房 亮

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225002）

《嘉靖惟揚(yáng)志》是明代學(xué)者盛儀（約1487—？）于嘉靖二十一年（1542年）完成的一部揚(yáng)州（即惟揚(yáng)，今作“維揚(yáng)”）地方志。盛儀，字德璋，號(hào)蜀崗，揚(yáng)州市江都區(qū)人。弘治十八年（1505年）賜進(jìn)士出身，歷任禮部主事、監(jiān)察御史、太仆寺卿等職。盛儀博覽群書(shū)，文采爾雅，所纂《嘉靖惟揚(yáng)志》是明代方志中較好的一部，也是揚(yáng)州現(xiàn)存最早的地方志，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該志見(jiàn)著于《四庫(kù)全書(shū)·史部·地理類(lèi)存目二》，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《四庫(kù)總目》）既稱(chēng)許其“纂次頗有端緒，在明代地志中差為完善”，又批評(píng)其“惟以古今關(guān)涉揚(yáng)州事跡，仿綱目編年紀(jì)載，別為《歷代》一志，則體例殊嫌創(chuàng)見(jiàn)”。全志所記內(nèi)容廣博，較全面地記載了揚(yáng)州自然和社會(huì)的歷史情況?！都尉肝P(yáng)志》共三十八卷，今僅存十八卷，其中卷十二《經(jīng)籍志》見(jiàn)存?！督?jīng)籍志》反映了揚(yáng)州地方學(xué)術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r，也是考索揚(yáng)州地方人物著述的重要淵藪。如北宋學(xué)者胡瑗（993—1059年）是早于程顥（1032—1085年）與程頤（1033—1107年）的理學(xué)先驅(qū)，但《宋史·藝文志》《四庫(kù)總目》等書(shū)目只著錄其《周易口義》一種易學(xué)著作，而《經(jīng)籍志》則著錄了《鄉(xiāng)彥易傳》十卷、《周易口義》十卷、《易系辭說(shuō)卦》三卷，可補(bǔ)相關(guān)著錄之不逮。然而，有關(guān)《嘉靖惟揚(yáng)志》的研究，迄今只有朱懷干的一篇書(shū)評(píng)[1]與許衛(wèi)平的一篇簡(jiǎn)論[2]，且兩文皆以《嘉靖惟揚(yáng)志》為對(duì)象，幾乎沒(méi)有涉及《經(jīng)籍志》的內(nèi)容。有鑒于此，本文專(zhuān)就卷十二《經(jīng)籍志》試作述論。《嘉靖惟揚(yáng)志·經(jīng)籍志》主要由《前言》、分類(lèi)著錄、小注和《后序》四大部分構(gòu)成，茲以此為框架，分析其目錄學(xué)思想。

1 《前言》

《前言》計(jì)60余字，其曰：“六經(jīng)之道著明于孔孟，群儒之說(shuō)折衷于程朱。學(xué)術(shù)信有依歸，風(fēng)俗同于道德。淵源既達(dá)，流派自分；會(huì)歸雖統(tǒng)于圣真，行遠(yuǎn)亦資乎羽翼，溯一本而示的，附諸家以著名?！?/p>

《前言》揭示孔孟、程朱一脈相承，反映了程朱理學(xué)在明代已經(jīng)占據(jù)學(xué)術(shù)主導(dǎo)地位。盛儀認(rèn)為，目錄可以“達(dá)淵源”“分流派”，可視為章學(xué)誠(chéng)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”[3]思想的前驅(qū)。作者既強(qiáng)調(diào)“圣真”的“會(huì)歸”價(jià)值，又重視“羽翼”的“行遠(yuǎn)”意義，實(shí)際上確立了學(xué)術(shù)源與流、核心與邊緣的二分體系，從而回應(yīng)了學(xué)術(shù)傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：在持守“圣真”學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)前提下，根據(jù)學(xué)術(shù)史的實(shí)際展開(kāi)合理安頓“羽翼”，從而維系了整個(gè)學(xué)術(shù)體系的連續(xù)性與動(dòng)態(tài)平衡。

2 文獻(xiàn)的分類(lèi)著錄

《前言》之后是510種文獻(xiàn)的分類(lèi)著錄，計(jì)分制書(shū)、本邑人士著述、宦游、寓賢、郡邑記載、版刻六大部分。

2.1 制書(shū)

