孫 瑞

【思想政治教育】

貴州紅色文化資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新研究

孫 瑞

（貴州理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550003）

貴州十分豐厚的紅色文化資源，是歷史留給我們的寶貴精神財(cái)富。近年來(lái)，貴州在紅色文化資源保護(hù)利用方面作出了一系列有益探索，取得了一些較為顯著的成績(jī)。但從現(xiàn)狀來(lái)看，還表現(xiàn)有對(duì)部分紅色文化資源缺少系統(tǒng)研究和保護(hù)，存在資源滅失現(xiàn)象；交流宣傳教育不夠，品牌建設(shè)意識(shí)淡??；文化資源產(chǎn)業(yè)化尚未形成應(yīng)有規(guī)模，優(yōu)化整合力度不夠；紅色文化資源特色的凝練不夠，缺乏深度挖掘等尚未解決的問(wèn)題。從優(yōu)化路徑來(lái)看，文章著力于從文化、教育、實(shí)踐和制度四個(gè)維度思考紅色文化資源保護(hù)和利用的守正創(chuàng)新對(duì)策。具體表現(xiàn)在加強(qiáng)紅色資源綜合保護(hù)與優(yōu)化整合，提升紅色文化影響力、凝聚力、感召力；創(chuàng)新紅色教育方式與模式，釋放紅色文化教育功能；賡續(xù)紅色基因的實(shí)踐導(dǎo)向，培養(yǎng)新型文化業(yè)態(tài)，以紅色文化多元化發(fā)展助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；建立健全保障機(jī)制，為有效開(kāi)展紅色資源的保護(hù)與利用提供有力制度保障。

貴州； 紅色文化資源； 保護(hù)利用； 守正創(chuàng)新； 路徑選擇

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞紅色文化作了一系列重要論述，明確提出講好紅色故事、傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神的時(shí)代意義，以及守護(hù)好紅色文化陣地的重要性。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！盵1]與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記還多次到貴州調(diào)研視察，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要充分利用紅色資源，開(kāi)展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育和理想信念教育，激勵(lì)廣大黨員干部結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族群眾為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)而奮斗。紅色文化作為一種文化形態(tài)，始終活躍在黨和國(guó)家的發(fā)展歷史進(jìn)程中。對(duì)于我們學(xué)好黨史，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，守初心、擔(dān)使命具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、貴州紅色文化資源概況

（一）紅色文化概述

關(guān)于紅色文化的基本內(nèi)涵，首先，應(yīng)由“紅色”二字開(kāi)始談起。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚“紅色”的民族，紅色情結(jié)由來(lái)已久，流淌于民族的血脈里，遺傳在民族的基因中。在人們的心目中，紅色代表著權(quán)威、勇氣、吉祥、喜慶、美麗與革命。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，紅色已然成為一種具有鮮明特征的政治符號(hào)，是中國(guó)革命的象征。有著浴火重生，脫胎換骨的寓意。其次，什么是文化？文化是在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。1940年毛澤東同志在《新民主主義論》一書(shū)中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[2]紅色文化是廣大人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)中華民族的解放與自由的歷史進(jìn)程中和新中國(guó)社會(huì)主義三大改造時(shí)期，整合、重組、吸收、優(yōu)化古今中外的先進(jìn)文化成果基礎(chǔ)上，以馬克思列寧主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)而生成的革命文化。新民主主義革命是紅色文化產(chǎn)生的沃土。關(guān)于紅色文化的形態(tài)，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為包括物質(zhì)文化形態(tài)，精神文化形態(tài)以及制度文化形態(tài)三重維度，于此同時(shí)還兼具科學(xué)性、民族性、大眾性、時(shí)代性和創(chuàng)新性的鮮明特征。其中，科學(xué)性即提倡實(shí)事求是、客觀真理以及理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)一切歪曲的封建和迷信思想；民族性意指紅色文化是對(duì)民族文化的“揚(yáng)棄”，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的精華加以汲取，對(duì)其糟粕進(jìn)行擯棄，并吸收借鑒外來(lái)優(yōu)秀文化；大眾性是指紅色文化的創(chuàng)造者來(lái)源于人民群眾，人民群眾是紅色文化的實(shí)踐主體。毛澤東思想活的靈魂和黨的傳家寶——“群眾路線(xiàn)”也正好印證了這一根本工作路線(xiàn)。紅色文化作為一種先進(jìn)的文化意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了近現(xiàn)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的前進(jìn)與主流方向，具有鮮明的時(shí)代特征。創(chuàng)新是一個(gè)民族和國(guó)家取得進(jìn)步和發(fā)展的密鑰與動(dòng)力，在探索的過(guò)程中不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新正是中國(guó)共產(chǎn)黨留下的寶貴精神財(cái)富。最后，紅色文化作為馬克思主義中國(guó)化的重要產(chǎn)物和階段性成果，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和沉甸的歷史文化內(nèi)涵，有著審視歷史、傳承文化、培育人才、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用與價(jià)值。

