榮兆梓

一、凝練主體范疇是體系建設的首要任務

關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系建設，我們多數(shù)人的共識是，按照馬克思的方法論，社會主義政治經(jīng)濟學應該建成一個從抽象到具體逐步展開的理論范疇的體系，通過對理論范疇全面的聯(lián)系和關(guān)系的分析來展示中國社會主義經(jīng)濟制度的具體實踐。按照這樣的理解，我認為，凝練范疇體系的主體范疇是體系建設的首要任務。這可能和之前多數(shù)同志的提法有差異。具體而言，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系建設的首要任務是：依據(jù)中國特色社會主義實踐，凝練與資本主義政治經(jīng)濟學體系中“資本”范疇相對應的、體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的主體范疇(核心范疇)。主體范疇是對研究對象的集中概括。社會主義政治經(jīng)濟學的主體范疇應該是對社會主義生產(chǎn)方式本質(zhì)特征的集中概括。對這個經(jīng)濟學范疇的提煉，是對社會主義經(jīng)濟制度從具體到抽象的認識過程；運用這個范疇展開的社會主義政治經(jīng)濟學研究，是從抽象到具體的敘述邏輯。

這個范疇在馬克思《政治經(jīng)濟學批判導言》里面有一段解釋。馬克思說:“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)支配著其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也支配著其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，其他一切色彩都隱沒其中，它使它們的特點變了樣。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重?！?1)《馬克思恩格斯全集》 (第30卷)，人民出版社，1995，第48頁。產(chǎn)生出范疇，應該是政治經(jīng)濟學的起始點，也是政治經(jīng)濟學的落腳點。這個既是起點也是落腳點的范疇，也就是所謂主體范疇。我們可以以《資本論》里的資本范疇作為參照。馬克思在政治經(jīng)濟學批判的研究中首先提煉了資本范疇，進而以資本為主題展開對資本主義生產(chǎn)方式的全面分析。資本范疇構(gòu)成了《資本論》的主線，也是馬克思研究資本主義經(jīng)濟的“抓手”。《資本論》三卷分別討論資本的直接生產(chǎn)過程、資本的流通過程和資本主義生產(chǎn)總過程。社會主義政治經(jīng)濟學體系應當首先凝練這樣一個集中反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系根本性質(zhì)的主體范疇，然后圍繞這一范疇逐層展開社會主義政治經(jīng)濟學范疇體系的全部內(nèi)容。據(jù)我所知，近期發(fā)表的或者“在建”的關(guān)于中國特色社會主義政治經(jīng)濟學體系建設項目，幾乎都未完成這項基礎(chǔ)性工作，甚至沒有將此項任務提上日程。

前一段時間大家將關(guān)注的重點放在“起點范疇”。從方法論上說，一開始就討論起點范疇是有缺陷的。如果不明確主體范疇，起點范疇何以確定？《資本論》為什么以商品為起點？因為《資本論》研究資本主義體系的主體范疇是資本，資本這個范疇要展開來講，需要從源頭，從商品、貨幣到資本導入。確定了主體范疇，就可以找到體系從哪里開始討論。研究資本主義體系，首先要明確主體范疇是資本，然后才能確定起點范疇是商品。本末倒置是不可取的。

二、平等勞動是社會主義政治經(jīng)濟學主體范疇唯一合意的選擇

我們現(xiàn)在能不能確立一個社會主義政治經(jīng)濟學的主體范疇或者核心范疇？我覺得，就我們目前實踐的進展和我們認識達到的水平而言，以平等勞動作為社會主義政治經(jīng)濟學的主體范疇，是唯一合意的選擇。

