蘇青，李斌

(廣西師范大學 教育學部，廣西 桂林 541004)

一、研究背景

1899年日本文部省派遣服部宇之吉和狩野直喜留學中國，首開近代日本學術型留華學生留學中國之先河[1]。在之后的近半個世紀，日本中央政府和民間機構均有數(shù)量不一的學術型留華學生前往中國。進入民國后，中日兩國間的文化教育交流更加密切，日本政界、文化界和學術界高度重視對華文化教育事業(yè)。20世紀初日本政府開始模仿美國“庚款興學”的做法，用賠款來發(fā)展和促進對華文化教育事業(yè),但由于近代中日兩國關系不穩(wěn)定，時有沖突和戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本的對華文化教育事業(yè)也是一波三折，時斷時續(xù)，主導權一直掌握在日本方面。東亞考古學會即是在此時代背景下建立并開始運作的。

中日兩國學術界均有論著言及日本東亞考古學會(1)此類論著有：桑兵.東方考古學協(xié)會述論[J].歷史研究，2000(5)：160-169,192；霍東峰.日本東亞考古學學會述評[J].邊疆考古研究，2017(1)：237-246；賈昌明.見證侵略和殖民的考古報告[N].中國文物報，2015-07-14；坂誥秀一.日本考古學史拾遺：東亜考古學會·東方考古學協(xié)會と日本古代文化學會[J].立正大學文學部論叢，1994(99)：31-57；岸本美緒.「帝國」日本の學知：東洋學の磁場[M].東京：巖波書店，2006。。其中，中國學者桑兵的《東方考古學協(xié)會述論》從協(xié)會運作、交流成果、互派留學生等多個角度論述了由日本東亞考古學會和北京大學考古學會合并而成的東方考古學協(xié)會。文章提及駒井和愛、水野清一等多位東亞考古學會的留華學生，但并未言及他們在華豐富多樣的留學生活和活動。霍東峰的《日本東亞考古學學會述評》利用中日雙方的一手史料闡明了東亞考古學會的設立原委、學會會則、考古活動、考古學叢刊等內(nèi)容，并認為該學會在侵略中國過程中扮演了不光彩的角色，文中少部分內(nèi)容談及留華學生江上波夫在中國的考古調(diào)查工作，但并未觸及其他留華學生，也未觸及該學會留華學生的派遣情況。賈昌明的《見證侵略和殖民的考古報告》以東亞考古學會在中國的發(fā)掘和調(diào)查報告為論述對象，考證了報告的具體內(nèi)容、出版情況及其學術侵略性質(zhì)，該文僅提及東亞考古學會幾位留華學生的姓名而未做深入探討。

同時，日本學者坂誥秀一的《日本考古學史拾遺：東亞考古學會、東方考古學協(xié)會和日本古代文化學會》從比較的視角論述了東亞考古學會、東方考古學協(xié)會和日本古代文化學會三個不同機構在近代日本考古學史上的重要地位和作用。與前述文獻類似，該文對東亞考古學會的成立、具體運作、發(fā)掘活動及其調(diào)查報告等內(nèi)容進行了說明，并區(qū)分了日本東亞考古學會和東方考古學協(xié)會的差異，但是該文并未談及留華學生相關的派遣情況、留學生活及留學結束后的工作實態(tài)。岸本美緒編著的《“帝國”日本的學知——東洋學的磁場》一書中的第四章內(nèi)容，以“東亞考古學與近代中國”為題專門論述了日本近代考古學的開拓者濱田耕作和原田淑人、東亞考古學會的設立以及中日兩國在考古學合作領域遇到的挫折，遺憾的是并未提及東亞考古學會的留華學生。對于一個學會而言，由于留學生的派遣人數(shù)相對較少，似乎留學生派遣一事顯得不那么重要。

