■浦家瀅

（大連外國語大學，遼寧 大連 116044）

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！叭藷o精神則不立，國無精神則不強。唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭”[1]。

隨著新時代中國特色社會主義的不斷發(fā)展，我國的文化發(fā)展也隨之呈現(xiàn)著新的態(tài)勢，新時代的文化自覺成為構(gòu)建社會主義核心價值觀的必然要求。因此，在新時代的文化境遇之下，只有既能承載中國傳統(tǒng)文化價值，又能開顯中國現(xiàn)代文化價值的文化價值觀才能與時代產(chǎn)生共鳴，而在這其中最重要的就是核心價值觀的確立。社會主義核心價值觀正是在這一時代背景下，以馬克思主義思想為指導，浸潤中國傳統(tǒng)文化的精髓，逐漸發(fā)展出來的彰顯時代性的核心價值觀。

一、社會主義核心價值觀的奠基：文化價值的人文特性

文化體現(xiàn)著一個國家或民族的精神沉淀和理想追求，以含蓄又強勢的力量影響著這個國家和民族的發(fā)展命運?！叭魏我粋€時代的精神特質(zhì)都是要與一定時代的文化旨趣相關(guān)聯(lián)并呈現(xiàn)出來的”[2]。

價值之于文化具有本原性意義，決定著價值必然在一定的文化系統(tǒng)中展開自身，這也就預示著一個國家所呈現(xiàn)的社會價值氛圍是依托于本國的主流文化的精神基礎(chǔ)之上。據(jù)此，我國的社會文化的發(fā)展狀況直接決定著社會主義核心價值觀的形成狀態(tài)。而價值又是文化的核心，價值作為人之文化的活動產(chǎn)品，是人的自然稟賦，經(jīng)過心靈的豐富與綿延又影響甚至改變著文化。因此，在我國文化體系中，核心價值的確立便是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，社會主義核心價值觀便承載著如此重大的理論意義和現(xiàn)實意義。

價值體系如要具有能夠引導社會發(fā)展方向的能力，其核心特質(zhì)便必須能夠展現(xiàn)先進文化內(nèi)核。文化究其核心與其他視域不同在于將我們的著力點從“物”轉(zhuǎn)向于“人”，人化成為文化的本原意義，所以文化必須契合人之需求實質(zhì)，先進文化更是對人之當下生存發(fā)展豐富內(nèi)涵的切實體現(xiàn)。而社會主義核心價值觀正是建立在文化的人文特性的要求之上，以開顯人之存在作為自身的理論內(nèi)核。在此意義上，作為文化價值的社會主義核心價值的本質(zhì)就必須是立足于人的，因此對社會主義核心價值觀基本內(nèi)容的三個層面劃分其實質(zhì)也是以人之主體為基礎(chǔ)的劃分，借此通過不同層面的闡述完成對人本身的豐富展現(xiàn)。一方面，社會主義核心價值觀以人的主體性和主體間性為依據(jù)可以區(qū)分為以主體性為自覺的個人層面，彰顯主體間交往的社會層面和體現(xiàn)主體與主體間性共存的國家層面；另一方面，社會主義核心價值觀三個層面的劃分還體現(xiàn)著以人的現(xiàn)實狀態(tài)和精神指向劃分為具有現(xiàn)實約束的價值準則、體現(xiàn)精神追求的價值取向和統(tǒng)一現(xiàn)實與理想的價值目標的有機統(tǒng)一。

社會主義核心價值之所以能蘊含著如此豐富的內(nèi)涵，在于社會主義核心觀的建構(gòu)對人的珍視。首先，人是社會主義核心價值觀建構(gòu)的主體前提。人作為社會主義核心價值觀的建構(gòu)主體，在其建構(gòu)過程中必然按照人的意愿來確立標準，并據(jù)此來解釋世界、改變世界，因此人才是世界變革的出發(fā)點和實際行動者，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]。而個人所處于的國家，社會作為人最直觀的活動范圍，直接體現(xiàn)著人對世界的改造過程和厘革狀態(tài)。在這一意義上，社會主義核心價值觀的建構(gòu)也必須以人為目的。社會主義核心價值觀的人文本性的特質(zhì)使其整個的構(gòu)建過程不能脫離人的存在。社會主義核心價值本身的確立既然以現(xiàn)實的社會主體——人在特定的社會歷史條件下的實踐活動為根基，社會實踐主體的人的目的也就形成了理論本身的目的，人對現(xiàn)實世界的改造和隨之產(chǎn)生的理論自覺自然也就成為當下的社會文化之境遇和發(fā)展目的。所以，人不僅是社會主義核心價值觀的必然要求，也是其最終目的，而人的全面發(fā)展就是社會主義核心價值構(gòu)建的最終歸宿，因此，社會主義核心價值觀必須契合人之需求，展現(xiàn)人的真實存在之狀態(tài)。

