□馬嗣瑞 王 張艷豐

(1.南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇 南京 210023；2.山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030031； 3.山西大學(xué)外國語學(xué)院，山西 太原 030006)

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央宏觀把握國際國內(nèi)形勢(shì)，積極拓展新中國的外交思想體系，大力推進(jìn)外交工作的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了一系列新理念和新戰(zhàn)略，形成了具有劃時(shí)代意義的習(xí)近平外交思想。早在2013年，習(xí)總書記就提出，隨著世界政治經(jīng)濟(jì)的樣貌和趨勢(shì)的變化，各國應(yīng)該積極合作應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系。[1]273在2014年11月的中央外事工作會(huì)議上，習(xí)近平指出，當(dāng)今世界新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮，國際體系和國際秩序深度調(diào)整、不斷變革，因而中國的外交理論及政策也要與時(shí)俱進(jìn)，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展外交理念，讓對(duì)外工作彰顯中國特色、體現(xiàn)中國氣派。[2]4432018年6月，習(xí)總書記在中央外事工作會(huì)議上發(fā)表了重要講話，指出外交是國家意志的集中體現(xiàn)，要堅(jiān)持戰(zhàn)略謀劃、保持戰(zhàn)略定力，對(duì)國際形勢(shì)要樹立正確的歷史觀、大局觀和角色觀，要不斷推進(jìn)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新。[3]426-427他將新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想概括為 “十個(gè)堅(jiān)持”，這“十個(gè)堅(jiān)持”高度凝練了習(xí)近平外交思想的思想內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了我黨一貫堅(jiān)持的和平共處五項(xiàng)原則的外交方針，而且融入了新理念、新思想，是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央對(duì)于新形勢(shì)下國際關(guān)系的深度思考和準(zhǔn)確把握，目的是以維護(hù)國家核心利益為思想綱要，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展、促進(jìn)合作共贏的道路，推進(jìn)“一帶一路”國際合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，構(gòu)建新型的國際關(guān)系。這次會(huì)議明確了新時(shí)期中國外交工作的指導(dǎo)方針，為今后一個(gè)時(shí)期中國的外交事業(yè)樹立了根本的理論遵循與實(shí)踐指導(dǎo)。

一、習(xí)近平外交思想的深刻思想內(nèi)涵

習(xí)近平外交思想從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度、從國內(nèi)發(fā)展和國際局勢(shì)兩個(gè)層面精準(zhǔn)把握“百年未有之大變局”之下的新問題新要求，集中體現(xiàn)了新中國一貫堅(jiān)持的外交為民的外交宗旨，全面總結(jié)了新時(shí)期中國特色社會(huì)主義的外交方針，具有深刻的思想內(nèi)涵，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治學(xué)基礎(chǔ)和中國文化基礎(chǔ)。它的內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(一)拓展國際交往理念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記于2013年3月在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)首次提出了“命運(yùn)共同體”這一概念，[1]272隨后習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次就“人類命運(yùn)共同體”的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了闡釋。2017年1月，習(xí)近平在聯(lián)合國高級(jí)別會(huì)議上發(fā)表了題為“共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的演講，指出世界各國人民相互依存、命運(yùn)與共，時(shí)代潮流的主題仍是和平、發(fā)展、合作、共贏，國際社會(huì)應(yīng)由各國共同掌握、共同治理，國際規(guī)則也應(yīng)由所有國家共同制定，因而要大力推進(jìn)國際關(guān)系民主化，國際社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳的原則，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。[4]540-544針對(duì)不同的國際及區(qū)域問題，習(xí)總書記還先后提出了“核安全命運(yùn)共同體”“周邊命運(yùn)共同體”“海洋命運(yùn)共同體”“人類衛(wèi)生健康共同體”等一系列不斷走深走實(shí)的命運(yùn)共同體理念，“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵與外延不斷得以豐富和拓展。“人類命運(yùn)共同體”的理念是站在人類社會(huì)歷史發(fā)展的高度上就全人類的共同命運(yùn)和全球的總體發(fā)展進(jìn)行的深度思考和宏觀構(gòu)想，體現(xiàn)了時(shí)代潮流和人類進(jìn)步的發(fā)展大勢(shì)，與西方所謂的“普世價(jià)值論”有著根本不同?！捌帐纼r(jià)值論”是將西方的社會(huì)制度、發(fā)展模式以及思想觀和價(jià)值觀凌駕于其他社會(huì)模式之上，意圖在全世界范圍內(nèi)輸出其價(jià)值理念和社會(huì)治理模式，體現(xiàn)了一種民粹主義和霸權(quán)主義的傾向。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“人類命運(yùn)共同體”這一概念，是將全人類的共同利益和共同價(jià)值觀置于最高標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了馬克思主義理論的核心思想，即解放全人類、實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的全面發(fā)展。