簡言之，現(xiàn)有研究成果對東亞考古學會的設立原委、具體運作及調(diào)查報告的出版、中日兩國考古學界的合作與挫折等內(nèi)容均有所論述，部分文章還談及該學會的留華學生，但對他們在中國的留學情況及留學期滿回國后的工作狀況均未做深入的考察。基于此，對東亞考古學會留學生在中國的留學生活和活動及其留學結束后的工作實態(tài)等內(nèi)容開展較為全面的考察仍然有較大的探討空間和價值，，一方面可以拓展和豐富近代日本留華教育史的研究，從一個派遣機構去窺探近代中日文化教育交流的諸多面相，另一方面可以為今天中國來華留學教育提供歷史借鑒。

二、日本東亞考古學會的建立及其留華學生的派遣

20世紀20年代日本對華文化事業(yè)邁出重要步伐。1923年12月29日中日雙方討論對華文化事業(yè)的具體事宜，經(jīng)過數(shù)次交涉，雙方最終于1924年2月6日達成“汪-出淵協(xié)定”，即《對華文化事業(yè)相關的會議備忘錄》，此后兩國間的文化教育交流更趨頻繁，其中的考古學科開始成為交流的內(nèi)容。1926年3月服部宇之吉、狩野直喜等人準備建立日本東亞考古學會，并制定了《東亞考古學會會則》[2]。日本東亞考古學會雖然已經(jīng)制定會則和確定了組織人事，但并未宣告正式成立。與該學會有密切聯(lián)系的是北京大學考古學研究室及其考古學會。1921年北京大學成立國學門，由文學、文字學、史學、哲學、考古學5個研究室構成?！翱脊叛芯渴页闪⒅跫磾M組織一考古學研究會，以便與校外古物學會機關聯(lián)絡。后于1923年5月24日組織古跡古物調(diào)查會，由馬衡擔任會長。計劃先從調(diào)查入手，并為發(fā)掘與保存之預備。”[3]不過，調(diào)查會的發(fā)展并不順利，翌年5月該會更名為考古學會，即北京大學考古學會。在近代日本對華文化事業(yè)的大背景下，中日兩國的學術交流逐漸升溫，北京大學作為當時中國最高學府且屬于國內(nèi)少數(shù)幾所開設考古學專業(yè)的大學，加之北大國學門各位教授對日本在華文化事業(yè)有一定興趣，同時東京帝國大學考古學教授濱田耕作認為，“為了促進東亞各地考古學的研究，應該與各國特別是中國的考古學界建立密切聯(lián)系和友誼，以期交換知識和互相學習。”[4]最終，在中日兩國考古學界的協(xié)商和共同努力下，1926年6月30日東方考古學協(xié)會第一次總會在北京大學召開，東方考古學協(xié)會由此正式建立，并制定《東方考古學協(xié)會會則》，該協(xié)會由日本東亞考古學會和北京大學考古學會合并而成[5]。

東方考古學協(xié)會的建立標志著中日兩國開始共同從事考古學的調(diào)查和研究工作，這成為中日兩國共同參與的“東方文化事業(yè)”的一個縮影。該協(xié)會“主要的事業(yè)有共同發(fā)掘東亞地區(qū)的遺跡，在東京、京都和北京交替進行演講會，發(fā)表東方考古學相關的最新研究成果和共享研究信息，在東西兩京帝國大學和北京大學之間互派學者及留學生?！盵6]305協(xié)會建立半年后的1927年3月26日，日本東亞考古學會宣告正式成立，發(fā)會儀式在東京帝國大學山上會議所舉行。中方出席代表包括北京大學教授沈兼士和馬衡、北京歷史博物館研究員羅庸。同日下午4時在山上會議所召開東方考古學協(xié)會第二次總會?！皷|方考古學協(xié)會”與“東亞考古學會”的稱謂極易讓人混淆。1927年4月1日上海某新聞報紙就有“東亞考古學會中國代表赴日”[5]的錯誤標題。在東方考古學協(xié)會的名義下，中日考古學界象征性地進行了幾次合作考古發(fā)掘與調(diào)查。1928年日本出兵山東，制造了震驚中外的“濟南慘案”，直接導致中日雙方共同參與的“東方文化事業(yè)”破產(chǎn)，兩國考古學界一同商定的調(diào)查和研究工作首當其沖受到影響。1929年東方考古學協(xié)會委員朱希祖以“委員僅屬空名，協(xié)會等于虛設”[7]為由提出辭呈。最終東方考古學協(xié)會的調(diào)查和研究如同“東方文化事業(yè)”一樣，成為日本單方面主導和實施的工作。

