徐閂鎖，方 勇，羅彩云

進(jìn)入新時代，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的創(chuàng)新性推進(jìn)，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略成為當(dāng)前社會的熱點(diǎn)議題。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興的“根”和“魂”，在這項復(fù)雜的系統(tǒng)工程中具有綱舉目張的功能性作用，引起了社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注。然而，當(dāng)前專家學(xué)者對于鄉(xiāng)風(fēng)文明的研究多側(cè)重于面臨的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)現(xiàn)路徑的構(gòu)建上，鮮有把宗祠文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行系統(tǒng)性論述。另外，現(xiàn)階段伴隨著脫貧攻堅任務(wù)的基本完成，全國各地掀起全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興新熱潮，圍繞著社會主義新農(nóng)村發(fā)展藍(lán)圖探索開展鄉(xiāng)村建設(shè)。雖然當(dāng)前鄉(xiāng)村聚落樣貌的改善和優(yōu)化取得了顯著成效，但鄉(xiāng)村振興不僅要塑其形，還要筑其魂［1］。當(dāng)下部分地區(qū)在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中仍存在內(nèi)生動力不足的現(xiàn)象，尤其是缺乏對宗祠文化遺產(chǎn)自身所蘊(yùn)含著的豐厚傳統(tǒng)文化價值的挖掘與活用。所以，本文將著眼于宗祠文化，并以此為根基，闡述鄉(xiāng)村振興背景下宗祠文化的當(dāng)代價值，分析在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的過程中宗祠文化建設(shè)存在的主要問題，探尋新形勢下宗祠文化建設(shè)的策略方法，以期能夠在新的歷史時期助力鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的高質(zhì)量落實(shí)。

一、鄉(xiāng)村振興背景下宗祠文化的當(dāng)代價值

宗祠是宗族血脈傳承的殿堂，它作為中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)表現(xiàn)形式，承載了宗族衍化發(fā)展的歷史淵源和文化信息，由此也塑造形成了真實(shí)多彩且富有人文氣息的宗祠文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展［2］，為加強(qiáng)中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)，尤其是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供深厚的文化滋養(yǎng)。宗祠文化作為傳統(tǒng)儒家文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，以血緣為基石、親情為紐帶，深深植根于鄉(xiāng)村社會的土壤上［3］。不僅蘊(yùn)含著見賢思齊、崇德向善、孝老敦親等優(yōu)秀的文化基因，還集中反映著宗族姓氏的精神面貌和道德情操。既在傳統(tǒng)的宗族社會發(fā)揮著特殊功能的歷史作用，又將為新時代新背景下的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供內(nèi)在動力，對鞏固拓展脫貧攻堅成果、全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）收宗睦族，構(gòu)筑民族精神高地

宗祠，又稱家廟、祖祠。它是儒家宗法禮制的產(chǎn)物，是宗族祭祀、緬懷追憶先祖先賢的圣地，也是宗族成員聚會活動、議事決策的重要場所，被宗族視為精神信仰的中心，具有重要的象征意義。正是這種特殊的象征意義促使著宗祠雖然只是傳統(tǒng)儒家文化的外在物化表現(xiàn)形式，但結(jié)合宗法禮制后呈現(xiàn)出深厚的文化形態(tài)，成為中華民族培養(yǎng)集體意識和強(qiáng)化民族認(rèn)同的重要依托。事實(shí)上，以同宗共祖意識、血緣淵源為基礎(chǔ)的宗祠文化在社會發(fā)展中存在外侵趨勢，通過物質(zhì)載體——宗祠，形成了社會橫向聯(lián)絡(luò)組織，具有統(tǒng)一協(xié)調(diào)、群體整合的功能［4］。它能夠?yàn)樯鐣蓡T提供互助幫扶、安全保護(hù)和心靈慰藉，使其具有較強(qiáng)的內(nèi)團(tuán)體意識和歸屬感，推動整個社會的深層結(jié)構(gòu)更趨向于民族共同體。在鄉(xiāng)村振興背景下，以血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)建立起來的宗祠文化與時俱進(jìn)，不斷被賦予新的時代內(nèi)涵和精神特質(zhì)，呈現(xiàn)出更為旺盛的生命活力、持久的精神聚合力和文化向心力。它圍繞著宗祠通過開展一系列縱向的祭祀儀式（祭祖、祖先崇拜）和橫向的聯(lián)宗活動（證明公祖、校正班輩），潛移默化中對族眾進(jìn)行了集體意識的培養(yǎng)和民族認(rèn)同觀念的強(qiáng)化，并自然地把這種心理認(rèn)同和文化積淀世代相傳。因此，宗祠文化除了有力地發(fā)揮凝聚本族同姓宗親的歷史作用外，還能夠通過各種祭祀聯(lián)宗等橫縱活動所內(nèi)蘊(yùn)著質(zhì)樸而又強(qiáng)大的民族精神文化力量，實(shí)現(xiàn)有效激活港澳臺同胞及海外僑胞血脈深處的共同先祖意識和根基性情感，激發(fā)他們對“根”文化的探尋，讓他們對于自身“身份”（“我是誰”“我是從哪兒來”）產(chǎn)生從未有過的歷史淵源感［5］，從而加強(qiáng)對共同族源的情感認(rèn)同，加深宗族內(nèi)部的親和力和凝聚力，進(jìn)一步增進(jìn)對中華民族的整體認(rèn)同感、歸屬感，增強(qiáng)對中華文明的自信心和自豪感。正是從這個意義上來說，宗祠文化既滋養(yǎng)了宗族成員間的情誼，又培育了中華民族認(rèn)同感和榮譽(yù)感，成為全體中華兒女的“根”和紐帶。不僅達(dá)到了實(shí)現(xiàn)收宗睦族的目的，還能凸顯出中華文明的民族文化精神。尤其在當(dāng)今開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，宗祠文化更為突出的價值作用是有效增強(qiáng)民族集體意識，繼而匯聚海內(nèi)外中華兒女全部的智慧，形成磅礴的中國力量和強(qiáng)大的民族向心力、凝聚力，構(gòu)筑共建共享、共榮共生的中華民族精神高地。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建文化教育實(shí)踐基地

