高 雯

(成都師范學(xué)院史地旅游學(xué)院 成都 611130)

四川竹子工藝歷史悠久、品種繁多[1]，是中國工藝竹編的重要組成部分[2]。青神竹編工藝的發(fā)展沿革是四川竹工藝演化的一個(gè)縮影，它以慈竹為原料，在編制普通生產(chǎn)生活用具的基礎(chǔ)上，逐步演變?yōu)橐运囆g(shù)創(chuàng)作主線的藝術(shù)品，其獨(dú)特工藝就有數(shù)十道，包括精選慈竹用料、劈削刮成篾絲、蒸煮后上色、手工編織等[3]，具有選料精、藏頭密、篾絲細(xì)、花紋隱等技藝特色[4]，青神由此被文化部最早授予“中國竹編藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，也是目前唯一獲此殊榮的縣份，青神竹編被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目第一批擴(kuò)展項(xiàng)目，也被編入第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

青神竹編按使用功能劃分3 大類:觀賞品、生活用品和生產(chǎn)用品。其中，觀賞品以平面竹編為龍頭，帶動(dòng)并形成青神竹編的5 大系列，包括平面竹編、竹編家具、瓷胎竹編、立體竹編、仿真竹編[5]。

與其他傳統(tǒng)手工藝技藝傳承一樣，在現(xiàn)今瞬息萬變的世界中，各種壁壘不斷下降，人們常常急于追求新的事物，習(xí)俗不斷改變，但又拒絕放棄其中的核心含義、情感和記憶[6]。竹編總體上屬于利基市場(chǎng)的產(chǎn)品，青神竹編在傳承中逐步探索出了授徒傳承、培訓(xùn)傳承、政府扶持等多種方式，一代代青神竹編藝人通過不斷開展主題創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、開門納諫，在代代相傳中代代進(jìn)步[7]，但在傳承歷程中也存在著保護(hù)對(duì)象不清晰、各藝人間創(chuàng)作孤島化等問題，有必要把青神境內(nèi)的竹編藝人整合起來，并建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家譜。一方面，可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在傳承技藝中擁有認(rèn)同感，并分享經(jīng)驗(yàn)，讓豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加多元化，與全人類共享；另一方面，通過深刻剖析師徒、家族傳承的特征，可挖掘出傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展路徑，為走出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人斷代、行業(yè)萎縮等的困境提供示范。

1 青神竹編技藝主要傳承人

青神竹編擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，這其中包括了國家級(jí)1 名，省級(jí)1 名，市級(jí)4 名，縣級(jí)7 名。這里選擇至今仍活躍在竹制品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、培訓(xùn)、推廣舞臺(tái)上的3 位大師級(jí)人物為代表，梳理他們的傳承譜系。

1.1 陳氏技藝傳承家譜

陳氏技藝傳承歷經(jīng)4 代，第1 代為陳洪順，第2 代為陳光輝，第3 代為陳云華，第4 代為陳嵐、陳嵩、陳波、李永和、蘭學(xué)紅。

陳云華，1948 年生，自主創(chuàng)建了中國竹編藝術(shù)博物館和中國竹藝城，是中國第5 批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，發(fā)明了排針，可以將刮青的慈竹起成細(xì)如發(fā)絲的幾十層的竹絲，運(yùn)用提花編織的原理編畫編圖，編制出了偉人形象圖及蘇東坡等名人字畫圖，作品堪比蟬翼，把平面竹編推向極致，榮獲“平面竹編甲天下”的美譽(yù)。陳云華牽頭申報(bào)并成功入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目第一批擴(kuò)展項(xiàng)目(2008) 及第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，其代表作有《簪花仕女圖》 《竹編清明上河圖》 等，并接受定制國外元首的畫像作為贈(zèng)送禮品。陳云華曾榮獲“全國工藝美術(shù)優(yōu)秀創(chuàng)作獎(jiǎng)”等國內(nèi)外金銀獎(jiǎng)項(xiàng)110 多項(xiàng)；2012 年榮獲“全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?，編寫了多部中國農(nóng)民工職業(yè)教育培訓(xùn)教材，曾到20 多個(gè)國家講授竹編課程[8]。