（二）貴州紅色文化資源的分布及特征

貴州紅色文化資源主要由兩部分組成：一部分是物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，另一部分是非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源。其中，物質(zhì)類(lèi)紅色文化資源占據(jù)主體部分，包括革命遺址遺跡、革命遺物和革命文獻(xiàn)資料等。而非物質(zhì)類(lèi)紅色文化資源主要有革命精神、民間紅色歌謠、紅軍標(biāo)語(yǔ)和革命文化等。兩者共同構(gòu)成了豐富的貴州紅色文化資源。貴州是一片富饒的紅色熱土。新民主主義革命時(shí)期，紅軍在貴州的活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6年之久，全省88個(gè)縣（市、區(qū)）中有68個(gè)留下了紅軍長(zhǎng)征的光輝足跡；紅軍先后在此建立了黔北、滇黔桂邊區(qū)、黔東和黔西北4個(gè)革命根據(jù)地。[3]在全國(guó)100個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”中，貴州占了十分之一。從區(qū)域具體分布層面來(lái)看，貴陽(yáng)市的紅色文化資源包括中共貴州省工委舊址、貴陽(yáng)青巖古鎮(zhèn)革命舊址、息烽集中營(yíng)革命歷史紀(jì)念館以及位于開(kāi)陽(yáng)縣的張學(xué)良將軍幽禁地舊址等；遵義市的紅色文化資源據(jù)不完整統(tǒng)計(jì)達(dá)518處，包括遵義會(huì)議會(huì)址、紅軍總政治部舊址、紅軍警備司令部舊址，紅軍烈士陵園、中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行舊址等革命遺址遺跡，紅軍四渡赤水戰(zhàn)斗遺址、四渡赤水紀(jì)念館、土城女紅軍紀(jì)念館、青杠坡戰(zhàn)斗遺址、丙安紅一軍團(tuán)陳列館、復(fù)興場(chǎng)戰(zhàn)斗遺址、赤水紅軍烈士陵園等，茍壩會(huì)議舊址、婁山關(guān)戰(zhàn)斗遺址以及湄潭縣的紅九軍團(tuán)司令部舊址和浙江大學(xué)西遷陳列館等等；畢節(jié)市地處三省交匯地界，其轄區(qū)內(nèi)紅色文化資源主要有中華蘇維埃共和國(guó)川滇黔省革命委員會(huì)舊址、“雞鳴三省”會(huì)議舊址、貴州抗日救國(guó)司令部舊址、紅六軍團(tuán)政治部舊址、七星關(guān)戰(zhàn)斗舊址、畢節(jié)烈士陵園、錢(qián)壯飛烈士墓等30余處革命遺址遺跡；銅仁地處貴州東北部，享有“黔東門(mén)戶(hù)”的美譽(yù)，同是著名的革命老區(qū)，包括著名的“周逸群故居”、黔東特區(qū)革命委員會(huì)舊址、曠繼勛烈士故居、紅六軍團(tuán)政治部舊址以及楓香溪會(huì)議會(huì)址等；黔西南布依族苗族自治州素有“滇黔鎖鑰”之稱(chēng)，其境內(nèi)著名的紅色文化資源有“晴隆二十四道拐”抗戰(zhàn)文化遺址、威舍鎮(zhèn)豬場(chǎng)紅軍村、中共黔桂邊委舊址以及白巖關(guān)戰(zhàn)斗遺址等；黔南布依族苗族自治州的紅色文化資源也十分豐富，其中以猴場(chǎng)會(huì)議會(huì)址、鄧恩銘故居、深河橋抗日文化園等為代表；黔東南州苗族侗族自治州，確認(rèn)全州共有革命遺址343處，較為著名的遺址有黎平會(huì)議紀(jì)念館、鎮(zhèn)遠(yuǎn)周達(dá)文故居、龍大道烈士故居、楊至成將軍紀(jì)念館和榕江紅七軍軍部舊址等；六盤(pán)水市紅色資源包括“盤(pán)縣會(huì)議”會(huì)址紀(jì)念館、大用灣寨烈士陵園和“龍場(chǎng)碗廠紅軍紀(jì)念基地”等；安順市較為著名的紅色文化資源包括王若飛故居，以及陸瑞光烈士紀(jì)念館等。

