文 夏 天

藝術(shù)設(shè)計(jì)本身與人類日常生產(chǎn)與生活緊密相連，因此從設(shè)計(jì)史發(fā)展過程中能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的變遷脈絡(luò)進(jìn)行一個(gè)十分明確的梳理，而不同地域、不同民族和不同年齡層次的人類會(huì)生發(fā)出完全不同的文化氛圍，多種多樣的文化氛圍會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造變得更加豐富。因此，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展歷史進(jìn)行觀察與研究，能夠從設(shè)計(jì)本身所映射的文化現(xiàn)象體會(huì)到文化整體觀視野在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性。

一、設(shè)計(jì)史概述

想要對(duì)設(shè)計(jì)史方法論研究中的兩種維度進(jìn)行探討，首先要對(duì)設(shè)計(jì)史這一概念進(jìn)行全面而深刻的理解。所謂的設(shè)計(jì)史其實(shí)是設(shè)計(jì)學(xué)的歷史，是設(shè)計(jì)學(xué)科中不可或缺的一個(gè)重要組成部分。相比較其他學(xué)科而言，設(shè)計(jì)學(xué)并沒有較長(zhǎng)的發(fā)展歷史，但設(shè)計(jì)學(xué)的方法論討論卻已經(jīng)出現(xiàn)了很長(zhǎng)時(shí)間。即設(shè)計(jì)學(xué)的主體內(nèi)容雖然并沒有存在過長(zhǎng)時(shí)間，但有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的構(gòu)想?yún)s擁有較為漫長(zhǎng)的歷史。最早的設(shè)計(jì)學(xué)方法論出現(xiàn)在與機(jī)械工程相關(guān)聯(lián)的交叉性學(xué)科構(gòu)想中，當(dāng)時(shí)有關(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的方法論僅僅局限在機(jī)械設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其所涵蓋的理念與內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)階段所研究的設(shè)計(jì)學(xué)?，F(xiàn)階段的設(shè)計(jì)學(xué)不單單擁有機(jī)械設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容，還包括與藝術(shù)性設(shè)計(jì)相關(guān)的許多內(nèi)容。但由于設(shè)計(jì)學(xué)本身的特殊性，因此在進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)史的研究過程中，相應(yīng)研究者不能依照傳統(tǒng)的史學(xué)理論研究觀念來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)學(xué)史的研究，研究者要不斷嘗試使用新的歷史研究觀照和方法論體系來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)史研究進(jìn)行方法論層面的拓寬，令設(shè)計(jì)學(xué)史的研究?jī)?nèi)容能夠得到進(jìn)一步的豐富。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)維度的探討

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)維度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)史進(jìn)行方法論體系研究的探討是很有必要的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué)本身并不是脫離人類日常生產(chǎn)生活而存在的，它的日常發(fā)展會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身也是屬于交叉學(xué)科，該類學(xué)科本身也有較為豐富的內(nèi)容和理論體系。該學(xué)科的學(xué)者認(rèn)為，一系列社會(huì)中所存在的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，都是經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素相互作用而最終形成的結(jié)果。因此，不應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)行為中的非經(jīng)濟(jì)因素完全拋開，以獲取最大化利潤(rùn)來(lái)充當(dāng)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)行為的最終追求目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)行為的動(dòng)作主體是具有社會(huì)屬性的人，通過經(jīng)濟(jì)行為來(lái)構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)其實(shí)是社會(huì)系統(tǒng)下面的一個(gè)重要分支，而社會(huì)系統(tǒng)中的各分支具有完全不同的社會(huì)功能，彼此之間通過相互的交流與平衡，構(gòu)建出一個(gè)較為良好的、發(fā)展較為和諧的社會(huì)。

（二）在設(shè)計(jì)史方法論中的應(yīng)用

1.從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的宏觀角度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)史研究

