李 杰

(青島農(nóng)業(yè)大學 人文社會科學學院，山東 青島 266109)

民謠是勞動人民集體創(chuàng)作的原生態(tài)民間口頭藝術(shù)，以其形象的話語、動人的情感、鮮活的情境展示了豐富多彩的民俗民風，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。青島有著豐富的歷史文化資源，其特定的文化底蘊孕育出為數(shù)眾多、內(nèi)涵豐富、民間色彩濃厚的民謠，幾乎涵蓋了社會生活的各個方面，反映了青島地區(qū)特有的人文風俗。對青島民謠的系統(tǒng)研究總體較少，且基本處在資料搜集階段(以《紅島民間文學集》的民謠部分及網(wǎng)絡(luò)上青島市民自發(fā)整理的部分民謠資料為代表)，鮮有從意象、地域文化特色、敘事特點等角度對其進行闡釋的成果。特殊的地理位置、多樣的自然環(huán)境及近現(xiàn)代歷史遭遇使得青島的自然意象、民俗意象及社會意象尤為豐富，呈現(xiàn)出漁業(yè)農(nóng)耕輝映、中西文化并包的駁雜多彩的特點。這些意象綜合著物像和意義，內(nèi)涵豐富，耐人咀嚼，余味無窮。

一、青島民謠意象的構(gòu)成

青島民謠意象豐富，是物像與情意的統(tǒng)一體。山海地域的自然景物、濃郁的漁家民俗、厚植于民的儒家傳統(tǒng)等都以意象的形式呈現(xiàn)在民謠中。自然意象、民俗意象、社會意象特點突出，成為青島民謠的聚光點。

(一)自然意象

自然意象是和大自然有關(guān)的意象，主要指天然存在的一些事物。人類賴以生存的自然環(huán)境不僅是物質(zhì)生活的來源，而且是精神生活的來源。中國自古講求天人合一，關(guān)注自然，希望和自然和諧共生?！昂！薄吧健薄澳蠋X”“荒地”“石頭”“瓦碴”“河崖”“早潮”“晚潮”“浪”“海沿”“海邊”“西北風”等自然類物象，均與百姓的生活、生產(chǎn)環(huán)境密切相關(guān)。當這些物象與人的情意互相融合時，便形成了自然意象?！吧健薄昂！薄袄恕钡茸匀痪拔锍蔀樯罾Э嗟陌傩帐惆l(fā)情感的意象，蘊涵著阻隔、跌宕、沖擊、兇險等內(nèi)涵。

海連山，山連村，奴家嫁進小漁村；挑擔水，蹣斷筋，山路石頭墊腳心；巴明不醒做艄公飯，手織絲網(wǎng)累煞人；要不是情郎對我好，奴家愿拖要飯棍。(《奴嫁漁村》①)

艄公一拔錨，上船把櫓搖，無風三尺浪，浪頭打小瓢。有心掉頭回家去，全家老少肚子叫。喝涼水，吃瓜干，穿的是破海襖，打上魚來交漁稅，老婆孩子連個魚眼撈不到?？嗫嗫?，鬧鬧鬧，哪年哪月才能好？(《艄公苦》①)

(二)民俗意象

民俗意象涉及節(jié)日慣例、人生禮儀，以及物質(zhì)生產(chǎn)和生活中具有濃郁風土人情的名物，包括服飾器具、勞動工具、建筑方式等。“敘事作品之有意象，猶如地脈之有礦藏，一種蘊涵著豐富的文化密碼之礦藏?！鼻鄭u民謠中民俗類意象最多，如《一年里頭月月節(jié)》《新媳婦揎豆枕》《愁媳婦回娘家》《給娘趕做長壽面》《小公雞》《種蕎麥》《聽戲》《小老虎》《瞭兒》等歌謠中的民俗意象展現(xiàn)了青島農(nóng)業(yè)民俗和漁業(yè)民俗交相輝映的鮮明文化特征。

小三哥，上南嶺，開荒地，撒下種，長出蕎麥一垅垅。推白面，烙黑餅，先敬老天爺，后把爹娘請。老天保佑我好收成，爹娘夸我好孝敬。(《種蕎麥》①)

歌謠既反映了農(nóng)業(yè)民俗，又反映了儒家傳統(tǒng)的孝文化，描述了百姓從事農(nóng)業(yè)勞動收獲后先敬天地再孝父母的過程。

小公雞，上門檻，鍋里煮著地瓜干，爹吃了去出海，娘吃了去趕山，嬤嬤吃了納鞋底，我吃了趕黃嵐。(《小公雞1》①)