《經(jīng)籍志》首先著錄《制典大誥》《大誥武臣》等“俱御制序”的圖書(shū)共47種、《皇明文衡》《性理大全》《資治通鑒》等“俱欽定”圖書(shū)3種以及《朱子綱目》1種。這51種文獻(xiàn)與“惟揚(yáng)”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的官方學(xué)術(shù)和意識(shí)形態(tài)，因而弁乎目錄之首，反映了目錄“聿資治理”的政治功能，也與《前言》“學(xué)術(shù)信有依歸，風(fēng)俗同于道德”的認(rèn)知相鼓桴。同時(shí)，也是對(duì)有明一代官私目錄多設(shè)“制書(shū)”類(lèi)的積極回應(yīng)。我們知道，在經(jīng)史子集四部之首設(shè)立制書(shū)類(lèi)（或稱(chēng)國(guó)朝、圣制）是明代目錄的一個(gè)重要特色，例如，官修目錄《文淵閣書(shū)目》設(shè)“國(guó)朝”類(lèi)、《新定內(nèi)閣藏書(shū)目錄》設(shè)“圣制”類(lèi)，史志目錄《國(guó)史經(jīng)籍志》設(shè)“制書(shū)”類(lèi)，私家目錄《博雅堂藏書(shū)目錄》設(shè)“制書(shū)”類(lèi)。在四部之上設(shè)制書(shū)類(lèi)，表征對(duì)皇權(quán)的崇敬，也是對(duì)皇權(quán)管控學(xué)術(shù)思想的目錄學(xué)認(rèn)可。

2.2 本邑人士著述

51種“制書(shū)”文獻(xiàn)以下，著錄“惟揚(yáng)”人士的著述約312種，這也是《經(jīng)籍志》的主體部分。作者沒(méi)有標(biāo)示經(jīng)史子集等類(lèi)名，但基本上是根據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)、史、子、集的順序排列，四部著錄文獻(xiàn)分別為62種、32種、52種和166種，大致反映了自唐堯以迄明嘉靖二十一年（1542年）揚(yáng)州本邑人士的著述盛況。

從二級(jí)類(lèi)目來(lái)看，作者的分類(lèi)排列頗顯雜亂。如經(jīng)部圖書(shū)的實(shí)際排列順序?yàn)椋阂最?lèi)（15種）、書(shū)類(lèi)（7種）、詩(shī)類(lèi)（5種）、春秋類(lèi)（9種）、禮類(lèi)（3種）、論語(yǔ)類(lèi)（6種）、孟子類(lèi)（2種）、中庸類(lèi)（3種）、四書(shū)類(lèi)（1種）、樂(lè)類(lèi)（4種）、讖緯（2種）。這與自《漢書(shū)·藝文志》《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以及清代《四庫(kù)總目》以來(lái)易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋、四書(shū)、孝經(jīng)、爾雅、群經(jīng)總義、小學(xué)、讖緯的主流順序并不吻合。尤其春秋類(lèi)前置于禮、樂(lè)類(lèi)，禮、樂(lè)二類(lèi)中間還收錄了四書(shū)類(lèi)圖書(shū)，尤為不倫。不僅如此，經(jīng)部之末還著錄了《安定先生言行錄》《安定先生言行記》等子部儒家類(lèi)、《元城語(yǔ)錄》等子部雜家類(lèi)的文獻(xiàn)6種。

與經(jīng)部類(lèi)似，二級(jí)類(lèi)目分類(lèi)的混亂也反映在史、子、集部。例如，史部32種文獻(xiàn)的實(shí)際分類(lèi)是：正史（1種）、編年（1種）、載記（2種）、政書(shū)（1種）、傳記（8種）、地理（2種）、雜史（1種）、目錄（1種）、史評(píng)（1種）、子部小說(shuō)類(lèi)（1種）、傳記（2種）、政書(shū)（4種）、地志（7種）。若參以清代《四庫(kù)總目》，《經(jīng)籍志》不僅沒(méi)有按照正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評(píng)的順序排列，而且還出現(xiàn)了諸如同為政書(shū)、同為傳記而兩分的情況。子部與集部的二級(jí)類(lèi)目之雜亂無(wú)序亦充斥于篇，茲不贅述。

2.3 宦游與寓賢

在“惟揚(yáng)”本邑人士著述之后，盛儀還著錄了在揚(yáng)州做官或在揚(yáng)州卜居的非揚(yáng)州籍人士的文獻(xiàn)，分別稱(chēng)為“宦游”和“寓賢”。其中，宦游類(lèi)著錄董仲舒、潘徽（隋煬帝楊廣時(shí)博士）、顧云、高駢（皆為唐淮南節(jié)度使）等人所著文獻(xiàn)27種；“寓賢”收到羅隱、王鞏等寓居揚(yáng)州的外籍人士文獻(xiàn)19種。這兩類(lèi)文獻(xiàn)由于數(shù)量無(wú)多，故不按經(jīng)史子集四部分類(lèi)，而只依時(shí)代順序由古及“今”排列。