中日兩國考古學界共商組建東方考古學協(xié)會時，“雙方還協(xié)議互派留學生，從1928年起日方每年一人，先后派到中國留學的有駒井和愛、水野清一、江上波夫、田村實造、三上次男。中方因經(jīng)費困難等原因，派往日本的僅有1928年度的莊尚嚴?！盵3]據(jù)原田淑人回憶，“東亞考古學會派出日本考古學界年輕的學者到東亞各地，以便更好地推動研究工作。本學會派出的留學生有駒井和愛、江上波夫、水野清一、三上次男，(之后)小林知生、關野雄也加入其中。”[8]另據(jù)東亞考古學會留華學生江上波夫所述，“(我從東大畢業(yè)后能立刻去北京留學)那是有東亞考古學會的資助。該學會每年交替從東大和京大的年輕研究者中選拔一人赴中國留學。最初是從東大選拔了駒井(和愛)君赴中國留學。之后是水野(清一)君，第三次就是我了。在我之后是田村(實造)君，接著還有三上(次男)君?！盵9]

表1 日本東亞考古學會留華學生派遣一覽(1928—1939)

由表1可知：1.在派遣人數(shù)上，1928年至全面抗戰(zhàn)時期東亞考古學會向中國共派出8名留華學生。派出人數(shù)與派遣年份極為有序，1928—1934年6年間每年派出1人，即便在全面抗戰(zhàn)時期亦有關野雄留學中國。2.在留學年齡上，最小者23歲，最大者31歲，8人的平均年齡在26歲左右，他們大多為剛走出象牙塔不久的大學畢業(yè)生，其中的江上波夫是提交畢業(yè)論文后就前往北京留學。3.在留華學生的出身學校方面，以上8人大多是東西兩京帝國大學的畢業(yè)生，其專業(yè)與中國學高度相關，如駒井和愛畢業(yè)于早稻田大學文學部東洋史學科、水野清一是京都帝國大學文學部史學科畢業(yè)生、江上波夫為東京帝國大學文學部東洋史學科畢業(yè)生，由此不難看出他們有較高的專業(yè)素養(yǎng)，為其留學中國及今后學術生涯的發(fā)展奠定了較為扎實的學術基礎。之后的事實也證明東亞考古學會派遣的留華學生大多成為近現(xiàn)代日本考古學界的知名人物和學科頂梁柱。4.留華學生中的某些名字存在不一之處，如田村實造，外務省的官方文件多用“秋貞實造”，而在日本學界卻多見“田村實造”。又如，在日本外務省外交史料館的檔案文書中既有“赤堀英三”，又有“赤堀英之”的記載，這是外務省書記人員的筆誤，還是外務省對考古學會留華學生的真實身份有故意隱瞞之嫌，尚不得知。不過，東亞考古學會運作的資金除會員的會費及其他捐款外，還存在外務省文化事業(yè)部資助的情況。東亞考古學會于1927年4—5月間對遼寧省貔子窩進行發(fā)掘，發(fā)掘前的1926年8月外務大臣幣原喜重郎即批準下?lián)?0 000圓“助成金”支持該項發(fā)掘工作[4]。從1934年開始外務省開始全面支持東亞考古學會的各項工作，并選拔該學會赤堀英三和關野雄作為第三種普通補給生赴中國留學。

三、日本東亞考古學會留華學生在中國的留學實態(tài)