“人類命運(yùn)共同體”的理念具有深厚的中華文化和哲學(xué)思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中華民族“天下大同”“和而不同”“美美與共”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文明道德觀和義利觀的思想升華。在當(dāng)今這個(gè)全球一體化的時(shí)代，各國之間的共存關(guān)系和相互依賴關(guān)系空前增強(qiáng)，同時(shí)金融危機(jī)、恐怖主義等全球性問題也層出不窮，各種利益沖突和政治矛盾的范圍之廣和程度之大也前所未有。以中國傳統(tǒng)文化和諧觀和發(fā)展觀為思想基礎(chǔ)的“人類命運(yùn)共同體”順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，獲得了國內(nèi)及國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同?！叭祟惷\(yùn)共同體”不僅被正式寫入《中國共產(chǎn)黨章程》和《中華人民共和國憲法》，而且多次被寫入聯(lián)合國的多個(gè)文件以及相關(guān)決議中。[5]11“人類命運(yùn)共同體”的理念不僅極大地豐富了新中國的外交思想，格局高遠(yuǎn)、蘊(yùn)含深厚，而且跨越了國別、民族和文化的差異，為世界各國提供了一種全新的全球發(fā)展觀和國際關(guān)系觀。

(二)堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益，推進(jìn)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系

從政治學(xué)角度而言，在國際關(guān)系中，國與國之間的交往本質(zhì)上就是國家利益之間的互動(dòng)與博弈。不同主權(quán)國家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理位置上都存在著差異，其國家利益訴求也會(huì)不盡相同，相互之間必然存在一定的矛盾和爭(zhēng)端。國家利益是影響國家關(guān)系的根本要素，維護(hù)本國利益是國際交往的根本原則。在現(xiàn)代世界格局中，西方國家擁有絕對(duì)的話語優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)。通過構(gòu)建符合西方國家利益的所謂“普世價(jià)值”和“普世文明”，西方一些國家不僅在全世界范圍極力宣揚(yáng)和強(qiáng)行滲透其制度體系和價(jià)值觀念，而且不斷炮制針對(duì)中國等第三世界國家的所謂“價(jià)值審判”，臆造了“中國威脅論”“中國崩潰論”等論調(diào)，妄圖從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各個(gè)層面打壓中國，遏制中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和快速崛起。打破西方話語霸權(quán)、追求自由平等一直是第三世界國家和人民的政治訴求，如何在目前“西強(qiáng)我弱”的國際形勢(shì)中謀求發(fā)展不僅是立國之根本，更是時(shí)代之要求。因而，習(xí)總書記提出，在涉及我國核心利益的關(guān)鍵問題上要堅(jiān)守底線、劃出紅線，堅(jiān)決維護(hù)國家根本利益。[6]273在南海問題、香港問題、臺(tái)灣問題、中美貿(mào)易摩擦等諸多關(guān)乎國家利益的重大問題上，中國始終堅(jiān)持以維護(hù)國家利益為核心目標(biāo)的外交方針，將國家利益作為外交關(guān)系的根本出發(fā)點(diǎn)，在涉及政治分歧、利益分歧等各種爭(zhēng)端中力爭(zhēng)做到有理有力有節(jié)，堅(jiān)守底線思維，保持戰(zhàn)略定力。