總體上而言，貴州紅色文化資源類(lèi)型豐富，分布廣泛，主要密集于黔北、黔中和黔西等地。在境內(nèi)9個(gè)地級(jí)行政區(qū)劃單位中，紅色文化資源擁有量各不相同，其中以黔北遵義最為富集。此外，畢節(jié)市、銅仁市以及黔西南布依族苗族自治州的紅色文化資源種類(lèi)也較為豐富，貴州紅色文化資源大體呈現(xiàn)為總體分散，相對(duì)集中的分布特點(diǎn)。

二、貴州紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀

近年來(lái)，貴州在紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用方面做了許多功課，取得一些顯著的成績(jī)和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)：具體表現(xiàn)在相當(dāng)一批革命遺址得到適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和利用，在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育方面發(fā)揮了積極作用；紅色資源豐富，具有較高知名度；同時(shí)由于政府的重視與引導(dǎo)，紅色旅游發(fā)展較快，成為新的增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，在開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際現(xiàn)狀中，仍然存在諸多問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）部分紅色資源缺少系統(tǒng)研究和保護(hù)，存在資源滅失現(xiàn)象

貴州的紅色文化資源類(lèi)型多樣、分布廣泛、內(nèi)涵豐富。但是，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，交通不便，以及人們認(rèn)識(shí)的局限性，部分革命遺跡的原貌已經(jīng)不復(fù)存在。同時(shí)，一些革命遺址雖然存在，但因?yàn)槟昃檬?，甚至瀕于損毀；一些紀(jì)念碑上碑文字跡殘損，無(wú)法辨認(rèn)；一些革命遺址、烈士陵園因史實(shí)資料無(wú)從查證，缺乏明確責(zé)任主體，沒(méi)有相應(yīng)管理部門(mén)維護(hù)和管理。與此同時(shí)，部分紅色文化資源史料搜集整理不到位，地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的紅色文化資源典籍的整理力度不夠，導(dǎo)致知曉度不高，這些都在一定程度上制約了紅色文化資源的宣傳與學(xué)習(xí)。對(duì)于一些當(dāng)時(shí)流傳的革命口號(hào)和宣傳標(biāo)語(yǔ)等，也因缺乏保護(hù)，很多已無(wú)從查證。近年來(lái)，隨著貴州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府的重視，資金投入力度的加大，交通狀況的改善，一些革命遺址遺跡得到了保護(hù)性搶修，部分稀缺的紅色資源得到了及時(shí)有力的保護(hù)。

（二）部分地區(qū)紅色文化資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，地區(qū)文化品牌意識(shí)欠缺，區(qū)域差異大

貴州地處云貴高原，在歷史上，曾提到貴州，總會(huì)讓人聯(lián)想到“地?zé)o三尺平，天無(wú)三日晴、人無(wú)三分銀”的貧困景象。過(guò)去交通閉塞，基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，使得外界對(duì)貴州紅色文化的了解比較單一和片面。同時(shí)部分地區(qū)對(duì)紅色文化資源的重要性認(rèn)識(shí)不足，未能正確處理保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，在交流宣傳教育方面成效不顯著，創(chuàng)建地區(qū)文化品牌意識(shí)欠缺，角色形象比較模糊。這些都是在開(kāi)發(fā)利用紅色資源中凸顯的痛點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。貴州的紅色文化和紅色品牌，人們更熟知的是規(guī)格高影響大的黔北遵義會(huì)議會(huì)址系列和紅軍四渡赤水系列，相較之下畢節(jié)、銅仁、黔東南和六盤(pán)水等地的紅色文化資源知名度較低，局部地區(qū)資源甚至鮮為人知，區(qū)域差異明顯。究其原因，部分地區(qū)紅色文化資源保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，搶救較晚，社會(huì)資源相對(duì)較少，政府的引導(dǎo)力較弱，品牌定位模糊，構(gòu)建內(nèi)容、宣傳手段不夠豐富，對(duì)紅色文化資源的宣傳交流不夠，全省視域下加強(qiáng)各地紅色文化品牌聯(lián)合開(kāi)發(fā)不充分等。如何縮小地區(qū)差異，突出各地優(yōu)勢(shì)，打造地區(qū)文化品牌和擴(kuò)大知曉度，科學(xué)高效地進(jìn)行廣泛開(kāi)發(fā)，諸如此類(lèi)，還需繼續(xù)深度思考和探索。

