馬聰穎 江蘇省宿遷經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)青海湖路小學(xué)

武術(shù)的獨(dú)特性體現(xiàn)在武術(shù)不僅屬于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，還是一種民族藝術(shù)?？梢詫⑽湫g(shù)歸入藝術(shù)領(lǐng)域的重要原因在于武術(shù)全面而又深入，體現(xiàn)出民族特有的美學(xué)思想與追求。在對(duì)武術(shù)進(jìn)行發(fā)展和研究的過(guò)程中應(yīng)該立足不同的角度，其中需要特別關(guān)注的是從藝術(shù)上分析，武術(shù)擁有著獨(dú)特表現(xiàn)手法以及技巧，和其他的民族藝術(shù)存在諸多共性，其中空白技巧是一個(gè)非常明顯的共性特征，諸多民族藝術(shù)比如繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)等都有著空白技巧的運(yùn)用。做好武術(shù)空白技巧這一共性特點(diǎn)的研究，將會(huì)大大推動(dòng)人們對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解水平，也有助于助推我國(guó)武術(shù)事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。

一、武術(shù)空白技巧概述

武術(shù)是我國(guó)藝術(shù)發(fā)展歷程當(dāng)中的重要產(chǎn)物，也是非常獨(dú)特的藝術(shù)形式，在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中不斷與中國(guó)的其他藝術(shù)類(lèi)別有效結(jié)合，由此顯現(xiàn)出極高的藝術(shù)與哲學(xué)價(jià)值。我國(guó)的詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)和武術(shù)這種特殊藝術(shù)在民族文化的熏陶之下顯現(xiàn)出諸多共性。武術(shù)在于伴隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從殺戮時(shí)代朝著藝術(shù)化方向的演變，在武術(shù)技擊本質(zhì)獲得肯定的同時(shí)，也逐步顯現(xiàn)出藝術(shù)性價(jià)值?？瞻资俏覈?guó)藝術(shù)與武術(shù)的共同點(diǎn)，對(duì)武術(shù)當(dāng)中涉及的空白技巧進(jìn)行研究，主要是就武術(shù)運(yùn)動(dòng)或表演當(dāng)中為提升其藝術(shù)性所體現(xiàn)出來(lái)的反襯和通過(guò)武術(shù)動(dòng)作名稱生成的想象空間。

武術(shù)當(dāng)中的空白技巧主要表現(xiàn)為：第一，用相互襯托方法表現(xiàn)空白。借助相互襯托的方法獲得要表現(xiàn)的效果，是恰當(dāng)運(yùn)用空白的一種體現(xiàn)。就拿武術(shù)招法與攻防來(lái)說(shuō)，武術(shù)當(dāng)中的動(dòng)靜、快慢、虛實(shí)等都是相互襯托的表現(xiàn)。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)一直處于平和方式時(shí)，猛然發(fā)力更能彰顯氣勢(shì)。用靜的方法體現(xiàn)動(dòng)更能夠提高動(dòng)的表現(xiàn)力，也能夠用以動(dòng)顯靜和以靜襯動(dòng)的反向操作體現(xiàn)出武術(shù)的魅力，這實(shí)際上就是藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用的留空白。第二，在武術(shù)招法名稱上體現(xiàn)空白。古人在武術(shù)練習(xí)當(dāng)中為提高動(dòng)作的形象而行，會(huì)把動(dòng)作名稱借助藝術(shù)化語(yǔ)言修飾讓最終的武術(shù)招式名稱具備很高的藝術(shù)性，也讓練習(xí)者透過(guò)名稱產(chǎn)生極強(qiáng)的想象與創(chuàng)造空間，體現(xiàn)出空白技巧運(yùn)用的合理性。比方說(shuō)太極拳中白鶴亮翅這個(gè)名稱就是擁有很大欣賞價(jià)值的，不管是練習(xí)者還是其他看到這一名稱的人群，會(huì)對(duì)這個(gè)名稱展開(kāi)無(wú)限的想象和思考，聯(lián)想生活當(dāng)中的相關(guān)形態(tài)，并和武術(shù)動(dòng)作聯(lián)系起來(lái)，產(chǎn)生極大的想象空間，讓武術(shù)中的空白表現(xiàn)更具魅力。