中國作為負(fù)責(zé)任大國，在國際多邊主義中積極推動(dòng)現(xiàn)有的全球治理體系朝著更加公正、更加合理的方向持續(xù)發(fā)展，這不僅符合世界各國的普遍需求和共同利益，而且也在推動(dòng)著全球治理理念的創(chuàng)新發(fā)展。新形勢(shì)下，國際關(guān)系正在發(fā)生著深刻變革和重大調(diào)整，全球化處于深度調(diào)整階段。習(xí)總書記指出，我國的國家利益要與國際社會(huì)的整體利益，尤其是廣大發(fā)展中國家人民的利益結(jié)合起來，尋求共同利益。[6]275隨著“一帶一路”的走深走實(shí)、“六廊六路多國多港”的構(gòu)建和發(fā)展，中國及沿線各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮舉世矚目，事實(shí)證明西方學(xué)者提出的所謂“修昔底德陷阱”“零和博弈論”是一種臆想的國家利益沖突論，其目的就根本而言就是為了維護(hù)西方某些國家的自身利益，并以此打壓其他新興市場(chǎng)國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。中國特色大國外交是將國家利益與世界各國利益相統(tǒng)一，構(gòu)建對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟的多邊主義新型國際關(guān)系，使所有國家實(shí)現(xiàn)和平共處、合作共贏。這種辯證統(tǒng)一的國家利益觀不僅體現(xiàn)了中國在維護(hù)國家獨(dú)立和主權(quán)、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)上一貫的堅(jiān)定立場(chǎng)，而且也是對(duì)現(xiàn)存國際秩序和全球治理體系在國際機(jī)制、國際規(guī)則上的積極推進(jìn)，是習(xí)總書記所提出的“四個(gè)大國形象”的具體體現(xiàn)，充分展示了中國特色大國外交的歷史使命和國際擔(dān)當(dāng)，具有深刻的政治學(xué)寓意。

(三)構(gòu)建中國特色外交話語，提升中國國際話語權(quán)

黨的十八以來，習(xí)近平主席出訪多個(gè)國家，多次出席國際會(huì)議并發(fā)表講話，充分發(fā)揮“元首外交”的作用，展現(xiàn)了中國特色大國外交的風(fēng)采。此外，中國作為主辦方，主辦了兩屆“一帶一路”國際合作高峰論壇，還連續(xù)主辦了二十國集團(tuán)峰會(huì)、金磚國家峰會(huì)、上海合作組織峰會(huì)、亞洲文明對(duì)話大會(huì)、世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、中國國際進(jìn)口博覽會(huì)等多個(gè)重大國際活動(dòng)。這些國際交往活動(dòng)不僅有力推動(dòng)了國際間的相互理解和相互合作，而且快速提升了中國的國際地位和國際話語權(quán)，讓最大范圍的海外受眾聽到了中國聲音，看到了中國精神，更好地了解了中國的昨天和今天，尤其是中國改革開放四十年來所取得的巨大成就，打開了中國外交的新局面。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所積淀的歷史智慧與現(xiàn)實(shí)智慧的結(jié)晶，習(xí)近平外交思想充分汲取中國傳統(tǒng)文化豐富的精神內(nèi)涵，將傳承與發(fā)展緊密結(jié)合，賦予其時(shí)代價(jià)值和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了富有中國特色的外交話語。針對(duì)諸多國際關(guān)系和社會(huì)發(fā)展的問題，習(xí)總書記善于學(xué)典用典，經(jīng)常運(yùn)用中國古代典籍中寓意深厚的經(jīng)典名句、詩詞歌賦進(jìn)行闡釋和論述，旁征博引、精辟入理，有著鮮明的中國特色和民族特色，例如“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“海納百川，有容乃大”“若以水濟(jì)水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄凹核挥?，勿施于人”“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”“智者求同，愚者求異”“山積而高，澤積而長(zhǎng)”等等。[7]10-11這些富含中國智慧的話語體系不僅生動(dòng)形象地表達(dá)了習(xí)總書記的外交理念，傳達(dá)出中國積極的對(duì)話精神，拉近了不同國家、不同民族的情感距離，而且也充分展示了中華文化博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特魅力，向國際社會(huì)發(fā)出了獨(dú)具特色的中國聲音，形成了深受海內(nèi)外廣泛贊譽(yù)的“習(xí)式風(fēng)格”外交話語，具有超越時(shí)空、超越國度的感召力和傳播力。