宗祠文化作為傳統(tǒng)儒家文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，除了通過祭祀儀式，還以其他的活動載體發(fā)揮著重要的社會教化功能?！肮馇啊钡膬r值旨?xì)w在于“裕后”。在傳統(tǒng)社會，為了激勵后輩子孫發(fā)揚(yáng)先祖先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)興族旺宗，宗族倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、宣揚(yáng)耕讀的重要性，并以宗祠為教育活動場所設(shè)立族學(xué)、勸諭族眾立學(xué)業(yè)求功名，推動形成了中國傳統(tǒng)詩書傳家的學(xué)風(fēng)和家風(fēng)?，F(xiàn)代社會視域下宗祠倡學(xué)的形式雖發(fā)生了新變化，但其目的旨?xì)w并未發(fā)生根本性改變。宗族通過成立同鄉(xiāng)會、微愛基金會，或設(shè)置宗祠獎助學(xué)金，用以激勵成績優(yōu)良或資助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)子繼續(xù)完成學(xué)業(yè)?？梢哉f，宗族捐資興學(xué)、支持教育的善舉，恰恰也是宗祠文化在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮教化功能等積極作用的具體體現(xiàn)。此外，宗祠文化作為地方特色民俗文化，浸潤著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村社會的集中體現(xiàn)和形象展示，也是社會個體實(shí)現(xiàn)思想啟蒙和道德涵養(yǎng)的教育基地。當(dāng)前隨著脫貧攻堅取得勝利，“三農(nóng)”工作重心發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)移，蘊(yùn)含著豐富價值內(nèi)涵的傳統(tǒng)宗祠文化，以自身獨(dú)特優(yōu)勢在新的歷史條件下延續(xù)、傳承和創(chuàng)新發(fā)展了鄉(xiāng)村地域文化，在實(shí)現(xiàn)宗族成員精神信仰寄托的同時，還能促進(jìn)中華民族歷史文化信息的承載傳遞。長期生活在濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)的文化氛圍中，有利于社會個體在文化熏陶中對自己的家鄉(xiāng)、文化、語言和民族歷史等產(chǎn)生深厚的情感，這種情感也是激發(fā)人們文化自信、文化自覺等重要價值觀念的內(nèi)在基礎(chǔ)和心理源泉。另外，以祭祀禮儀為基本內(nèi)容的宗祠文化豐富了鄉(xiāng)村居民的文化生活，并在喜聞樂見的縱向活動中提升了個人思想道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自身精神世界的“脫貧致富”。尤其是陳列在祠堂內(nèi)的族譜、楹聯(lián)、匾額，它們作為傳承宗祠文化的有形載體，不僅記錄了先祖先賢的功德事跡和族規(guī)民約、家規(guī)家訓(xùn)，還蘊(yùn)含著孝老愛親、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、相親友愛、鄰里和睦等內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德，對于當(dāng)代社會規(guī)范的形成與發(fā)展具有不可替代的關(guān)鍵作用。換言之，宗祠文化所承載的人文精神和道德觀念，成為了新時期鄉(xiāng)村居民在日常生活中需要遵守的行為準(zhǔn)則和道德要求的重要來源，更為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了寶貴資源和鮮活教材。