二、武術(shù)中體現(xiàn)的主要空白技巧

（一）動(dòng)靜中的空白技巧

動(dòng)和靜是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，在我國(guó)藝術(shù)的發(fā)展歷程當(dāng)中常常被提及。洞的含義是改變?cè)瓉?lái)位置或者是脫離靜止不動(dòng)的狀態(tài)，也可以指代行為和行動(dòng)。鏡是保持相對(duì)靜止的狀態(tài)，或者是對(duì)某種姿勢(shì)保持不變。動(dòng)和靜在武術(shù)當(dāng)中有著非常明顯的體現(xiàn)，尤其是太極拳把動(dòng)靜了，這個(gè)范疇運(yùn)用于理論以及實(shí)際訓(xùn)練當(dāng)中，有效提高了武術(shù)的呈現(xiàn)效果。在太極拳這一武術(shù)類(lèi)別當(dāng)中，動(dòng)靜貫穿全過(guò)程，當(dāng)然在體育中是相對(duì)來(lái)說(shuō)的，動(dòng)能夠轉(zhuǎn)化成為靜，靜又能夠轉(zhuǎn)化成為動(dòng)，借助動(dòng)才能更好地體現(xiàn)靜，用靜來(lái)體現(xiàn)出動(dòng)物的效果與積極作用。二者的彼此襯托與相輔相成，極大程度上提高了藝術(shù)效果，也體現(xiàn)出武術(shù)當(dāng)中的空白技巧。

（二）快慢中的空白技巧

快和慢是藝術(shù)當(dāng)中的一對(duì)范疇，在藝術(shù)形象塑造當(dāng)中運(yùn)用廣泛，快的意思是速度快，時(shí)間少，干干脆脆，毫不猶豫，慢是與之相對(duì)的概念，意義也完全相反?？炻记傻倪\(yùn)用目的是為了體現(xiàn)藝術(shù)形象的節(jié)奏以及變化性，除了在戲曲、電影等藝術(shù)當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用之外，在中國(guó)武術(shù)當(dāng)中也有著非常突出的表現(xiàn)。不同的武術(shù)流派以及套路均有不同速度要求，比方說(shuō)太極拳要柔和緩慢，少林拳要?jiǎng)倓艃疵??？旌吐枰Y(jié)合對(duì)手與表演過(guò)程當(dāng)中的實(shí)際情況來(lái)確定。想要在武術(shù)當(dāng)中體現(xiàn)出快，就需要有慢的烘托，只有借助慢才能夠讓快的節(jié)奏以及強(qiáng)度得到體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)快和慢的彼此襯托，而能夠讓無(wú)數(shù)的藝術(shù)效果得到綜合體現(xiàn)。在武術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，如果動(dòng)作從慢突然間加快這樣的反向操作就可以顯現(xiàn)出動(dòng)作快，而這種反向思維也是傳統(tǒng)文化特有的，也就是空白技巧。

（三）虛實(shí)中的空白技巧

虛實(shí)是中國(guó)武術(shù)當(dāng)中的重要概念，需是沒(méi)有被占用的，空間廢墟無(wú)物，而實(shí)則是真的，事實(shí)完全填滿、真誠(chéng)。從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞角度出發(fā)，創(chuàng)編武術(shù)套路以及對(duì)武術(shù)套路和各種攻防技巧進(jìn)行分析，虛實(shí)始終貫穿全程。虛實(shí)是哲學(xué)觀念也是武術(shù)領(lǐng)域?qū)W者深入研究的內(nèi)容。虛實(shí)在武術(shù)套路演練當(dāng)中體現(xiàn)的非常明顯，每個(gè)特定攻擊意義的動(dòng)作，或強(qiáng)調(diào)攻，或強(qiáng)調(diào)守。練習(xí)者假如對(duì)虛實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)深刻并在演練當(dāng)中的體現(xiàn)，將會(huì)大大推動(dòng)其對(duì)武術(shù)技擊特征和韻味的呈現(xiàn)。另外在武術(shù)動(dòng)作和套路的編排過(guò)程當(dāng)中，也處處展現(xiàn)著虛實(shí)之分，要想把套路演練的藝術(shù)性體現(xiàn)出來(lái)，就要妥善處理虛實(shí)相襯這一問(wèn)題，并借助這種虛實(shí)襯托方法，突出武術(shù)套路藝術(shù)特色，把空白技巧體現(xiàn)的淋漓盡致。