經(jīng)濟(jì)全球化帶來的不僅僅是一個(gè)經(jīng)貿(mào)往來的自由市場(chǎng)，同時(shí)也意味著各種思想、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的激烈碰撞，是對(duì)民族文化和民族主權(quán)的巨大挑戰(zhàn)。薩義德在《文化與帝國主義》一書中指出，“文化成為了一個(gè)舞臺(tái)，各種政治的、意識(shí)形態(tài)的力量都在這個(gè)舞臺(tái)上較量。文化不但不是一個(gè)文雅平靜的領(lǐng)地，它甚至可以成為一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，各種力量在上面亮相，互相角逐”。[8]4自冷戰(zhàn)以來，以美國為代表的西方國家把文化作為一種商品源源不斷地向發(fā)展中國家輸出和滲透，意圖依靠文化輸出在全球建立一種文化霸權(quán)，將西方資本主義的政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、文化觀念、價(jià)值取向推舉為一切社會(huì)和文化的唯一標(biāo)準(zhǔn)，弱勢(shì)民族和弱勢(shì)文化在這種強(qiáng)大的隱性擴(kuò)張之下，不斷被侵蝕和孤立，面臨著巨大的生存挑戰(zhàn)。和眾多民族文化一樣，中國傳統(tǒng)文化在西方文化的沖擊下，也在經(jīng)受著不斷的邊緣化、孤立化，長(zhǎng)期處于被動(dòng)接受的弱勢(shì)地位。弘揚(yáng)和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們當(dāng)代中國的一個(gè)重要發(fā)展課題，堅(jiān)持文化自信和制度自信，充分利用中國特色外交話語來展示中華文明自古以來就一直倡導(dǎo)的包容開放、合作共贏、與鄰為善的邦交精神，對(duì)于提升中國國際話語權(quán)具有極大的推動(dòng)作用。

二、習(xí)近平外交思想的歷史意義

習(xí)近平中國特色大國外交思想所提出的新概念、新方法和新理念內(nèi)涵深刻、立意高遠(yuǎn)， 不僅對(duì)中國今后的發(fā)展，而且對(duì)未來世界格局的建立都有著重大的戰(zhàn)略意義，在哲學(xué)層面、政治學(xué)層面和現(xiàn)實(shí)層面都蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的歷史意義。

(一)習(xí)近平外交思想是馬克思主義中國化的重大理論和實(shí)踐成果

作為中國發(fā)展道路長(zhǎng)期以來的理論根源之一，馬克思主義思想是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是在一定的歷史條件下對(duì)于現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)，為不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問題提供了研究的出發(fā)點(diǎn)和方法論。因而馬克思主義理論絕不是空洞的教義，而是為人類社會(huì)的發(fā)展提供一種世界觀和方法論，必然會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷加以發(fā)展完善。2018年，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記在講話中指出，“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展?！盵3]76共產(chǎn)黨人一向善于將馬克思主義理論應(yīng)用于中國革命與具體問題的實(shí)踐中，并且不斷用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來推動(dòng)理論的進(jìn)步。新中國成立初期，中國領(lǐng)導(dǎo)人高瞻遠(yuǎn)矚，針對(duì)世界格局的發(fā)展變化，毛澤東主席提出了三個(gè)世界的劃分理論，周恩來總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人積極倡導(dǎo)獨(dú)立自主、和平共處五項(xiàng)原則，這些理念和思想業(yè)已獲得國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，具有極高的戰(zhàn)略眼光和劃時(shí)代的理論價(jià)值。在改革開放時(shí)期，鄧小平同志提出了與時(shí)俱進(jìn)的鄧小平外交思想，指出開放是世界大勢(shì)，中國的發(fā)展離不開世界，要反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義，維護(hù)國家利益，維護(hù)世界和平。