（三）筑牢家國情懷，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

家之有譜，國之有史，宗祠文化是培養(yǎng)家國情懷的歷史源頭［6］。它以深厚穩(wěn)定的血緣親情及諸多的物質(zhì)文化載體（家譜、堂聯(lián)、堂號等）為媒介，使得社會個體、家庭、國家間的相互聯(lián)系變得密不可分，形成了中國傳統(tǒng)社會特有的家國同構(gòu)的社會治理結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代社會，原有的宗族制度解體，但并不意味著宗族社會的特征完全消失，家國同構(gòu)的思想觀念與價值取向仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義［7］。事實(shí)上，宗祠文化仍然是人群聚合與社會結(jié)合的精神紐帶。它以血緣為基石、親情為紐帶、宗祠為主要活動場所，通過宗族祭祀、祖先崇拜和聯(lián)宗活動喚起人的血緣觀念和同宗意識，并以暗示、感染、模仿等文化傳承方式促使后世子孫實(shí)現(xiàn)與先祖先賢的心靈溝通，推動形成家國記憶，進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)代社會中彌足珍貴的飲水思源、家國至上的道德觀念。因此，重溫“族規(guī)”“宗祠”，深入挖掘其豐富文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展過程，從中尋找先祖先賢先進(jìn)的道德事跡素材，感受先祖修身克己的治家精神，體悟先賢治國平天下的民族情懷，汲取有益滋養(yǎng)，有助于個人有效提升自身文化素養(yǎng)、培育良好的家庭風(fēng)氣和增進(jìn)愛國主義精神認(rèn)同。尤其是鄉(xiāng)村振興背景下，宗祠文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀倫理道德和價值觀念，對推進(jìn)新時代中國特色社會主義新農(nóng)村建設(shè)方面具有積極的引導(dǎo)作用，有利于進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)村地區(qū)人民群眾的地方認(rèn)同和故土依戀，有利于增進(jìn)自身認(rèn)知層面的安身、安心與安業(yè)，有利于加強(qiáng)人與人之間的血緣聯(lián)系，形成更加穩(wěn)固的鄉(xiāng)村社會關(guān)系。另外，宗祠文化是鄉(xiāng)土文化的重要根脈，蘊(yùn)含著豐富的、完善的與自然和諧相處的地方性知識，以及在長期歷史的發(fā)展中形成并被農(nóng)民群眾所遵循的生態(tài)道德［8］。因此，在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的實(shí)踐過程中，宗祠文化不僅會增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的法制觀念，還能結(jié)合社會主義核心價值觀創(chuàng)新發(fā)展，樹立新時代道德意識，構(gòu)建自治是基礎(chǔ)、德治是支撐、法治是關(guān)鍵的社會多元共治的鄉(xiāng)村治理體系，勾勒出和諧有序、生動活潑的文明鄉(xiāng)村生態(tài)。

二、鄉(xiāng)村振興過程中宗祠文化建設(shè)存在的主要問題

宗祠文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，不僅承載了中華民族悠久的歷史文化信息，還承擔(dān)著社會基層治理和社會教化等重要的功能性作用，對當(dāng)今鄉(xiāng)村社會建設(shè)和農(nóng)村群眾發(fā)展仍發(fā)揮著重要的作用。習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！保?］然而，在當(dāng)前脫貧攻堅任務(wù)基本完成并全面轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村振興的新時代新背景下，宗祠文化依舊受多種因素制約，在傳承保護(hù)和挖掘活用等方面仍存在一些問題，亟待解決。

（一）宗祠文化的傳承和保護(hù)能力不足

傳承和保護(hù)宗祠文化的有益成分是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要抓手，也為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興提供了有益資源。費(fèi)孝通先生從文化本位出發(fā)，指出中國鄉(xiāng)土社會具有鄉(xiāng)土性、地域性和封閉性等特征［10］。然而，隨著新型城鎮(zhèn)化的加速演進(jìn)，穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會主體關(guān)系和組織形式被打破，大量的農(nóng)村群體更傾向于離開鄉(xiāng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)尋找就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會，導(dǎo)致與宗祠文化發(fā)生斷裂，宗族共同體記憶不斷磨滅，認(rèn)同感和歸屬感漸漸消失。尤其是在多元文化交織下成長的青年人群更是自我意識強(qiáng)烈，呈現(xiàn)出宗族觀念淡薄、血緣關(guān)系意識弱化和宗族歷史發(fā)展“虛化”等特點(diǎn)。因此，以血緣關(guān)系為紐帶的宗祠文化受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，傳承的有效性正面臨著“斷層”，甚至消失的現(xiàn)實(shí)困境。另外，宗祠文化是宗祠建筑與歷史文化傳統(tǒng)、宗族血脈情感相互融合的產(chǎn)物，是一種寶貴的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。但由于受錯誤盲從的群眾性運(yùn)動等歷史因素影響以及多數(shù)鄉(xiāng)村居民文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)意識的缺失，宗祠文化正處于“漸衰退”的樣態(tài)中。同時，其核心物質(zhì)載體宗祠作為古建筑，自身歷史悠久、遺存數(shù)量多且空間布局較為散亂，一些鄉(xiāng)村基層組織和相關(guān)單位由于資金限制和保障任務(wù)量大，未能及時有效地開展修繕保護(hù)行動，導(dǎo)致宗祠建筑破損、坍塌嚴(yán)重。此外，隨著鄉(xiāng)村全面振興的推進(jìn)，宗祠文化遺產(chǎn)遭到“建設(shè)性破壞”的現(xiàn)象也時有發(fā)生。具體而言，當(dāng)前部分地方政府的工作人員和相關(guān)組織對中央實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略意圖領(lǐng)會得不夠深透，為了撈政績、謀利益、圖便捷，工作粗制濫造，在推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的行動過程中缺乏深入調(diào)查分析和審慎研究規(guī)劃，片面地追求鄉(xiāng)村樣貌整潔、建設(shè)形象工程，出現(xiàn)擅自推倒擴(kuò)建、仿古翻建的行為，極大地破壞了宗祠原有的文化價值。