2.4 郡邑記載

“宦游”和“寓賢”之后是“郡邑記載”類(lèi)文獻(xiàn)，主要收錄有關(guān)揚(yáng)州及下屬揚(yáng)州郡縣的地方志（如南朝阮敘之《南兗州記》、蕭梁任昉《荊揚(yáng)遷代記》）、人物志（如華隔《廣陵烈士傳》、佚名《廣陵耆舊傳》）、政書(shū)（如朱廷立、陳克昌《鹽政志》）、地方詩(shī)文（如馬希孟《揚(yáng)州詩(shī)集》）、地方品物（如陳嵓《淮南百詠》）等，合計(jì)著錄33種圖書(shū)。

2.5 版刻

《經(jīng)籍志》文獻(xiàn)著錄的最后一類(lèi)是“版刻”，收錄揚(yáng)州籍人士所刊刻的文獻(xiàn)，計(jì)68種。具體排列方式是以地區(qū)為原則，同一地區(qū)下再按刊刻者職位高低排列，職位高者在前。故首先是御史所刻之書(shū)，然后是（揚(yáng)州）知府所刻之書(shū)、（揚(yáng)州）指揮所刻之書(shū)；接下來(lái)按照江都、如皋、通州、泰州、寶應(yīng)等下轄縣區(qū)羅列，各下轄縣區(qū)以知縣刻書(shū)在前，普通士人或商賈所刻羅列在后，同一人刊刻的文獻(xiàn)則集中羅列。因此，雖然版刻類(lèi)著錄的文獻(xiàn)廣涉經(jīng)史子集各個(gè)部類(lèi)，但并不按經(jīng)史子集之序排列。

我們知道，國(guó)家書(shū)目的“收錄范圍以‘領(lǐng)土—語(yǔ)言’為基本原則。不僅記錄一個(gè)國(guó)家領(lǐng)土范圍內(nèi)出版的各種類(lèi)型、語(yǔ)言、載體的文獻(xiàn)，而且對(duì)本國(guó)領(lǐng)土以外的本國(guó)公民及使用本國(guó)語(yǔ)言文字著述的文獻(xiàn)也予以收錄”[4]。相比而言，《經(jīng)籍志》文獻(xiàn)著錄的六大部分中，“本邑著述”與“版刻”的責(zé)任者都是揚(yáng)州人士，兩者的區(qū)別在于責(zé)任方式不同。而如果同一文獻(xiàn)的著述和版刻皆為惟揚(yáng)人士，則歸諸前者，如《揚(yáng)州詩(shī)集》，盛儀注云：“揚(yáng)州教授馬希孟撰刊?！绷性凇翱ひ赜涊d”類(lèi)而不在“版刻”類(lèi)?！盎掠巍迸c“寓賢”都是與揚(yáng)州有關(guān)聯(lián)的外籍作者；“郡邑記載”類(lèi)則是文獻(xiàn)的內(nèi)容與揚(yáng)州有關(guān)聯(lián)，作者可以是本邑人士，如上舉《揚(yáng)州詩(shī)集》中的“揚(yáng)州教授馬希孟”，但主要是外籍人士，如《高郵志》，盛儀注云：“成化初學(xué)正余姚孫珩撰，戶部照磨州人龔顯同修?！鄙鲜鑫宕蟛糠?，差可與國(guó)家書(shū)目的收錄范圍相比較，唯第一類(lèi)“制書(shū)”，可以理解為國(guó)家意識(shí)形態(tài)，具有《后序》所謂“日星并麗”的典范價(jià)值。

3 小注的內(nèi)容及其價(jià)值

從著錄格式來(lái)看，盛儀是以書(shū)名、篇卷為標(biāo)目，原書(shū)不分卷或無(wú)篇卷者則缺載篇卷。如《詩(shī)下傳》二十卷（真州沈銖撰）、《詩(shī)上講義》（真州沈季長(zhǎng)撰），前者附有卷數(shù)，后者則缺如。而關(guān)于作者信息則以雙行小字號(hào)注語(yǔ)的形式出具。如上例中的沈銖、沈季長(zhǎng)。今按，沈季長(zhǎng)為沈銖之父，其先湖州武康（今浙江德清西）人，徙家真州揚(yáng)子（今江蘇儀征）。

