阮建功 福建師范大學(xué)

婦好墓即河南安陽殷墟小屯村五號墓，婦好墓作為當前唯一未遭大規(guī)模破壞且可清晰斷代的殷墟墓，不僅對商文化的考古研究具有巨大的推動作用，而且出土了大量的精美文物，對這些文物的美學(xué)研究也是不可或缺的重要課題。尤其是其中出土的絕無僅有的青銅器，有其獨特的美學(xué)價值，且基于墓主人為少有的商代女將，婦好墓青銅器有其獨有的美學(xué)特征。

對婦好墓青銅器美學(xué)特征的討論必然離不開其獨特的器形，特別是諸如婦好鸮尊、司母辛四足觥等青銅器在整個青銅史上都有不輸后來者之風(fēng)采。事實上，無論是其器形、裝飾還是其制造技藝，都有很高的藝術(shù)性。除了藝術(shù)性之外，婦好墓青銅器還有一大特點就是功用性，婦好有王后、女將、母親三重身份，其墓中青銅器之功用除了具有殷墟第二期的時代特點外，也另有其獨特之處。下文筆者將從婦好墓青銅器的形式、紋理裝飾、制造工藝等方面分析婦好墓青銅器的藝術(shù)性；從其造型特點、重量感、宗教祭祀等角度分析其功用性。

一、對稱與幾何化的形式美

從器物的器形上看，婦好墓青銅器在形式上主要呈對稱與幾何化，具有較強的形式美感。雖然部分器物的形式美感未必是源于對藝術(shù)性的主觀要求，更可能是受限于當時的鑄造技術(shù)、功用要求或歷史范式，但是不影響其展現(xiàn)出客觀的藝術(shù)性。

對稱與幾何化的形式顯然是承襲自往代，追溯起來的話，還可能與青銅時代前的陶泥成型有關(guān)。對稱與幾何化的形式特點在婦好墓青銅器中非常普遍，從墓中的鼎、觚等器形中至少可以觀察到球體、矩形體、錐體、柱體等明顯的幾何化結(jié)構(gòu)，且基本能找出各個器形的對稱線。

雖然對稱與幾何化的器形歷史淵源悠久，但是婦好墓青銅器基于對稱的不同幾何造型的組合，必然會呈現(xiàn)出有別于其他時期甚至是其他墓葬的獨有的形式美感。以婦好方斝為例，對稱的設(shè)計使器形均衡，富有節(jié)奏，給人莊重大氣的感受，柱狀的方形幾何體使整個器形顯得格外硬朗霸氣。婦好方斝如此精心的形式設(shè)計必然離不開對藝術(shù)性的主觀要求，也足以證實其對藝術(shù)性的重視程度。

二、神秘繁復(fù)的紋理美

從器物的紋理裝飾上看，婦好墓青銅器紋理種類繁多，部分紋理極具神秘感。除了繼承過往一些常見的紋理外，還出現(xiàn)了一些較為罕見的紋理。較為常見的紋理有饕餮紋、云雷紋等，經(jīng)過歷代的演化和時代審美的影響，其與以往的紋理相比，存在一定的變形；首次出現(xiàn)或罕見的紋理如鸮紋、虎紋等，神秘繁復(fù)，呈現(xiàn)出很強的藝術(shù)性。

最具代表性的當數(shù)婦好鸮尊上的紋理，從婦好鸮尊的紋理上我們可以直觀地感受到其紋理之復(fù)雜多樣。這些紋理非常概括精練，按照徐澤厚先生的觀點，青銅器的紋理裝飾可能源于對自然的崇拜，我們可以在鸮尊上找到很多神秘的動物形象，如鸮尊胸前的奇形蟬紋，頸部一身兩頭的怪夔，兩翅前端是層層盤旋的三角頭型的怪蛇，尾部是作勢待飛的鸮，各種神秘紋理集于鸮尊，極具想象力和創(chuàng)造性。

除了紋理種類繁多神秘外，其紋理的排列和組合也與現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)的審美原則不謀而合，大小搭配，主次分明，運用了重復(fù)、螺旋排列等極具藝術(shù)規(guī)律性的構(gòu)成方式。而且令人驚訝的是，成對的器形在基礎(chǔ)對稱的前提下，紋理組合變化多端，不盡相同。

如此精妙考究且富有想象力的紋理裝飾，是婦好墓青銅器重視藝術(shù)性的另一證明。

三、精工細作的工藝美

從婦好墓青銅器的鑄造工藝上看，一些較為復(fù)雜的器形采用了當時主流的分鑄法，即主體與小部件分先后澆鑄組合。常見的有先把裝飾性圓雕和青銅器器耳等小部件鑄好后插入主體的范中，再澆鑄主體；或先澆鑄主體，預(yù)留接口，再在主體上做附件的范澆鑄小件，讓兩者完美融合。部分器形上的小型圓雕形象非常生動細致，相接部分過渡十分自然，沒有特別明顯的起伏和沖突感，渾然一體。限于當時的技術(shù)、經(jīng)濟水平等局限性因素，器物的復(fù)雜度的確難以與后來的失蠟法相比，但在如此條件下所呈現(xiàn)出的各類器物的精美程度，不難想象其背后付出的心血和財力。這種精工細作的精神除了在鑄造工藝上有所體現(xiàn)外，在雕刻工藝上更為明顯。