（三）文化資源產(chǎn)業(yè)化尚未形成應(yīng)有規(guī)模，缺少統(tǒng)一規(guī)劃，優(yōu)化整合力度不夠

文化一經(jīng)發(fā)展成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，可成為帶動(dòng)城市發(fā)展的引擎力，可助推地方經(jīng)濟(jì)躍升及實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽。貴州擁有豐富的紅色文化資源，但是在開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中常出現(xiàn)割裂、分散發(fā)展的態(tài)勢(shì)。文化資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式也表現(xiàn)為各自為政，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，未形成應(yīng)有規(guī)模，發(fā)展較為緩慢，成效不夠顯著。其次，各地區(qū)之間的交流合作協(xié)同發(fā)展力度不夠，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相對(duì)薄弱，紅色文化的內(nèi)涵凝練不到位，產(chǎn)品和消費(fèi)者之間不能產(chǎn)生共鳴，“回頭客”相對(duì)較少。紅色文化價(jià)值開(kāi)發(fā)尚未形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，尚未脫離資源本體最傳統(tǒng)、最直接、最粗放的發(fā)展路徑，在紅色文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等方面的融合發(fā)展嘗試還不夠。然后，在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)偏離紅色文化為核心價(jià)值的旅游開(kāi)發(fā)路徑，兩者間的互動(dòng)性和融合性強(qiáng)度不夠。最后，貴州的紅色文化資源發(fā)展同質(zhì)化較為嚴(yán)重。在文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共文化服務(wù)體系建設(shè)、城市文化品質(zhì)提升和城鄉(xiāng)一體化等方面，缺乏全面發(fā)展的意識(shí)。從總體上，應(yīng)形成合下“一盤(pán)棋”的全局觀念，在文化底色展覽項(xiàng)目、特色的紅色文化主題體驗(yàn)項(xiàng)目、特色文化創(chuàng)意版權(quán)類(lèi)項(xiàng)目、紅色文化主題配套類(lèi)項(xiàng)目和區(qū)域整體發(fā)展提升類(lèi)項(xiàng)目等方面，建設(shè)進(jìn)程仍然較為緩慢，優(yōu)化整合力度較為薄弱。

（四）紅色文化資源特色的凝練不夠，有待深度挖掘

貴州的紅色文化資源開(kāi)發(fā)主要是聯(lián)同紅色旅游進(jìn)行。但是，在形式上卻多以參觀革命遺址、遺跡為主，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)載體類(lèi)型較為單一；同時(shí)，尚未形成地區(qū)紅色文化發(fā)展特色，展示內(nèi)容多有雷同，缺乏新意，導(dǎo)致出現(xiàn)精品特色資源較少。在全國(guó)范圍內(nèi)，貴州除了遵義會(huì)議紅色文化在全國(guó)有一定的知名度外，其他地方的紅色文化知曉度仍舊不夠高，缺乏一定的影響力和傳播力；特別是在貴州民族文化層面上，目前仍有很大的空白需要進(jìn)行深耕細(xì)作，缺乏一批優(yōu)秀的民族文化、紅色文化研究人才和相關(guān)資源體系的建設(shè)。紅色文化資源的發(fā)展不能一味地追求數(shù)量上的開(kāi)發(fā)，更需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的凝練與融合，找到自己的特色和內(nèi)涵所在。在貴州的高校辦學(xué)中也是同理。如何將紅色文化作為學(xué)校和相關(guān)學(xué)院的辦學(xué)和招生特色進(jìn)行落實(shí)這方面的工作還不夠顯著，高校在借助紅色文化開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育活動(dòng)中，普遍流于形式并沒(méi)有深挖地方紅色文化內(nèi)涵和時(shí)代意義，導(dǎo)致其活動(dòng)的開(kāi)展意義不大，收獲甚微。同時(shí)，就目前學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究數(shù)據(jù)來(lái)看，關(guān)于科學(xué)有效整合貴州紅色文化資源方面的著作屈指可數(shù)。所以在對(duì)地方紅色文化資源的特色凝練方面沒(méi)有足夠的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，缺乏一定的學(xué)理支撐和智力支持。簡(jiǎn)而言之，在貴州這片紅色大地上，在文化資源的開(kāi)發(fā)中，更應(yīng)精細(xì)化地深入挖掘紅色文化時(shí)代新內(nèi)涵，以凸顯其地域特色，彰顯獨(dú)特時(shí)代魅力，增強(qiáng)其吸引力和影響力。

