徐 勇 汪峰濤

（黃山學(xué)院，安徽 黃山 245041）

一、引言

徽文化既包括新安理學(xué)、醫(yī)學(xué)、畫派，徽派篆刻、版畫、建筑、樸學(xué)，徽州商幫、宗族、教育、戲曲、三雕、科技、村落、文書、歷史人物，又包括徽州民俗、方言、民間工藝、茶道、徽菜等[1]。它涉及徽州經(jīng)濟(jì)、社會、教育等諸多學(xué)科，是一個極具特色的地域文化，與敦煌學(xué)、藏學(xué)并稱中國三大地域文化?；瘴幕杏泻芏嗑A，值得我們?nèi)ヌ剿?、研究和利用，特別是徽文化中的德育資源對新時期師德師風(fēng)建設(shè)有很好的啟示。

處于地域文化中心的地方高校，目前發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡，建校時間相對較短，文化積淀不夠深厚，辦學(xué)條件、師資力量、生源質(zhì)量等方面實(shí)力也相對較弱。據(jù)統(tǒng)計，目前地方高校的青年教師人數(shù)占據(jù)相當(dāng)比例，約占到了地方高校教師總?cè)藬?shù)的一半以上。青年教師，從年齡界定上來說，這一群體一般被認(rèn)為年齡在35歲及以下。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)迅速發(fā)展后，開始出現(xiàn)了中西多元文化的交織碰撞，青年教師的思想和價值觀念受到嚴(yán)重影響和沖擊，呈現(xiàn)出對師德師風(fēng)的茫然和冷漠，師德滑坡、師風(fēng)淪喪情況時有發(fā)生。

二、地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)困境

國無德不興，人無德不立，師德是一個高校教師最重要的素質(zhì)。青年教師是高等教育實(shí)踐的推動者，是青年大學(xué)生直接的效仿者，是青年大學(xué)生成長的引領(lǐng)者。他們作為高校教師隊伍中的后起之秀、生力軍，其道德情操對青年大學(xué)生有著潤物無聲的影響，對高校教書育人工作起著至關(guān)重要的作用。馬克思主義哲學(xué)告訴我們，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，地方高校青年教師因處特殊場域及環(huán)境影響，師德師風(fēng)呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，概括起來主要體現(xiàn)在：

（一）內(nèi)隱性和無形性

師德師風(fēng)看不見、摸不著，卻又無處不在、無時不有，它主要依靠隱形或無形的契約發(fā)揮作用。同時，師德師風(fēng)的發(fā)展是一個不斷從他律向自律轉(zhuǎn)化的過程，必須充分激發(fā)青年教師師德師風(fēng)養(yǎng)成的內(nèi)在自覺性。如果地方高校只是一味地約束青年教師，不斷向青年教師提要求，而忽略從青年教師的角度為其提供軟硬件條件，忽略師德師風(fēng)的內(nèi)隱性和無形性特質(zhì)，勢必會造成青年教師心理預(yù)期的落差，不能有效激發(fā)青年教師工作的積極性和形成師德的自我約束，不利于師德師風(fēng)長期建設(shè)。

（二）邊緣化和碎片化

在地方高?，F(xiàn)有治理體系中，一直缺少主管青年教師師德師風(fēng)建設(shè)和思想政治工作的核心部門。一般來說，組織部、黨委教師工作部、人事處、教務(wù)處、教師發(fā)展中心、工會、二級學(xué)院等多個部門均涉及青年教師的管理職能，但卻又缺少牽頭抓總、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、主導(dǎo)推進(jìn)青年教師師德風(fēng)建設(shè)和思想政治工作的主管部門，導(dǎo)致青年教師思想政治工作主體責(zé)任不清晰，重視程度不夠，師德師風(fēng)建設(shè)的針對性不強(qiáng)。即使學(xué)校偶爾開展的一些師德師風(fēng)教育活動，也很零碎、不成體系，教育效果有限。

（三）時代性和漸進(jìn)性

地方高校青年教師師資來源多樣化、素質(zhì)參差不齊，師德師風(fēng)建設(shè)不會一蹴而就，更不會一成不變，不同時期地方高校師德師風(fēng)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)不盡相同。師德師風(fēng)建設(shè)是一個漸進(jìn)式的推進(jìn)過程，離不開社會環(huán)境的協(xié)同共治，離不開地方高校長期的教育實(shí)踐，離不開每一位青年教師的真情付出。青年教師要主動加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，避免出現(xiàn)師德師風(fēng)的問題；還要主動與地方高校的發(fā)展相適應(yīng)，利用地方高校的資源優(yōu)勢，以扎實(shí)的教學(xué)功底獲得學(xué)生認(rèn)可，以崇高的師德師風(fēng)熏陶學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生。

