■鄧 飛,張華金,謝費(fèi)斯

(湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院,湖南 長(zhǎng)沙 410131)

中國有五千多年的歷史,從古至今發(fā)生了許多可歌可泣、感動(dòng)人心的故事,尤其是自中國共產(chǎn)黨成立以來,伴隨著中國革命、建設(shè)與改革的浪潮,中國故事更加的豐富,中國故事中的文化自信力量噴薄而出,并構(gòu)成了中華民族更基本、更深沉、更持久的力量。中國故事中包含的哲理、思想、智慧、理念、經(jīng)驗(yàn)都是十分重要的思政育人資源,高校思政課講好中國故事就是要把這些資源實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性運(yùn)用。高校思政課教師創(chuàng)新講好中國故事是要將中國故事中的哲理、思想、智慧、理念、經(jīng)驗(yàn)等資源與高校思政課教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)相融合,并選擇合適的材料與角度,從話語體系轉(zhuǎn)化出發(fā),以學(xué)生喜聞的語言與樂見的形式加以呈現(xiàn),增強(qiáng)思政課理論教學(xué)的感染力、滲透力,從而更好地幫助大學(xué)生深化對(duì)知識(shí)的認(rèn)知與理解,幫助其建立起更深厚的文化自信,提升當(dāng)代大學(xué)生的家國情懷；創(chuàng)新講好中國故事的教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì),不斷推進(jìn)中國故事教學(xué)資源的豐富性和立體感,使之既有理論學(xué)習(xí)的基本,又有境界提升的思想；既有知識(shí)獲取的要求,又有行動(dòng)轉(zhuǎn)化的必然。

一、高校思想政治理論課講好中國故事的原則

在高校思想政治理論課教學(xué)中講好中國故事,與其他階段的思政課教學(xué)有著相同的指導(dǎo)原則,同時(shí)也有著其特殊性原則,這主要是由不同教育階段思政課教學(xué)目標(biāo)的差異所決定的,“大學(xué)階段重在增強(qiáng)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)學(xué)生矢志不渝聽黨話跟黨走,爭(zhēng)做社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人,而高中階段則主要在于提高學(xué)生的政治認(rèn)同,提升學(xué)生政治素養(yǎng),初中、小學(xué)重在愛國、愛人民、愛社會(huì)主義的情感教育。”[1]因此,高校思想政治理論課在講好中國故事上更要注重增強(qiáng)大學(xué)生的使命與擔(dān)當(dāng),除了真實(shí)性、感染性、知識(shí)性等原則之外,還應(yīng)該遵循以下幾個(gè)方面。

(一)塑造信仰：必須始終堅(jiān)持以馬克思主義理論作為指導(dǎo)

在大學(xué)階段的思政課,講好中國故事仍然必須要堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo),這是最基本的要求。馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它的科學(xué)性和真理性,馬克思主義自傳入中國以來,在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮了重要的作用,它不僅可以與中國現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,同時(shí)也能與中國傳統(tǒng)文化相契合,馬克思主義中國化的成果以及在這些成果的指導(dǎo)下,中華民族的發(fā)展壯大就是歷史與現(xiàn)實(shí)的最直接證明。因此,在大學(xué)階段,講好中國故事必須要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo),尤其是發(fā)展著的馬克思主義,在中國的歷史進(jìn)程中,向大學(xué)生講好馬克思主義的真理性,講好馬克思主義中國化理論成果的優(yōu)勢(shì),講好“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)與現(xiàn)代性生長(zhǎng)”[2]。

(二)牢記使命：必須緊緊圍繞社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革

講好中國故事,不是其他國家的故事,這就必須要從中國的國情和性質(zhì)出發(fā),中國故事扎根于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)與改革歷史,這是講好中國故事的正確打開方式。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國人民和中華民族在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程當(dāng)中取得了一個(gè)又一個(gè)奇跡和偉大勝利,這期間發(fā)生了許許多多體現(xiàn)著以人民為中心價(jià)值取向的感人故事,把這些體現(xiàn)著人民為中心價(jià)值取向的故事作為教學(xué)素材,更能激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾,就會(huì)變成物質(zhì)的力量。理論只要能說服人,就能掌握群眾；而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的本質(zhì)?！盵3]始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、堅(jiān)持人民群眾為主體、把增進(jìn)人民福祉作為出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)主義的根本,構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力之基。