陳嵐，陳云華長子，市級(jí)非遺傳承人，省級(jí)竹編工藝美術(shù)大師，四川省人民政府金熊貓獎(jiǎng)獲得者，2020 年被評(píng)為“全國勞動(dòng)模范”。陳嵐攻克了“彩色竹編”的難題，探索了人物肖像編織法，并將竹編藝術(shù)和文化旅游、研學(xué)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新出上千種新產(chǎn)品，獲得專利40 余項(xiàng)；其編制作品《苦樂清涼》 榮獲中國民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”，作品《國寶圖》 等被作為饋贈(zèng)給國外政要的禮品。

1.2 張氏技藝傳承家譜

張氏技藝傳承歷經(jīng)5 代，第1 代為張鳳珍，第2 代為張德明，第3 代為鄭桂英、劉基全、張娟、王麗英、王建英、穆桂容、劉琴、陳義芬、馬慧慶，第4 代為余梅、余俊役，第5 代為熊艷蘋、郭拉、高燕、黃霞麗、楊蘭。

張德明，出生于1952 年，竹福竹藝文化有限公司總經(jīng)理，主要從事平面竹編、瓷胎竹編、立體竹編、混合竹編。張德明創(chuàng)造了折疊冊(cè)式竹編，使產(chǎn)品易于展示和攜帶；創(chuàng)造性地將竹編藝術(shù)字畫裝裱在綢、緞、綾上，既解決了竹編制品易開裂、變色、攜帶不便的通病，也讓竹編藝術(shù)具有更多的民族性、文化性；通過切換經(jīng)緯竹絲，在素色上加入3～4 層套色，使得作品色彩更加豐富。張德明收購了原成都竹編工藝廠，創(chuàng)造出雙線交叉走絲新編法，不僅用于瓷胎竹編的裝飾，使其發(fā)揚(yáng)光大，而且用在愛馬仕等國際高端品牌裝飾上，被稱為“集時(shí)尚與實(shí)用、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與技藝、綠色與環(huán)保有機(jī)地融為一體”。

張德明創(chuàng)作的單面隱形《百帝圖》 獲得中國西部藝術(shù)、收藏、旅游紀(jì)念品博覽會(huì)金獎(jiǎng)，其專著《中國竹編藝術(shù)之精粹——平面竹編》，首次系統(tǒng)闡釋了竹編藝術(shù)的發(fā)展歷史、創(chuàng)作過程，以及如何欣賞等。

1.3 殷氏技藝傳承家譜

殷氏技藝傳承歷經(jīng)4 代，第1 代為潘子林，第2 代為潘少云、潘少成、潘翠華，第3 代為殷華、殷超、殷敏、殷素萍、殷苓，第4 代為殷瑛。

殷超，出生于1960 年，四川省工藝美術(shù)大師，被譽(yù)為“全能型竹編大師”，創(chuàng)辦了四川青神狀元竹藝精品廠。1982 年創(chuàng)造了“草圖編織法”，較普通竹編速度提高3～5 倍，使得編織隱形觀音、張大千書畫、蘇東坡字畫等難度很大的平面竹編更容易上手，且編制速度快。殷超酷愛書法，把自己的書法和繪畫編進(jìn)竹制產(chǎn)品，是編織自己原創(chuàng)書畫作品第一人，彰顯了竹編匠人的人文情懷；他牽頭組織編制的第8 代竹編巨龍，雄龍身長80 m、雌龍身長68 m，均入選“最長的竹編舞龍”吉尼斯世界紀(jì)錄。