東亞考古學會留華學生能到中國留學，很重要的原因是得益于該學會與北京大學考古學會之間的合作關系，這使得他們有更多的機會進入北大學習，并與學者展開交流，此外他們通過長短不一的旅行進行考古學的實地發(fā)掘與調(diào)查工作亦是其留學生活的重要組成部分。

(一)北京大學的旁聽經(jīng)歷和日常生活

東亞考古學會留華學生的學習形式多樣且研究生活不乏樂趣。由于東亞考古學會與北京大學考古學會結成東方考古學協(xié)會，且雙方有不成文的互換留學生協(xié)議，因此他們進入北京大學學習和交流是順理成章之事。據(jù)現(xiàn)存檔案顯示，東亞考古學會留華學生在北京大學旁聽的有1929年的水野清一(系別：史學系，年齡：26歲，籍貫：日本，在平通訊處：東城演樂胡同三十九號唐宅，永久通訊處：日本京都帝國大學文學部陳列館[10])和1930年的江上波夫(系別：史學系，年齡：26歲，籍貫：日本東京，在平通訊處：東城演樂胡同三十九號唐宅，永久通訊處：日本東京市外松澤村北沢八七七[11])。為何僅有水野清一和江上波夫兩人旁聽的記錄呢？如前所述，朱希祖退出東方考古學協(xié)會不久，中日雙方在考古學方面的合作即劃上句號。另一方面，考古學有不同于其他學科的特點，即前往考古現(xiàn)場進行實地調(diào)查和發(fā)掘。其實，除水野和江上外，1928年4月東亞考古學會首位留華學生駒井和愛也在北大旁聽過專業(yè)課程。北大所藏檔案并不能完整反映東亞考古學會留華學生旁聽的全貌，還需通過留華學生本人的親身經(jīng)歷和回憶來彌補檔案記錄的不足。

駒井和愛留學北大期間，每周可以旁聽馬衡教授2小時的中國金石學講義，他對馬衡開設的課程有深刻的體會，據(jù)駒井所述，“(馬衡)先生的課程一直有20名左右的學生聽講。那年(1928年)的講義是《中國金石學概要》的分論部分，第一章是歷代銅器，第二章是歷代石刻。先生上課的方式是，首先將印刷好的講義分發(fā)幾頁給學生，然后在教室再進行詳細的解說，同時在黑板上書寫參考文獻，(他經(jīng)常)一邊取出包袱里的文物，一邊做實物的講解，此種講解方式細致周密且親切，對我這種正在學習北京話的留學生而言，不僅有趣，而且還有助于聽力的提升。他的講義其實是他的著作《中國金石學概要》，我喜歡反復品讀該書簡潔的內(nèi)容和優(yōu)美的文章。比我后到一年留學北京的京都大學水野清一君等人，把馬先生講義《中國金石學概要》的一部分翻譯后，發(fā)表在《東洋史研究》雜志。我想，他們或許和我一樣都有相同的感受吧！”[12]264-265駒井1928年留學北京時“并非每天都是平穩(wěn)無事，同年‘濟南慘案’發(fā)生后已經(jīng)能夠在中國學生中間感受到反日情緒高漲的氛圍?！盵12]269“九一八事變”后，赴中國留學的東亞考古學會留華學生并未到北京各大學旁聽，而是零星地拜訪大學學者，并在北京大學調(diào)查研究所及其他機構學習(詳見下文赤堀英三《在華留學報告書》)。

