重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 李純

少數(shù)民族文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊重、保護(hù)和傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和生命力，當(dāng)代大學(xué)生不僅擔(dān)負(fù)著建設(shè)未來社會(huì)的歷史重任，而且傳承中華民族優(yōu)秀文化的重任不可置否地落在了他們的肩上。因此，為了可以增強(qiáng)、豐富高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵，促進(jìn)高職院校文化建設(shè)得到更加豐富的發(fā)展。高職院校文化建設(shè)中融入少數(shù)民族文化是加強(qiáng)高職院校文化建設(shè)一種不可或缺的手段和方式。當(dāng)然，將少數(shù)民族文化融入高職院校文化建設(shè)中，同時(shí)也可以起到保護(hù)、傳承少數(shù)民族文化的作用。本文主要探討少數(shù)民族文化融入高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀和意義。

一、少數(shù)民族文化融入高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀

我國的少數(shù)民族文化經(jīng)歷了悠久歷史的積淀而具有了豐富的內(nèi)涵，也具有豐富多彩的傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，可以說少數(shù)民族文化豐富了中華傳統(tǒng)文化寶庫。我國是一個(gè)多民族的國家，各少數(shù)民族聚居地區(qū)擁有豐富多彩的民族風(fēng)俗文化。形成了各自獨(dú)特的生活方式、信仰意識、性格品質(zhì)、禮儀風(fēng)俗和節(jié)日慶典等，少數(shù)民族文化在民族地區(qū)很長一個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生了重要的教化和娛樂作用。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和地區(qū)與地區(qū)間的交往越來越密切，少數(shù)民族地區(qū)的人們的生活方式和娛樂方式都發(fā)生了很大的變化，大大降低了少數(shù)民族的風(fēng)俗文化在人們的文化生活中的地位和影響力，尤其是對于90后、00后的影響就不足為道。高職院校作為文化素質(zhì)較高的青年集中的地方，少數(shù)民族文化在高職院校的文化建設(shè)中的比例也微乎其微，當(dāng)然少數(shù)民族文化就很難在高職院校文化建設(shè)中產(chǎn)生它應(yīng)有的作用[1]。

（一）少數(shù)民族學(xué)生與內(nèi)地的交流越來越頻繁

以我校——重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例。近幾年，高校不斷擴(kuò)招，我校也不例外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我校的少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)已超過學(xué)生總?cè)藬?shù)的百分之二。他們主要來自比如四川涼山的彝族、重慶石柱的土家族、貴州的苗族、西藏藏族及新疆的維吾爾族等等。這些少數(shù)民族文化形態(tài)各異，內(nèi)容精彩紛呈。但總的來說少數(shù)民族文化蘊(yùn)涵著豐富的對大自然的熱愛和對人際和諧的追求。民族的文化同樣是歷史的見證，盡管當(dāng)前在全球化發(fā)展的趨勢之下，但對于新時(shí)代中華民族來說依然面臨一項(xiàng)十分重要的任務(wù)，那就是維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一、復(fù)興民族大業(yè)。重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2012年實(shí)施2+3單招政策以來，少數(shù)民族人數(shù)從每班平均2、3人升至2015年底每班平均9、10人。從該數(shù)據(jù)可以看出到內(nèi)地讀書的少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)也越來越多。