殷瑛，殷超之女，2015 年被國際竹藤組織授予“高級(jí)工藝美術(shù)師”。2008 年以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份參加了北京奧運(yùn)會(huì)期間的“中國故事”文化展，展示了蘇東坡肖像、名篇等平面竹編作品，被奧組委和文化部授予最受歡迎獎(jiǎng)和貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，被稱為宣傳竹編事業(yè)發(fā)展的代言人。其創(chuàng)作的《隱形觀音圣像》 《觀音心經(jīng)》 等作品分別榮獲四川省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)舉辦的大賽金獎(jiǎng)。目前，殷瑛正在與視覺設(shè)計(jì)師、首飾設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)作“竹林間”戒指、耳釘、項(xiàng)鏈等首飾系列，成為“非遺走進(jìn)當(dāng)代生活”的代表。

陳氏、張氏、殷氏在繼承和發(fā)展青神竹編技藝中，既相互借鑒，又獨(dú)樹一幟；既相互競(jìng)爭(zhēng)，又各領(lǐng)風(fēng)騷，共享同宗同源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合體格局。

2 青神竹編技藝傳承的主要特征

青神竹編技藝傳承具有從師學(xué)藝、家族傳承和草根工業(yè)等3 大特征，總體上是隨著中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷進(jìn)化的，契合了中國農(nóng)村經(jīng)歷的滿足農(nóng)耕需要的手工藝、家庭副業(yè)基礎(chǔ)上觀賞品突破的家族傳承和從家族向草根工業(yè)發(fā)展3 個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。

2.1 傳統(tǒng)手工藝的從師學(xué)藝

師徒傳承主要是利用竹子作原材料，編織農(nóng)用工具，滿足農(nóng)耕需要，是農(nóng)耕社會(huì)生活模式下求生的方式之一。從事竹編的人被稱呼為“篾匠”，屬于手藝人的范疇。青神從古蜀王蠶叢氏教民農(nóng)桑開始，就使用竹編簸箕養(yǎng)蠶，使用最多的是編制篼、籃等用于生產(chǎn)，編制簟、扇等用于生活，到20 世紀(jì)30 年代，當(dāng)?shù)伢硞兡苓\(yùn)用百余種編織法。從師學(xué)藝，師傅是主體，徒弟跟著師傅的言傳身教學(xué)習(xí)技藝，對(duì)師傅有高度依附性，工匠技術(shù)只能通過口述，并依靠受藝人個(gè)人的默契、悟性以隱形[9]的方式傳承，師徒傳承的更多是“藝”，而不是“利”。上述列舉的陳氏、張氏、殷氏第1、第2 代傳承人均是從拜師學(xué)藝開始的。

2.2 家庭副業(yè)的多元化開發(fā)

家庭副業(yè)多元化開發(fā)也即典型的家族傳承，是以血緣家族為基點(diǎn)[10]的手藝傳承。在中國改革開放后，允許私人經(jīng)營竹編制品，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入開發(fā)家庭副業(yè)的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，篾匠不再僅滿足于自給自足的農(nóng)耕勞作，而是需要更多的副業(yè)增加家庭收入；而此時(shí)人們生活水平逐漸提高，有了更高的精神需求，形成了消費(fèi)滿足精神需要的工藝產(chǎn)品的外部環(huán)境。

青神竹編的場(chǎng)所以家庭為主，傳承的范圍是血緣關(guān)系在5 代以內(nèi)，以同姓嫡子女為主，傳承方式是自上而下，也就是上輩傳于下輩；而被傳承者的地位是指在企業(yè)具有領(lǐng)導(dǎo)地位而不論是象征意義或是實(shí)際意義上的領(lǐng)導(dǎo)地位[11]。家在這個(gè)階段被賦予了更多的含義，既是工藝傳習(xí)所，家庭成員耳濡目染，又是手藝傳承的脈絡(luò)和紐帶。相比師徒傳承，家族傳承的多元化經(jīng)營及水平顯著更高[12]。青神竹編瞄準(zhǔn)的是人們審美觀念的改變，即從厭倦千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化、機(jī)械化，到回歸個(gè)性化、回歸自然，把重心逐漸從農(nóng)業(yè)用具全面轉(zhuǎn)移至觀賞品，成就了觀賞品竹編技藝的快速發(fā)展，作品的設(shè)計(jì)感更強(qiáng)、技藝更精致、質(zhì)感更細(xì)膩，從而經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高，靠家庭副業(yè)增收的效果顯著。