（二）宗祠文化的價值認(rèn)識不清，社會功能弱化

宗祠文化作為傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的一種表現(xiàn)形式，集中反映了鄉(xiāng)村地區(qū)的生產(chǎn)生活面貌、倫理道德觀念和人文精神內(nèi)涵，為維系鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定發(fā)揮著重要作用。但伴隨著時代的發(fā)展和科學(xué)觀念的普及，傳統(tǒng)宗祠文化的原生性功能日漸式微，難以有效發(fā)揮作用，不可避免地走向衰落。一方面，宗祠文化不僅蘊(yùn)含了孝老愛親、利國愛國等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，同時也充斥著大量的封建迷信的神話色彩以及愚昧落后的守舊思想。為此，新時期的一些基層干部為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，在農(nóng)村地區(qū)深入開展移風(fēng)易俗和破除陳規(guī)陋習(xí)行動中，因自身思想觀念存在誤區(qū)且價值認(rèn)識不夠全面，簡單地把宗祠文化當(dāng)作是舊社會的“殘留物”和“代名詞”，被視為封建糟粕，從而粗暴地全盤否定。導(dǎo)致宗祠文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德加速流失，引發(fā)鄉(xiāng)村社會不同程度的“道德失靈”危機(jī)。此外，鄉(xiāng)村居民受市場經(jīng)濟(jì)和功利文化的沖擊，部分村民的價值觀念發(fā)生異化，“理性化”把個人經(jīng)濟(jì)利益放在首位，對于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)這類與自身利益沒有直接關(guān)聯(lián)的事項抱有默不關(guān)心、冷眼旁觀的態(tài)度［11］，嚴(yán)重削弱了宗祠文化所倡導(dǎo)的以集體利益為先的義利觀，社會教化功能正面臨著退化的風(fēng)險。另一方面，宗祠不僅是祭祀崇敬、追憶緬懷先祖先賢的圣地，還是宗族懲戒褒揚(yáng)、調(diào)節(jié)矛盾的重要場所，尤其是在“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”的傳統(tǒng)社會，由宗祠文化衍生的族權(quán)系統(tǒng)，發(fā)揮著重要的社會治理功能［12］。但隨著國家法治體系和基層社會制度的健全和完善，治理能力下沉并逐漸深入到城鄉(xiāng)社區(qū)，以更加科學(xué)完備的法治體系保障鄉(xiāng)村建設(shè)的推進(jìn)和鄉(xiāng)村社會的管理。可以說，治理方式和治理場所的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著宗祠文化原有的社會治理功能喪失，繼而進(jìn)一步弱化了宗祠文化在新時期鄉(xiāng)村振興中的價值作用。