作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，習(xí)近平總書記秉持我黨一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是的原則，革故鼎新、求真務(wù)實(shí)，繼承和發(fā)展了新中國成立以來的外交思想和外交理念，在正確認(rèn)識(shí)國內(nèi)國際形勢(shì)的基礎(chǔ)上從理論和實(shí)踐上發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義國際關(guān)系理論。對(duì)于外交工作和國際形勢(shì)，習(xí)近平應(yīng)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論對(duì)外交工作提出了一系列理論思考和指導(dǎo)綱領(lǐng)，他指出外交工作“要增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，要樹立正確的“歷史觀、大局觀、角色觀”。所謂正確歷史觀，就是要總結(jié)歷史規(guī)律、把握發(fā)展大勢(shì)；所謂正確大局觀，就是把握本質(zhì)和全局、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；所謂正確角色觀，就是要看清在世界格局中中國的地位和作用，科學(xué)制定對(duì)外方針政策。[3]427-429針對(duì)“百年未有之大變局”，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央不斷開創(chuàng)外交新局面，不僅高瞻遠(yuǎn)矚提出了宏觀構(gòu)想，而且積極展開了多方位的外交工作，例如攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)構(gòu)建新型大國關(guān)系、做好周邊外交工作、積極參與多邊事務(wù)、推進(jìn)中國特色大國外交、推動(dòng)構(gòu)建“一帶一路”國際合作等，努力踐行堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)合作共贏的外交方針。習(xí)近平外交思想是具有劃時(shí)代意義的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，是馬克思主義中國化的重大理論和實(shí)踐成果，為中國外交事業(yè)打開了全新的局面。

(二)習(xí)近平外交思想是中華民族偉大復(fù)興之路的強(qiáng)大后盾

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，近代中國苦難深重，曾經(jīng)遭受著帝國主義、封建主義與官僚資本主義三座大山的壓迫。1949年中華人民共和國成立，中華民族自此才真正走上了民族復(fù)興之路，也就此開啟了中國外交歷史的新紀(jì)元。新中國成立70年來，尤其是改革開放40多年以來，中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮上取得了舉世矚目的成就。在新形勢(shì)下，習(xí)近平外交思想準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)形勢(shì)，積極推進(jìn)新型國際關(guān)系，中國逐漸從全球化的參與者轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚧闹饕苿?dòng)者?！耙粠б宦贰?、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等發(fā)展倡議，以及博鰲亞洲論壇、二十國集團(tuán)峰會(huì)、金磚國家峰會(huì)等重大外事活動(dòng)的舉辦，不僅提升了中國的國際影響力，而且切實(shí)推進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，加速了中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合和并進(jìn)。中國特色大國外交思想對(duì)于中國及其周邊國家和第三世界國家的影響不僅功在當(dāng)代，而且利在千秋，是中國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，傲立世界民族之林的重要推手。

習(xí)近平指出，“中國人民的夢(mèng)想同各國人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序”。[9]20只有全面貫徹落實(shí)中國特色社會(huì)主義外交，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)創(chuàng)造良好的外部條件。只有開創(chuàng)中國特色大國外交新局面，中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能獲得根本保障。只有不斷以深化外交布局為依托打造全球伙伴關(guān)系，才能確保國土安全，讓國家主權(quán)和發(fā)展利益得到最大程度的保障。[3]426-427當(dāng)今世界有諸多不穩(wěn)定的因素，我國業(yè)已進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，習(xí)近平外交思想為如何做好新形勢(shì)下的外交工作并進(jìn)而為中國特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境提供了強(qiáng)大的理論支持和行動(dòng)綱領(lǐng)，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大后盾。