除旁聽外，與自己所在學會及其他部門派遣的留華學生共同交流和生活亦是不可多得的學習機會。從水野清一和江上波夫在北京的通訊地址及旁聽時間來觀察，他們共同居住于一戶唐姓人家中。與水野、江上住在一起的還有京都上野育英會資助的留華學生吉川幸次郎。留華學生的共同居住和生活不僅有益于互相學習，同時能獲得情感上的寄托，這在吉川幸次郎《水野清一君挽詞》一文中得到較好體現(xiàn)。吉川對同住延英舍的東亞考古學會留華學生有極為清晰的印象，如“與北伐成功和遷都南京同時發(fā)生變化的還有延英舍的人口構成，住在此處的人口減少到10人以下，特別是減少了陸軍省和外務省(的留華學生)，只剩下我們兩人(指水野清一和吉川幸次郎，下同——筆者注)。水野君是努力好學的人，還自學俄語。1930年江上波夫、三上次男兩位充滿學問氣質(zhì)的留華學生入住，延英舍的氣氛為之一變。兩人有過激烈的辯論并以此為樂，江上波夫入住后(辯論就)更加激烈了，大部分(辯論內(nèi)容)與方法論相關。水野說：‘在某些時候文獻不足為信，瞧，以這個為例子的話(結論)也很明顯?！?指吉川幸次郎，下同——筆者注)反駁道：‘文獻是記錄事實的載體，即使有文獻不足為信的情況，但文獻那樣寫著就是事實，它是儼然存在的?！盵13]635-636水野清一與江上波夫之間的爭論及辯論更多，幾乎難有達成共識之時，“但二人相同的觀點是，考古學研究的中心是發(fā)掘考古學，也就是說發(fā)掘地下的遺跡、文物才有雄辯的資本，通過發(fā)掘活動親身接觸當?shù)氐娘L土和文物，與當?shù)氐木用襁M行直接的交流最為重要。在這一層意義上兩人是意氣相投的狐朋狗友?！盵6]326

同時，日常生活中有不少瑣事和趣事發(fā)生在延英舍?！白x了段玉裁所注的《說文》一書后，‘段玉裁此人不如本居宣長那樣偉大啊’就成為了水野的語錄之一；江上經(jīng)常在約定的時間遲到，水野生氣地抱怨江上總是那樣。此時我就扮演著緩和情緒的角色……我和他(指水野清一，下同——筆者注)都穿著中式的衣服，他的袍子是焦茶色，住在唐家西半邊的是房東的弟弟和一位有五個孩子的寡婦，其中一個孩子說水野穿著的袍子像便衣警察的衣服?！盵13]636-638此外，吉川、水野、江上3人經(jīng)常到古書街市收集文獻資料。據(jù)吉川自述，“我在買書時水野就在古書店或古董店轉(zhuǎn)悠。某天早上書店打電話來告之預定的書籍已經(jīng)到貨，我匆忙趕到后發(fā)現(xiàn)水野君已經(jīng)到達書店，他對書籍是那樣的熱情，令我欽佩不已……我沒有陪同他到古董店，但他卻多次陪我到書店，琉璃廠來熏閣的陳濟川、福隆寺文奎堂的趙殿成都是我們的朋友?！盵13]636因為有共同的留學經(jīng)歷，留華學生之間的情誼多了一份純粹與厚重。當水野清一去世后，江上波夫徹夜為水野寫悼辭，吉川幸次郎則為水野送上挽詞。

以上僅是吉川幸次郎與水野清一、江上波夫的交往片段，東亞考古學會留華學生還與倉石武四郎、塚本善隆、原富男、玉井是博、加藤常賢、杉村勇造、奧村伊九良等其他機構和部門派遣的留華學生有過親疏不一的交往?？傊瑬|亞考古學會部分留華學生能在北京大學旁聽，同時與其他機構留華學生有生活的交集，或互相辯論，或結伴出行，或收集文獻資料。當然，該學會的留華學生也會主動登門拜訪中國學者。

(二)拜訪中國學者

與中國本土學者進行程度不一、或深或淺的學術交流是近代日本留華學生留學生活的主要特征之一，東亞考古學會留華學生也不例外，不過他們與中國學者往來的頻率及頻次不及文部省、京都上野育英會等其他機構和部門的留華學生。