（三）宗祠文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化力度不夠，活化利用不足

宗祠文化作為鄉(xiāng)土文化，既糅合了鄉(xiāng)村地域特色民風(fēng)民俗，也借鑒吸收了異域文化的有益精華，積淀了深厚的歷史文化內(nèi)涵和悠久的民間風(fēng)俗傳統(tǒng)，對于加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興具有重要意義。但近些年，伴隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在全國各地的落地實(shí)施，學(xué)界對宗祠文化的價值研究依舊不夠重視，相關(guān)人力物力投入不足。同時缺乏科學(xué)整體規(guī)劃，專家學(xué)者往往各執(zhí)一派、不成體系，相關(guān)學(xué)術(shù)成果也多局限在宗祠建筑風(fēng)格以及族譜、人物傳記、楹聯(lián)匾額等領(lǐng)域的梳理、編纂、續(xù)寫和保護(hù)上［13］。更需要指出的是，關(guān)于宗祠文化所蘊(yùn)含著內(nèi)涵價值的當(dāng)代解讀和意義重構(gòu)仍有欠缺，對其物質(zhì)載體的多功能開發(fā)利用也缺乏前沿理論探索，尤其是與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的融合發(fā)展更是有待于進(jìn)一步深化研究。另外，客觀而言，新形勢下宗祠文化的保護(hù)雖取得一定成就，但由于部分基層干部缺乏全局視角和前瞻性戰(zhàn)略思維能力，“死保死守”的現(xiàn)象更為突出。主要體現(xiàn)在對宗祠文化的時代內(nèi)涵認(rèn)識不清，功能作用開發(fā)利用不足，創(chuàng)新之舉不多，將宗祠文化與鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)相結(jié)合的自覺性不夠［14］。此外，宗祠文化作為動靜結(jié)合的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，既包含了靜態(tài)陳列的物質(zhì)文化，又蘊(yùn)含了動態(tài)創(chuàng)作的非物質(zhì)人文精神，是鞏固拓展脫貧攻堅成果、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的寶貴資源。但頗為遺憾的是，在新時代鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中部分地區(qū)存在片面追求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)象，簡單地認(rèn)為鄉(xiāng)村物質(zhì)富裕了就是鄉(xiāng)村振興，對于這些極具文化價值的碎片化宗祠文化遺產(chǎn)未能進(jìn)行系統(tǒng)性重組和深挖活用。例如，其物質(zhì)載體宗祠內(nèi)部空間開發(fā)利用不足，僅局限于傳統(tǒng)節(jié)日時期的重大祭祀及慶典活動，平時多處于閑置的狀態(tài)，甚至成為村民放置柴火及其他雜物的場所，這樣不僅造成了鄉(xiāng)村社會資源的極大浪費(fèi)，還具有一定的安全隱患。

三、鄉(xiāng)村振興視域下宗祠文化建設(shè)的策略方法

宗祠文化作為鄉(xiāng)土文化的重要根脈，是鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的思想源泉和文化陣地。站在新的時代起點(diǎn)上，鄉(xiāng)村文化振興正處在關(guān)鍵時期，社會各界應(yīng)充分認(rèn)識宗祠文化的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在當(dāng)前全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的行動過程中更需要準(zhǔn)確把握宗祠文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)銜接、國家愿景與農(nóng)民需求的上下對接、宗祠文化傳承發(fā)展與鄉(xiāng)村建設(shè)的融合聯(lián)結(jié)。因此，新時代新背景下要堅持以習(xí)近平總書記的“雙創(chuàng)”理論和四個“講清楚”重要講話為指導(dǎo)，以傳承、保護(hù)、活用為主要脈絡(luò)，因地制宜、綜合研究、創(chuàng)新機(jī)制、科學(xué)施策，攻克鄉(xiāng)村振興過程中宗祠文化建設(shè)存在的主要問題，讓深受現(xiàn)代先進(jìn)文化沖擊而逐漸塵封的鄉(xiāng)土文化的重要根脈得以延續(xù)、革新和發(fā)展，并源源不竭地為鄉(xiāng)村振興注入文化活力、提供精神動力，創(chuàng)新推進(jìn)新時代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

（一）深入調(diào)研、集聚合力，加強(qiáng)宗祠文化的傳承和保護(hù)

鄉(xiāng)村文化振興絕不是敲鑼打鼓、簡單復(fù)古，也不是輕輕松松、盲目跟風(fēng)就能實(shí)現(xiàn)的，究其根源在于激活鄉(xiāng)村文化內(nèi)在的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。宗祠文化作為鄉(xiāng)土文化的重要根脈，在引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會道德風(fēng)尚、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)以及助推鄉(xiāng)村文化振興方面起著重要作用。因此，各地政府的文物保護(hù)部門及相關(guān)單位應(yīng)高度重視、協(xié)同配合、高效發(fā)揮職能作用，在扎根基層的同時還要充分利用自身專業(yè)知識對鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)的宗祠文化遺產(chǎn)廣泛開展資源普查和鑒定工作，精確掌握其傳承、保護(hù)和開發(fā)狀況，以實(shí)現(xiàn)宗祠文化建設(shè)和當(dāng)?shù)仄渌鐣裆聵I(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展［15］。其一，各地政府要做好財政預(yù)算，加大對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)資金的投入力度，并設(shè)立宗祠文化遺產(chǎn)專項基金；同時也要建立健全監(jiān)管機(jī)制，以加強(qiáng)對建設(shè)資金使用情況的管控力度，確保做到專款專用和有效使用。此外，應(yīng)圍繞宗祠文化做好與市場經(jīng)濟(jì)的互嵌融合，持續(xù)深化鄉(xiāng)村文化金融服務(wù)與改革，不斷拓寬投資融資新渠道，健康有序地引進(jìn)社會資本下鄉(xiāng)［16］，緩解部分鄉(xiāng)村地區(qū)宗祠文化保護(hù)和開發(fā)資金不足的現(xiàn)實(shí)困境。其二，應(yīng)加強(qiáng)頂層設(shè)計，積極探索適合宗祠文化發(fā)展的傳承保護(hù)體系。一方面，組織相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者開展研討會，進(jìn)一步從理論上探究宗祠文化的有益成分，推動宗祠文化傳承與保護(hù)的體系化和科學(xué)化。不僅如此，還要結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略充分研究論證，為加強(qiáng)宗祠文化建設(shè)提供有效理論指導(dǎo)，使其文化內(nèi)涵在新的時代條件下得以全面詮釋和創(chuàng)新發(fā)展。另一方面，從保護(hù)自身文學(xué)藝術(shù)價值和歷史價值出發(fā)，在立足于維護(hù)宗祠建筑等物質(zhì)載體原真性的基礎(chǔ)上，通過采取搶救性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多種實(shí)踐方式，嚴(yán)格規(guī)范地有序進(jìn)行改造擴(kuò)建、仿古翻建，以延續(xù)和保留其傳統(tǒng)特色風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)宗祠文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承；同時要結(jié)合社會主義核心價值觀要求批判繼承宗祠文化，堅持去粗取精、去偽存真，與時俱進(jìn)地不斷豐富其時代內(nèi)涵和精神特質(zhì)，激發(fā)宗祠文化的生命活力，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供“和而不同、美美與共”的特色文化景觀。其三，隨著社會信息化的深入發(fā)展，相關(guān)文物主管單位應(yīng)充分運(yùn)用“大數(shù)據(jù)”“云平臺”等先進(jìn)的物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用新技術(shù)，對現(xiàn)存的宗祠文化遺產(chǎn)進(jìn)行采集、記錄和存檔，推動宗祠文化的信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化傳承、保護(hù)和傳播?？傊?，在鄉(xiāng)村振興背景下，政府相關(guān)職能部門要加強(qiáng)與民間社會群體的溝通聯(lián)系和信息交流，共同聚焦宗祠文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和開發(fā)利用等相關(guān)問題，聚合各方力量，構(gòu)建政府主導(dǎo)、社會組織和群眾參與的多元主體協(xié)同傳承、保護(hù)和開發(fā)機(jī)制。