(三)擔(dān)當(dāng)有能：必須著眼于提高學(xué)生的思辨與立場(chǎng)能力

在高校思政課中講好中國故事,不僅僅是為了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更重要的是在幫助學(xué)生建立正確的認(rèn)知及確立對(duì)社會(huì)主義制度、道路、理論以及文化的自信,前者的實(shí)現(xiàn)是通過課程知識(shí)點(diǎn)融入故事素材,而后者的實(shí)現(xiàn)則需要通過思辨能力的培養(yǎng),即要通過故事來完善自己的科學(xué)思維,培養(yǎng)自己的理論判斷力、辨別力和思考力,提高運(yùn)用思政課知識(shí)分析和解決實(shí)際問題的能力。

(四)教學(xué)有效：必須要把教法改革作為重點(diǎn)不斷地突破

講好中國故事要在教學(xué)方法上不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新,這既是思政課在新時(shí)代教學(xué)改革創(chuàng)新的需要,更是講好中國故事的內(nèi)在要求。從前者來看,在2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》,《意見》中指出“要研究編制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、科技創(chuàng)新文化及總體國家安全觀等進(jìn)課程教材指南,編制中華民族古代歷史和革命建設(shè)改革時(shí)期英雄人物、先進(jìn)模范進(jìn)課程教材圖譜.....”,《意見》中所提到的文化、英雄人物、模范等都是“講好中國故事”中的最好素材。從后者來看,講好中國故事融入思政課堂教學(xué)其實(shí)本身是思政課教學(xué)的一種傳統(tǒng)做法,思政課教師通常會(huì)根據(jù)課程知識(shí)點(diǎn)準(zhǔn)備若干個(gè)故事滲透到教學(xué)過程中,這樣做的優(yōu)點(diǎn)在于使課堂更生動(dòng)、更具有感染力,但是從另一方面來看,多個(gè)故事融入到多個(gè)知識(shí)點(diǎn)中,在一定程度上會(huì)削弱學(xué)生對(duì)中國故事背后所蘊(yùn)含的精神記憶與認(rèn)知,太多的故事,且沒有太多細(xì)節(jié)描述,反而會(huì)引起學(xué)生的審美疲勞,這就需要不斷地改進(jìn)教學(xué)方法,如嘗試采用一個(gè)故事貫穿某一章節(jié)或某一專題所有知識(shí)點(diǎn),這樣整堂課的教學(xué)會(huì)更集中,更具有完整性和創(chuàng)新性,同時(shí)也為采用更多的故事敘述手法預(yù)留了空間,例如傳播敘事中的峰谷技巧等,也更符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)和接受心理。

二、高校思想政治理論課講好中國故事的理論基礎(chǔ)

(一)基于馬克思主義唯物史觀

唯物史觀作為馬克思主義理論學(xué)說中的重要組成部分,揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。中國故事不是虛構(gòu)的,更不是假想的,而是真實(shí)地發(fā)生在中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程之中,中國故事中的人、事、物等都打上了社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的烙印,而正如馬克思恩格斯指出的：“只有從這樣理解的人出發(fā),我們才能真正理解歷史。這里的關(guān)鍵在于,如何理解人。”中國故事來源于人民在社會(huì)主義建設(shè)中的偉大貢獻(xiàn),馬克思認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量,唯物史觀決定了講好中國故事就必須要講好中國人民的故事,因此《100位新中國成立以來感動(dòng)中國人物》《100名改革開放杰出貢獻(xiàn)人物》《時(shí)代楷?！返纫幌盗腥宋锕适露际撬颊n教學(xué)的寶貴資源,從而構(gòu)建起新時(shí)代高校思想政治理論課新的教學(xué)資源體系。

(二)基于思想政治教育生活化理念

高校思想政治理論課教學(xué)資源必須是生活化的資源,這是由思想政治教育本質(zhì)決定的,生活實(shí)踐是思想政治理論的源泉,思想政治理論又必須通過生活化的方式在教育中被理解、被消化,只有這樣才能形成“現(xiàn)實(shí)-抽象-現(xiàn)實(shí)”的閉環(huán)模式,講好中國故事符合了思政教育生活化的價(jià)值訴求和實(shí)踐要求,是從抽象到現(xiàn)實(shí)的重要實(shí)踐方式。從中國故事本身來看,故事是現(xiàn)實(shí)的,而非抽象的,用現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)抽象,用現(xiàn)實(shí)來闡釋抽象,也是中國故事本身就具有的優(yōu)勢(shì),因此,在高校思想政治理論課講好中國故事,就是要結(jié)合著理想信念、信仰等塑造,講好符合大學(xué)生生活實(shí)際的故事,以中國故事為載體,把“講好”作為手段與方式,“解決大學(xué)生實(shí)際生活中存在的思想困惑,使抽象的思想政治教育理論與大學(xué)生的生活實(shí)踐相融通?！盵4]