三、貴州紅色文化資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新路徑選擇

2021年2月，習(xí)近平總書(shū)記再次來(lái)到貴州視察工作，要求緊密結(jié)合黨史學(xué)習(xí)教育，從長(zhǎng)征精神和遵義會(huì)議精神中深刻感悟中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，用好紅色資源走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。如何用好紅色資源，傳承好紅色基因，這不僅是習(xí)近平總書(shū)記的深刻關(guān)切，還是新時(shí)代有效開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵所在。2021年3月，貴州省在召開(kāi)省委黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育中要注重守正創(chuàng)新，充分挖掘利用我省獨(dú)特紅色資源，因地制宜開(kāi)展特色鮮明，形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，做好紅色資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新。核心在于守正創(chuàng)新，兩者體現(xiàn)的是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。其中守正是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，要求做到培元固本、堅(jiān)持實(shí)事求是，不忘本來(lái)，才能開(kāi)辟未來(lái)；善于繼承，才能更好創(chuàng)新。創(chuàng)新是守正的目的和路徑，意味著對(duì)“舊”的突破和超越。適應(yīng)時(shí)勢(shì)主動(dòng)求變，積極應(yīng)變，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以推動(dòng)事物向新的發(fā)展階段邁進(jìn)。

（一）文化之維：加強(qiáng)紅色資源綜合保護(hù)與優(yōu)化整合，提升紅色文化影響力、凝聚力、感召力

文化是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂與血脈，同時(shí)也是發(fā)展中更基本、更持久、更深沉的精神支柱與力量。新時(shí)代的歷史方位下，如何堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，習(xí)近平總書(shū)記指出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，更充分展示文化內(nèi)在的影響力、凝聚力和感召力。在紅色文化資源的開(kāi)發(fā)與利用的過(guò)程中，首要的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作就是加大研究力度，摸清家底，進(jìn)行資源的優(yōu)化與整合，進(jìn)一步使紅色資源發(fā)揮出最大效能。各部門(mén)、高校和黨史研究系統(tǒng)之間要形成通力合作之勢(shì)，對(duì)貴州的紅色文化進(jìn)行有系統(tǒng)有組織地梳理并繼而開(kāi)展廣泛地調(diào)查研究，做好收集整理工作。其次，要加強(qiáng)地區(qū)間紅色文化資源發(fā)展的交流與合作，凝心聚力謀發(fā)展。比如黔北地區(qū)與黔中、黔東、黔南等地區(qū)要在紅色文化的發(fā)展中，加強(qiáng)區(qū)域良性聯(lián)系與整合，讓貴州的紅色文化鋪成一張有效銜接的網(wǎng)絡(luò)格局，堅(jiān)持系統(tǒng)發(fā)展理念，確保整體功能得到最大發(fā)揮。最后，貴州紅色文化資源的保護(hù)利用要緊密結(jié)合時(shí)代精神，做好提煉與闡釋以弘揚(yáng)革命新意，展現(xiàn)紅色文化獨(dú)特魅力。在整理歷史紅色文化精神的基礎(chǔ)上，也需要不斷挖掘新時(shí)代貴州精神。比如貴州脫貧攻堅(jiān)工作，以及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)等等。最后，充分利用新媒體手段宣傳貴州獨(dú)特紅色文化資源，將紅色文化資源與影視產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，重現(xiàn)相關(guān)歷史事件，提升紅色文化資源開(kāi)發(fā)的整體效益。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信?！盵4]文化自信是指一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有一份堅(jiān)定的信心。貴州有著豐富的民族文化和紅色革命文化，享有“文化千島”的美譽(yù)。這其中“紅色”是多彩貴州最鮮亮的底色，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新的時(shí)期不斷得以繼承和發(fā)展，很大程度上奠定了我們文化自信的強(qiáng)大底氣，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力體現(xiàn)。