1928年4月赴中國留學的駒井和愛抵達北京數(shù)日后，即拜訪北京大學研究院國學門考古學研究室的馬衡教授。駒井與馬衡初次見面是在1927年3月東亞考古學會第一次總會(即該學會正式成立儀式)召開之時，當時總會在東京帝國大學山上會議所召開，在濱田耕作的介紹下二人得以相識。兩人的第二次見面已是在北京大學研究院，駒井對初次造訪馬衡時有以下描述，“研究院的主體建筑位于北河沿，是一座兩層的建筑，離北大本部、教室、圖書館等紅色磚墻的校舍有一段距離，其中有幾個房間被當作考古學研究室。門前的柳絮漫天飄舞，拜訪馬先生時見他正在整理從山西稷山縣興化寺移來的元代壁畫，壁畫被切成每塊兩平方尺大小，鋪滿了房間的地板。我進去后，他給我講解了壁畫的年代等內(nèi)容，還讓我參觀河南孟津縣出土的青銅車馬飾品。。”[12]264駒井初次拜訪馬衡就受到中國學者的專業(yè)解說，這樣的“實物交流”讓駒井大開眼界。在之后的留學生活中“馬衡經(jīng)常在北京東城的小雅寶胡同私宅招待后進，講述家鄉(xiāng)的美味佳肴，(與后進)談笑風生?！盵14]

不限于駒井，其他考古學會留華學生亦有拜訪中國學者的經(jīng)歷。據(jù)《魯迅日記》記載：“(一九二九年五月)三十一日 晴。午后金九經(jīng)偕冢本善隆、水野清一、倉石武四郎來觀造像拓本。(六月)二日 晴。晚往第一師范院演講一小時。夜金九經(jīng)、水野清一來?！盵15]從簡潔的日記可以知曉，京都上野育英會留華學生塚本善隆、文部省留華學生倉石武四郎和東亞考古學會留華學生水野清一，在金九經(jīng)的帶領下造訪當時任教于北京各大學的魯迅，而水野和金九經(jīng)時隔一日再次拜訪魯迅，拜訪的主要目的即是學術交流。另據(jù)倉石武四郎日記記載：“6.14 打點行李，頗形忙碌。四點到站檢查行李。送者楊鑒資、孫蜀丞、朱逖先、陳援庵、徐森玉、錢稻孫、趙斐云、唐孟超、張運鵬、謝剛主、中江、橋川、杉村、加藤、玉井、吉川、水野、原、奧村，并陳、趙、劉三書友也?！盵16]此則日記是倉石1930年6月離開北京準備前往江南時的送別會，來為他送別的有中日兩國諸多學者、友人，其中包括水野清一。從該則日記可以直接看出水野等東亞考古學會留華學生與中國學者的交往實態(tài)。

除了回憶錄和中國學者、留華學生的日記外，外務省外交史料館的某些檔案也保存著東亞考古學會留華學生與中國學者交往的記錄。1934年留學中國的赤堀英三在其《在華留學報告書》中寫道：

1934年5月2日從神戶出發(fā)，6日到達北平。同月14日拜訪北京大學地質(zhì)系李四光教授，請他在研究上提供便利，并在地質(zhì)調(diào)查所參觀學習。同月19日以地質(zhì)調(diào)查所研究員裴文中為東道主，到周口店舊石器時代遺址旅行，同日于該處研究室宿泊……10月6日會見翁文灝，請求其提供研究上的便利。同月11日前往洛克哈特新生代研究室，在調(diào)查所研究員楊鐘健的指導下研究周口店出土的化石文物。10月12日在調(diào)查所跟從泰阿爾老師研究山西、陜西出土的舊石器。11月10—11日在天津北疆博物館(該博物館由法國人經(jīng)營管理——筆者注)跟從黎杉、泰阿爾兩位(法國)老師研究標本。12月1日再赴北疆博物館從事研究工作。[17]

從赤堀英三的報告書可以看到，他留學北京期間不僅拜訪過李四光、翁文灝等中國學者，而且還與法國的研究者有不少交往。赤堀的留學時光更多的是花在旅行、參觀學習、自主研究以及參與現(xiàn)場的發(fā)掘工作。總體而言，東亞考古學會留華學生與中國學者往來的頻率及頻次相對較低。