(三)基于“雙主體”教育理念

教育中的“雙主體”主張師生互動(dòng)式的教學(xué),旨在通過教師與學(xué)生之間的互動(dòng)、對(duì)話、合作等方式實(shí)現(xiàn)教學(xué)的雙向促進(jìn),即達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)、師生共同發(fā)展的目的。在高校思想政治理論課教學(xué)中,講好中國故事既是教師講好思政課、實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)的一種方法,同樣,能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)講好中國故事,成為中國故事的傳播者是高校思想政治理論課教學(xué)區(qū)別于其他層次思政課教學(xué)的目標(biāo)的延伸,從“被動(dòng)聽”到“主動(dòng)講”,更能夠提升大學(xué)生本應(yīng)具有的自學(xué)能力、理解能力和對(duì)知識(shí)的再傳播能力。

(四)基于互動(dòng)敘事理論

講好中國故事除了符合教育學(xué)相關(guān)理論之外,在傳播學(xué)中也能找到相關(guān)支撐理論,這就是互動(dòng)敘事理論,“敘事”本身就有“講故事”的含義,在新聞媒體、自媒體傳播中經(jīng)常會(huì)用到“敘事”,以此來滿足受眾的關(guān)注需求,尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的“敘事”更注重了交互性,因此也更加受到受眾的歡迎。在思政課教學(xué)中,講好中國故事,與媒體的“敘事”有著異曲同工之妙,雖然兩者受眾是不同的,但受眾對(duì)“故事”的偏好以及對(duì)傳播主體“講好中國故事”的能力要求是一致的,比如以情動(dòng)人、聲音變化、節(jié)奏把控等,因此,思想政治理論課教師在講好中國故事上應(yīng)該注重互動(dòng)敘事理論中的意義交換過程,在讓所講的“故事”能夠得到充分表達(dá)的同時(shí),更具有感染力和說服力。

三、高校思想政治理論課講好中國故事的優(yōu)勢(shì)

(一)思想價(jià)值引領(lǐng)更加聚焦

講好中國故事,不僅是對(duì)事件、人物的簡(jiǎn)單講述,更重要的是對(duì)其背后思想、精神力量的剖析,教師挖掘故事內(nèi)涵及其所反映出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國力量等精神則是最為關(guān)鍵的聚焦,故事是載體,精神是內(nèi)核,中國故事的發(fā)生與中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程以及中華民族偉大復(fù)興等有著千絲萬縷的聯(lián)系,其“主旋律是體現(xiàn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其最終夙愿是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)。”因此,只有講好中國故事,才能更好地推動(dòng)思政課教學(xué)守正創(chuàng)新,才會(huì)讓新時(shí)代的思政課教學(xué)更接地氣,聚人氣,變得鮮活起來。

(二)學(xué)生主體意識(shí)得到發(fā)揮

講好中國故事,不僅是教師要將知識(shí)與故事融合地講給學(xué)生,讓學(xué)生受到啟發(fā),更重要的是教師應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的理想信念和文化自信,讓學(xué)生從一個(gè)聽眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹髦v,從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)思考,從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳播,講好中國故事在思想政治理論課教學(xué)的最終落腳點(diǎn)應(yīng)該是服務(wù)好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”。因此,學(xué)生主動(dòng)講、主動(dòng)學(xué)、主動(dòng)思考、主動(dòng)傳播都是講好中國故事教學(xué)的內(nèi)在要求,學(xué)生在聆聽中國故事中變得更加自信,在中國故事的主動(dòng)傳播中變得更加有信仰。

(三)教師個(gè)人能力得到鍛煉

講好中國故事最重要的手段是通過語言藝術(shù)將深刻的道理變成通俗易懂的話語,同時(shí)講好中國故事在教學(xué)方法上通常是復(fù)合型的,即通常采用“故事敘述+N”的方法,N往往代表多種教學(xué)方法,包括了任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、創(chuàng)設(shè)情境設(shè)疑、分組討論等,同時(shí)需要更多的相關(guān)信息化資源作為輔助,如“H5游戲體驗(yàn)”“網(wǎng)絡(luò)虛擬體驗(yàn)”等,而這些方法對(duì)教師在資源搜索、編排以及故事融入等方面的能力有著很高的要求,教師在講好中國故事中不僅可以創(chuàng)新教學(xué)方法,更重要的是個(gè)人的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力也會(huì)隨之得到提升。