（二）教育之維：創(chuàng)新紅色教育方式與模式，釋放紅色文化教育功能

紅色文化蘊(yùn)涵著豐富的歷史內(nèi)涵，有著重要的教育價(jià)值。不斷挖掘貴州紅色文化資源的當(dāng)今價(jià)值，對(duì)于我們做好紅色文化的開(kāi)發(fā)利用具有重要的意義，是加強(qiáng)紅色文化資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新重要舉措，同時(shí)也是當(dāng)前開(kāi)展“四史”主題學(xué)習(xí)教育的題中應(yīng)有之義。特別是在高校教育中，文化傳承創(chuàng)新還是高校黨建工作的基本要求，是高?；韭毮苤籟5]。就目前而言，貴州紅色文化的教育功能發(fā)揮仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)。具體可以從以下幾個(gè)方面著手：第一，要尋求紅色文化與學(xué)校思政教育的契合點(diǎn)，加強(qiáng)紅色理論、紅色歷史教育。在大中小學(xué)大力弘揚(yáng)紅色文化、革命傳統(tǒng)文化。學(xué)校通過(guò)積極營(yíng)造“紅色文化”宣傳氛圍，開(kāi)展相關(guān)紅色文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，以紅色基因傳承為主線(xiàn)，開(kāi)展豐富的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、娛樂(lè)活動(dòng)。如以詩(shī)歌朗誦、唱紅歌、排演話(huà)劇、繪畫(huà)、書(shū)法、攝影、雕塑、動(dòng)漫等為活動(dòng)載體，學(xué)習(xí)并追憶貴州紅色文化。同時(shí)將一些紅色經(jīng)典貫穿思政教育教學(xué)全過(guò)程；改革思政課程體系，邀請(qǐng)著名學(xué)者，優(yōu)秀師生代表開(kāi)講紅色故事；創(chuàng)新課堂模式，多維度，立體化、全方位地開(kāi)展思政教育活動(dòng)。還應(yīng)以紅色足跡拓展思政教育新渠道，充分利用貴州紅色文化資源，組織師生開(kāi)展紅色主題實(shí)踐研修活動(dòng)，深入革命老區(qū)開(kāi)展幫扶支教活動(dòng)。第二，堅(jiān)持文旅融合，致力于將貴州打造成全國(guó)知名的紅色文化教育實(shí)踐研修基地和旅游基地，成為一些單位、機(jī)構(gòu)、公司以及相關(guān)協(xié)會(huì)研究專(zhuān)家的首選研修基地。貴州在這方面要有足夠的底氣和信心，以進(jìn)一步做到文化與旅游的交相輝映，充分利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、VR、AR等顯著技術(shù)優(yōu)勢(shì)去宣傳貴州的紅色文化，改變傳統(tǒng)紅色文化教育模式，因地制宜，找到新的突破口，走出一條可持續(xù)發(fā)展的新路。

（三）實(shí)踐之維：賡續(xù)紅色基因的實(shí)踐導(dǎo)向，培養(yǎng)新型文化業(yè)態(tài)，以紅色文化多元化發(fā)展助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

