■江蘇第二師范學院 馮冬杰 謝 淵

一、泥塑與傳統(tǒng)文化間的關系

文化是思想與物質的有效結合，單有思想無實物展示往往難以得到他人認同，只有通過某種形式將精神力凝聚在物質產(chǎn)物之上，方能在歷史長河中流傳更久，這是精神傳遞、思維淬煉、凝聚認同的一個過程，是文化傳播與發(fā)展的縮影?！澳唷敝皇且环N普遍的自然產(chǎn)物，是土壤與液體的結合，其不耐侵蝕、不抗沖刷、不易保存，但為何泥塑藝術能流傳至今、經(jīng)久不衰，一方面是由于制作材料隨處可見、成本低，另一方面是因為其中滲透了諸多文化思想、表達了人民對生活的百種看法。泥塑形態(tài)萬千，可謂森羅萬象，神話傳說、民間故事中的角色都能在人們思維加工與動手創(chuàng)造下呈于眼前，匠人的作品栩栩如生、神韻豐滿；孩童的作品浮夸抽象卻充滿趣味，每個人都能通過泥土來表達自己的所見所聞，展示自己的內(nèi)心世界。因此，我們不難看出，時至今日，泥塑與傳統(tǒng)文化已經(jīng)緊密地結合到一起，并作為一種藝術形態(tài)不斷被時代賦予新的價值，同時它也有著遠超想象的文化傳承作用，在小學美術課程中融入泥塑內(nèi)容，通過講故事、談人物、品精神的方式豐富主題，充分發(fā)揮泥塑的教育價值，讓學生獲得快樂體驗的同時，凝練民族自豪感、形成文化歸屬感。

二、泥塑在小學美術教學中的運用措施

（一）以泥為引，調動學生學習興趣

小學生本身就有著活潑、好動、愛玩的特點，我們也不難看見不少低年級學生喜歡玩泥巴，把水和土和成泥，然后創(chuàng)作出自己的“大作”，但隨著年齡的增長，學生們慢慢覺得玩泥巴是不雅的、幼稚的，學生只是意識到了泥巴的可塑性與娛樂性，并沒有真正感受到泥塑的藝術價值。這時候，教師通過將泥土引入課堂，會讓學生感覺到“原來老師也喜歡‘玩泥巴’，這并不代表幼稚和不成熟，而是備受很多人喜愛的。”以這種方式改變學生對“泥”的認知，給小時候的“玩”富裕更深層含義，喚醒塵封的快樂記憶，幫助學生回想起制作泥玩具后的喜悅，一是豐富學生的業(yè)余愛好；二是“泥”作為一種生活元素能迅速勾起學生興趣，將其引入到美術課堂之中。

在授課過程中，教師為了方便、干凈、快捷，常常會用橡皮泥做材料，深受學生喜愛、顏色絢麗奪目，縱觀我國泥塑文化中具有代表性的分支，如天津“泥人張”彩塑、江蘇惠山泥人等，都是通過色彩的有效結合來讓作品獨具特點。但從學生泥塑技能水平與審美能力的提升角度來說，彩色泥塑分為“形”與“色”兩大領域，“形”為骨、“色”為神，各有各的妙用且關系緊密，哪個單拆開都有著豐富內(nèi)容，而對于剛接觸泥塑的學生而言，對工藝的不了解、對色彩的不敏感等都是阻礙其技能水平提升的重要因素。由此，教師應意識到學生泥塑制作能力、動手能力、審美能力提高的過程性，遵從循序漸進、由淺入深的原則，結合實際情況引入單色泥料，或讓學生自行挖掘、篩濾、調配泥土，通過小組合作的方式在實踐過程中使其深入了解“土”“水”的妙用，研究泥土可塑性、坍落度與泥土中顆粒物集配、加水量多少之間的關系，將美術課堂變?yōu)橐粋€小型的科學實驗室，讓學生在實踐中感知泥文化、品味泥韻味。避免因顏色調配、分配影響，而限制學生的思維空間。