（二）全員發(fā)動、廣泛宣傳，積極引導(dǎo)樹立正確的宗祠文化價值理念

理念是實(shí)踐的先導(dǎo)，進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，引導(dǎo)樹立正確的宗祠文化價值理念是關(guān)鍵。因此，在新時代新背景下加快培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，必須先要從思想上引導(dǎo)廣大基層干部群眾自覺轉(zhuǎn)變宗祠文化存在意識，真正落地落實(shí)、落小落細(xì)。其一，加強(qiáng)宣傳工作，提高鄉(xiāng)村居民的宗祠文化認(rèn)同。各地要注重創(chuàng)新手段和創(chuàng)新方法，以先進(jìn)技術(shù)為支撐，文化內(nèi)容建設(shè)為根本，積極探索宗祠場所的多功能利用和相關(guān)理論建設(shè)，創(chuàng)造性打造文化交流和文化創(chuàng)作平臺，做好宗祠文化宣傳工作。具體而言，社會各界應(yīng)善于運(yùn)用多媒體技術(shù)及相關(guān)平臺，積極推動宗祠文化遺產(chǎn)參加國內(nèi)外文化展演。通過數(shù)字化、符號化的塑造手段，結(jié)合舞臺化的表演方式展現(xiàn)宗祠文化古老的歷史魅力和深厚的文化意蘊(yùn)，繼而吸引增強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女對宗祠文化的熱愛，并健康合理地引導(dǎo)形成“尋根問祖熱”，在尋“根”的過程中重塑人們的精神信仰，實(shí)現(xiàn)文化自覺自信［17］。此外，應(yīng)充分發(fā)揮宗祠文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村社會中歷史悠久的優(yōu)勢，通過深度利用宗祠建筑的內(nèi)部空間，常態(tài)化、規(guī)范化地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀、先進(jìn)人物事跡巡回展播和民俗歷史文化趣味課堂等豐富多樣的文化惠民活動，以寓教于樂的方式促使鄉(xiāng)村居民對宗祠文化的內(nèi)涵價值形成足夠的認(rèn)識與共識，尤其是讓青年人群從中看到宗祠文化未來鮮活的生長點(diǎn)，激發(fā)他們的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展意識，自覺參與到鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的歷史潮流中［18］。其二，堅持抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，引導(dǎo)鄉(xiāng)村基層干部始終走在時代前列。鄉(xiāng)村基層干部在宗祠文化傳承保護(hù)和活化利用上起著“頭雁效應(yīng)”。因此，必須要大力加強(qiáng)基層黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”的教育管理［19］，從而引導(dǎo)樹立正確的思想觀念和宗祠文化理念，不斷增強(qiáng)辯證思維，用歷史的眼光全面考量宗祠文化的現(xiàn)象和本質(zhì)，科學(xué)地認(rèn)識宗祠文化的積極作用，提煉其實(shí)質(zhì)精華，進(jìn)而充分發(fā)揮其正向功能并積極運(yùn)用于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中。只有這樣，才能發(fā)揮好“關(guān)鍵少數(shù)”的關(guān)鍵作用，從而牢牢地抓住宗祠文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的“牛鼻子”作用，引領(lǐng)形成良好的社會風(fēng)尚，成為文明新風(fēng)的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者和推動者?？傊?，惟其如此，才能在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中保護(hù)好、利用好宗祠文化資源，讓鄉(xiāng)土文化的重要根脈世代傳承，讓宗祠文化的內(nèi)容與時俱進(jìn)，在鄉(xiāng)村社會的土壤中孕育出各具特色的鄉(xiāng)村文明果實(shí)，筑牢鄉(xiāng)村振興的文化根基。