（二）高職院校文化建設(shè)中鮮有少數(shù)民族文化的宣傳

眾所周知，我國實(shí)行少數(shù)民族區(qū)域自治，我國的少數(shù)民族通常集中在某一區(qū)域里生存和發(fā)展，因此在一個(gè)特定區(qū)域少數(shù)民族文化便誕生并得以繼承和發(fā)展。同理，由于在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新媒體和漢文化的影響之下，少數(shù)民族文化逐漸淡出少數(shù)民族大眾的日常生活和娛樂習(xí)慣、方式，少數(shù)民族年輕人對本民族文化越來越忽視，而追逐所謂的時(shí)尚。誠然，少數(shù)民族文化研究創(chuàng)新的人也越來越少，導(dǎo)致少數(shù)民族文化的發(fā)展受阻。少數(shù)民族風(fēng)俗文化活動(dòng)往往只出現(xiàn)在景區(qū)的表演舞臺上。在這樣的情況下對于高職院校傳承少數(shù)民族文化極為不利。高職院校作為文化傳承的重要陣地，然而，實(shí)際上，高職院校對于少數(shù)民族學(xué)生更多的是從生活上加以關(guān)懷，比如我校就為此專門建設(shè)了清真食堂。加之多數(shù)高校少數(shù)民族文化建設(shè)氛圍普遍不夠濃，校園媒體、校園文化設(shè)施等陣地和學(xué)生社團(tuán)主動(dòng)傳播少數(shù)民族文化的熱情不高。因此，對于少數(shù)民族文化的宣傳卻少之又少。少數(shù)民族文化在高職院校的宣傳不到位，導(dǎo)致少數(shù)民族文化融入高職院校文化建設(shè)就彰顯得很薄弱。

（三）高職院校文化建設(shè)對少數(shù)民族文化重視不夠

少數(shù)民族文化產(chǎn)生的原生地是在少數(shù)民族特定區(qū)域，一旦離開這一特定區(qū)域和特定人群，少數(shù)民族文化就沒有相應(yīng)的存活空間。由于流行區(qū)域和受眾的局限性，少數(shù)民族文化內(nèi)容在當(dāng)代逐漸淡出主流文化視野的傾向。雖然近年來各高校非常重視傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，但傳統(tǒng)文化難以迎合年輕人的喜好，因此收效甚微。同樣，高職院校的文化建設(shè)中難以見到少數(shù)民族文化的身影，當(dāng)前，高職院校對于少數(shù)民族文化建設(shè)和傳播師資隊(duì)伍和專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)更是缺乏。

（四）少數(shù)民族文化在高校的傳播途徑較少

隨著高職院校擴(kuò)招以來，我校學(xué)生生源越來越廣泛。其中也包括一部分少數(shù)民族學(xué)生。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，來自不同地區(qū)的生源，他們往往帶有不同的文化背景、文化知識結(jié)構(gòu)和不同的認(rèn)知模式。尤其是來自漢族地區(qū)的學(xué)生，少數(shù)民族文化及其風(fēng)俗對于他們來說是有極大的陌生感和好奇感的，致使來自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生很少有機(jī)會(huì)去傳播自己民族文化的機(jī)會(huì)，非少數(shù)民族大學(xué)生或其他少數(shù)民族的大學(xué)生很少有機(jī)會(huì)接觸少數(shù)民族文化或其他少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化之美很難在校園文化建設(shè)過程中展現(xiàn)，當(dāng)然更難談到少數(shù)民族文化在高職校園文化建設(shè)中成為常態(tài)化之舉。誠然，少數(shù)民族文化建設(shè)在高職院校文化建設(shè)中呈現(xiàn)的現(xiàn)狀，其實(shí)就是少數(shù)民族文化在高職院校文化建設(shè)的傳播途徑甚少。

二、少數(shù)民族文化融入高職校園文化建設(shè)的重要意義

（一）增強(qiáng)民族文化自信

將我國少數(shù)民族文化融入高職院校文化建設(shè)，可以說是促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)的重要途徑之一，我國各少數(shù)民族作為中華民族多元一體格局中的重要組成部分，在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，少數(shù)民族人民創(chuàng)造了許多獨(dú)具特色和富有成就的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。可以說我國少數(shù)民族文化精彩紛呈，包含了這個(gè)民族的歷史、信仰、習(xí)慣，且極具濃郁的地域色彩，其悠久的文化早已融入該民族的血脈。同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)在蘊(yùn)含的價(jià)值訴求、倫理道德、思想觀念及其人文精神和道德規(guī)范挖掘各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念與當(dāng)代愛國教育存在著重要的關(guān)聯(lián)性與契合性，可以說是我國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，并且，我國少數(shù)民族人民具有開放、包容、進(jìn)取的品格，在歷史的長河中我國各少數(shù)民族為維護(hù)祖國的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和邊疆社會(huì)的穩(wěn)定，作出了重要貢獻(xiàn)。在高職院校文化建設(shè)中主動(dòng)融入少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族文化成為一所大學(xué)、特別是民族自治區(qū)域或少數(shù)民族較多地區(qū)大學(xué)的文化特點(diǎn)，可以極大促進(jìn)高校的社會(huì)主義精神文明建設(shè)和校園文化建設(shè)。在各種形式的少數(shù)民族文化教育教學(xué)中，要正確認(rèn)識和評價(jià)少數(shù)民族文化的歷史地位，在古為今用中進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)高校文化建設(shè)創(chuàng)新[2]。在高職院校校園文化建設(shè)中融入少數(shù)民族文化這類具有中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的多元化元素，有助于大學(xué)生樹立起文化自覺和民族文化自信。