鑒于以上分析，用徽文化的獨(dú)特魅力柔性優(yōu)化師德師風(fēng)建設(shè)保障機(jī)制的剛性，能夠有效化解意識形態(tài)灌輸剛性場域下青年教師的抵觸情緒和逆反心理，或許會收到意想不到的效果。

三、徽文化在地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)中的意蘊(yùn)價值

（一）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供精神滋養(yǎng)

文化與道德之間總是相互影響、相互作用。徽文化內(nèi)容豐富詳實(shí)，體系系統(tǒng)完備，世人給予了很高贊譽(yù)。加強(qiáng)徽文化與師德師風(fēng)的耦合建構(gòu)研究，既是歷史使命更是現(xiàn)實(shí)要求。

徽文化為師德師風(fēng)建設(shè)提供了豐贍的理論指引和方法論建議，它有助于地方高校青年教師從中汲取精神滋養(yǎng)，堅定理想信念。任何一種先進(jìn)的文化都離不開教育的基礎(chǔ)支撐，它必然伴隨著一整套系統(tǒng)的教育體系，而教育的推廣與繁榮又為文化的興盛與自信提供了不竭的源泉和動力，徽州教育與徽文化二者關(guān)系亦是如此。徽州教育特別重視人格的塑造與提升，提倡德治，更注重世界觀、人生觀、價值觀的培養(yǎng)。再如徽商創(chuàng)業(yè)，前仆后繼，不懈努力，創(chuàng)造了徽商的輝煌，成就了不朽的徽商精神，凝練了寶貴的精神財富。百折不撓的進(jìn)取精神、眾木成林的團(tuán)結(jié)精神、以義制利的奉獻(xiàn)精神、誠實(shí)守信的敬業(yè)精神、賈而好儒的文化精神等等，對地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)都有著積極的影響和啟發(fā)。如今徽州大地上牌坊高聳、祠堂林立、書院遍布、建筑精美、道橋通達(dá)，凡此現(xiàn)實(shí)物態(tài)，都離不開徽商精神的滋養(yǎng)，都可以從徽商精神中追本溯源。進(jìn)入新時代，面對地方高校師德師風(fēng)建設(shè)存在的一系列問題，借助徽商精神與時俱進(jìn)，呼喚“賈道商德”的重新回歸，更是刻不容緩。朱熹開創(chuàng)的新安理學(xué)，強(qiáng)調(diào)理性主義傳統(tǒng)，有助于提高青年教師的理性思維，尤其重視個人修養(yǎng)和氣節(jié)的價值追求，重義輕利，時至今日一點(diǎn)也不過時。綜上，徽州教育、徽商精神、新安理學(xué)等，都為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了豐饒的精神滋養(yǎng)。

（二）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供價值支撐

“一個民族、一個國家的核心價值觀，必須同自身的歷史文化相契合，同自身正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同自身需要解決的時代問題相適應(yīng)。”[2]徽文化是中華傳統(tǒng)文化的一個典型標(biāo)本和重要組成部分，它既是歷史的也是當(dāng)下的、既是區(qū)域的也是世界的、既是無形的也是有形的?；瘴幕鶑?qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信、忠、孝等文化價值觀中的合理成分與當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀二者一脈相承、高度契合。

首先，徽文化所倡導(dǎo)的核心理念與社會主義核心價值觀的國家層面、社會層面、個人層面的“三個倡導(dǎo)”相契合。歷史上，古徽州的名人鄉(xiāng)賢大都具有一種社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，他們主動將個人與國家、社會的命運(yùn)聯(lián)系在一塊，他們崇先報本、救災(zāi)恤患、愛鄉(xiāng)愛國，這與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的一致性和共通性。再者，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀離不開優(yōu)秀的地域文化和良好的社會環(huán)境，應(yīng)不斷汲取整合徽文化中的思想精華、道德精髓，深入挖掘徽文化中崇尚和諧、誠信友愛、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面資源的當(dāng)代價值；反過來，傳承和弘揚(yáng)徽文化必須在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用下進(jìn)行，在這種引領(lǐng)作用下應(yīng)辯證地處理好傳統(tǒng)文化的取舍與揚(yáng)棄，搶抓機(jī)遇、主動融入、服務(wù)當(dāng)下。綜上，徽文化、社會主義核心價值觀、師德師風(fēng)三者共同作用于青年教師這個主體從而產(chǎn)生內(nèi)化作用。只有把徽文化中具有價值意義的文化精髓提煉展示出來，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入青年教師師德師風(fēng)教育全過程，引導(dǎo)廣大青年教師不斷提升政治素養(yǎng)和理論水平，師德師風(fēng)建設(shè)才能獲得新的動力和發(fā)展。