在社會主義市場經(jīng)濟體制下，資本與勞動的市場交換仍然是要素結(jié)合的基本形式。在資本主義制度下，是資本統(tǒng)治勞動，資本與雇傭勞動的關(guān)系成為主導性經(jīng)濟關(guān)系；在社會主義制度下，是勞動統(tǒng)治資本，平等勞動與公有資本成為主導性經(jīng)濟關(guān)系。社會主義經(jīng)濟是勞動者當家做主的經(jīng)濟，資本與勞動的關(guān)系發(fā)生了歷史性顛倒，因此，在社會主義政治經(jīng)濟學體系中，平等勞動范疇應該取代資本范疇，成為整個理論體系的核心范疇與主體范疇。用勞動取代資本作為社會主義政治經(jīng)濟學的核心范疇，符合社會主義由勞動者當家做主、由代表勞動者整體利益和長遠利益的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的本質(zhì)特征，與生產(chǎn)資料勞動者公有制、勞動成果按勞分配、勞動民主、共同致富等社會主義經(jīng)濟的基本規(guī)律相匹配。習近平總書記根據(jù)中國特色社會主義實踐總結(jié)道：勞動是一切幸福的源泉。(2)習近平總書記2020年11月24日在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話。他倡導崇尚勞動、熱愛勞動、辛勤勞動、誠實勞動的勞動精神；要求弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚。綜上，以勞動為核心構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學的范疇體系順理成章。

但問題是，“勞動”是廣義政治經(jīng)濟學的一般范疇，不能反映社會主義勞動的歷史特征，因此，如果僅僅是把“勞動”確定為主體范疇，未免失之泛泛，并不合適，而需要在勞動的歷史規(guī)定上有所界定。其實，這件工作前人已經(jīng)有過努力。比如說南斯拉夫人早在20世紀50年代就提出了自治勞動、聯(lián)合勞動。國內(nèi)學者也有這方面的努力：巫繼學教授在20世紀80年代出版了《自主勞動論要》，(3)巫繼學：《自主勞動論要》，上海人民出版社,1987年。主張把自主勞動提煉為社會主義政治經(jīng)濟學的主題；李炳炎2003年撰文提出了“自主聯(lián)合勞動”范疇(4)李炳炎：《人的全面發(fā)展與“自主聯(lián)合勞動”范疇》，《中共中央黨校學報》2003年第3期。，等等。不過，我認為，把勞動前面的限定詞確定為“聯(lián)合”“自主”“自治”，并不合適，主要缺點是存在片面性，因為社會主義勞動還有歷史局限性，還有集中統(tǒng)一，甚至外在強制的一面。這些概括沒有充分考慮社會主義勞動的矛盾性，因此，我不贊成用這些概念來概括社會主義經(jīng)濟的本質(zhì)特征。實踐表明，用自主、自治這些特點去概括我們的社會主義公有制經(jīng)濟，與現(xiàn)實是存在差距的。

我們主張選擇“平等”二字表征社會主義勞動的歷史特征，有三方面理由：

1.經(jīng)典原著中的依據(jù)。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中討論共產(chǎn)主義初級階段的經(jīng)濟關(guān)系和分配關(guān)系時明確講了，這個社會的分配方式是各盡所能、按勞分配，這種分配方式體現(xiàn)的是平等的權(quán)利，是以勞動為尺度的平等權(quán)利。列寧在《國家與革命》中把馬克思的這一觀點概括為“勞動的平等” “分配的平等”。經(jīng)典文獻里突出的社會主義經(jīng)濟既區(qū)別于資本主義也區(qū)別于共產(chǎn)主義的基本特征，就是以勞動為尺度的平等權(quán)利。

2.社會主義的實踐經(jīng)驗。社會主義實踐已經(jīng)100年了。從蘇聯(lián)的實踐開始，特別是最近40多年來中國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，“等量勞動相交換的原則”貫穿于社會主義生產(chǎn)的全過程：不僅產(chǎn)品分配過程中的按勞分配，而且生產(chǎn)過程中以勞動能力為依據(jù)的分工平等，流通過程中以商品為媒介的等價交換，以及消費中逐步顯現(xiàn)的勞動能力發(fā)展機會平等，包括基礎(chǔ)教育、基本的社會保障等，都體現(xiàn)了勞動者能力發(fā)展的機會平等。并且，在社會主義的演進邏輯中，勞動平等對于資本平等的優(yōu)先性質(zhì)隨著社會主義經(jīng)濟的逐步完善日益凸顯，成了主導性規(guī)則。