（二）豐富高職院校學(xué)生文化生活

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著自媒體的發(fā)展，高職院校學(xué)生的生活除了上課，往往更多的時(shí)間則是在手機(jī)網(wǎng)上度過的。當(dāng)代大學(xué)生在流行藝術(shù)的環(huán)境中成長，長期浸潤于文化快餐，這顯然不利于當(dāng)代大學(xué)生健康的身體、健康的心理及健康人際關(guān)系的塑造和發(fā)展。一個(gè)身體、心理出現(xiàn)了問題，難以形成健康的人際關(guān)系的大學(xué)生是難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高素質(zhì)技能型人才的需求的。因此，豐富大學(xué)生們的校園文化生活，充分利用少數(shù)民族精彩紛呈的文化瑰寶，從而增強(qiáng)高職院校文化建設(shè)的趣味性和吸引力，從而有助于推動(dòng)高職院校以文化人功能，同時(shí)也能夠有力促進(jìn)中華各民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。由此可見，推動(dòng)少數(shù)民族文化在高職院校的宣傳和開展，不僅有利于豐富大學(xué)生的文化生活，而且對于培養(yǎng)大學(xué)生對民族傳統(tǒng)藝術(shù)的愛好和欣賞能力有著重要意義。

（三）傳承中華傳統(tǒng)文化

我國是一個(gè)文化大國，我國文化名人馮驥才在接受南方周末記者訪談中提到，他反對把民族地區(qū)的旅游作為撈錢快的手段。而應(yīng)讓大眾去欣賞、了解自己的文化，讓居民都以自己的文化為榮。那么我們才會(huì)把歷史文明當(dāng)成一回事，把我們的民族傳統(tǒng)文化加強(qiáng)保護(hù)傳承下來。在高職院校文化建設(shè)過程中融入少數(shù)民族文化元素，可以讓年輕人關(guān)注民族文化，少數(shù)民族文化對大學(xué)生精神塑造和道德觀引領(lǐng)的作用是潛移默化的，通過將少數(shù)民族文化融入高校文化建設(shè)體系，可以幫助學(xué)生形成慎獨(dú)、內(nèi)省、主敬、養(yǎng)氣的文化自覺，潛移默化地影響其內(nèi)在品質(zhì)。讓知識青年能夠自覺地對自己世世代代傳承的文化心生敬畏，并把它傳承、發(fā)揚(yáng)下去。從而不斷提升高職院校文化建設(shè)中中華傳統(tǒng)文化氣質(zhì)，提升高校文化建設(shè)中彰顯崇高的價(jià)值追求。

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中國少數(shù)民族課程共有七章。第一章為民族與中國少數(shù)民族，講述了少數(shù)民族的相關(guān)知識，第二章為民族文化的生態(tài)價(jià)值，講述了民族文化的相關(guān)知識，第三章為民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，講述了經(jīng)濟(jì)價(jià)值的相關(guān)知識，第四章民族文化的審美價(jià)值，講述了民族審美相關(guān)的知識，第五章為民族文化的社會(huì)價(jià)值，講述了民族文化的相關(guān)知識，第六章為民族文化的科學(xué)價(jià)值，第七章為民族交往與跨文化交流，講述了河西走廊等相關(guān)知識。