貴州是紅色高地，要讓這片土地上的紅色文化熠熠生輝，需要突出主題和重點(diǎn)，樹(shù)立紅色文化品牌，這是當(dāng)前貴州進(jìn)行紅色文化資源發(fā)展的有效路徑選擇。比如遵義有“轉(zhuǎn)折之城、會(huì)議之都”的紅色文化品牌形象，省內(nèi)所轄其他地區(qū)也要加快對(duì)紅色文化品牌的凝練，利用自身優(yōu)勢(shì)，推出一系列精品文化資源產(chǎn)品，堅(jiān)持文化與生態(tài)旅游的深度融合，明確品牌定位，適時(shí)進(jìn)行文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和升級(jí)，才能加大紅色品牌影響力，彰顯獨(dú)特文化魅力。目前，貴州在紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中存在的問(wèn)題包括：產(chǎn)業(yè)化發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施弱、紅色文化資源引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展效應(yīng)不強(qiáng)，以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展人才較為匱乏。因此，首要的一個(gè)問(wèn)題就是要完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在交通基礎(chǔ)設(shè)施方面，要不斷地完善高速公路、鐵路、航空等設(shè)施建設(shè)，著力構(gòu)建“便捷、安全、舒適、高效”的交通體系，打破地域的限制，加強(qiáng)與其他省、市、縣的交通聯(lián)系；同時(shí)，在省內(nèi)也需要增設(shè)主要紅色景區(qū)之間的旅游專(zhuān)線(xiàn)大巴客運(yùn)，友好地銜接各景區(qū)之間的聯(lián)動(dòng)發(fā)展。其次，要形成更為豐富多元的紅色產(chǎn)品，比如一系列長(zhǎng)征紅色文化公園建設(shè)要接續(xù)推進(jìn)。在橫向延伸方面，建立“紅色文化+”產(chǎn)品體系，比如“紅色文化+影視”“紅色文化+服務(wù)業(yè)”“紅色文化+大數(shù)據(jù)”“紅色文化+旅游”；在縱向延伸方面，建立“+紅色文化”產(chǎn)品體系，例如“健康服務(wù)業(yè)+紅色文化”、“食品加工業(yè)+紅色文化”，著力于將“紅色文化”作為貴州發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，做優(yōu)做強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈，以助推貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的有效發(fā)展。最后，持續(xù)強(qiáng)化相關(guān)人才隊(duì)伍的建設(shè)。有學(xué)者指出，在對(duì)于人才培養(yǎng)方面，目前部分地方政府和有關(guān)部門(mén)只重視短期經(jīng)濟(jì)效益，而不重視對(duì)紅色文化資源未來(lái)長(zhǎng)期發(fā)展中所需要的專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。[6]所以，貴州對(duì)優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)化人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度要加大，要形成一支高水平的復(fù)合型人才團(tuán)隊(duì)。這在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)、企業(yè)管理、技術(shù)服務(wù)等方面都大有裨益，能給予紅色文化保護(hù)利用中提供更多智力支持和人才資源，將更有助于本土高效益的紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。

（四）制度之維：建立健全保障機(jī)制，為有效開(kāi)展紅色資源的保護(hù)與利用提供有力制度保障

有效地開(kāi)展紅色資源的保護(hù)與利用，制度是起著根本性、全局性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的。沒(méi)有一個(gè)健全的保障機(jī)制，很難有效提升工作開(kāi)展的水平、能力與效果。目前，全國(guó)多地已經(jīng)陸續(xù)對(duì)紅色文化進(jìn)行立法保護(hù)，但隨著社會(huì)的快速發(fā)展，很多地方在城市道路、新城區(qū)規(guī)劃建設(shè)中，時(shí)有出現(xiàn)破壞紅色文化遺址遺存的現(xiàn)象，針對(duì)這類(lèi)現(xiàn)象，亟待制定《紅色遺產(chǎn)保護(hù)法》以加強(qiáng)保護(hù)。貴州在紅色資源保護(hù)利用中要加緊出臺(tái)并完善《紅色文化資源保護(hù)利用條例》，創(chuàng)新管理體制，從而建立紅色文化資源分級(jí)分類(lèi)保護(hù)體系，避免出現(xiàn)多個(gè)部門(mén)對(duì)紅色文化資源聯(lián)合管理導(dǎo)致管理上的重疊，以及權(quán)責(zé)不清等諸多問(wèn)題；要抓住、抓實(shí)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在紅色文化資源的調(diào)查認(rèn)定、保護(hù)與管理、申報(bào)與研究以及傳承與利用等方面，都需要建立健全相關(guān)的制度標(biāo)準(zhǔn)，出臺(tái)規(guī)范性和合理性評(píng)價(jià)體制機(jī)制，完善紅色文化遺址遺跡保護(hù)管理辦法；此外，對(duì)于紅色文化資源的保護(hù)和利用的社會(huì)公益基金、人才保障、社會(huì)義務(wù)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、合作交流、專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)資金等也需要作相關(guān)的制度規(guī)定。如何構(gòu)建科學(xué)合理的管理機(jī)制，有學(xué)者提出要成立相應(yīng)的紅色文化資源管理委員會(huì)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)管理方面的工作[7]，以達(dá)到提高管理效率降低管理成本目的。總而言之，在紅色資源的保護(hù)與利用中，貴州要堅(jiān)持實(shí)事求是和因地制宜的原則，出臺(tái)一系列完備的制度體系和法規(guī)條例；內(nèi)容詳實(shí)，重點(diǎn)突出、協(xié)調(diào)發(fā)展，避免出現(xiàn)一系列失衡現(xiàn)象。用制度建設(shè)貫穿其中各項(xiàng)工作，深入推進(jìn)紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，更好根植紅色基因，更好滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求，做到有法可依，有法可循，從而大大提升治理效能。