設(shè)計(jì)師本身的研究對(duì)象并不是單一的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，也不是進(jìn)行某件產(chǎn)品設(shè)計(jì)的古代設(shè)計(jì)學(xué)者。想要從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)史進(jìn)行一個(gè)全面的了解，需要站在更為宏觀的角度對(duì)工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程和外部因素進(jìn)行整體性和系統(tǒng)性的研究。但需要注意的是，站在更高維度進(jìn)行設(shè)計(jì)史的研究，并不意味著設(shè)計(jì)史研究的主要目標(biāo)是從不同時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格著手來(lái)對(duì)風(fēng)格演進(jìn)和轉(zhuǎn)變進(jìn)行研究。只有從外部視域的切入角度來(lái)結(jié)合目標(biāo)研究歷史節(jié)點(diǎn)的特定時(shí)代背景對(duì)設(shè)計(jì)史進(jìn)行研究，才能對(duì)設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展和轉(zhuǎn)變有一個(gè)更為深入的理解與感知。

2.設(shè)計(jì)史與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互影響和滲透

從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)史進(jìn)行方法論研究，研究者應(yīng)當(dāng)將設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展看作是相互滲透、相互影響的兩個(gè)獨(dú)立個(gè)體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生十分重要的影響，而從設(shè)計(jì)審美趣味和風(fēng)格轉(zhuǎn)變中也能側(cè)面感知到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，它們之間能夠相互印證、相互體現(xiàn)。有一些研究者會(huì)將社會(huì)經(jīng)濟(jì)在設(shè)計(jì)中的重大影響統(tǒng)稱為文化動(dòng)力。所謂的文化動(dòng)力大體包括三方面的內(nèi)容，一是制度文化，二是精神文化，三是物質(zhì)文化。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此制度文化的轉(zhuǎn)變與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有十分密切的聯(lián)系。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也能在一定程度上推動(dòng)精神文明建設(shè)，因此從精神文化的轉(zhuǎn)變與傳播途徑研究中，能夠?qū)υO(shè)計(jì)風(fēng)格和各類設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用有更加深刻的理解。而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展會(huì)直接作用于物質(zhì)文化，而物質(zhì)文化又會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)材質(zhì)以及設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生較為重大的影響。因此，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)史進(jìn)行方法論探討，能夠讓設(shè)計(jì)學(xué)史學(xué)科的內(nèi)容得到豐富。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)代差異與設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)代差異

在對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)史進(jìn)行梳理的過程中，研究者不難發(fā)現(xiàn)，即便是處于同一時(shí)代的不同地域的設(shè)計(jì)研究也會(huì)存在風(fēng)格與理念上的差異。之所以會(huì)存在這些差異，大體與不同地域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的差異有十分密切的聯(lián)系。在不同的地域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)受到諸多外部因素的影響，因此有較大的地域與地域之間的差別。這種差別會(huì)逐漸催生出具有地域特色的風(fēng)俗信仰、民間傳統(tǒng)，甚至具有地域特色的制度文化。這一系列生發(fā)于地域性差異之間的文化差別，會(huì)逐步作用在工藝設(shè)計(jì)中，最終以設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念的差別來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。因此對(duì)同一時(shí)代某個(gè)地域的工藝設(shè)計(jì)進(jìn)行研究與分析，不能排除該地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，甚至可以從該地工藝設(shè)計(jì)中的某些特點(diǎn)中看到該地區(qū)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的某些特質(zhì)。以此種方法論來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)史學(xué)科進(jìn)行研究，能夠讓設(shè)計(jì)學(xué)史的研究?jī)?nèi)容得到豐富與完善。

三、文化整體觀視野維度的探討

設(shè)計(jì)學(xué)科本身有隸屬于工藝制作等能夠體現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面的組成部分，也有隸屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展等全歸屬于文化層面的組成部分。因此從文化整體觀的視野維度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)史的發(fā)展進(jìn)行探討是很有必要的。

