張磊玲

（蘇州市職業(yè)大學(xué)吳文化傳承與創(chuàng)新研究中心，江蘇 蘇州 215104）

一、引言

我國大運(yùn)河由京杭運(yùn)河、隋唐運(yùn)河、浙東運(yùn)河三部分構(gòu)成，全長約3200公里，流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇等省市，是我國古代交通大動脈和主要運(yùn)輸通道，也是貫穿南北省市的政治和經(jīng)濟(jì)活態(tài)文化長廊。大運(yùn)河擴(kuò)大了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了沿線城鎮(zhèn)的興起與發(fā)展，進(jìn)而帶動了整個流域的富庶與繁榮。2014年大運(yùn)河入選世界遺產(chǎn)名錄，大運(yùn)河的地位和價值進(jìn)一步提升，如何保護(hù)傳承運(yùn)河文化、發(fā)揮運(yùn)河文化價值，以促進(jìn)運(yùn)河沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會和文化價值協(xié)同發(fā)展，受到我國政府和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。

大運(yùn)河流經(jīng)的區(qū)域中，分布最廣的是村鎮(zhèn)地區(qū)，因此大運(yùn)河文化帶建設(shè)過程中沿線村鎮(zhèn)的發(fā)展日益受到重視。2019年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》對大運(yùn)河鄉(xiāng)村旅游發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。順應(yīng)此規(guī)劃，2020年，文化和旅游部牽頭編制了《大運(yùn)河文化和旅游融合發(fā)展規(guī)劃》，明確提出在文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，將實(shí)施智慧旅游建設(shè)工程、鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)精品工程，在大運(yùn)河沿線培育一批鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村、休閑農(nóng)業(yè)示范縣，支持鄉(xiāng)村旅游智慧基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村民宿?？梢钥闯?，國家政策文件明確指出，大運(yùn)河沿線鄉(xiāng)村應(yīng)通過文旅融合以拓寬其發(fā)展路徑。

自十九大后，鄉(xiāng)村振興日益受到各界的高度重視，2018年中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》，其中指出“鄉(xiāng)村興則國家興、鄉(xiāng)村衰則國家衰”，全方位、分階段實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興已成為中華民族實(shí)現(xiàn)中國夢的必然抉擇。自大運(yùn)河申遺成功以來，沿線城市圍繞運(yùn)河文化帶建設(shè)的國家戰(zhàn)略，積極探索大運(yùn)河文化與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的新型模式，嘗試將運(yùn)河歷史文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜钨Y源，為村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添新動力。部分地區(qū)通過走文旅融合之路形成了典型的運(yùn)河鄉(xiāng)村發(fā)展模式，并取得了良好的經(jīng)濟(jì)和社會效益。如濰坊打造的“文化+農(nóng)業(yè)”融合發(fā)展模式，河北省滄州推出的“運(yùn)河+文化+旅游”新模式，通過打造文旅融合質(zhì)量發(fā)展的“鏈條”，在運(yùn)河沿岸打造運(yùn)河田園小鎮(zhèn)、張之洞文旅小鎮(zhèn)等。

蘇州地處長江三角洲，河網(wǎng)密度大，并且河道間通達(dá)性好，是大運(yùn)河的發(fā)祥地之一，沿線80多公里，是京杭大運(yùn)河的重要組成部分。大運(yùn)河蘇州段分為蘇錫段、古城段、蘇浙北段和蘇浙南段四段，除古城段外，其他三段均分布著眾多古村鎮(zhèn)，這些古村鎮(zhèn)“因河而生”“因河而興”，是大運(yùn)河文化的載體，更是大運(yùn)河文明的重要組成部分。如何提煉整合這些村鎮(zhèn)的歷史文化資源，發(fā)揮各村鎮(zhèn)的資源、文化及其他產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，促進(jìn)大運(yùn)河蘇州段沿線村鎮(zhèn)旅游發(fā)展，是當(dāng)前面臨的重要難題。本研究以蘇浙南段沿線的盛澤鎮(zhèn)為例，深入研究大運(yùn)河與盛澤鎮(zhèn)的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上提出盛澤旅游發(fā)展路徑，從而為大運(yùn)河沿線村鎮(zhèn)旅游發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、文獻(xiàn)綜述