(三)習(xí)近平外交思想為新型國際關(guān)系提供了新思路和新方法

當(dāng)今世界國際關(guān)系深刻復(fù)雜，地緣政治問題仍然非常嚴(yán)重，小范圍的摩擦沖突乃至局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷。這與區(qū)域發(fā)展不平衡、霸權(quán)主義與恐怖主義猖獗有著直接關(guān)系，因而保持國際社會(huì)總體穩(wěn)定、促進(jìn)各國共同發(fā)展是民心所向，也是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”這一概念，就如何應(yīng)對(duì)全球危機(jī)、構(gòu)建新型國際關(guān)系提供了一系列新方案新思路。在新的歷史時(shí)期，隨著新的挑戰(zhàn)和新的問題不斷涌現(xiàn)，過去的冷戰(zhàn)思維和西方霸權(quán)思想逐漸為歷史潮流所淘汰。“人類命運(yùn)共同體”的提出順應(yīng)了世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時(shí)代發(fā)展洪流，有助于對(duì)抗西方的文化霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，改變中國及其他第三世界國家一味被動(dòng)接受的局面，讓各國積極合作，維護(hù)公平正義，謀求共同發(fā)展

在應(yīng)對(duì)此次突如其來的新冠肺炎疫情時(shí)，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的迫切性和必要性便愈加凸顯。此次疫情在全球爆發(fā)，新冠病毒擴(kuò)散范圍之廣、危害程度之大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。事實(shí)證明，在這場(chǎng)全球突發(fā)公共危機(jī)當(dāng)中，誰也無法置身事外、獨(dú)善其身。病毒面前，不分國家、不分地域、不分種族，只有精誠合作，人類才能最終戰(zhàn)勝病毒，從而維護(hù)生命、守護(hù)家園。在抗擊疫情的阻擊戰(zhàn)中，中國開展了積極的防治措施，并同時(shí)在外交方面積極應(yīng)對(duì)。面對(duì)某些國際敵對(duì)勢(shì)力的無端責(zé)難，以及國際上少部分人因蒙昧而造成的誤解，中國政府的態(tài)度既堅(jiān)決又寬容。堅(jiān)決在于沒有推卸責(zé)任，寬容在于沒有無端指責(zé)他國，而是堅(jiān)持本著負(fù)責(zé)任大國的態(tài)度，與世界衛(wèi)生組織和國際社會(huì)積極分享疫情防控和治療方面的技術(shù)和物資，盡力為國際社會(huì)提供各種援助。習(xí)總書記充分展開“元首外交”“書信外交”“云外交”，積極同各國首腦和世界衛(wèi)生組織互致電文、磋商會(huì)晤，傳遞中國政府抗擊疫情的堅(jiān)定決心，號(hào)召各國加強(qiáng)聯(lián)防聯(lián)控、團(tuán)結(jié)抗疫，并穩(wěn)步復(fù)工復(fù)產(chǎn)、加強(qiáng)合作。2020年3月，習(xí)主席在致法國總統(tǒng)馬克龍的慰問電中，首次提出了“人類衛(wèi)生健康共同體”的理念。2020年9月21日，習(xí)近平主席在聯(lián)合國成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上發(fā)表重要講話，指出聯(lián)合國成立的75年是國際形勢(shì)深刻變化的75年，在后疫情時(shí)代，聯(lián)合國應(yīng)主持公道、厲行法治、促進(jìn)合作、聚焦行動(dòng)，“把發(fā)展問題置于全球宏觀框架突出位置，更加重視促進(jìn)和保護(hù)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)”。[10]以“人類命運(yùn)共同體”為核心的習(xí)近平外交思想不僅體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的中國智慧、中國態(tài)度和中國行動(dòng)，而且也成為國際社會(huì)攜手應(yīng)對(duì)全球突發(fā)性危機(jī)的思想力量和行動(dòng)指引，更是為新型的國際關(guān)系提供了一種新的哲學(xué)觀、價(jià)值觀和秩序觀。