二、社會主義核心價值的擔當：對人的引導力量

人在社會的實踐活動往往伴生著意識形態(tài)的形成，任何社會都有著自己的核心價值觀，而所形成的意識形態(tài)又具有引領(lǐng)社會思潮的先進特質(zhì)，所以國家的強盛、民族的繁榮和每個人的發(fā)展都離不開在實踐中發(fā)展的精神力量支撐。

社會文化的價值觀不可避免地對受其熏染的人產(chǎn)生引導力量，對人的行為產(chǎn)生意圖性效果，影響社會的發(fā)展進程。因為人們對社會生活結(jié)構(gòu)和秩序的選擇往往來源于自身的生活體驗，也就是所處的文化環(huán)境，而社會文化所營造的氛圍伴隨著生活其中的人的成長，直接賦予其指向的社會生活習俗和傳統(tǒng)，使社會文化潛在性地進入到每一個人的思維習慣與行動當中。而且“人們在按照一定的價值觀念開展社會實踐的過程中，會根據(jù)自身的深層次的思維方式來選擇不同的行為模式”[4]，于是隨著觀念的改變，人們的社會生活習慣亦會隨之作出相應(yīng)改變。現(xiàn)代社會的發(fā)展狀況和社會潮流已經(jīng)使得現(xiàn)代人不再以古人的生活方式來生活，甚至一些在古代時期具有絕對道德價值的風俗習慣在現(xiàn)代社會的思維背景之下成為備受鄙夷的陋習。因此，文化也會在人成長的過程潛移默化地影響人的思想觀念，促使其與社會文化發(fā)展保持同步，進而間接地影響其行為方式。據(jù)此，文化通過對人的心理影響、通過實踐方式來達到對世界的實質(zhì)改造，使得理論自身成為現(xiàn)實有效的改造力。文化對人的生活有著不可估量的影響作用，我們必須關(guān)注文化的引導能力，使其符合人的根本利益，為公民營造踏實的幸福感，使公民切身地感受到社會主義核心價值的積極作用，自覺踐行社會主義核心價值觀。所以，這種改造力使文化本身就成為一種力量，謹慎對待這種力量變得尤為重要，真正使社會主義核心價值成為社會前進的根本動力，引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識。

我們更要注意到，文化對一個國家民族前進方向有著重要的影響，國家的獨立要求內(nèi)涵著文化獨立的要求，繼而防止本國特性在世界文化的大浪潮中無意識的喪失，因此一個國家獨立地位的獲得同時必須持守自身文化的獨立，并保持自身文化的活性，使其跟隨時代的進展而不斷發(fā)展與豐富。這就要求我們面對自身的文化體系首先要建立起自己的自信心，即文化自信。

“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！袊藲v來抱有家國情懷、崇尚天下為公、克己奉公，信奉天下興亡、匹夫有責，強調(diào)和衷共濟、風雨同舟，倡導守望相助、尊老愛幼，講求自由和自律統(tǒng)一、權(quán)力和責任統(tǒng)一”[1]。正如在全國抗擊疫情過程中所展現(xiàn)的，在實踐中把握本國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神，在國家認同感和民族自豪感中展現(xiàn)社會主義核心價值之魅力。因此，社會主義核心價值必須要契合人民真實生活，才能切實提升人的精神力量，保持自身發(fā)展的活性，贏得民族認同并提升國家軟實力。