關(guān)于大運(yùn)河與沿線村鎮(zhèn)旅游的研究，學(xué)者們主要側(cè)重于從宏觀角度提出大運(yùn)河文化與村鎮(zhèn)旅游融合的對策建議。謝林軒（2018）以通州張家灣鎮(zhèn)為例，探索了運(yùn)河文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中的價值，并提出了構(gòu)建整體性生態(tài)博物館群、風(fēng)貌整治和公眾參與的發(fā)展策略；姚璇（2019）分析了河南大運(yùn)河文化帶建設(shè)與鄉(xiāng)村旅游融合發(fā)展的問題，提出要制定發(fā)展規(guī)劃、環(huán)境治理、消除阻礙因素、打造旅游品牌等對策建議；張少剛（2019）提出以大運(yùn)河文化為思想主軸，以文化教育引領(lǐng)，津冀運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村要系統(tǒng)發(fā)展，創(chuàng)建“運(yùn)河文化開放大學(xué)”，建立實(shí)踐基地、研學(xué)旅行基地等；宋春花等（2020）研究了新時期如何將運(yùn)河文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興融合，提出加大運(yùn)河文化旅游資源的挖掘、將運(yùn)河文化建設(shè)與居民生活相聯(lián)系、將運(yùn)河文化融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、利用多種媒體手段進(jìn)行宣傳等發(fā)展策略。陳忠（2021）研究了運(yùn)河小鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)“絲綢”主題的文旅融合對策，提出圍繞絲綢形成三大主題特色，開發(fā)絲綢和運(yùn)河為主題的旅游項(xiàng)目，打造小鎮(zhèn)品牌。

綜上所述，目前學(xué)者主要從區(qū)域視角研究大運(yùn)河與沿線村鎮(zhèn)旅游的融合策略，個案研究較少，缺乏對運(yùn)河與具體村鎮(zhèn)旅游的關(guān)系研究。因此，本研究以運(yùn)河沿線盛澤鎮(zhèn)為例，在分析大運(yùn)河與盛澤鎮(zhèn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出盛澤旅游發(fā)展對策。

三、大運(yùn)河與盛澤鎮(zhèn)發(fā)展歷程

盛澤鎮(zhèn)始建于三國時期，位于蘇州市吳江區(qū)，地處江蘇、浙江兩省的交界處。流經(jīng)盛澤的運(yùn)河分為大運(yùn)河蘇浙南段東線故道和中線新干流，東線故道開通后，流經(jīng)盛澤的河段長約10.8公里，后開通蘇浙南段中線新干流，流經(jīng)盛澤新城區(qū)進(jìn)入桃源，流經(jīng)盛澤河段長約10公里。盛澤是伴隨大運(yùn)河暢通而興盛的市鎮(zhèn)，盛澤的興起與發(fā)展、居民人口數(shù)量與生活習(xí)俗演變、商業(yè)與文化的繁盛都與大運(yùn)河有密切關(guān)系，是因大運(yùn)河興起的村鎮(zhèn)典型代表。

盛澤于明朝時期因大運(yùn)河成為商業(yè)重鎮(zhèn)。明朝前，該地只是村落，居民僅有五六十家，且商業(yè)發(fā)展程度低。后來到成化年間，依托暢通的京杭大運(yùn)河，盛澤才成為重要的商貿(mào)交流中心，并且逐漸成為江南絲織業(yè)的中心。貿(mào)易的發(fā)展帶來社會人口大大增加，到嘉靖年間居民已經(jīng)達(dá)到上百家，且居民多不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是以種桑養(yǎng)蠶為主。

清乾隆年間，盛澤的絲綢貿(mào)易達(dá)到頂峰，且產(chǎn)業(yè)逐漸多元化。自從形成綢市后，盛澤匯聚了各地商人，當(dāng)時人口劇增，居民數(shù)量超過一萬，成為吳江縣內(nèi)規(guī)模最大的鎮(zhèn)。因?yàn)榻z織戶的增多，催生了大量從事中間貿(mào)易的牙行與牙人，他們成為絲綢交易的中間商人。本地百姓依賴便利的運(yùn)河交通，從事一些手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)的生產(chǎn)與經(jīng)營，各行各業(yè)都得到迅速發(fā)展。清末因?yàn)檫\(yùn)河淤塞、戰(zhàn)亂頻繁，盛澤商業(yè)受到一定程度沖擊，尤其是民國初年因?yàn)槲鞣较冗M(jìn)交通工具的興起及織造技術(shù)的進(jìn)步，盛澤商業(yè)逐漸走向衰落（鄭民德，2019）。