（三）深入挖掘、創(chuàng)新發(fā)展，活化利用宗祠文化遺產(chǎn)資源

鄉(xiāng)村振興既要塑形，更要鑄魂，各地應(yīng)依托豐富的宗祠文化遺產(chǎn)資源，并結(jié)合自身地域特色，不斷深入挖掘其內(nèi)涵價值，增添鄉(xiāng)村建設(shè)的文化底色。同時，以宗祠文化的活化利用集聚鄉(xiāng)村生活樣態(tài)中的文化元素，優(yōu)化鄉(xiāng)村生態(tài)人文環(huán)境，改善農(nóng)村群眾的人居環(huán)境，推動鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。具體而言，其一，“以文為基、文以鑄之”。應(yīng)以黨和政府倡導(dǎo)強(qiáng)調(diào)完善鄉(xiāng)村基層公共文化服務(wù)體系為契機(jī)，以滿足鄉(xiāng)村群眾精神文化需求為目標(biāo)，深入挖掘和提煉宗祠文化的優(yōu)秀元素，融入農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，建立優(yōu)質(zhì)高效的鄉(xiāng)村公共文化產(chǎn)品供給體系，從而精準(zhǔn)地將優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)輸送至基層末梢。為此，要大力探索建設(shè)“宗祠+文化”新模式，充分開發(fā)利用宗祠文化所蘊(yùn)含的歷史文化資源，以其物化載體宗祠的公共空間為依托，不斷融入黨建、鄉(xiāng)村治理等時代新內(nèi)涵，創(chuàng)造性打造鄉(xiāng)村記憶館、農(nóng)家書屋、道德講堂、家風(fēng)家訓(xùn)陳列館等文化活動場所，努力將其建設(shè)成新時代基層善治陣地和文化傳播陣地［20］，構(gòu)建鄉(xiāng)村社會的新地標(biāo)。其二，“以人為本、以文育人”。要聚焦宗祠文化，狠花功夫、細(xì)做文章。既要圍繞重大傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)假日開展祭祀慶典活動，并以此為媒介激發(fā)農(nóng)民群眾見賢思齊、崇德向善、孝老敦親等價值觀念，進(jìn)而深度融入到實(shí)際生活中，讓他們內(nèi)心有尺度、行為有準(zhǔn)則，逐漸形成良好的社會規(guī)范，鄉(xiāng)風(fēng)家風(fēng)民風(fēng)美起來。此外，更要結(jié)合社會主義核心價值觀創(chuàng)新化、常態(tài)化、規(guī)范化舉辦姓氏文化節(jié)、廟會、先賢道德事跡誦讀等喜聞樂見的民俗文化活動，讓鄉(xiāng)村群眾能夠在參與中更加直觀生動地感受宗祠文化的魅力，不斷豐富精神世界，進(jìn)一步增進(jìn)對宗祠文化的歸屬感和認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化聚民、惠民、悅民的目標(biāo)，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)注入文化動能。其三，“以文促旅、以旅彰文”。宗祠文化作為鄉(xiāng)村寶貴的文化遺產(chǎn)，千百年來通過靜態(tài)陳列與動態(tài)創(chuàng)作的方式實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會的生活理念和樣態(tài)，成為蘊(yùn)含鄉(xiāng)土文化氣息、展現(xiàn)文化魅力的活態(tài)陳列館。尤其在脫貧攻堅取得全面勝利，農(nóng)村工作重心轉(zhuǎn)移到全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的新背景下，各地更應(yīng)該把握文旅產(chǎn)業(yè)的脈搏，積極推動宗祠文化建設(shè)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的融合化發(fā)展，并充分發(fā)揮文化教育實(shí)踐基地等功能作用，踐行“宜融則融，能融盡融，以文促旅，以旅彰文”文旅深度融合原則［21］，探索發(fā)展“宗祠文化+旅游”新模式。同時，應(yīng)積極鼓勵各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道、社區(qū)村落深層次地挖掘和提煉宗祠文化內(nèi)容，并結(jié)合自身地域文化特色，創(chuàng)新性發(fā)展鄉(xiāng)村藝術(shù)展覽、觀光文化旅游等新業(yè)態(tài)，推動宗祠文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力和生產(chǎn)力。概而言之，新時期新形勢更應(yīng)注重挖掘提煉和活化利用宗祠文化遺產(chǎn)，并結(jié)合時代要求創(chuàng)造性賦予宗祠文化新內(nèi)涵，促進(jìn)其社會功能創(chuàng)新轉(zhuǎn)換，使之成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新引擎，助推鄉(xiāng)村多層次、全方位實(shí)現(xiàn)振興。