三、習(xí)近平外交思想對(duì)翻譯學(xué)領(lǐng)域的啟示意義

提高對(duì)外傳播能力是習(xí)近平外交思想的一個(gè)重要組成部分，其主要職能和形式是由翻譯來實(shí)現(xiàn)的。翻譯是一項(xiàng)有目的的社會(huì)活動(dòng)，是跨語言、跨文化的闡釋方式和交際手段?！胺?hào)的創(chuàng)造、使用與轉(zhuǎn)換，是人類存在的一種根本性的方式，經(jīng)由轉(zhuǎn)換的符號(hào)性創(chuàng)造，拓展的是人類的思想疆界，促進(jìn)的是人類各民族文化之間和各種形態(tài)的文化成果之間的交流與發(fā)展。通過翻譯，人類的文化得以在空間上不斷拓展，在時(shí)間上不斷延續(xù)。如此認(rèn)識(shí)翻譯，才有可能真正認(rèn)識(shí)翻譯的本質(zhì)，才有可能理解翻譯的重要性?！盵11]9從人類歷史的發(fā)展觀來看，翻譯是國際交往、外事活動(dòng)的基本形式, 是主導(dǎo)人類文化發(fā)展和歷史進(jìn)程的一個(gè)重要力量。

雅各布森從語言學(xué)角度在三個(gè)層面對(duì)翻譯進(jìn)行了界定，即語內(nèi)翻譯、語際翻譯和符際翻譯。他認(rèn)為語際翻譯才是真正的翻譯，這也符合人們對(duì)翻譯的一般認(rèn)知意義，即翻譯是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換。隨著翻譯學(xué)的崛起，以及翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”，翻譯除了語言屬性之外，還被認(rèn)為具有社會(huì)性、文化性、歷史性、創(chuàng)造性、開放性等特征。傳統(tǒng)的語言中心主義的翻譯理念已不足以描述翻譯學(xué)和翻譯活動(dòng)的各種現(xiàn)象和它所引發(fā)的各種功能。中國歷史上曾出現(xiàn)過四次翻譯高潮：從東漢到宋朝的佛經(jīng)翻譯、明末清初的科學(xué)技術(shù)翻譯、清末民初的西學(xué)翻譯，以及“五四”以后的社會(huì)科學(xué)和文學(xué)翻譯。這幾次翻譯高潮無論是典籍翻譯，還是科技翻譯、文學(xué)翻譯，皆以譯入為主，基本上都是“順向型翻譯”，即從外語譯成母語中文，譯出的數(shù)量極少。近年來，隨著中國國力的上升和中國文化“走出去”等國家發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，譯出的比例大大增加，根據(jù)中國譯協(xié)的統(tǒng)計(jì)，2014年我國譯出的比例已經(jīng)超過了60%，翻譯首次由“順向型”轉(zhuǎn)為“逆向型”，譯出的語言覆蓋全球主要國家和地區(qū)。因而在新時(shí)期，我們應(yīng)該對(duì)翻譯重新定位和重新定義，讓翻譯在中外文化交流中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

首先，翻譯不僅使得不同語言、不同文化之間的交流成為可能，而且還傳承和創(chuàng)新了文化，豐富并促進(jìn)了不同民族的文化發(fā)展，同時(shí)也是社會(huì)變革和發(fā)展的重要推動(dòng)力。中國歷史上的歷次翻譯高潮不僅是翻譯領(lǐng)域內(nèi)部的重大事件，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期中國文化進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要推力，是當(dāng)時(shí)中國的歷史演進(jìn)之所需、社會(huì)發(fā)展之所需。翻譯的本質(zhì)沒有發(fā)生質(zhì)的變化，但其外延和作用卻在不斷演繹、不斷生發(fā)。其次，習(xí)近平提出要“講好中國故事，傳播好中國聲音”，有效提升國際傳播能力業(yè)已成為一項(xiàng)基本國策。中國政府希望以此而贏得國際話語權(quán)，開創(chuàng)全新的外交格局，而世界各國也希望能了解中國，和中國有更多的交流與合作?？梢哉f，近年來出現(xiàn)的這次翻譯高潮與歷史上以往的幾次翻譯高潮都有所不同。從內(nèi)容而言，其覆蓋范圍最廣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域；從形式而言，由“譯入”為主變?yōu)椤白g出”為主，而且語種繁多，涉及的國家和民族眾多。過去的翻譯活動(dòng)多數(shù)是譯者個(gè)人借用字典等工具書的單兵作戰(zhàn)，而現(xiàn)在口譯活動(dòng)日益頻繁，口筆譯并重、需求多樣，翻譯任務(wù)要求效率和效益并重的團(tuán)隊(duì)合作。翻譯標(biāo)準(zhǔn)不再是過去單一的“信達(dá)雅”，而是以受眾、客戶及委托方的多元化要求作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，翻譯手段也發(fā)生了巨大變化，計(jì)算機(jī)輔助翻譯已成為大型翻譯公司的必備技術(shù)手段，翻譯語料庫的建設(shè)和研究業(yè)已成為新生的學(xué)科方向。所以，今天的翻譯活動(dòng)已經(jīng)不再是過去那種平面化的單項(xiàng)交流模式，而是人機(jī)合作的立體交叉式的語言服務(wù)模式。