在近代及現(xiàn)代社會，盛澤的文化遺存保存完好，這為盛澤文旅融合發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盛澤歷史上曾經(jīng)是有名的“綢都”，絲綢文深深影響了商業(yè)空間和居民生活，外地商幫建立的會館、居民以絲綢店鋪命名的街巷、節(jié)慶期間舉辦的各類與絲綢相關(guān)的傳統(tǒng)活動等，這些文化遺存因?yàn)椴辉谶\(yùn)河沿線，而是地處運(yùn)河腹地，所以能避免戰(zhàn)火得以保存至今，這些文化遺存是盛澤絲綢文化的重要載體。

隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略高度，蘇州段大運(yùn)河發(fā)展也受到政府和學(xué)界的高度重視，盛澤因其與運(yùn)河的特殊關(guān)系，成為蘇州大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)。2017年5月，蘇州市人民政府辦公室相繼發(fā)布了《市政府辦公室關(guān)于京杭大運(yùn)河蘇州段堤防加固工程實(shí)施意見的通知》《京杭大運(yùn)河蘇州段堤防加固工程進(jìn)展情況介紹》，提出將大運(yùn)河蘇州段文化帶建設(shè)將形成“一帶、兩心、四鎮(zhèn)、八園、多點(diǎn)”的線狀布局，其中四鎮(zhèn)將是運(yùn)河沿線發(fā)展的主體，從北至南是指望亭、滸墅關(guān)、平望和盛澤，盛澤位列其中。

四、大運(yùn)河與盛澤鎮(zhèn)關(guān)系分析

1.運(yùn)河與盛澤產(chǎn)業(yè)發(fā)展

大運(yùn)河對盛澤絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起決定性作用，對盛澤“絲綢之都”的形成和發(fā)展起直接促進(jìn)作用。明清之際，隨著京杭大運(yùn)河的貫通，盛澤成為沿岸重要的商貿(mào)中心，來自全國各地的商人在這里開展絲綢貿(mào)易，這里成為江南絲織業(yè)的中心，盛澤絲織品不僅作為貢品，還沿運(yùn)河銷往江浙、山東等國內(nèi)其他地區(qū)，甚至經(jīng)浙東運(yùn)河銷往海外，形成了專業(yè)性的市鎮(zhèn)。同時，隨著絲綢貿(mào)易的發(fā)展，盛澤的居民人口也驟增，數(shù)量達(dá)到上百家，他們以從事絲織業(yè)、種桑養(yǎng)蠶為謀生的主業(yè)。當(dāng)時，盛澤與蘇州、杭州和湖州并稱為“中國四大綢都”，明清時期的發(fā)展為盛澤絲綢產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，至今，絲綢產(chǎn)業(yè)仍是盛澤的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。當(dāng)時，盛澤并與周邊平望鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn)、震澤鎮(zhèn)等構(gòu)成了一個蘇浙地區(qū)規(guī)模最大、范圍最廣的經(jīng)濟(jì)圈，盛澤在這個經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)起承上啟下的作用，起貨物轉(zhuǎn)運(yùn)、銷售的功能。明清盛澤絲綢貿(mào)易和絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為盛澤絲綢產(chǎn)業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)，同時也奠定了盛澤在蘇浙地區(qū)經(jīng)濟(jì)圈中的經(jīng)濟(jì)地位和作用。

大運(yùn)河還促進(jìn)了鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。明清時期隨著全國各地的商賈數(shù)量增加，人口也逐漸增多，因從事絲織業(yè)的戶數(shù)多，產(chǎn)生了牙行與牙人，他們根據(jù)絲織數(shù)量的多少將絲織戶分成大戶和小戶，大戶由專門從事中間貿(mào)易的牙行招徠商人上門收購，小戶則自行去市場售賣給商人；同時，為了滿足全國各地商人的需求，本地居民則依賴便利的運(yùn)河交通，從事手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)，當(dāng)時服務(wù)業(yè)、飲食業(yè)、雜貨業(yè)就已經(jīng)有了迅速的發(fā)展，由此盛澤的產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始呈現(xiàn)多元化的特征。

2.運(yùn)河與盛澤空間布局

盛澤地區(qū)湖蕩密布，河港縱橫，大運(yùn)河水系與盛澤鄉(xiāng)村的數(shù)十個大小湖泊和無數(shù)條大小河港連結(jié)在一起，形成巨大的水路網(wǎng)交通系統(tǒng)，這些自然和人工水系是沿線鄉(xiāng)村與鎮(zhèn)區(qū)經(jīng)濟(jì)往來的交通方式，也是主要發(fā)展區(qū)域，人口和產(chǎn)業(yè)也主要分布在水系沿線。