歌謠描寫了分工明確、各司其職、和諧有序的漁家生活，呈現(xiàn)了“趕山”的習俗和“趕黃嵐”(趕海)的場景。“趕山”是指島上的龍母會，龍母是掌管風雨的神靈。當?shù)孛磕贽r(nóng)歷九月二十七日至二十九日舉辦龍母廟會，慶賀漁鹽豐收?！摆s黃嵐”中的黃嵐是紅島西南海邊礁石的名字，這里產(chǎn)的蛤蜊、海蠣子味道鮮美，島民祖祖輩輩有到黃嵐下海的傳統(tǒng)。

民以食為天，青島民謠中飲食民俗意象尤為豐富，“地瓜干”“氣餾”“面湯”“荷葉餅”“窩窩頭”“咸菜”“壽面”“餑餑”“炒雞蛋”“燒豬肉”“白饅頭”“古扎”“海蜇皮”等意象，既反映了青島民眾的日常飲食，也反映了各種節(jié)慶及走親訪友的飲食。日常飲食常年以粗糧為主,如地瓜、地瓜干、谷子、高粱和其他雜糧。“荷葉餅”“長壽面”“糖豆”“米果粥”等是節(jié)慶食物，“餑餑”“古扎”“大油卷”則是招待親友的佳品。

民謠中除了飲食類意象，還可以看到“驢”這一意象。驢是舊時婦女出行的主要交通工具。

小公雞，上碾臺，望望媳婦來沒來？來了，來了，騎著驢，抱著孩，馱簍里裝著蝤柔(泛指蟹魚類海鮮)、餑餑、大油卷。(《小公雞2》①)

《鴉鵲》通過“山溝”和“熱炕”的強烈對比，用民間最熟悉的事物，以最樸實和最通俗的語言，刻畫了不肖子孫的丑惡嘴臉，告誡子弟要重視親情，感恩父母，生動體現(xiàn)了儒家的孝文化。

鴉鵲喳喳尾巴長，娶了媳婦忘了娘，把娘背在山溝里，媳婦背在熱炕上，關(guān)著門，堵著窗，呼嚕呼嚕喝面湯，喝完面湯想起娘，他娘變成屎殼郎。(《鴉鵲》①)

(三)社會意象

社會意象具有深刻的社會聯(lián)系，它有時甚至隱喻著某種社會現(xiàn)象，反映出社會發(fā)展歷史的印記。如“日本鬼兒”“小日本”“德國鬼兒”“大槍”“炮樓”，反映的是青島曾經(jīng)淪為德國和日本殖民地的歷史。

日本鬼兒，喝涼水兒，肚子疼，直打滾兒，坐汽車，掉轱輪兒，坐火車，壓斷腿兒，坐輪船，沉了底兒，叫魚一口吃進嘴兒。(《日本鬼兒》①)

《干到秋》描述了德日占領(lǐng)青島時碼頭工人的悲慘生活。

干到秋，窮到秋，剩下麻袋和手鉤。抬煤抬鹽，磨不斷的鐵鎖鏈。鐵锨不離手，杠子不離肩。腳踏七寸寬鐵板，抬著煤鹽去登天。一步走不牢，尸首看不見。

服飾變化映射著時代變化?！敖鹧馈薄胺诸^”“皮鞋”“手表”“金嘎子”“裙子”等意象，刻畫了老青島社會時髦人士的穿著模式，表明了服飾發(fā)生的變革。

鑲金牙，自來笑。留分頭，不戴帽。穿皮鞋，走石道。戴手表，挽三道。戴金嘎子(戒指)，不戴手套。(《鑲金牙》①)

當時的有錢人多穿長衫，將袖口挽起來，將手表露出來。皮鞋是牛皮燙底，質(zhì)地堅硬，走在石頭道上聲音清脆?！叭棺印弊鳛樾率椒b的代表，受到年輕人的追捧，卻遭到老一輩人的排斥。

二、青島民謠意象的成因

青島民謠意象的特色與青島獨特的地理位置、多樣的自然環(huán)境、多元共生的傳統(tǒng)文化及近現(xiàn)代歷史境遇密切相關(guān)。這些充滿山海風情、漁耕輝映、中西并包的意象，是民間百姓情感表達的自然選擇。

(一)感物吟志

劉勰《文心雕龍·明詩》有言：“人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然?！弊匀活愐庀蟊磉_了對大自然的關(guān)注，也表達了某種情感。雖說靠山吃山，靠海吃海，但是漁民向海討生活卻充滿危險。青島歌謠中的山海意象，既體現(xiàn)了百姓對環(huán)境的依賴，同時又體現(xiàn)出人們在惡劣生存環(huán)境下對命運的抗爭。