3.平等勞動范疇內(nèi)涵兩點論。我們的根據(jù)是平等勞動內(nèi)涵兩點論：平等勞動這一范疇既反映了社會主義勞動的歷史進步性，又反映了社會主義勞動的歷史局限性；既區(qū)別于資本主義的雇傭勞動，又區(qū)別于共產(chǎn)主義高級階段的自由人聯(lián)合體，其歷史性質(zhì)與社會主義公有制的歷史性質(zhì)同構(gòu)。平等勞動邏輯本身的矛盾分析恰好可以構(gòu)建解釋社會主義復雜經(jīng)濟現(xiàn)象的“元理論”。關(guān)于這個判斷，需要做解釋。下面，我從三個方面對這個想法做解釋，為什么說平等勞動本身的矛盾和社會主義公有制是同構(gòu)的，它可以逐步展開社會主義全部實踐，可以作為元理論來處理。

(1)平等勞動的矛盾二重性。平等勞動本身是存在矛盾的，就像社會主義公有制存在生產(chǎn)資料公共所有制與勞動力個人所有制的矛盾，這是社會主義公有制的歷史特征，將來的共產(chǎn)主義不會這樣。平等勞動與生俱來的矛盾就在于，平等的權(quán)利建立在勞動能力不平等的基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)資料公共所有制與勞動力個人所有制的矛盾這一社會主義公有制的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為社會主義勞動者的雙重人格，即，勞動者既是生產(chǎn)資料所有者，又是勞動力個人所有者，進而表現(xiàn)為共同決策中勞動者“眾意”與“公意”的不一致。多數(shù)人投票的結(jié)果是不是反映多數(shù)人的利益？不一定，它需要由一個“主控程度”來引導，這就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。平等勞動的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為管理平等與分工平等的沖突。勞動平等包括生產(chǎn)中管理權(quán)的平等，同時又強調(diào)分工平等，即按能力分工的原則。分工平等涉及管理勞動和操作勞動的分工，它與管理平等的權(quán)利是有矛盾的。這就引出了一個問題。制度經(jīng)濟學“團隊生產(chǎn)”理論強調(diào)監(jiān)督，即團隊生產(chǎn)要有監(jiān)督者，公有制經(jīng)濟的勞動也需要監(jiān)督者，我們將此稱作公有制的代理人制度，公有經(jīng)濟需要代理人。列寧早年曾經(jīng)希望社會主義全體勞動者直接參加管理，后來實現(xiàn)不了，還是要有代理人，還是要有金字塔式的自上而下的官僚等級制。所有這些都可以從平等勞動本身的矛盾中引申出來。有了公有制的代理人制度，如何防止代理人官僚主義，是伴隨社會主義始終的難題。我們從這些矛盾當中甚至可以推導出“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是中國特色社會主義的本質(zhì)特征”的政治經(jīng)濟學解釋。這是我講的元理論第一層意思。

(2)平等勞動實現(xiàn)程度的限制。對于平等勞動的概念要動態(tài)看待，它實際上是有限制的。我們講平等勞動不是粉飾太平，不是說社會主義完全平等了，不是這個意思。相反，我們從平等勞動固有的矛盾可知，它的實現(xiàn)是有限度的。首先，公有制經(jīng)濟的平等勞動關(guān)系需要在改革中完善；其次，公有制為主體多種所有制經(jīng)濟并存限制了平等勞動的范圍；最后，市場經(jīng)濟通行的“要素平等”原則既與平等勞動有重合(市場要素中包含了勞動)，又與平等勞動有沖突(在私有制經(jīng)濟中，資本平等、土地所有權(quán)平等與勞動平等有矛盾)。因此，在發(fā)揮市場作用的同時，政府在維護社會主義平等勞動關(guān)系中的作用不可或缺。因為勞動是有限制的，光靠市場不行，政府要發(fā)揮作用，要盡可能隨著生產(chǎn)力發(fā)展不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，最大限度地實現(xiàn)勞動平等。