2.3 向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的草根工業(yè)

草根工業(yè)是一種鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)模式[13]，是從農(nóng)民利用手工藝搞副業(yè)的農(nóng)副相輔階段，發(fā)展到村辦企業(yè)、鄉(xiāng)辦企業(yè)乃至鎮(zhèn)辦企業(yè)的農(nóng)工相輔階段的必然產(chǎn)物，也是向現(xiàn)代化工業(yè)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。青神所處的成都平原有得天獨(dú)厚的沃土良田，房前屋后種植的慈竹，是草根工業(yè)的資源基礎(chǔ)，國家出臺(tái)的改善民生、促進(jìn)農(nóng)民致富的政策為草根工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

青神竹編以主要傳承人為領(lǐng)頭，社隊(duì)為層級(jí)，將竹編任務(wù)分配給村民，村民在家中完成編織任務(wù)，可以不離鄉(xiāng)就能增加收入，同時(shí)也不耽擱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)[14]。青神竹編與村民生活的密切關(guān)系匯集并造就了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)向一定規(guī)模經(jīng)濟(jì)過渡所需要的基礎(chǔ)。目前，青神竹編從業(yè)人員超過5 萬人，僅在青神縣南城鎮(zhèn)蘭溝村就有40 余家竹編作坊，竹編品種多達(dá)3 600 余種，竹編產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值近10億元。

相比以往的家庭副業(yè)，青神竹編經(jīng)歷過激烈的同行競(jìng)爭(zhēng)和變幻莫測(cè)的市場(chǎng)起落，從家庭作坊到融入現(xiàn)代生活，其人事、收入分配、管理等制度正逐漸適應(yīng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，以張氏為代表的企業(yè)開始脫離家庭副業(yè)性質(zhì)逐步邁向正規(guī)企業(yè)。

3 青神竹編可持續(xù)發(fā)展的路徑

市場(chǎng)是竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的上帝，企業(yè)是竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，產(chǎn)品是竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂[15]。青神竹編應(yīng)牢牢抓住主要傳承人這個(gè)關(guān)鍵，同時(shí)充分利用地方政府的平臺(tái)作用，發(fā)揮文化的隱形功能，一代代傳承先輩們創(chuàng)造的民間瑰寶。

3.1 在生產(chǎn)性保護(hù)中集中特長，心手合一

竹編技藝的主要傳承人是在生產(chǎn)中用勤勞的雙手不斷探索創(chuàng)新、積累編織經(jīng)驗(yàn)而涌現(xiàn)出來的技藝傳承的擔(dān)當(dāng)者。無論是在原生地，還是參加各種博覽會(huì)，青神竹編始終突出生產(chǎn)性的工作場(chǎng)景，脫離了生產(chǎn)，再好的設(shè)計(jì)只能停留在紙面上，脫離了生活狀態(tài)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征將會(huì)失去。事實(shí)上，在原生環(huán)境下傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，并不與其工藝藝術(shù)化、文旅創(chuàng)意的商品化等具體形式?jīng)_突，手工藝人應(yīng)具有社會(huì)角色的多元性，一定要與手工藝生產(chǎn)發(fā)生互動(dòng)[16]，用手創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)性的自我表達(dá)，用心構(gòu)建與社會(huì)溝通的橋梁。