四、基于講好中國故事的《“五位一體”總體布局》具體教學(xué)實(shí)踐

《“五位一體”總體布局》是《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中的第十章的主要教學(xué)內(nèi)容,從內(nèi)容上看,該章節(jié)包括了建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、建設(shè)美麗中國五個(gè)方面,在內(nèi)容上給人以“格局大氣”“角度宏觀”“高屋建瓴”的感覺,而為了更好地讓教學(xué)“接地氣”,因此在教學(xué)設(shè)計(jì)上以一個(gè)個(gè)貼近學(xué)生實(shí)際、貼近生活的“小故事”作為知識(shí)點(diǎn)的串聯(lián),生動(dòng)展現(xiàn)五位一體“大布局”的宏偉藍(lán)圖。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中,思政教師可以借助故事敘述和情景創(chuàng)設(shè)幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知；借助主題討論和思維導(dǎo)圖幫助學(xué)生提升個(gè)人能力；借助交互互動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì),尤其是勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)精神。在教學(xué)內(nèi)容上圍繞“六個(gè)講清楚”,即講清楚“五位一體”總體布局由來和內(nèi)在關(guān)系、講清楚發(fā)展社會(huì)主義民主政治、講清楚現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、講清楚推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、講清楚建設(shè)美麗中國,依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求,對(duì)應(yīng)“五位一體”教學(xué)內(nèi)容分別設(shè)計(jì)了6個(gè)故事,即《暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐故事》《老呂和他的奶茶店》《企業(yè)家“選舉夢(mèng)”》《企業(yè)家的文化夢(mèng)》《我們的戰(zhàn)“疫”故事》《山水洲城的故事》,幫助學(xué)生建立直觀、感性認(rèn)識(shí),增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)習(xí)“五位一體”總體布局的歷史由來和理論依據(jù),并幫助學(xué)生理解和把握“五位一體”和每一個(gè)人的關(guān)系,在此基礎(chǔ)上,從學(xué)長(zhǎng)暑期三下鄉(xiāng)的故事出發(fā),讓學(xué)生在小故事中懂得大道理,在身邊事中學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。

例如,從學(xué)生喜愛的奶茶發(fā)展故事出發(fā),讓青年學(xué)生了解,貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系必須堅(jiān)持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。從制造到“智”造的企業(yè)轉(zhuǎn)型,讓學(xué)生深刻把握“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、發(fā)展、開放、共享”的新發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

從企業(yè)家小王“選舉夢(mèng)”到人大代表的履職互動(dòng)體驗(yàn)出發(fā),讓青年學(xué)生明確發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要性和必要性,把握?qǐng)?jiān)持中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的基本要求；從習(xí)近平總書記成長(zhǎng)之路的H5互動(dòng)中去認(rèn)清健全人民當(dāng)家作主制度體系的主要目的和基本任務(wù),堅(jiān)持把人民當(dāng)家作主落實(shí)到國家政治生活和社會(huì)生活之中；從港版國安法中去把握新時(shí)代鞏固和發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線,以及把握新時(shí)代堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一的方針原則和實(shí)踐要求。

從企業(yè)家的文化夢(mèng)、企業(yè)家精神出發(fā),讓學(xué)生把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性及內(nèi)容,把握建設(shè)文化強(qiáng)國的重要性及內(nèi)涵、思路,堅(jiān)定文化自信,走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

從黨中央在“抗疫情”與“保民生”方面作出的一系列重要安排出發(fā),在暖心跨界“民生”,協(xié)力抗擊疫情以及在社區(qū)戰(zhàn)疫故事中,讓青年學(xué)生正確理解中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中提高保障和改善民生水平、加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理；在對(duì)疫情反思過程中,加強(qiáng)學(xué)生對(duì)堅(jiān)持總體國家安全觀的重要性的理解。

在“飲水思源”志愿服務(wù)和守護(hù)好湖南的“一湖四水”的志愿服務(wù)故事中,讓學(xué)生理解和把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的原則、部署和目標(biāo),深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述的精神實(shí)質(zhì),理解美麗中國的的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

五、結(jié)束語

在思政課教學(xué)中講好中國故事是基于馬克思主義唯物史觀、思想政治教育生活化理念、雙主體教育理念以及互動(dòng)敘事理論的守正創(chuàng)新。始終堅(jiān)持以馬克思主義理論作為指導(dǎo)、圍繞社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革講好中國故事是守正的具體體現(xiàn),而要把教法改革作為重點(diǎn)不斷地突破,著眼于提高學(xué)生的思辨與立場(chǎng)能力則是在思政課教學(xué)中講好中國故事的創(chuàng)新途徑和落腳點(diǎn)。