪宗用“破二作三”喻指破除知見、打破常理,運用佛法靈活自如?!稘h語大詞典》第七卷下:“破二作三,指分析事理?!?/p>
通過比參“折半列三”及其所有的異形詞,很清晰地獲得了詞義線索,至此可以得出結(jié)論,“折半列三”就是在本義“破二作三”的基礎(chǔ)上引申為禪宗破除常規(guī)知見,思維靈活多變,任運自如的禪悟手段。