（二）以塑為用，讓學生感知技藝魅力

學生在未經(jīng)過系統(tǒng)學習的前提下，往往是憑天分、憑愛好、憑感知去創(chuàng)造泥制品，不了解也沒學習過相關的制作技巧，雖然目前市面上有許多與泥塑相關教育產(chǎn)品，但大多都是提供模具直接成型，學生要做的只是簡單配比后填充、壓實，對泥塑工藝乃至泥塑文化本身知之甚少。為此，以塑為用就顯得十分重要，其可為學生的創(chuàng)作提供更多可行度較高的思考路徑與操作方法，發(fā)揮制作技能的工具作用，讓學生更有耐心、更有信心，逐漸加深對泥塑文化的認知與理解，培養(yǎng)對手工藝品的興趣。

教師可以利用多媒體設備來播放精美的泥塑作品照片，當然也可自制或采購相應物品，供學生近距離觀察，讓其思考“這些工藝品是怎么做出來的？”“自己是不是也能做成這樣？”并將制作泥塑作品的大體流程與主要步驟教授給學生，讓學生全面認識泥塑產(chǎn)生的全過程，學會相關技藝，并在后續(xù)訓練中逐步引導學生，以達到靈活運用雕塑方法來直抒胸臆的效果。

在實際教學中，教師要轉變教學思路，避免僅從口述讓學生了解泥塑的趣味性，改變固話的教學方法的制作流程。教師應以鑒賞為突破口，帶領學生瀏覽各式各樣的泥塑作品，通過千奇百怪的形狀調動學生探究積極性，比如我們可通過多媒體演示的方式來展示南京浮雕中的代表作，讓學生全方位地了解什么是浮雕、什么是圓雕，二者之間有何區(qū)別，使其能動思考制作方法、作品中的深層價值是什么。在設定主題后讓學生動手操作，調整理論與實踐之間關系使二者達到平衡，并通過比賽的形式為其創(chuàng)設競爭環(huán)境，讓學生在求勝欲的促進下融入泥塑技藝探究之中，爭先恐后的創(chuàng)造能展示自我思想，有靈魂、有內(nèi)涵的作品。

（三）以文為骨，拓展課程資源

泥塑本身就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在素質教育背景下，其教育價值不單單是在技法上，更融于思想、高于形態(tài)，開發(fā)課程資源，以文化傳承為主心骨進行教學，是深化課程改革的有效途徑。為此，相關教育工作者應立足于文化視角、地方視野，一方面搜尋當?shù)靥赜械哪嗨芪幕?，深入剖析各作品背后的所特有的歷史特征、文化特征等，找出適應小學生身心發(fā)展規(guī)律與課程學習需要的典型案例，將其引入到的課堂之中；另一方面，由于泥塑的表現(xiàn)力強、包含元素多、形態(tài)萬千、含義多樣，教師可根據(jù)泥塑特性所在，搜羅民間故事、神話傳說、傳統(tǒng)節(jié)日等與民俗文化、民族文化有關的具體元素，來拓寬學生視野，在學習相關內(nèi)容、品味傳統(tǒng)文化獨特韻味的同時，引導學生積累創(chuàng)作素材，提供創(chuàng)作靈感，以特定文化內(nèi)容為主題，開展教學活動，讓學生在對文化內(nèi)涵有一定了解后能發(fā)揮想象力去創(chuàng)作泥塑作品。在尋找文化資源時要靈活多變，有泥塑找泥塑、有文化融文化、無特色品生活。如天津泥人張、無錫彩塑、惠山泥人等有關地區(qū)本就有和泥塑相關的特色文化內(nèi)容，在教學中便可將地方民俗文化融入其中；若無特色文化，則可將一些早就融入中國人日常生活中的優(yōu)秀文化元素提取出來，如茶文化、年文化等，讓學生了解茶具、制作茶具等都是不錯的選擇。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)泥塑有著幫助學生傳承經(jīng)典、感悟生活，動手動腦、啟發(fā)思維等多種教育價值，相關工作者應更加積極地探究泥塑背后所擁有的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)泥塑與文化的高度融通，在培養(yǎng)小學生美學素養(yǎng)與專項技能的同時，培育出更多熟知傳統(tǒng)文化、認可傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀學子，為學生長遠發(fā)展及我國民族文化大發(fā)展、大繁榮奉獻自己的一份力。