(3)平等勞動與社會生產(chǎn)力協(xié)同演進。平等勞動具有動態(tài)性，平等勞動與社會生產(chǎn)力協(xié)同演進。在社會主義整個發(fā)展過程中，平等勞動的形式和程度一直在動態(tài)變化當中，平等勞動的生產(chǎn)關(guān)系隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展逐步完善，社會生產(chǎn)力和平等勞動協(xié)同演進。我根據(jù)中國特色社會主義實踐，將這個動態(tài)演進過程劃分為三個階段：改革開放前為第一個階段，我把它叫作強制工業(yè)化進程中科層的平等勞動。在這個階段，國家自上而下地管理平等勞動關(guān)系，對應的工業(yè)化進程是強制工業(yè)化階段。這個階段不是完全按照市場規(guī)律發(fā)展，產(chǎn)業(yè)發(fā)展順序與市場規(guī)律相反，先發(fā)展重工業(yè)后發(fā)展輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)，所以必須要有國家的強制。第二個階段是改革開放以后30年，我把這個階段稱作內(nèi)生工業(yè)化進程中競爭的平等勞動。在這個階段，我們開始利用市場機制來推進工業(yè)化，工業(yè)化進程基本上和市場經(jīng)濟內(nèi)生規(guī)律是一致的；這個階段的平等勞動是競爭的平等勞動，特別體現(xiàn)在通過企業(yè)平等競爭來完善平等勞動的企業(yè)關(guān)系。2012年以后進入了第三個階段，我把這個階段稱為可持續(xù)工業(yè)化進程中共享的平等勞動。在這個階段，工業(yè)化的發(fā)展模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向以自主創(chuàng)新為主動力的模式。以自主創(chuàng)新為主動力的模式反映了生產(chǎn)力發(fā)展當前階段的特點；共享的平等勞動，即平等勞動實現(xiàn)共享發(fā)展，企業(yè)內(nèi)勞資的共享，全社會范圍內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)各區(qū)域、各階級各階層的共享。目前，這個發(fā)展階段才剛剛開始。我們在這個階段要完成的工作，就是隨著可持續(xù)工業(yè)化進程來完善平等勞動。只有在共享的平等勞動階段，才能實現(xiàn)資本對勞動從形式上從屬到實質(zhì)上從屬的轉(zhuǎn)變(5)參見顧海良，榮兆梓，等：《中國特色社會主義政治經(jīng)濟學研究》，高等教育出版社，2020年，第104-107頁。。只有在這個發(fā)展階段，社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性才能得到最充分的體現(xiàn)。

三、以平等勞動為主線構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學體系

以平等勞動作為社會主義政治經(jīng)濟學的主體范疇，就可以以這個主體范疇為主線來構(gòu)建社會主義政治經(jīng)濟學體系。我們的初步設想是，按照四篇結(jié)構(gòu)安排中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的內(nèi)容：

第一篇 直接生產(chǎn)過程

第一章 現(xiàn)代生產(chǎn)力與社會主義經(jīng)濟制度

第二章 公有制與平等勞動

第三章 公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展

第四章 社會主義的勞動過程與價值增殖過程

第五章 經(jīng)濟增長與社會主義積累規(guī)律

第二篇 流通與社會分工

第六章 平等勞動的循環(huán)與周轉(zhuǎn)

第七章 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策

第八章 區(qū)域經(jīng)濟與地方政府

第九章 國民經(jīng)濟的綜合平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展

第三篇 生產(chǎn)總過程

第十章 平等勞動的要素價格：工資與利潤

第十一章 商業(yè)利潤與服務業(yè)

第十二章 金融與虛擬經(jīng)濟

第十三章 地租與土地公有制

第十四章 國民收入分配與再分配

第四篇 國際貿(mào)易和世界經(jīng)濟

第十五章 自力更生與開放發(fā)展

第十六章 國際貿(mào)易與“發(fā)展利益”理論

第十七章 國際金融秩序的現(xiàn)狀與重構(gòu)

第十八章 平等開放、共贏發(fā)展和人類命運共同體

與馬克思政治經(jīng)濟學批判“六冊計劃”的設想比較，這里少了一個國家過程。這不是因為國家過程不重要，而是因為我們主張把國家范疇貫穿社會主義政治經(jīng)濟學體系的始終。對于社會主義政治經(jīng)濟學來說，它的主體范疇是平等勞動，基本的經(jīng)濟關(guān)系是勞動者個人與整體之間的關(guān)系。再具體一點說，是勞動者個人、企業(yè)和國家之間的關(guān)系。國家植根在社會主義經(jīng)濟關(guān)系的底層，如果到第四篇才導入國家范疇，社會主義生產(chǎn)關(guān)系就講不清楚。從直接生產(chǎn)過程開始就導入國家范疇并把它貫穿于體系始終，可能更適合社會主義經(jīng)濟制度本身的特點。