舊時漁民幾乎完全靠人力與風浪抗爭，穿梭于波峰浪谷，小船就像一只小瓢一樣不堪風浪擊打。漁民們向海取食的危險遠超過農(nóng)耕，每次出海都是一次冒險，但生活的困苦逼迫漁民們不得不一次次以身犯險沖向巨浪。與“浪”的對抗正是漁民們的生命意識、抗爭意識、苦難意識的詩意表達。民謠《奴嫁漁村》中惡劣的自然環(huán)境尤其襯托出了主體的生命情感，吃水難，行路難，漁村生活實屬不易，“山”“山路”“石頭”成為漁婦生命情感的宣泄契機。這種不滿情緒，這種與“山路”“石頭”的矛盾，又因“情郎”的好而化解，讓她們堅定地繼續(xù)在這里生活，體現(xiàn)了強烈執(zhí)著的生命情感。

(二)緣事而歌

青島地區(qū)的風俗文化既有根基深厚的農(nóng)耕文化，又有沿海地區(qū)人們所創(chuàng)造出來的豐富多彩的漁業(yè)民俗。漁業(yè)民俗和農(nóng)業(yè)民俗在長期的傳承過程中互相影響、互相借鑒，既保留了內(nèi)陸地區(qū)的日常生活和民俗信仰，又具有漁家生活的特征，進而形成了青島民謠漁耕輝映的民俗意象。

《種蕎麥》中“老天爺”這一意象，源于靠天吃飯的農(nóng)耕文化中對“天”的敬畏。無論是官方祭天還是民間祭天，都表達了向上天祈求風調(diào)雨順、豐衣足食的樸素愿望。《鴉鵲》中“熱炕”這一意象，容易讓人聯(lián)想到“兩畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的民間理想。安土重遷的農(nóng)業(yè)文明孕育了百姓自給自足的生活方式。青島深受齊魯文化的滋養(yǎng)，重倫理，重傳統(tǒng)?！鞍偕菩橄取?，“孝”是貫穿于整個儒家倫理思想的核心概念，是其倫理體系的始基與諸德之首，是中國人生活的基本觀念。為倡導“孝”的道德觀念，很多民謠是從警示、譏諷不孝入手的。[1]《鴉鵲》中“熱炕”這一意象，在北方的冬天里是溫暖舒適的象征。按照長幼尊卑的次序，父母最應享用“熱炕”這個舒適的地方，不肖子孫卻讓給自己的媳婦，把父母遺棄在山溝里，顯然是違背儒家文化的倫理綱常的行為。

(三)反映歷史

慘痛的殖民地經(jīng)歷是青島民眾刻骨銘心的屈辱記憶。民謠《干到秋》是當年德日占領(lǐng)青島時期，碼頭工人受盡欺辱盤剝，生命和尊嚴任人踐踏的真實寫照。“鐵鎖鏈”本是指連接鐵環(huán)成串之物，舊時用作刑具，用于束縛人使之不能自由行動。作為意象，它被附加了限制人身自由的意義，滲透出解放前碼頭工人們所受的束縛難以掙脫的感受，反映出工人們?yōu)榕珵榕ｑR的生存狀態(tài)和受壓迫的心理狀態(tài)。

青島既承襲了齊魯文化又兼收并蓄了外來文化，體現(xiàn)出新舊并存、中西雜陳的文化特色。近代以來，受外來文化的影響，人們的衣食住行都發(fā)生了變化，相關(guān)的物象逐漸成為民謠中的意象?！把髽恰笔侵肝挥谥猩铰贰舜箨P(guān)等地的“老洋房”，是興建于20世紀初的德式建筑?！捌ば薄笆直怼薄叭棺印钡纫庀笠彩钱敃r時髦現(xiàn)象的反映。面對時代的變化，多數(shù)人受傳統(tǒng)文化的影響還不能接受這些新事物，因此就有人編了詼諧幽默的《鑲金牙》《小浪嫚兒》等歌謠以示嘲諷。

三、青島民謠意象的作用

青島民謠以意象作為媒介，或是對生活現(xiàn)象進行描繪，或是對生產(chǎn)經(jīng)驗進行總結(jié)，或是抓住了事物現(xiàn)象與本質(zhì)的部分聯(lián)系，或是對生活狀態(tài)有某種期待、猜測和預見,其間包含著是與非、善與惡、愛與憎、褒與貶等價值評判或道德評判，對社會有鏡像價值和研究價值；同時傳遞了面向惡劣自然環(huán)境的抗爭精神，營造了民間原生態(tài)的語言場，反映了民間道德的約束力量以及銘記歷史、不甘沉淪的民族精神，反映出活生生的民間生命形態(tài)，體現(xiàn)著青島百姓的心靈世界。