四、結(jié)語(yǔ)

貴州紅色文化資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新研究，其關(guān)鍵詞是紅色文化資源，宗旨是保護(hù)利用，策略是守正創(chuàng)新。其守正創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義就包括如何講好其中紅色故事、根植紅色基因、弘揚(yáng)革命精神三個(gè)實(shí)踐邏輯層面問(wèn)題。2021年正值中國(guó)共產(chǎn)黨100年華誕。在這樣一個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，全黨上下組織集中開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育，是我們牢記初心使命、堅(jiān)定理想信念，推進(jìn)黨的自我革命、永葆黨的生機(jī)活力的必然要求，亦是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)夢(mèng)想的關(guān)鍵所在。貴州紅色文化資源類(lèi)型多樣，影響深遠(yuǎn)、價(jià)值重大。我們更要以前所未有的勇氣和信心以狠抓落實(shí)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新之舉高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)地做好地方紅色文化資源保護(hù)利用這篇大文章，譜寫(xiě)貴州多彩文化發(fā)展新篇章。

[1]黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2017：10．

[2] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1991：663．

[3] 覃愛(ài)華．保護(hù)好貴州紅色文化根基[J]．教育文化論壇，2011，3（1）：112-116．

[4] 習(xí)近平．習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M]．北京：外文出版社，2017：339．

[5] 朱洪波，馬彥濤，任彧．遵循全面從嚴(yán)治黨規(guī)律推進(jìn)高校黨建科學(xué)化[J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2020（7）：142-146．

[6] 萬(wàn)生更．陜西紅色文化資源的價(jià)值探析[J]．安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，22（2）：35-38．

[7]劉鶴．論貴州民族紅色文化研究的發(fā)展路徑[J]．遵義師范學(xué)院報(bào)，2015，17（6）：1-5．

A Study on the Protection and Utilization of Red Cultural Resources in Guizhou

SUN Rui

( School of Marxism, Guizhou Institute of Technology, Guiyang 550003, Guizhou, China )

Rich red cultural resources in Guizhou are precious spiritual wealth left to us by history. In recent years, Guizhou has made a series of useful exploration on the protection and utilization of red cultural resources, and has made some remarkable achievements. However, from the current situation, there is still a lack of systematic research and protection of some red cultural resources, and a phenomenon of resource loss. Communication, publicity and education are not enough, and the awareness of brand building is weak. The industrialization of cultural resources has not yet formed its proper scale, and the optimization and integration are not enough. The lack of concise red cultural resources and the lack of deep mining have not been solved. From the perspective of optimization path, this paper focuses on the positive and innovative countermeasures for the protection and utilization of red cultural resources from four dimensions of culture, education, practice and system. The details are as follows: to strengthen the comprehensive protection, optimization and integration of red resources, and enhance the influence, cohesion and charisma of red culture; to innovate the way and mode of red education and releasing the educational function of red culture; to continue the practice orientation of red gene, cultivate new cultural formats, and boost economic and social development with the diversified development of red culture; to establish and improve the security mechanism to provide a strong institutional guarantee for the effective protection and utilization of red resources.

Guizhou, red cultural resources, protection and utilization, keeping integrity and innovation, path selection

D64

A

1673-9639 (2021) 03-0061-07

2021-04-12

2020年貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究思政課項(xiàng)目“貴州紅色文化資源保護(hù)利用的守正創(chuàng)新研究”（2020SZK008）。

孫 瑞（1978-）,女，貴州貴陽(yáng)人，貴州理工學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育。

（責(zé)任編輯 薛 嬌）（責(zé)任校對(duì) 張鳳祥）（英文編輯 田興斌）