（三）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供典型垂范

徽文化為師德師風(fēng)建設(shè)提供了經(jīng)典的名人故事及人物素材，挖掘和提煉徽州名師的示范引領(lǐng)作用，具有很好的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。歷史上，古徽州出現(xiàn)了朱熹、汪道昆、程大位、胡適、陶行知等一大批思想家、文學(xué)家、教育家，他們都是踐行高尚師德師風(fēng)的典范，其先進(jìn)事跡有助于培育青年教師的職業(yè)道德精神和愛國情感。又如徽商，很多徽商因?yàn)檎\信而譽(yù)滿天下，如歙縣商人許憲“惟誠待人，人自懷服；任術(shù)御物，物終不親”①；徽商洪輯五，“輕貨財，重然諾，義所當(dāng)為，毅然為之，……推為群商領(lǐng)袖”②；徽商黃龍孫，“貿(mào)易無二價，不求贏余，取給朝夕而已。誠信篤實(shí)，孚于遠(yuǎn)近”③?；丈獭百Z而好儒”的人格魅力、“正己修身”的品性修養(yǎng)，“己所不欲，勿施于人”的人生信條，成為古今商界的模范，都是新時期師德師風(fēng)建設(shè)的經(jīng)典素材。

在徽文化資源里挖掘和提煉典型示范的過程中，要注意把握好三個方面的問題。一是要找準(zhǔn)找實(shí)典型。典型人物及事例要真實(shí)、可靠、可信，依托于歷史事實(shí)，要原原本本、實(shí)事求是，不能用造假的方式包裝催生典型，不能用拔苗助長的方式拔高夸大典型，務(wù)求使典型讓人信得過、看得見、學(xué)得到。二是要豐富創(chuàng)新形式。青年教師具有崇尚自由、追求獨(dú)立等特點(diǎn)，要善于結(jié)合青年教師這些特點(diǎn)開展典型示范教育，生硬灌輸、空洞說教、刻意迎合不行，要通過豐富的手段、新穎的形式、真切的情感表達(dá)出來。三是要講好徽州故事。堅持歷史辯證法，用口述史講好徽州故事，把事例、道理講清楚、講透徹，不言過其實(shí)，不巧言令色，只有這樣才能打動青年教師、感染青年教師、贏得青年教師認(rèn)同。

（四）徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供制度借鑒

徽文化為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了可靠的制度借鑒和倫理規(guī)范。當(dāng)前受經(jīng)濟(jì)全球化、價值多元化等負(fù)面因素的影響，青年教師功利傾向明顯，教書與育人脫節(jié)，師德師風(fēng)的評估標(biāo)準(zhǔn)及評價體系需在短時間內(nèi)制定完善，并要嚴(yán)格執(zhí)行師德師風(fēng)一票否決制。徽文化中的制度文化底蘊(yùn)豐厚、成果豐碩，如徽州契約文書正是古代徽州人利用“契約”和“族規(guī)家法”來統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益、維護(hù)社會公正法治的意識體現(xiàn)。從社會治理層面來說，古徽州人特別善治，他們聚族而居，弘揚(yáng)忠孝、仁義、和諧等思想，主動維護(hù)宗族、家族之間的公共利益，構(gòu)建了相對穩(wěn)定的基層社會組織體系，善治的理念、制度深入民心，有效促進(jìn)了古徽州地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定。又如古徽州的教育制度尤其發(fā)達(dá)，教育理念尤為先進(jìn)，始終堅守“富而教不可緩”的理念，在崇文重教的風(fēng)氣下推動古徽州地區(qū)培育出“十戶之村，不廢誦讀”的濃郁學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)出一大批社會精英人才。再如徽商踐行“誠信重義”準(zhǔn)則，講規(guī)矩、守底線，與新時代的教師職業(yè)道德建設(shè)有異曲同工之妙，“誠信賈道”職業(yè)道德的回歸有助于促進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型并煥發(fā)出新的生命力。