《惟揚(yáng)志》是關(guān)于揚(yáng)州地區(qū)的地方志，其所著錄的文獻(xiàn)除去制書(shū)類(lèi)、宦游類(lèi)、寓賢類(lèi)以及“郡邑記載”中的少部分圖書(shū)之外，其他文獻(xiàn)的作者或刊刻者都是揚(yáng)州本地人。盛儀小注在第一次出現(xiàn)作者信息時(shí)往往標(biāo)注籍貫、職官，以下則蒙省不具。如果同一作者有同一類(lèi)別的多種文獻(xiàn)見(jiàn)著，則在最后一種以“并（俱）XX撰”作結(jié)。這種處理方式，頗合姚振宗所謂“班氏修史，頗改舊文，此亦史家通例，有不得不然者”[5]之例。

盛儀雙行小字的簡(jiǎn)單注釋?zhuān)越淮髡邽橹?，但也不乏?duì)作者、圖書(shū)內(nèi)容等信息的進(jìn)一步補(bǔ)充，這對(duì)于讀者了解相關(guān)文獻(xiàn)助益甚多。其內(nèi)容主要包括：

第一，介紹作者生平和軼事。例如，經(jīng)部小學(xué)類(lèi)《會(huì)意分音大廣篇韻十卷》注云：“國(guó)朝景泰中，惟揚(yáng)布衣歐清撰，清字本源，精于字學(xué)，當(dāng)時(shí)夷人入貢，聞其名必造其廬?！笔凡康乩眍?lèi)《雞林志三十卷》注云：“江都王云編，崇寧中云使高麗，輯其會(huì)見(jiàn)之禮、聘問(wèn)之詞，類(lèi)分為八門(mén)，云崇寧中舉進(jìn)士，仕至刑部尚書(shū)，死于靖康之難?！?/p>

第二，揭示不同的責(zé)任方式。例如，經(jīng)部書(shū)類(lèi)《洪范解一卷》小注“晁氏曰胡瑗撰”。子部圖書(shū)歷法類(lèi)《二十四氣中星日月宿度一卷》注“判太史局荊大聲述”。除了撰、編、刻等常見(jiàn)的責(zé)任方式之外，如果圖書(shū)有序，也往往會(huì)特別提出。例如，易類(lèi)《周易傳十卷》小注“高郵孫覺(jué)撰，楊龜山為序”?；掠晤?lèi)《江都集禮一百二十卷》小注“隋晉王楊廣為揚(yáng)州總管，鎮(zhèn)江都潘徽時(shí)為博士廣命徽為之序”。

第三，交代圖書(shū)內(nèi)容信息。例如，史部人物列傳類(lèi)《聚賢錄》三卷注云“胡訥撰，錄賢惠之女，賢取其介潔，惠取其聰敏”?！睹裉╀浫怼纷ⅰ耙嗪G撰，錄循吏善政，天圣中借《賢惠錄》上之”。史部雜史類(lèi)《回天錄一卷》注：“宣教郎秦湛撰，記呂好問(wèn)圍城中事，好問(wèn)除右丞，訓(xùn)詞有回天之力與故以名錄。”郡邑記載類(lèi)《大業(yè)拾遺記一卷》注“唐顏師古撰，載隋煬帝時(shí)宮中秘事及幸江都事亦載之”。寓賢類(lèi)《指南錄一卷》注“宋丞相文天祥撰，自?xún)x真入揚(yáng)州、高郵、通泰，紀(jì)行所作詩(shī)自為序”。

第四，闡明圖書(shū)內(nèi)容變動(dòng)情況。例如，子部醫(yī)術(shù)類(lèi)《華佗方十卷》注“吳普錄《唐志》作《集華氏藥房》”，補(bǔ)充解釋同書(shū)異名信息?？ひ赜涊d類(lèi)《揚(yáng)州府志十五卷》注云：“國(guó)初洪武間修，不著姓氏，中有王云陳良史正志等傳，蓋常見(jiàn)《寶祐志》者?！边@里涉及對(duì)作者及參考文獻(xiàn)的推測(cè)。