因此，社會主義核心價值觀的內(nèi)涵建構(gòu)必須能夠豐富且多層次地展現(xiàn)國家、社會和個人不同層面的精神面貌。而社會主體核心價值觀具體內(nèi)容及其三個層面的劃分正是對這一豐富內(nèi)涵的全面表達，它既激發(fā)了主體的奮斗活力，又體現(xiàn)了社會作為主體之整體的進步的和諧要求，還以國家層面保證了主體性的個體性和整體性之間的統(tǒng)一，以符合人的方式和態(tài)度來體現(xiàn)人的價值引導人的實踐活動，通過對人之存在的豐富內(nèi)涵的開顯真正完成社會主義核心價值的引導作用。

三、社會主義核心價值的內(nèi)涵：開顯人的存在

文化作為人的文化，承載著人的要求，人總是以自身為基點來認識外在對象，因此任何時候都無法回避人自身的認識問題。人不僅具有自然規(guī)定的自然屬性，還有超越自然限制的超越屬性，所以人的要求也是多層次的，既有現(xiàn)實性要求，明晰人的生存狀態(tài)，也有超越性要求，澄明人的生活境界。因此，社會主義核心價值觀的建構(gòu)必須與馬克思哲學的核心理論一脈相承，體現(xiàn)著馬克思主義哲學的指導思想，在其指導之下完成對現(xiàn)實人的存在境遇的理論開顯。

而馬克思哲學本身就立足于現(xiàn)實的活生生的個人，以實踐的方式動態(tài)地展開人自身之生存發(fā)展，以人自身全面發(fā)展為最終目的。一方面，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”[5]。另一方面，人存在于現(xiàn)實世界，必然受到現(xiàn)實世界的影響，人的文化的形成有其歷史性特征，因此，人的實踐活動必須符合社會發(fā)展規(guī)律，如果排除人與自然的理論與現(xiàn)實關(guān)系就不能達到對現(xiàn)實的真正認識。且人的生產(chǎn)結(jié)果凝聚著文化因素，因此，生產(chǎn)活動本身也是一種文化樣態(tài)，體現(xiàn)著人的精神狀態(tài)。因此，對于社會主義核心價值的建構(gòu)就必須立足于人的實踐、立足于現(xiàn)實世界之狀態(tài)，真切地反映社會主義初級階段發(fā)展的發(fā)展面貌。社會主義核心價值觀的建立是凝聚中國人民的智慧與力量的時代產(chǎn)物，體現(xiàn)現(xiàn)階段社會現(xiàn)實的文化精髓。社會主義初級階段的基本國情，讓我們有了期盼“富強、民主、文明、和諧”的愿望，與我們社會主義實踐的建設(shè)事業(yè)緊緊相連。

但在另一層面上，人作為文化的存在物，超越性才是人的根本特性，人擁有自我創(chuàng)造性才能，因此“被賦予了對世界采取明確態(tài)度并給予其意義的能力和意義”[6]。因此，人有了在世界中滿足自身的要求的活動能力，人以自身的能動性，在實踐活動中把握對象、改造對象。隨著社會經(jīng)濟水平的提高，人不再在溫飽水平掙扎，圖書、影視等文化產(chǎn)品對人生活的介入影響逐漸擴大，人自身的精神性追求得以逐漸凸顯。究其原因在于人自身與其他動物不同的類存在特性，而這種類存在特性“是我們作為人類而得到獨特認同的本質(zhì)屬性。這種屬性的核心是對自由的創(chuàng)造性活動的需要。這就不是決定論的自然語言了”[7]。因此，人不僅擁有自然屬性的被動性生存要求，更有超越屬性的主動性的生活要求，更高級的精神需求、創(chuàng)造能力成為人對自身生活方式的理解與把握。因此，社會主義核心價值對精神需求的展現(xiàn)也成為題中應(yīng)有之意。尤其是在思想文化多元發(fā)展的現(xiàn)在，對社會的共識尤顯其重要性，“自由、平等、公正、法治”正是對當今社會訴求的回應(yīng)，也是人之超越性要求的準則與概括。