因此，盤活用好徽文化中的制度文化，有助于提升青年教師內(nèi)在的師德修養(yǎng)，引導(dǎo)他們正確處理個人、高校、社會與國家之間的復(fù)雜關(guān)系，將制度的剛性約束內(nèi)化于心、外化于行，自覺遵守黨紀(jì)國法和高校各項規(guī)章制度，培養(yǎng)他們的個體責(zé)任感，激發(fā)他們內(nèi)在的正能量，使他們在愉快的生活和工作中潛移默化地接受師德師風(fēng)教育，不斷提升青年教師隊伍素質(zhì)。

四、徽文化融入地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的路徑選擇

（一）文化潤德，以徽文化營造良好的師德師風(fēng)建設(shè)氛圍

首先，創(chuàng)設(shè)濃郁的師德師風(fēng)文化氛圍，堅持地域特色文化與地方高校文化的深度融合。地方高校可以將古徽州的教育思想融入本校的校訓(xùn)校風(fēng)，結(jié)合古徽州名人名師的名字開展校園樓宇、道路、景觀命名工作，廣泛張貼宣傳古徽州教育名師的治教名言和育人思想，用徽文化滋養(yǎng)青年教師?？傊浞职l(fā)揮徽州名人文化的育人功能，讓青年教師從地方名人文化的土壤里汲取先進(jìn)元素與優(yōu)質(zhì)資源，并內(nèi)化為自身穩(wěn)定的文化特質(zhì)。其次，發(fā)揮地方高校科研優(yōu)勢，成立徽文化研究的專門組織或機(jī)構(gòu)，鼓勵青年教師積極申報徽文化方面的項目課題，培育一批徽文化研究的重點(diǎn)課題項目，豐富拓展徽文化的內(nèi)容與價值；定期舉辦徽文化、徽學(xué)方面的高層次學(xué)術(shù)會議、論壇，舉行師德師風(fēng)方面的專題講座、報告會，開展具有徽文化特色的師德師風(fēng)教育活動，切實(shí)提高青年教師的師德師風(fēng)素養(yǎng)。最后，還要做好徽文化與師德師風(fēng)建設(shè)的深度結(jié)合。將徽文化中的制度精神與健全師德師風(fēng)長效機(jī)制相結(jié)合，將徽州歷史文化名人與發(fā)揮師德典型示范引領(lǐng)作用相結(jié)合，將徽商的和諧精神與注重青年教師團(tuán)隊建設(shè)相結(jié)合，將徽商的開放精神與廣開青年教師培養(yǎng)渠道相結(jié)合，將徽州教育文化與青年教師崗前培訓(xùn)、職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，等等。

（二）課程育德，將徽文化融入“課程思政”建設(shè)全過程

師德師風(fēng)建設(shè)與“課程思政”的實(shí)施效果息息相關(guān)?！罢n程思政”作為地方高校協(xié)同教育的重要途徑，它可以挖掘所有課程的隱形教育資源，引入人文關(guān)懷和社會思考，實(shí)現(xiàn)地方高校課程工具理性和價值理性的統(tǒng)一。課程思政的實(shí)施有助于青年教師師德師風(fēng)、教書育人能力的提升，是實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位“三全育人”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與此同時，地方高校師德師風(fēng)建設(shè)的好壞也將直接影響“課程思政”的實(shí)際效果。首先，地方高校有條件可以實(shí)施徽文化的教學(xué)滲透，組織青年教師編寫徽文化、徽學(xué)方面的校本教材，開設(shè)徽文化、徽學(xué)方面的選修課或必修課，建設(shè)徽文化特色示范課程或網(wǎng)絡(luò)課程，通過徽文化的輻射引領(lǐng)作用，使青年教師獲得直接的師德師風(fēng)情感體驗(yàn)，無形中提升課程思政的針對性和實(shí)效性。其次，要靈活運(yùn)用多樣的課堂形式，學(xué)會和運(yùn)用好課堂教授、互動問答、教學(xué)反饋、教學(xué)督導(dǎo)等形式，根據(jù)青年教師的價值取向、心理特征和多元化需求，引發(fā)青年教師與青年大學(xué)生的知識共鳴、情感共鳴、價值共鳴。最后，還可針對青年教師開展示范性的“課程思政”教學(xué)指導(dǎo)，組織開展課程教學(xué)質(zhì)量提升活動，打造常態(tài)化的集體備課、教學(xué)激勵制度；用全程化的徽文化教育理念引領(lǐng)青年教師的培養(yǎng)進(jìn)程，全面推進(jìn)青年教師全程導(dǎo)師制，構(gòu)建起立體化的青年教師培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)徽文化與“課程思政”的有機(jī)融合。

