王 宇

（寶雞文理學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，陜西 寶雞 721013）

古詩詞是含蓄的、凝練的、充滿詩意的，是中華民族的文化瑰寶，凝聚著偉大的民族精神，傳承著悠久的歷史文化，承載著豐富的人文內(nèi)涵。中學(xué)古詩詞鑒賞課，本應(yīng)該是非常受學(xué)生喜愛的，充滿“詩情畫意”的課堂，但是在古詩詞教學(xué)實際中卻逐漸呈現(xiàn)模式化、套路化、現(xiàn)代化，使學(xué)生感受不到古詩詞的魅力所在，甚至產(chǎn)生了排斥心理。再者因為詩歌的表達方式典雅凝練，和日常用語及表達習(xí)慣有很大不同，加之古詩詞描述的思想、情境與學(xué)生實際間離，導(dǎo)致部分學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌鑒賞有畏難情緒。而“詩意語文”的教學(xué)理念則是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)詩意的美、真、情，培養(yǎng)學(xué)生的“詩心”。所以在中學(xué)古詩詞教學(xué)過程中，更有必要去探索“詩意語文”課堂教學(xué)策略，讓學(xué)生在詩意的教學(xué)中愛上古詩詞，愛上語文課，提高語文核心素養(yǎng)，擁有一顆“詩心”。

一、感受詩詞魅力

（一）以情入境，培養(yǎng)詩意情懷

詩詞的魅力在于境中含情、情中有境，詩意語文也是在追求一種詩意情懷，在功利充盈的時代，培養(yǎng)一顆詩心，讓每個讀詩的人心中都能夠擁有一方凈土去追尋詩和遠(yuǎn)方。

詩意語文符合語文課程工具性和人文性的要求，學(xué)習(xí)古詩詞一方面是培養(yǎng)學(xué)生熱愛并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族情懷，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，學(xué)習(xí)中國古代文人墨客身上具有代表性的民族精神。詩人傳達的情感，仍然能使今天的學(xué)生產(chǎn)生共鳴，比如董一菲老師在《短歌行》一課的教學(xué)設(shè)計中，明確目標(biāo)，提出任務(wù)，要求學(xué)生“讀出氣、讀出韻、讀出憂思與慷慨”，重點落在了“憂”上，讓同學(xué)們在品讀中感受曹操憂人生、憂賢才、憂天下功業(yè)未就的大慷慨和大氣魄，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

在古詩詞教學(xué)中，吟誦是感受詩歌情感的一個重要的方法。吟誦，可以借助聲音的抑揚頓挫讓學(xué)生感悟詩人情感的高低起伏，還可以借助聲音的延長，給學(xué)生充分的留白，讓學(xué)生去聯(lián)想、去想象，蘊含在詩歌背后的含義，甚至有些傳達不出的意蘊?！对娊?jīng)》有“情動于中而形于言”，《書經(jīng)》有“詩言志，歌詠言”，都說明詩歌是用語言來表達人的內(nèi)心活動的方式，為心發(fā)言，為志發(fā)言，便有了詩，所以說吟詩吟的是心中的情志，要吟出心意，讀出情懷。

再如董一菲老師在《歸園田居》一課的教學(xué)中，以和學(xué)生進行詩意對話的形式，把陶淵明超脫世俗的情懷傳達給學(xué)生。對于高中語文教學(xué)而言，古詩詞教學(xué)的一大作用就是提升學(xué)生的情意素養(yǎng)，所以教學(xué)中的一個重點就是學(xué)習(xí)詩人借詩詞傳達出來的情懷，進而引導(dǎo)學(xué)生的情感進入教師設(shè)定的課堂情境，以此培養(yǎng)學(xué)生的詩意情懷。

（二）追根溯源，品味漢字文化

俗話說：“一字一乾坤?！痹诟呖荚囶}中，古詩詞的文本細(xì)讀常體現(xiàn)在煉字和意象賞析上，學(xué)生在沒有注釋、沒有背景介紹的情況下常常讀不懂古詩詞，所以在平時的教學(xué)中，教師就需要重視古詩詞的文本細(xì)讀，注意學(xué)生的漢字文化知識積累和常見意象分析。