(一)祈生山海、傳遞抗爭精神

歌謠具有諷諫功能，“饑者歌其食，勞者歌其事”，它是民眾在社會生活和勞動實踐中所形成的思想、觀點、意識、情感等的直觀反映。青島民謠勾勒并凸顯了青島地區(qū)的民俗民風，反映了地方的特色文化，并以其通俗簡易的形式、獨特的敘事特點傳達了人民大眾的心聲。自然意象承載著青島人民勇于抗爭的文化信息，不向惡劣的自然環(huán)境屈服、不向困境低頭的精神已經(jīng)成為遺傳基因，根植于他們的血脈之中。

(二)寓教于謠、遞傳道德約束

歲時節(jié)日、勞動起居、喪葬嫁娶、服飾器用等意象，增加了作品的鄉(xiāng)土色彩和民間趣味，以其特有的民俗符號營造了青島的山海民俗氛圍。青島民眾用民間口語，為自己發(fā)聲，講述自己的生活，歌唱自己的情緒，營造了反映底層生活、表達民間情感的語境。民謠一方面是民間口頭文學的形式,另一方面則更是一種社會的輿論現(xiàn)象。[2]作為創(chuàng)作主體的民眾既贊美生活中的真善美，也揭露生活中的假丑惡。民謠《鴉鵲》對不肖子孫進行了批判。在傳統(tǒng)的“熟人社會”中，贍養(yǎng)父母是“地方性共識”，也可以說是非正式規(guī)范，它是成員在日常生產(chǎn)生活中形成并共同享有的，包括價值、規(guī)范、習俗、倫理道德等。“熟人社會”這一概念最早來自于費孝通先生,在“熟悉”的社會中,人口流動性小，信息透明,大家知根知底，主要以血緣、親緣為紐帶形成了特殊信任的關(guān)系?！笆烊松鐣钡男袨榉绞?，有賴于道德輿論壓力。一定數(shù)量成員的口頭傳播，起到了輿論放大效應，“一傳十，十傳百”，便產(chǎn)生“千夫所指”的壓力。民謠正是通過大量的口頭傳播營造了道德評判的民間語境，不肖子孫在“熟人社會”中就會被鄙視，并且無法立足。民俗文化對于人們的價值觀、道德觀、審美趣味、社會心理等多方面都有著影響，是社會安定團結(jié)的重要根源，是社會文化的核心內(nèi)容。民俗從一代傳給下一代的時候，有關(guān)民俗的傳統(tǒng)態(tài)度和解釋也以類似的方式得以交流。

(三)銘記歷史、弘揚民族精神

普通民眾較少直接在史書上留下自己的文字，但是他們用民謠的方式，把歷史保存在民間記憶中。民謠作為一種集體創(chuàng)作，以集體的形式流傳。在散漫的流傳過程中，傳播者都可能憑借自己的記憶對歌謠進行再創(chuàng)作，甚至可以說每次傳播都可能產(chǎn)生一個新的變異文本。變異版本越多，說明傳播越廣，從一個側(cè)面反映了青島百姓長期以來具有強烈的家國情懷和民族精神。青島解放后，青島港回到了人民的懷抱，開始了新的歷程，逐步發(fā)展，日益向好。碼頭工作盡管條件差，但是工人們心情舒暢，大家普遍感受到了主人翁地位。沒有了“鐵鎖鏈”的束縛，工人們深深地體會到了“工人偉大，勞動光榮”?！拌F鎖鏈”這一意象，深刻地反映了青島民眾的思想感情和沉淀于意識深層的歷史記憶，也象征著掙脫鐵鏈的民族抗爭精神。

民謠是民間文學的重要組成部分，是長期流傳的民間口頭文化遺產(chǎn)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。青島民謠是在特定的時空環(huán)境下百姓生活的真實寫照，是價值觀念和內(nèi)心情感的原生態(tài)表達，具有濃郁的地域文化特征和海洋文化色彩。青島特殊的地理環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、燦爛的海洋文化孕育出大量的民謠作品，這些作品蘊含著無數(shù)寶貴的民俗財富，呈現(xiàn)出山海相連、漁農(nóng)文化輝映、中西文明并包的意象特色。青島民謠使我們對青島的地域風貌特色以及民間歷史記憶有了更全面和更深入的了解，其中體現(xiàn)出的青島人民面對惡劣生存環(huán)境的抗爭精神、面對列強不屈不撓的反抗精神尤其值得我們繼承發(fā)揚。青島民謠是青島地區(qū)共有的文化財富，與當時的自然條件、文化水平、生產(chǎn)力水平及人的觀念存在著密切聯(lián)系。我們應該增強群眾對其的文化認同，努力實現(xiàn)活態(tài)傳承。

注釋：

① 引自青島市城陽區(qū)紅島鎮(zhèn)史志辦公室編著的《紅島民間文學集》。