明清時期，運(yùn)河帶來了盛澤的商業(yè)繁榮，同時也影響了鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)空間布局結(jié)構(gòu)。絲綢交易主要依靠水路，水路是鎮(zhèn)區(qū)的商業(yè)中心，商業(yè)布局以市河為中心，各類店鋪、作坊、商戶都沿河兩岸分布，鎮(zhèn)區(qū)空間以市河向外擴(kuò)散，有后街、新街、太平街、花園街等街巷，各地商幫會館、宗教廟宇、書院、橋梁等則分布在街巷中，當(dāng)時盛澤的空間布局深受商業(yè)發(fā)展的影響。

后來隨著大運(yùn)河水系的變化，盛澤鎮(zhèn)的空間布局也逐漸發(fā)生變化。19世紀(jì)后半期開始，古運(yùn)河雖然通航，但是運(yùn)輸功能逐漸下降，對盛澤的影響越來越小，隨著中線新干流開通，在保留原有古鎮(zhèn)基礎(chǔ)上，鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)逐漸向中線擴(kuò)展，周邊產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展至爛溪塘沿岸，形成新干流沿線的市鎮(zhèn)。

3.運(yùn)河與盛澤商業(yè)文化

明清之際，徽商、晉商等外地商幫在商業(yè)發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，他們實(shí)力強(qiáng)大，經(jīng)營的貨物種類繁多，對盛澤商業(yè)文化的形成起了關(guān)鍵作用。外地商幫為了強(qiáng)化行業(yè)組織、擴(kuò)大商業(yè)規(guī)模，在盛澤修建了不少會館，一共有八所，這些會館多數(shù)由運(yùn)河區(qū)域的商人或工人修建，山東2所、浙江2所、江蘇2所、安徽1所、山西1所，部分會館一直保留至今，成為盛澤商業(yè)文化的象征。

盛澤的居民生活也深受商業(yè)文化影響，由于商業(yè)發(fā)達(dá)，有1/3的弄堂以作坊店鋪命名，如當(dāng)房弄、柴行弄、竹篁（行）弄等，且一直保留至今。因絲綢業(yè)發(fā)達(dá)，有些弄堂以絲綢行業(yè)的用語命名，深深打上了絲綢商業(yè)文化的烙印，如筘店弄、梭子弄、運(yùn)經(jīng)弄等。盛澤商業(yè)文化濃厚，居民善于經(jīng)商，南北財神弄和南北分金弄的命名反映了盛澤人希望于財神進(jìn)弄，財帛滾滾而來。

清代，由于絲織業(yè)發(fā)達(dá)，盛澤產(chǎn)生了我國古代第一個專業(yè)絲綢交易場所——莊面，一直保留至今，具有很高的歷史文化價值。承接“莊面”的功能，20世紀(jì)80年代建立的了中國東方絲綢市場，在行業(yè)內(nèi)也具有較高知名度。

4.運(yùn)河與盛澤古詩文化

因大運(yùn)河的暢通，盛澤和外界往來頻繁，自唐朝開始，很多歷史名人沿著大運(yùn)河走進(jìn)盛澤，他們在這里留下很多詩作，促進(jìn)了盛澤詩歌文化的發(fā)展。唐朝詩人李白來到盛澤尋訪好友屈突氏，寫下的詩句“風(fēng)落吳江雪，紛紛入酒杯”成為描繪吳江風(fēng)光的歷史名句；宋朝官員黃由來到穆和溪隱居，在溪邊大家浜建造了“尚書第”和諸多亭臺樓閣，他的后裔繁衍于此，這條溪被稱為黃家溪；明朝黃家溪有一位著名學(xué)者史鑒，在當(dāng)?shù)亓粝铝嗽S多詩作和軼聞；康熙和乾隆兩位皇帝六下江南，都曾沿著運(yùn)河路過盛澤，乾隆皇帝第三次南巡的時候，還在盛澤運(yùn)河旁的積慶寺住了一宿，積慶寺因此而改名為吉慶寺。

大運(yùn)河不僅帶來了盛澤詩作文化的發(fā)展，也造就了秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)貌。早在明清時期，盛澤地區(qū)就有“盛湖八景”和“黃溪八景”之說，其中“帝閣朝霞”“龍灣夕照”“積慶曉鐘”“寨湖煙嶼”都位于大運(yùn)河畔。

五、盛澤村鎮(zhèn)旅游發(fā)展路徑

1.以“大運(yùn)河+絲綢產(chǎn)業(yè)”，打造文旅特色小鎮(zhèn)