讀中國古詩詞，沒有一定的漢字文化知識的積累是不行的，每個漢字都凝結(jié)著中華民族的優(yōu)秀文化，追溯漢字的字源，可以更好地學(xué)習(xí)漢字在古詩詞中的運用手法，更好地理解蘊含在漢字中深厚的中華文化，增強文化自信，同時也能學(xué)習(xí)到古人的創(chuàng)作技巧。董一菲說要給學(xué)生以最美的母語，語文教師作為一名“語文人”，要挖掘出漢字背后的文化，帶給學(xué)生有溫度的漢字?；趯W(xué)段的不同，高中階段更適合字源教學(xué)法。字源教學(xué)就是根據(jù)字的發(fā)展源流來進行教學(xué)。比如在賞析課外詩詞《詩·豳風(fēng)·七月》“八月在宇”這一句時，可以結(jié)合初中學(xué)過《水調(diào)歌頭·明月幾時有》“又恐瓊樓玉宇”這一句，從其中的“宇”字的字源去教學(xué)，“宇”形聲，從宀（ mián），于聲。“宀”表示房屋，本義指屋檐。一個是八月天氣漸涼，蟋蟀都來到屋檐下，一個是美玉砌成的樓宇，想象中的仙宮，這樣從“宇”的字源上來講解該詩句，不僅可以讓學(xué)生了解漢字文化的演變，還能夠更好地理解詩意以及中國古代質(zhì)樸的民風(fēng)和唯美的意境，一舉多得。又如《詩經(jīng)·氓》中“隰則有泮”中的“隰”字，讀音“xí”，結(jié)合注釋 ：低濕的地方。但學(xué)生卻不知道字的左邊是“阜”，簡化漢字后才變成了“左包耳”偏旁，是象形字，像山崖邊的石磴形，本義：土山，與土地有關(guān)。單從字音、注釋來給學(xué)生講解，學(xué)生也只不過是掌握表象知識，但是教師如果能從“隰”的構(gòu)字法、本義、衍生義等與“隰”相關(guān)的文化來釋義，則能夠讓學(xué)生了解漢字背后的文化內(nèi)涵，更好地學(xué)習(xí)古詩詞背后承載千年的文化內(nèi)涵。

詩意語文強調(diào)發(fā)現(xiàn)語文的真和美，而挖掘古詩詞中的漢字文化，也是立足于文本，細(xì)讀文本，體現(xiàn)了詩意語文追求本真的教學(xué)特色。從解讀漢字的音、形、義中發(fā)現(xiàn)漢字文化的審美價值，也是詩意語文所追求的文化審美教育。

二、走進詩意課堂

（一）帶領(lǐng)學(xué)生走近作者，了解歷史文化

董一菲認(rèn)為詩意語文教學(xué)的根基是中國傳統(tǒng)文化。這也是語文課程在文化傳承方面的要求。學(xué)好古詩詞需要深厚的文化積淀，沒有文化積淀的詩詞鑒賞是空洞的，無價值的。中高考題中的詩詞賞析常常是只有作者姓名，但是背景介紹十分簡短，這個時候?qū)W生就需要結(jié)合詩人所處的時代背景來分析這首詩所傳達的情感，這其中有知人論世的意味，但也并不是說所有的詩詞賞析都應(yīng)該從作者以及時代背景出發(fā)，只是了解作者及歷史背景，在大多時候可以更好地作為學(xué)生理解詩詞所蘊含的深層情感的參考。

新課標(biāo)強調(diào)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式，而詩意語文的教學(xué)理念也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究能力，促進學(xué)生的個性發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師可以留下預(yù)習(xí)任務(wù)或者思考問題，讓學(xué)生自己去搜集資料，查閱作者生平或者歷史背景資料，去探尋答案，這個過程中，可能跨越了學(xué)科知識，既鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，又能積累學(xué)生的文化知識，學(xué)到課堂上學(xué)不到的知識。這不僅是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，也是一個探索發(fā)現(xiàn)的趣味活動。這也更符合培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的要求。

比如《赤壁賦》教學(xué)中，預(yù)習(xí)作業(yè)可以是了解蘇軾的詩意人生，也可以是了解赤壁之戰(zhàn)的歷史事實，還可以讓學(xué)生思考調(diào)查“羽扇綸巾”到底是描寫諸葛亮的詞，還是描寫周瑜的詞。又或者是學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，多用典故表情達意，這首詞中用了五個典故，有孫權(quán)、劉裕、宋文帝、后魏太武帝和廉頗的典故，每一個典故背后都有一個故事，都蘊含著歷史文化的基礎(chǔ)知識，故事性的課堂往往也更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生如果不去查閱典故資料，則很難讀懂文本，讀懂作者。

（二）用詩意的語言和行為，營造詩意的課堂氛圍

一個好的課堂氛圍是一節(jié)好的語文課的開始。董一菲《語文課應(yīng)該有強烈的語言意識》一文中說：“如果能夠遵循由語言而思維、由語言而審美、由語言而文化這樣的思路，也許這節(jié)課就更有語文的意蘊。”教師在上古詩詞的教學(xué)課時，要注意自己的語言，盡量用詩意化的語言去導(dǎo)入，詩意化的語言和行為可以為學(xué)生營造充滿“詩情畫意”的課堂氛圍。

董一菲注重評價語用藝術(shù)，她的課堂評價語常常是兼具詩意與典雅，且具有強烈的感染力的。不論是評價文本，還是與學(xué)生對話，詩意化的語言都是營造詩意課堂必不可少的元素。詩意化的語言并不是說教師要用晦澀難懂的古文去表達，而是指教師可以用半白話，優(yōu)美、有節(jié)奏、有深度、有思考的語言去表達和提問，這也就是詩意語言的熏陶，學(xué)生聽得多了，思考得多了，自然也想模仿，想創(chuàng)作，想表達。比如某教師在教授《聲聲慢》這一課時，這樣導(dǎo)入：“靖康之亂，風(fēng)云突變，國仇家恨，霜雪共寒。她用筆抗?fàn)?，化愁為美，留下千古絕唱……”還配有鋼琴曲《秋日私語》，這樣富有詩意與文化的語文課堂，學(xué)生一定是沉醉其中的。