青神竹編利用青神作為國際竹藤組織竹藝培訓(xùn)基地的平臺(tái)，積極開展竹編工藝的培訓(xùn)和推廣工作，迄今僅陳氏就舉辦了上千次國際、國內(nèi)培訓(xùn)班，培訓(xùn)人數(shù)達(dá)2 萬多人次，集中體現(xiàn)了心手合一、主動(dòng)融入社會(huì)的情懷。

3.2 以文化傳承引領(lǐng)用戶體驗(yàn)，點(diǎn)睛成龍

中國傳統(tǒng)造物的意境被稱之為“器以載道”[17]，竹編技藝文化基因的提取和轉(zhuǎn)化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新中至關(guān)重要[18]。青神是宋代大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)，山山水水充實(shí)著他的少年時(shí)代[19]，豐富的民間文化資源[20]、自然生長的慈竹資源、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作的生活方式，都為竹編技藝設(shè)計(jì)、創(chuàng)新提供了無限的素材，契合著作品所蘊(yùn)藏并抽象出來的精神文化[21]。通過開發(fā)竹編制品的文化內(nèi)涵，激發(fā)用戶和公眾的參與興趣，通過交互式的情感體驗(yàn)，挖掘現(xiàn)代人的消費(fèi)者心理和文化吸引力，從而為竹編旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)提供參考，實(shí)現(xiàn)青神竹編文化與旅游的融合。

3.3 政府搭建規(guī)范性創(chuàng)新平臺(tái)，造竹筑巢

青神竹編技藝記錄了傳承人個(gè)體利用竹子、開發(fā)竹編的睿智和對(duì)美好生活的創(chuàng)造，當(dāng)?shù)卣疄樾麄骱屯茝V竹編產(chǎn)品和生產(chǎn)技藝需要對(duì)竹編行業(yè)進(jìn)行規(guī)范，制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)[22]。四川省相繼發(fā)布了 《竹編生產(chǎn)工藝技術(shù)規(guī)范 平面竹編》(DB51/T 1813—2014) 和《竹編生產(chǎn)工藝技術(shù)規(guī)程 立體竹編》 (DB51/T 2258—2016) 等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了竹編產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，提升了四川竹編品牌知名度，促進(jìn)了竹編產(chǎn)業(yè)發(fā)展。青神縣在保護(hù)竹編技藝中，還搭建了非市場(chǎng)主導(dǎo)的平臺(tái)，旨在促進(jìn)竹編這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)傳承，讓竹編工藝發(fā)揚(yáng)光大。青神縣制定了中長期竹產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，引進(jìn)清甜竹、麻竹等新品種，優(yōu)化慈竹品質(zhì)，全縣竹林面積達(dá)到1.33 萬hm2，作為種植基地并參與研究的“適于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈的竹種質(zhì)資源選育技術(shù)創(chuàng)新與示范”項(xiàng)目獲2018 年度四川省科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；建設(shè)了標(biāo)志性國際竹編藝術(shù)博覽館，收集、整理了青神竹編工藝的傳統(tǒng)成果，建立檔案，錄制影像，撰寫出版了有關(guān)書籍，應(yīng)用數(shù)字媒體技術(shù)展陳，成功舉辦了“第九屆中國竹文化節(jié)”等，筑巢引鳳的效果顯著。

4 小結(jié)

在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，基本建立起青神竹編3 位主要技藝傳承人的譜系，分析了竹編技藝傳承的特點(diǎn)，竹編技藝的發(fā)展基本與中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相銜接，既具有強(qiáng)烈的家族企業(yè)特征，開展相互競(jìng)爭(zhēng)，又共享同宗同源，不斷創(chuàng)新，發(fā)展竹編技藝。這其中，在生產(chǎn)性保護(hù)過程中自然形成的主要傳承人是核心，也是主體，當(dāng)?shù)卣?、種植環(huán)境提供了良好平臺(tái)，文化內(nèi)涵則是竹編作品的靈魂和營銷賣點(diǎn)，三者共同構(gòu)成青神竹編技藝傳承的整體，本研究可為保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝類傳承人提供借鑒意義。