（三）實(shí)踐樹德，開展徽文化體驗(yàn)與實(shí)踐活動

實(shí)踐出真知?；瘴幕w驗(yàn)與實(shí)踐活動的有效開展，有助于青年教師實(shí)地感受徽文化并獲得直接的認(rèn)知體會，有助于提升師德師風(fēng)教育的感召力和親和力。首先，要善于發(fā)現(xiàn)、整合與運(yùn)用那些隱匿于徽州歷史文物古跡、各類紀(jì)念館和博物館中的教育資源。物質(zhì)文化方面，地方高?？梢越M織青年教師參觀考察諸如徽州文化博物館、徽州古建筑、徽州古村落、徽州紅色教育基地等歷史遺跡；精神文化方面，如徽州民歌民謠、徽州方言、徽州民俗、徽州傳統(tǒng)手工技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是青年教師體驗(yàn)徽文化的重要方式與途徑；還可以通過文字、圖片、書籍、影像資料等，進(jìn)一步了解感知徽文化。其次，要加強(qiáng)青年教師師德師風(fēng)教育實(shí)踐平臺和基地建設(shè)，依托基地和平臺組織青年教師開展參觀考察、社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動，不斷推進(jìn)實(shí)踐活動固化規(guī)范形成長效機(jī)制。最后，要有計劃對青年教師開展徽文化教育培訓(xùn)，選派青年教師到徽文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地掛職鍛煉、訪問交流，進(jìn)一步加深青年教師對徽文化知識和傳統(tǒng)技藝的認(rèn)識和理解?？傊?，徽文化體驗(yàn)與實(shí)踐活動是徽文化融入地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵路徑，實(shí)踐活動的形式可以多種多樣但必須符合青年教師的期待視野，必須注重活動的質(zhì)量與實(shí)效，不可流于形式。

（四）載體弘德，創(chuàng)新徽文化融入師德師風(fēng)建設(shè)的傳播載體

青年教師運(yùn)用新媒體和大數(shù)據(jù)的能力較強(qiáng)，可以進(jìn)一步開辟拓展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)、宣傳、教育的空間和場域，充分利用微信、微博等應(yīng)用軟件，創(chuàng)新開發(fā)“微課堂”“云課堂”“易班”等線上平臺。首先，依托地方高校黨委教師工作部、教師發(fā)展中心成立青年教師新媒體運(yùn)營中心，定期編輯、推送形式多樣的師德師風(fēng)教育資料。其次，在地方高校校園網(wǎng)增設(shè)徽文化、徽學(xué)研究展示平臺，開辟師德師風(fēng)專題論壇，實(shí)現(xiàn)線上線下、虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的融合互動。第三，廣泛開展徽文化教育教學(xué)研究活動，不斷提高青年教師現(xiàn)代信息技術(shù)與徽文化教育教學(xué)深度融合的能力；鼓勵和支持青年教師利用各地方高校目前已經(jīng)建立的徽文化研究所、徽學(xué)研究中心等研究基地與機(jī)構(gòu)的資源，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)與提升。第四，充分利用網(wǎng)絡(luò)視頻資源。網(wǎng)絡(luò)視頻信息容量大、渠道來源廣、便于觀看學(xué)習(xí)，深受青年教師追崇喜愛，特別是近年來以《徽州》《天下徽商》等為代表的大型紀(jì)錄片，通過視頻鏡頭生動地再現(xiàn)了古徽州歷史人文與徽商精神，讓青年教師隨著鏡頭去了解、體會古徽州的歷史形態(tài)與文化特質(zhì)?？傊?，網(wǎng)絡(luò)的時效性、手機(jī)的便捷性以及新媒體強(qiáng)大的社交服務(wù)功能為徽文化的傳播帶來了新的歷史機(jī)遇，為地方高校青年教師師德師風(fēng)建設(shè)提供了堅強(qiáng)的保障。

注釋：

①文中相關(guān)材料引自新安歙縣許氏東支世譜．卷三．

②文中相關(guān)材料引自敦煌洪氏統(tǒng)宗譜·卷五九·輯五先生傳．

③文中相關(guān)材料引自1883年刻本婺源縣志·卷三六·人物·義行.