語文課堂上少不了興發(fā)感動，時而引吭高歌，時而感嘆落淚，都是情感的流露。詩意的行為可以是在古詩詞鑒賞課上教學(xué)生一些古代的禮儀文化。比如在講課外古詩孟浩然的《自洛之越》時，有一句“扁舟泛湖海，長揖謝公卿”，長揖：古人拱手為禮稱揖，作揖時手自上至極下稱長揖，中國是禮儀之邦，借此機會可以讓學(xué)生查找古代作揖抱拳之禮的相關(guān)資料，體驗古人之禮。詩意的行為也可以是學(xué)生誦詩時試著帶動作去表達情感，誦詩時的興發(fā)感動，不僅體現(xiàn)在聲音的抑揚頓挫上，動作行為也是人們表達情感的一種方式。我想李太白在讀到“黃河之水天上來”的時候，一定不會是站在原地一動不動的，學(xué)生在課堂上也可指天揮臂，揮斥方遒，每每讀到興發(fā)之處，可以自由發(fā)揮。再者，古人吟誦古詩時，常搖頭晃腦，搖頭晃腦其實是對詩歌節(jié)奏的一種把握，學(xué)生也可以去嘗試。

三、開展詩意活動

（一）開展詩意活動，營造書香氛圍

學(xué)校的教育環(huán)境對學(xué)生的學(xué)習(xí)也起著十分重要的作用。校園環(huán)境帶給學(xué)生的影響是潛移默化的，詩意的校園文化氛圍可以在不知不覺中培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，而這對于培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)也是少不了的。所以，語文教師需要聯(lián)合學(xué)校，多舉辦一些詩意的文化活動，讓學(xué)生在詩意的校園活動中愛上古詩詞，愛上漢字，愛上漢文化。

比如在中秋佳節(jié)來臨之日，語文教師可以在班內(nèi)開展一次帶“月”字的“飛花令”活動，這樣的活動既讓學(xué)生積累了古詩詞，考查了學(xué)生的詩詞素養(yǎng)，又是對中國傳統(tǒng)節(jié)日的一種尊重，在潛移默化中提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。又如在重陽佳節(jié)來臨之際，可以帶學(xué)生去賞菊誦詩，看著眼前的菊花，開一個“菊花會”，同學(xué)之間共同交流一下“菊花”意象在古詩詞中的不同呈現(xiàn)，有感發(fā)者，還能試著寫一首詩詞。

此外，學(xué)校還可以舉辦一些朗誦大賽、漢字聽寫大賽、漢服禮儀文化秀等活動，想要學(xué)好古詩詞文化，首先得培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國語言文化的情感，活動便是調(diào)動學(xué)生興趣和激情的最好途徑。

（二）開發(fā)詩詞校本，建設(shè)校園文化

語文是兼具人文性與工具性的課程，學(xué)習(xí)古詩詞的目標(biāo)一方面是豐富學(xué)生的人文精神、升華思想境界，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、健全的人格品質(zhì)和樂觀的人生態(tài)度，另一方面是培養(yǎng)學(xué)生表達能力、探究能力、寫作能力。

開發(fā)校本課程本應(yīng)是教師以及學(xué)校相關(guān)工作人員的工作，但對于中學(xué)語文校本課程編寫，一部分學(xué)生也是有能力參與的，如果能讓學(xué)生參與其中，那對于校本課程的發(fā)展和學(xué)習(xí)都會是更好的選擇。比如某學(xué)校要自主開發(fā)“經(jīng)典詩文誦讀”校本課程，可以讓學(xué)生去搜集資料，嘗試自己譯注古詩詞，搜集歷史文化名人資料，或者是當(dāng)?shù)貧v史文化故事。學(xué)生搜集整理信息，最后再由老師負(fù)責(zé)整理、排版、編印。學(xué)生在這個過程中既是參與者，也是學(xué)習(xí)者，更有才思過人的，還能自己寫詩，成為創(chuàng)造者。學(xué)語文，就要讓學(xué)生會用語文，讓學(xué)生參與語文古詩詞校本課程的開發(fā)，這也是培養(yǎng)中學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的一個有效途徑。

堅持給學(xué)生一個文學(xué)的世界，一個悲天憫人的情懷，引領(lǐng)學(xué)生用詩意的眼光去領(lǐng)悟漢語，傳承文化，去欣賞春花秋月，感受人性人情人生之美。而“詩意語文”的教學(xué)方式則可以使“詩情畫意”重回高中古詩詞教學(xué)，讓學(xué)生愛上古詩詞，這是教好古詩詞和提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效途徑。“詩意語文”理念下的古詩詞教學(xué)可以給學(xué)生一顆“詩心”，找回了古詩詞教學(xué)應(yīng)有的“詩情畫意”，不僅可以提高學(xué)生的審美能力、表達能力、語言文字應(yīng)用能力，還能增加學(xué)生的文化知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的人文精神，增強文化自覺和文化自信。