李濟先生所帶領(lǐng)的考古團隊，在婦好墓中發(fā)現(xiàn)了大量的“三層花”紋理雕刻方法，即“以雷紋襯地，主紋高浮于地紋之上，在它的上面又鑄以相應(yīng)的陰線，次要的輔助花紋與地紋平”。從婦好扁足方鼎上我們可以清晰地觀察到紋理的不同層次，突出的饕餮紋和襯地的雷紋主次分明，富有節(jié)奏和層次感。與以往單層紋理相比，“三層花”雕刻方法的出現(xiàn)顯然是源于對紋理雕刻更精細的追求。

當然，分析婦好墓青銅器的工藝，自是不可脫離當時的青銅合金技術(shù)，婦好墓青銅器的合金技術(shù)已經(jīng)初步體現(xiàn)出了難得的科學(xué)精神?？脊艑W(xué)家聯(lián)合科研所通過對婦好墓大量器物進行成分分析，發(fā)現(xiàn)其成分和比例與《考工記》所載文獻極為接近，非常嚴格和精確。

正是基于對各項工藝和技術(shù)的追求，才能讓各種精美器物的成型成為可能，讓繁多復(fù)雜的紋理層次分明，讓藝術(shù)性成為研究婦好墓青銅器器物美學(xué)不可忽視的重要部分。

四、雕刻的非獨立性與器物化

觀察婦好墓青銅器的雕刻，我們可以發(fā)現(xiàn)不管是線刻、浮雕或是圓雕，婦好墓青銅器的雕刻總是附著于器形上，盡管這些雕刻極具藝術(shù)性，但整體器物不會為了追求藝術(shù)性而犧牲其功用性。這些器物大都有實際的用途，或為禮器、酒器，或為炊具、兵器等。所以，婦好墓青銅器的雕刻不獨立于功用性之外。

這種非獨立性的雕刻顯然是基于對功用性的考慮，墓中的一些動物器形的器物化也同樣基于功用性考慮。

婦好墓中出現(xiàn)了不少動物青銅器形，雕刻復(fù)雜精致，這些器形都不是單獨的動物雕刻，而是巧妙地與日常用具融為一體，使其器物化，實現(xiàn)具體的實用功能。例如，墓葬中雕刻最多、最精細、最具代表性的器形婦好鸮尊，不細心觀察，我們會很容易認為它僅是作為一種帶有精神性或象征意義的雕像，但細究即可發(fā)現(xiàn)其應(yīng)是一對酒器，類似的還有司母辛四足觥等。

五、震懾四方的器物厚重感

隨著經(jīng)濟、技術(shù)等的發(fā)展，商代青銅器從早期的小巧變得越發(fā)厚重、巨大。在當時，青銅器作為權(quán)力和財力的象征，厚重龐大的器形加上奇詭的雕刻，不管是對外還是對內(nèi)都有很強的震懾作用。婦好墓青銅器對厚重感的追求體現(xiàn)了其對震懾功用的重視。

婦好墓青銅器雖沒有出現(xiàn)同時期武官大墓中的后母戊鼎那般龐大的器形，但婦好作為商王武丁的配偶，統(tǒng)領(lǐng)一方氏族的將軍，其墓中的青銅器整體上已經(jīng)有很強的厚重感，出現(xiàn)了僅次于后母戊大方鼎的司母辛大方鼎，“高達80厘米，重約128千克”。除了司母辛大方鼎外，還有一些其他器形的尺寸和體量感也顯然超出了原來的實際用途，如婦好大型爵等，除了用于祭祀外，主要用于彰顯權(quán)勢和地位，形成威懾。

六、連接亡魂的祭祀與祭奠

“商人重巫”，祭祀是商人不可或缺的社會活動，青銅禮器在商代很大一部分是用于宗教祭祀，婦好墓青銅器中，禮器占比達44%以上，而我們知道，商代的銅是最為重要的戰(zhàn)略物資之一，禮器的比例如此之高，足見其對祭祀功用的追求。這些青銅禮器一般是用來祭祀祖先，除了祭祀功用外，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)婦好墓青銅器還有一批青銅器專門用于祭奠死去的婦好。

當然，部分婦好墓青銅器還有其他特殊的功用性，就不再贅述了，可以感受到的是婦好墓青銅器對功用性的重視絲毫不受藝術(shù)追求的影響。

七、結(jié)論

綜上所述，婦好墓青銅器器形上的對稱與幾何化的形式美、神秘繁復(fù)的紋理美、精工細作的工藝美共同成就了婦好墓青銅器的藝術(shù)性，從各個方面都能感受到婦好墓青銅器在藝術(shù)性上的講究和對藝術(shù)性的重視；而其雕刻的非獨立性與器物化、震懾四方的器物厚重感、祭奠祭祀功用等則體現(xiàn)了其對功用性的追求絲毫不亞于藝術(shù)性。實質(zhì)上，婦好墓青銅器的藝術(shù)性和功用性相互作用、相互影響，處于一種巧妙的平衡之中。所以，婦好墓青銅器在整體上呈現(xiàn)出藝術(shù)性和功用性并重的器物美學(xué)特征。