(三)另類旅行：考古學的實地發(fā)掘與調(diào)查工作

考古學會留華學生留學期間最具特色的學習和研究活動，是前往考古現(xiàn)場進行實地調(diào)查和親自發(fā)掘，這是區(qū)別于其他學科留華學生的最大特點。他們經(jīng)常在中國各地進行長短途旅行，或在東北地區(qū)，或在北京近郊，或是中原地區(qū)，抑或華東地區(qū)，而旅行的目的即是從事實地考古研究。東亞考古學會8位留華學生留學期間都有現(xiàn)場考古和發(fā)掘的經(jīng)歷。從考古學科的建設和發(fā)展著眼，這些考古活動對專業(yè)人才的培養(yǎng)不無裨益，其考古成果亦極具學術價值和研究特色。

1930年3月駒井和愛等人獲得北京大學馬衡教授的許可，參加馬衡為團長的燕下都發(fā)掘考古團，對河北省易縣古城進行實地調(diào)查。同年5月駒井與正在中國留學的水野清一、江上波夫，對山東半島海岸線的貝冢進行了實地調(diào)查。調(diào)查區(qū)域以芝罘為起點，西到龍口，東到威海。幸運的是，他們在龍口附近發(fā)現(xiàn)了貝冢群。駒井記錄的考古細節(jié)如下，“我們3人從這些貝冢中選擇直徑15米、高3米的圓形貝丘，調(diào)查其中央的南端至北端。根據(jù)存在的灰塵推測南端有爐址，與腐殖土交錯在一起的貝層最厚達1米，最淺也有一般砂地的厚度。從南到北貝層的厚度漸小，僅有30厘米左右并開始出現(xiàn)沒有任何古物的沙子。貝冢由死去的玄蛤、久保貝、蟹守螺、赤螺、毛蚶等骸骨堆積而成，介于其間還有魚鳥的骨頭和獸骨殘片。在這些貝冢中沒有發(fā)現(xiàn)石器，也沒有看到金屬器具殘留的痕跡。雖然有土器的殘片，但是不能復原其原形，因為殘片來自大量的貝層。在百余片土器殘片中，最多的是紅色和褐紅色，有廣口瓶和平底瓶，還有4個鼎腳，其中3個殘缺，這個鼎腳類似于河南仰韶出土的文物及河北易縣古城附近收集到的實物，毋庸置疑這些是中國人石器時代的遺物。因此，我確信這些貝冢中的土器是中國人的遺跡?！盵12]203-204駒井、水野、江上3人對山東的貝?？偣策M行了兩天的實地調(diào)查，“遺憾的是發(fā)現(xiàn)的古物并不多，不過這是首次在中國發(fā)現(xiàn)貝冢的存在。”[12]204之后，他們又到旅順的海岸線進行貝冢的實地調(diào)查，調(diào)查結束后駒井等人對收集到的古物進行整理，在結合旅順附近出土的文物和貔子窩發(fā)現(xiàn)的遺物基礎上，他們得出山東半島和遼東半島的居民有過長時間往來這一令人耳目一新的結論。