現(xiàn)代翻譯學(xué)認(rèn)為語言的轉(zhuǎn)換不是由原文到譯文的機(jī)械轉(zhuǎn)換，而是需要原文作者、讀者、譯者、語境共同構(gòu)建的交流體系，歷史、社會(huì)和讀者的語境模式會(huì)決定譯者應(yīng)采取什么樣的翻譯策略以體現(xiàn)翻譯的功能。過去，相當(dāng)一部分對(duì)外譯介活動(dòng)模式化、套路化，不考慮傳播受眾和傳播目的，對(duì)受眾的意識(shí)形態(tài)、接受環(huán)境和譯入語的詩學(xué)觀念沒有任何關(guān)照，導(dǎo)致譯文無法收到應(yīng)有的交際效果，無法擔(dān)當(dāng)起翻譯和跨文化交流的真正職責(zé)。伴隨著全球化的發(fā)展及中國的迅速崛起，對(duì)外傳播的受眾群體發(fā)生了重大變化，外交話語的重要性與日俱增，如何對(duì)中華文化和中國的進(jìn)步與成就進(jìn)行對(duì)外宣傳是中國國際化的當(dāng)務(wù)之急，如何在外交活動(dòng)中有效利用語言來進(jìn)行溝通交流并維護(hù)國家利益更是外事工作的首要任務(wù)。在此背景下，我們有必要根據(jù)翻譯的本質(zhì)和功能、跨文化傳播的規(guī)律，深入學(xué)習(xí)習(xí)總書記的外交思想，研究中西方不同的思維模式和話語體系，探索對(duì)外譯介和對(duì)外傳播應(yīng)采用的翻譯策略和傳播策略，從而提高我們的漢譯外翻譯質(zhì)量，提升中國文化的跨文化傳播能力，進(jìn)而助力中國的外交戰(zhàn)略布局，為中國發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。

四、結(jié)語

當(dāng)前國際局勢(shì)變幻莫測(cè)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，現(xiàn)有的國際秩序時(shí)刻面臨著調(diào)整與變化，而中國業(yè)已進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段，中國與國際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)變得空前緊密。黨的十八以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在保持中央外交大政方針穩(wěn)定連續(xù)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，著眼于新形勢(shì)新任務(wù)，積極推動(dòng)外交工作的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，努力推動(dòng)構(gòu)建新型大國關(guān)系，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展之路，從而為中國的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，而且也為國際關(guān)系和全球治理貢獻(xiàn)了新理念和新思路，帶動(dòng)了周邊國家及廣大第三世界國家的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)的快速發(fā)展，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧和中國力量。習(xí)近平外交思想是新中國成立70年外交理論與實(shí)踐的重要成果，蘊(yùn)含著深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治學(xué)基礎(chǔ)和中國文化基礎(chǔ)，具有劃時(shí)代的戰(zhàn)略意義，在哲學(xué)、政治學(xué)和現(xiàn)實(shí)層面都體現(xiàn)了深遠(yuǎn)的歷史意義。