而且人不僅是作為雙重本質(zhì)的存在，更是現(xiàn)實的個體化的存在，社會的架構(gòu)展現(xiàn)來源于現(xiàn)實的個人而不是抽象的人。因為人是現(xiàn)實的、有生命的人，所以人在不同層次上進行豐富的表達，人的內(nèi)容和性質(zhì)不是依靠本體世界而獲得，它是有生命的、現(xiàn)實的，不能僅僅歸結(jié)為抽象的定義，它的生存性在不同的語境與環(huán)境中以不同的方式展現(xiàn)著，充滿著異質(zhì)性的結(jié)構(gòu)。因此，社會主義核心價值觀的構(gòu)建不僅僅是開顯人的存在，更是以現(xiàn)實的人為基準，以在現(xiàn)實社會中的現(xiàn)實的實踐活動的具體要求作為人之雙重本質(zhì)的雙重容納。而“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”就是個人層面上的對現(xiàn)實的人的抽象又具體，實際又理想的具有雙重內(nèi)核的要求的豐富性表達。

四、社會主義核心價值的要求：人本關(guān)懷

人就是社會主義核心價值觀的本質(zhì)和主線。社會主義核心價值觀將人至于價值體系的中心，體現(xiàn)其人本關(guān)懷。它不僅展現(xiàn)人的時代品性，更承載著對人類未來社會價值，展現(xiàn)了社會主義核心價值觀的多維性，而其價值的多維性更是契合人之發(fā)展的全面自我要求，因此，以人為本，以人的全面發(fā)展為根本目的，實質(zhì)上是社會主義核心價值的內(nèi)在要求。人在社會主義核心價值觀中的重要性，使得社會主義核心價值觀必須是一個包含豐富內(nèi)容的多層次的價值體系，不僅從個人視域?qū)用骊P(guān)注人的需求，還要從社會層面關(guān)注人的品質(zhì)，更要從國家層面關(guān)注人的主體地位。

首先，價值概念本身就蘊含著對主體的積極意義，因此，體現(xiàn)主體之需求便是社會主義核心價值的內(nèi)在要求。要提升人民對主流文化價值的認同感，其關(guān)鍵是社會主義核心價值觀對人自身內(nèi)在要求的契合程度，不僅要重視人的現(xiàn)實需求，也要關(guān)注人的精神狀態(tài)。而中華文明的源遠流長使我們的文明有著獨特的價值體系，社會主義社會的建設(shè)又使得我們的社會有著特定的時代特征，這些都已經(jīng)潛移默化地根植于中國人的思維方法和行動方式之上，“個人總是從一定的視角出發(fā)去觀察問題、思考問題的”[8]。因此，當我們面對特定傳統(tǒng)和特定時代背景的時候，對于人之需求的把握就不能脫離傳統(tǒng)與時代。這就意味著社會主義核心價值的建構(gòu)必須一方面繼承傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，另一方面又必須體現(xiàn)時代的先進文化，體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

其次，人作為世界的活動主體，其實踐活動是自然界轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嘶匀弧保虼耸澜绫淮蛏狭巳说睦佑?，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[3]，人的生產(chǎn)生活模式和行為習慣直接決定社會的整體發(fā)展狀況。有怎樣的價值觀念就相應(yīng)地產(chǎn)生怎樣的具體行動，因此提升公民的個人品質(zhì)，才能承擔起時代使命。唯有切實地將社會主義核心價值觀融入國民教育和精神文化建設(shè)之中，使人的理性實踐模式得以提升，自覺遵守和維護社會的秩序與穩(wěn)定，贏得良好的未來發(fā)展環(huán)境，為國家前行提供助力。

最后，實踐使人的本質(zhì)力量在感性活動中實現(xiàn)對象化。人民的意識觀念得不到提升，無法意識自身的力量，便無法將社會主義核心價值的內(nèi)在先進性在實踐活動中轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實力量。當然人也要通過感性活動克服在本質(zhì)力量對象化過程中的異化，因為異化在生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生，所以對異化的揚棄也應(yīng)該在同樣的社會的歷史的實踐過程中尋找，通過人類生產(chǎn)、生活活動自身批判產(chǎn)生異化的社會制度和社會關(guān)系，因此，我們必須提升人民的主體意識，使人民自覺地積極地參與到實踐活動中。“人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動”[9]。因此，調(diào)動人民對主流文化的認同，對民族精神的認同感，使人能夠在自覺自愿的情況下踐行社會主義核心價值觀，使其在實踐中發(fā)揮其真實作用。