依托盛澤優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)絲綢業(yè)，以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為契機(jī)，打造運(yùn)河沿線“絲綢”主題文旅特色小鎮(zhèn)。首先，精準(zhǔn)定位盛澤為產(chǎn)業(yè)類特色文旅小鎮(zhèn)，依托產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，將盛澤打造成為運(yùn)河沿線絲綢旅游、交易、研發(fā)中心，定期舉辦絲綢產(chǎn)業(yè)博覽會，交易會，研討會。其次，圍繞絲綢產(chǎn)業(yè)打造“絲綢+觀光”、“絲綢+會展”“絲綢+研學(xué)”“絲綢+休閑農(nóng)業(yè)”“絲綢+休閑度假”等不同主題業(yè)態(tài)。最后，整合絲綢文化古跡和古鎮(zhèn)資源，設(shè)計(jì)運(yùn)河絲綢文化旅游產(chǎn)品，將蘇州大運(yùn)河沿線盛澤、震澤等小鎮(zhèn)串聯(lián)，形成運(yùn)河絲綢小鎮(zhèn)專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。

2.以“大運(yùn)河+傳統(tǒng)文化”，創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品

目前盛澤大運(yùn)河相關(guān)遺存主要以靜態(tài)展示為主，活態(tài)較少。秉承“活態(tài)、生態(tài)、動態(tài)”的保護(hù)與開發(fā)理念，整合盛澤歷史文化資源，挖掘與大運(yùn)河相關(guān)的典型故事、歷史人物，依托會館、特色街巷，將運(yùn)河與盛澤發(fā)展的故事通過旅游演藝、戲劇等形式展現(xiàn)出來，打造沉浸式體驗(yàn)產(chǎn)品以吸引旅游者，以讓傳統(tǒng)文化“活起來”。盛澤現(xiàn)有的民俗節(jié)慶活動如蠶家婚俗、太湖漁家婚俗、七月半出會等雖然名字上與運(yùn)河無關(guān)，但實(shí)際活動內(nèi)容均與運(yùn)河息息相關(guān)，因此應(yīng)整合現(xiàn)有的民俗活動資源，以大運(yùn)河為統(tǒng)一主題，打造大運(yùn)河品牌下的民俗活動。

3.以“大運(yùn)河+水路交通”，開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游

大運(yùn)河與盛澤河湖形成的水路交通網(wǎng)曾是商貿(mào)通道，也是盛澤村與村、村與鎮(zhèn)相連的通道，更是鄉(xiāng)村綠色長廊，因此適宜開發(fā)鄉(xiāng)村休閑旅游。一是發(fā)展鄉(xiāng)村水上游，依托當(dāng)?shù)厮W(wǎng)優(yōu)勢和秀麗景色，開發(fā)運(yùn)河觀光游和盛澤水上游，用水路串聯(lián)盛澤文化遺址、河湖風(fēng)光、休閑農(nóng)家等休閑項(xiàng)目，形成盛澤鄉(xiāng)村水上游產(chǎn)品；二是挖掘盛澤鄉(xiāng)村地區(qū)傳統(tǒng)民俗活動；三是打造無公害蔬菜、自助種植采摘“鄉(xiāng)村休閑綜合體”、鄉(xiāng)村休閑一條街等多個休閑項(xiàng)目，發(fā)展成為集休閑、觀光、采摘、度假于一體的運(yùn)河沿岸休閑旅游基地。

4.以“大運(yùn)河+數(shù)字技術(shù)”，發(fā)展盛澤數(shù)字文旅

數(shù)字文旅是村鎮(zhèn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的方向。一是地方政府部門與企業(yè)、社會組織合作，挖掘文旅資源數(shù)據(jù)，共享數(shù)據(jù)資源，共建數(shù)字文旅平臺，打造盛澤綢都文旅平臺；二是根據(jù)群眾生活和文旅需求，在文旅平臺打造應(yīng)用生活場景，將大運(yùn)河打造成為盛澤主要的應(yīng)用場景，打造如“大運(yùn)河+社區(qū)”“大運(yùn)河+演出”“大運(yùn)河+古詩”等場景；三是結(jié)合VR、AR、5G等技術(shù)，創(chuàng)新數(shù)字文旅產(chǎn)品，開發(fā)數(shù)字技術(shù)沉浸式體驗(yàn)產(chǎn)品，并打造大運(yùn)河數(shù)字產(chǎn)品品牌；四是轉(zhuǎn)變營銷方式，結(jié)合蘇州大運(yùn)河文旅發(fā)展的契機(jī)，采用“線上+線下”的營銷方式，實(shí)現(xiàn)線上向線下引流，實(shí)現(xiàn)線上文旅體驗(yàn)的消費(fèi)轉(zhuǎn)化，從而提升綢都形象的宣傳效果。