（四）科學(xué)統(tǒng)籌，充實(shí)和完善宗祠文化人才隊伍建設(shè)

鄉(xiāng)村振興，人才為要［22］。但在新的歷史方位下，宗祠文化的傳承保護(hù)和挖掘活用卻面臨著隊伍活力不足、專業(yè)素養(yǎng)偏低和人才短缺的窘境。對此，應(yīng)科學(xué)統(tǒng)籌，推動宗祠文化專業(yè)人才隊伍建設(shè)，通過政府引導(dǎo)、社會組織和群眾參與，深入實(shí)施宗祠文化遺產(chǎn)傳承活用培育工程，從而構(gòu)建民間挖掘、社會引進(jìn)、院校培養(yǎng)的多層次人才體系，推動人才隊伍建設(shè)制度化、規(guī)范化、常態(tài)化，建設(shè)一支政治強(qiáng)、素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)好的宗祠文化遺產(chǎn)研究、保護(hù)、開發(fā)人才隊伍。其一，深入挖掘宗祠文化遺產(chǎn)傳承人。新形勢下農(nóng)村群體受多種因素影響，思想觀念和價值取向正發(fā)生嬗變，不愿意了解宗祠文化相關(guān)知識，更不愿意傳承宗祠文化遺產(chǎn)。與此同時，老一輩的傳承人正在老去。因此，深入民間挖掘宗祠文化遺產(chǎn)傳承人勢在必行［23］，應(yīng)通過規(guī)劃引導(dǎo)、價值觀念輸入、典型示范，廣泛在鄉(xiāng)村社會發(fā)掘和吸納宗祠文化遺產(chǎn)傳承人。其二，堅持社會引進(jìn)，深入開展“招才引智”活動。通過政策宣講、條件供給、資金保障等多條途徑、多種方法、多樣方式來引進(jìn)選聘宗祠文化傳承和保護(hù)人才［24］，讓他們走進(jìn)農(nóng)村，知悉鄉(xiāng)村社會的宗祠文化實(shí)情；走近農(nóng)民，了解掌握鄉(xiāng)村居民精神文化活動需求，從而高效發(fā)揮專業(yè)人才的優(yōu)勢特長，科學(xué)化、精準(zhǔn)化施策，促進(jìn)宗祠文化在實(shí)現(xiàn)傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上充分開發(fā)利用，以更好地服務(wù)廣大農(nóng)村農(nóng)民，增強(qiáng)其文化獲得感和幸福感。其三，各地政府和文物保護(hù)單位要多措并舉、多管齊下，有計劃地采用選派骨干的方式充實(shí)基層，并積極組織開展宗祠文化振興輪訓(xùn)，不斷提高自身執(zhí)政能力、強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，從而推動宗祠文化與鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。同時還要積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分整合高等院校以及其他社會機(jī)構(gòu)的資源，培養(yǎng)好、組建好宗祠文化建設(shè)專業(yè)人才隊伍，引發(fā)人才“上山下鄉(xiāng)”新熱潮。另外，應(yīng)基于宗祠場所創(chuàng)造性打造文化教育實(shí)踐基地，并開展豐富多樣的文化服務(wù)活動。通過組織專業(yè)培訓(xùn)等方式，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)其宗祠文化傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展意識，進(jìn)而打造新農(nóng)民。在此基礎(chǔ)上，更應(yīng)當(dāng)切實(shí)發(fā)揮好農(nóng)民群眾的主體作用，激發(fā)其自覺參與宗祠文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并充分融入鄉(xiāng)村建設(shè)的行動過程中，從而更有力地開拓鄉(xiāng)村文化新空間，助推鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)文化振興。

四、結(jié)語

宗祠文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)核和精髓，具有構(gòu)建文化教育實(shí)踐基地、構(gòu)筑民族精神高地、筑牢家國情懷等價值作用，是新時代踐行和弘揚(yáng)以愛國法治、文明和諧、誠信友善等為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀的源頭活水。因此，新的歷史時期更要注重宗祠文化的傳承保護(hù)和活化利用，充分挖掘、提煉其功能內(nèi)涵并深度融入鄉(xiāng)村建設(shè)，從而有效提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)和精神境界，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、淳樸民風(fēng)、良好家風(fēng)，形成良好的社會道德風(fēng)尚，為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)提供源源不竭的精神動力和文化動能，成為鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興的助推劑和導(dǎo)航燈。所以，宗祠文化與鄉(xiāng)村振興兩者間的關(guān)系并不是相互對立、彼此消亡，而是相互交融、和諧共生。