第五，補(bǔ)充圖書(shū)其他信息。例如，經(jīng)部易類(lèi)《易義海撮要》十卷注云：“房審權(quán)編《義?！钒倬恚逃方祭詈鈩h削而益以《東坡》《伊川》《漢上之說(shuō)》為撮要十卷?！奔冉淮恕兑琢x海撮要十卷》以房審權(quán)編《周易義海》一百卷為藍(lán)本，又增益蘇東坡《東坡易傳》、程頤《程氏易傳》、朱震《漢上易傳》而成《易義海撮要》十卷的事實(shí)?！端膸?kù)全書(shū)》著錄《周易義海撮要》十二卷，提要云：“第十二卷《雜論》，亦衡所補(bǔ)綴。故婺州教授朱汝能、樓鍔《跋》，稱(chēng)‘卷計(jì)以百，今十有一’，蓋專(zhuān)指所刪房本也?！稌?shū)錄解題》作十卷，又傳寫(xiě)之誤矣?！眳⒖肌督?jīng)籍志》可知，盛儀亦誤十二卷為“十卷”。

4 《后序》

在《經(jīng)籍志》的殿末，有一篇300余字的《后序》。其內(nèi)容大抵包括三個(gè)層次。

第一，從“圣賢精神、心術(shù)”的角度定位經(jīng)籍的本質(zhì)，緣此而論，讀書(shū)的本質(zhì)是“讀圣賢”，從而見(jiàn)賢思齊，上達(dá)“人皆可為堯舜”的精神境界。與西方式的“文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的一切載體”的知識(shí)論相比，盛儀實(shí)際上揭示了文獻(xiàn)的價(jià)值論。

第二，泛論“州郡”與“家國(guó)天下”在文獻(xiàn)、文化上的互動(dòng)關(guān)系，而又轉(zhuǎn)進(jìn)為對(duì)揚(yáng)州文獻(xiàn)、文化簡(jiǎn)史的勾勒，并照應(yīng)“家國(guó)天下”層面上的“蘭臺(tái)、石室之所藏”離不開(kāi)求購(gòu)于州郡；而地方士子的著述也只有上達(dá)天櫥，才能得到庋藏并成為天下的共同精神財(cái)富。其所舉“李邕曾孫磎藏書(shū)至萬(wàn)余卷”之例中的李邕是唐代書(shū)法家，江都人，一說(shuō)江夏（今湖北武昌）人。李邕曾孫李磎，為唐代著名藏書(shū)家，平生喜聚書(shū)，家有藏書(shū)萬(wàn)余卷“李書(shū)樓”，即《后序》所謂“號(hào)李書(shū)樓家”，明初學(xué)者曾泰作有《萬(wàn)卷書(shū)樓記》。所舉胡安定之例，即胡瑗（993—1059年），泰州海陵（今如皋）人，祖籍陜西省安定縣（今子長(zhǎng)縣），人稱(chēng)安定先生。北宋時(shí)期學(xué)者，理學(xué)先驅(qū)、思想家和教育家。胡瑗是宋代理學(xué)醞釀時(shí)期的重要人物，與孫復(fù)、石介并稱(chēng)宋初三先生?！端膸?kù)總目·經(jīng)部·易類(lèi)序》曰：“王弼盡黜象數(shù)，說(shuō)以老莊。一變而胡瑗、程子，始闡明儒理，再變而李光、楊萬(wàn)里，又參證史事，《易》遂日啟其論端?！笨梢?jiàn)，胡瑗是易學(xué)史上兩派六宗中的義理派儒理宗的先驅(qū)，直接影響到了程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》。

第三，舉程頤（程伯子）、謝良佐（字顯道）以及韓愈（字退之）之例，強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)的本質(zhì)在于有益身心，從而回應(yīng)開(kāi)頭的文獻(xiàn)價(jià)值論定位。

5 結(jié)語(yǔ)

盛儀《嘉靖惟揚(yáng)志·經(jīng)籍志》是一部典型的地方志目錄，兼具方志與目錄的雙重內(nèi)涵。從方志的角度來(lái)看，該志旨在全面反映古代揚(yáng)州（所謂“惟揚(yáng)”）一地的圖書(shū)文化，從目錄學(xué)的角度來(lái)看，作者強(qiáng)調(diào)《經(jīng)籍志》旨在“達(dá)淵源”“分流派”，這與南宋鄭樵“類(lèi)例既明，學(xué)術(shù)自分”、清代章學(xué)誠(chéng)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”共享一致的學(xué)術(shù)話語(yǔ)。顯然，作為方志編纂者的盛儀，其《經(jīng)籍志》自覺(jué)把握了中國(guó)古典目錄學(xué)的學(xué)理本質(zhì)與精神律動(dòng)。