（一）文化的層次性與設(shè)計(jì)的層次性

設(shè)計(jì)這一行為本身便是文化系統(tǒng)中的一個(gè)重大組成部分，并且設(shè)計(jì)這一理念繼承了泛文化理念中的理論體系構(gòu)造特征，文化本身具有層次性，因此設(shè)計(jì)也同樣具有層次性。不同的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化共同構(gòu)建了某一類設(shè)計(jì)。這些不同的文化層次組成部分，也會(huì)在設(shè)計(jì)這一行為發(fā)生過程中對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生十分重大的影響。這些不同文化層次的有機(jī)組合，對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格和趣味的發(fā)展起到了決定性的作用。其中最為重要的是觀念文化層，制度文化或許會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人類政治活動(dòng)的不斷革新而發(fā)生變化，但觀念文化的革新和發(fā)展十分緩慢，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的人類都會(huì)為同一種觀念所左右，而設(shè)計(jì)出符合該觀念文化的作品。但需要注意的是，不同階層的人類會(huì)有不同的設(shè)計(jì)觀念和審美趣味，因此在對(duì)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行鑒賞與研究時(shí)，研究者可以從觀念文化的角度著手，來(lái)對(duì)該設(shè)計(jì)作品屬于哪一個(gè)階層、哪一個(gè)時(shí)代進(jìn)行斷定。這一層次性要素在設(shè)計(jì)中能夠產(chǎn)生的影響是無(wú)形的，它最終會(huì)以設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)趣味等表層的呈現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，其他的層次性要素也是如此。

（二）文化整體觀念在產(chǎn)品物化形態(tài)方面的影響

當(dāng)設(shè)計(jì)研究者以某一設(shè)計(jì)理念進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)后，該產(chǎn)品需要通過一系列的物化手段成為真正的產(chǎn)品，否則它僅僅只能是一種設(shè)計(jì)出來(lái)的理論化的形象。在產(chǎn)品物化這一過程中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)產(chǎn)品所使用的材料、結(jié)構(gòu)、肌理以及色彩進(jìn)行全面的認(rèn)定。這一過程與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有十分密切的聯(lián)系，關(guān)于這一部分的研究在上文已經(jīng)做出了詳細(xì)的探討。倘若將產(chǎn)品物化的各要素作為可數(shù)據(jù)化確定的參數(shù)值來(lái)進(jìn)行討論，那么不同的參數(shù)值將會(huì)生發(fā)出風(fēng)格和趣味完全不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如何進(jìn)行各類參數(shù)值的搭配，其實(shí)是一種設(shè)計(jì)文化的精準(zhǔn)傳達(dá)。為了能夠更好地對(duì)產(chǎn)品物化這一環(huán)節(jié)中的設(shè)計(jì)發(fā)展史進(jìn)行理解，研究者應(yīng)當(dāng)從整體把握的維度，來(lái)對(duì)每個(gè)參數(shù)值設(shè)定完成后的整體產(chǎn)品呈現(xiàn)進(jìn)行整體文化觀視野的探討，單單討論某一參數(shù)值的確定是沒有意義的，它只是設(shè)計(jì)文化呈現(xiàn)中的某一部分。實(shí)際上在人類設(shè)計(jì)發(fā)展史中出現(xiàn)過許多具有特殊象征意味和特殊造型的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，它們是由特定的參數(shù)值搭配而成的，只有以文化整體觀念維度為切入點(diǎn)來(lái)對(duì)此進(jìn)行鑒賞與研究，才能夠?qū)ζ渲兴N(yùn)含的精神文化與物質(zhì)文化有一個(gè)全面的理解。

總而言之，從兩個(gè)維度來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)史的方法論進(jìn)行探討是很有必要的，這種探討不僅能夠豐富和發(fā)展現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)史學(xué)科，還能夠進(jìn)一步構(gòu)建更加科學(xué)合理的設(shè)計(jì)史理論體系，最終令整個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科有新的發(fā)展面貌。