（四）藏露中的空白技巧

藏和露是我國(guó)藝術(shù)當(dāng)中一對(duì)矛盾和統(tǒng)一的概念，在各類(lèi)藝術(shù)發(fā)展當(dāng)中都有所應(yīng)用。藏所代表的是一種含蓄隱忍，有著隱而不發(fā)的特征，露則側(cè)重的是表現(xiàn)展現(xiàn)，毫無(wú)遮掩的直接表達(dá)。在美學(xué)表達(dá)當(dāng)中，藏和露經(jīng)常被運(yùn)用，不過(guò)中西方在這一點(diǎn)上有著很大的差異。中國(guó)審美講求的是含蓄表達(dá)，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)在審美情感的委婉傳遞，生成言無(wú)盡義無(wú)窮的效果。藏和露是武術(shù)文化當(dāng)中非常重要的一部分，也是武術(shù)整體文化的和諧統(tǒng)一。在武術(shù)當(dāng)中，藏和露是借助多樣化動(dòng)作完成藝術(shù)、修飾加工，進(jìn)而有效契合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)與道德習(xí)慣。藏相對(duì)于露而言是隱性的表達(dá)，用藏展現(xiàn)露、由露表現(xiàn)藏的反向操作是空白技巧，能夠得到烘云托月的反襯效果。武術(shù)家在創(chuàng)編動(dòng)作的過(guò)程中，就特別注意運(yùn)用藏露這樣的智慧，以便把武術(shù)和藝術(shù)的共性進(jìn)行充分傳達(dá)，增加藝術(shù)欣賞價(jià)值。

三、武術(shù)中空白技巧的特征

（一）藝術(shù)性

空白是我國(guó)藝術(shù)當(dāng)中的關(guān)鍵點(diǎn)，是生成無(wú)限藝術(shù)想象的核心要素。傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來(lái)都特別講求意境，也就是藝術(shù)作品要達(dá)成的境界與情調(diào)?？瞻资俏覈?guó)藝術(shù)意境的一個(gè)鮮明特征，其創(chuàng)造要契合藝術(shù)品的價(jià)值，能夠把藝術(shù)當(dāng)中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的境界和情感表現(xiàn)出來(lái)，增加藝術(shù)呈現(xiàn)效果。所以空白技法存在高度藝術(shù)性特征，武術(shù)中的空白技巧同樣也有著明顯的藝術(shù)性特點(diǎn)。武術(shù)中的空白技巧，在武術(shù)套路的諸多層面都有所體現(xiàn)，反襯是武術(shù)空白技巧的一個(gè)特點(diǎn)，比方說(shuō)動(dòng)靜、虛實(shí)均是為了體現(xiàn)武術(shù)套路的欣賞價(jià)值以及武術(shù)韻味，利用這些彼此襯托的方法，讓武術(shù)動(dòng)作藝術(shù)化。另外，從武術(shù)套路動(dòng)作名稱角度進(jìn)行分析，很多的動(dòng)作名稱就有著明顯的文學(xué)化和藝術(shù)化色彩運(yùn)用的名稱文字優(yōu)雅體現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)作，生動(dòng)而又形象，比方說(shuō)少林拳當(dāng)中金佛托天、猛虎撲食、燕撲蝴蝶就用形象化的方式體現(xiàn)出武術(shù)套路的藝術(shù)性，有了這種藝術(shù)語(yǔ)言的支持，讓武術(shù)的空白技巧及其價(jià)值得到了有效體現(xiàn)。不管是武術(shù)的練習(xí)者還是欣賞者，都可以透過(guò)空白技巧品味藝術(shù)魅力，并立足審美視角研究武術(shù)韻味。

（二）模糊性

不同類(lèi)別的中國(guó)藝術(shù)雖然類(lèi)別不同，但是都有著共同的追求，那就是追求美感，而古人在藝術(shù)作品意境營(yíng)造方面，想要達(dá)成言不盡意的境界。中國(guó)藝術(shù)品擁有天然的模糊性，這種模糊性和中國(guó)傳統(tǒng)思維有著密切關(guān)系。我國(guó)傳統(tǒng)文化受儒道兩家的影響非常大，當(dāng)然對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響，尤其是在對(duì)道的體驗(yàn)上，而道究竟是什么并沒(méi)有清楚明了的表述，因此空白這種模糊性的產(chǎn)生是一種必然。我國(guó)藝術(shù)當(dāng)中的空白技巧是模糊，概念也是無(wú)限的范疇，既體現(xiàn)出省略，又顯現(xiàn)出一種極高的境界，即無(wú)極之境。中國(guó)武術(shù)的空白技巧也因?yàn)閾碛兄袊?guó)藝術(shù)的普遍共性而顯現(xiàn)出明顯的模糊性。比方說(shuō)武術(shù)中套路名稱常常會(huì)用形象比喻的方式體現(xiàn)套路；比方說(shuō)，少林拳的雙手托岳，太極拳當(dāng)中的白鶴亮翅，不過(guò)這些武術(shù)動(dòng)作究竟如何只能夠讓聽(tīng)者憑借經(jīng)驗(yàn)引發(fā)聯(lián)想。但是怎樣把聯(lián)想到的內(nèi)容體現(xiàn)在武術(shù)套路當(dāng)中，不同的人會(huì)有不同的想法。這樣的模糊性讓藝術(shù)套路有了更大表現(xiàn)空間，也能夠明顯提高武術(shù)藝術(shù)的進(jìn)入。

（三）發(fā)散性

武術(shù)空白技巧還有著明顯的發(fā)散性特征，假如把武術(shù)當(dāng)中的空白當(dāng)作一點(diǎn)會(huì)朝著四周無(wú)限延伸，而且不同的人會(huì)賦予其差異化的內(nèi)涵。不同的人因?yàn)樗幁h(huán)境、教育背景等有著很大差別，所以在理解事物的過(guò)程中差異也是非常顯著的，所以一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。武術(shù)空白技巧是借助肢體動(dòng)作當(dāng)中的象、形、意這幾個(gè)要素有機(jī)整合形成的意境，可以產(chǎn)生無(wú)限的想象。比如在提及太極拳中手揮琵琶這個(gè)動(dòng)作名稱的過(guò)程中，不同的人會(huì)結(jié)合自身現(xiàn)有知識(shí)基礎(chǔ)、理解水平、生活經(jīng)驗(yàn)等給出差異化的理解。武術(shù)練習(xí)者和從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)武術(shù)的人，更會(huì)生成差異化的理解結(jié)果。武術(shù)中的這種空白技巧正是借助簡(jiǎn)單符號(hào)語(yǔ)言給人們無(wú)限想象，促使人發(fā)散出多種形象，增加武術(shù)的生動(dòng)性和神秘感。

空白頁(yè)技巧是特色鮮明的藝術(shù)表現(xiàn)手法，該技巧的產(chǎn)生和理論體系的構(gòu)建表明傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到了成熟階段。把空白技巧和有關(guān)的理論內(nèi)容融入到武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，可以極大程度上推動(dòng)武術(shù)理論與實(shí)踐的進(jìn)步，增加武術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，使得武術(shù)在當(dāng)代和未來(lái)獲得更加廣闊的發(fā)展。在加強(qiáng)武術(shù)中空白技巧研究的同時(shí)，還必須將優(yōu)化空白技巧的訓(xùn)練作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，使得練習(xí)者能夠?qū)ξ湫g(shù)境界進(jìn)行準(zhǔn)確把握，品味武術(shù)當(dāng)中的人生智慧以及文化藝術(shù)類(lèi)。