關野雄于1939年5月至1941年4月留學北京，期間多次對華北各地的文化遺跡進行實地踏查。由于正值全面抗戰(zhàn)時期，他在安全條件許可的情況下進行相關的研究工作。他認為“當時中國學界對漢代的遺跡進行學術性實地調(diào)查的案例極其匱乏。例如自己見過的漢代瓦當出土于何地、出土時是何種狀態(tài)，學界對此完全不清楚?！盵18]有鑒于此，關野留學期間的研究課題主要有兩項：一是調(diào)查春秋戰(zhàn)國時期的都城；二是發(fā)現(xiàn)漢代的古跡和遺存。帶著上述課題，他于1939年10月在河北邯鄲附近發(fā)現(xiàn)趙國都城遺跡，并進行了大約3周的發(fā)掘和調(diào)查工作，這是他第一次在中國的土地上進行實地調(diào)查。此次調(diào)查結束后，關野向原田淑人提交了詳細的調(diào)查報告，并被收錄在《東方學考古學叢刊》。初次小試牛刀即為關野的考古研究積累了一定經(jīng)驗。1940年3～4月關野等人又在山東省臨淄縣城(今淄博市)附近確認了齊國的都城舊址，并發(fā)現(xiàn)豐富的文物古跡。1940年11月3—15日、1941年3月7—8日關野等人又分兩次對齊國都城舊址進行實地調(diào)查，基本上達到預期考古效果[18]。另外，他在1940年11月和1941年3月兩次對山東曲阜城內(nèi)的魯國都城舊址進行實地調(diào)查。最終，戰(zhàn)爭年代留學中國的關野探明了趙國、齊國、魯國的古都舊址所在地，當時國內(nèi)外考古學界尚未有人從事此項工作，因此關野的考古工作開學界之先河，極具學術價值和參考意義。之后，與上述發(fā)掘和調(diào)查相關的報告、論文等研究成果大多發(fā)表于日本國內(nèi)的期刊，或載入東西兩京帝國大學的論文集，或出現(xiàn)在關野雄個人的考古學專著，這些學術成果中大多附有當時考古發(fā)掘和調(diào)查現(xiàn)場的珍貴歷史照片。

不限于駒井和愛、水野清一、江上波夫和關野雄，東亞考古學會留華學生田村實造、三上次男、小林知生、赤堀英三留學期間均親臨考古現(xiàn)場，如田村實造等人對遼慶陵的發(fā)掘；赤堀英三等人對朝陽溝石器時代遺址的踏查；三上次男對依蘭、富錦、綏化地區(qū)的實地調(diào)查。此外，考古學會留華學生留學結束后依舊會繼續(xù)在中國從事考古發(fā)掘和調(diào)查工作，即便在全面抗戰(zhàn)時期亦是如此，如1935年江上波夫等人對綏遠地區(qū)(今內(nèi)蒙古西部)古墓的發(fā)掘；1936年水野清一等人對河北武安響堂山石窟的考察及1942年對山西陽高縣漢代古墓的發(fā)掘；1943年駒井和愛等人對曲阜縣城的調(diào)查?？傊?，對于東亞考古學會留華學生而言，現(xiàn)場的發(fā)掘和調(diào)查工作是其留學生活中最為重要的構成部分，這在他們的論文和著作中記載最多、給人的印象也最為深刻。

四、日本東亞考古學會留華學生回國后的工作實況

近代日本開設考古學專業(yè)的高等教育機構主要是東京帝國大學和京都帝國大學，因此該學科的留華學生大多來自這兩所大學。該學科僅有8名留華學生，但他們留學結束后的工作多為學術性研究工作，或在東方文化研究所擔任研究員(“二戰(zhàn)”前)，或在東京大學、京都大學擔任教授(“二戰(zhàn)”后)，他們是近現(xiàn)代日本考古學界的中堅人物。與其他學科的發(fā)展類似，考古學科的建設和發(fā)展涵蓋日常教學、學術研究、期刊創(chuàng)立等方面。

表2 近代日本考古學科留華學生歸屬及其學術成果

由表2可見，近代日本考古學科留華學生歸國后大多在東西兩京的帝國大學任教，他們以大學為平臺展開日常教學及育人工作，同時考古學科內(nèi)部存在著穩(wěn)固的師承關系。京都帝國大學考古學創(chuàng)始人濱田耕作的學生有水野清一、田村實造，東京帝國大學考古學科教授原田淑人的學生有駒井和愛、江上波夫。學科內(nèi)部的師承關系普遍存在于近代日本帝國大學各學科和專業(yè)。另一方面，對大學的一個具體學科而言，并非教師人數(shù)越多學術成果的產(chǎn)出就越高，或者學科的發(fā)展就越順利，而是取決于大學的地位及教師本人的研究能力和學術水平。近代日本考古學科的教師人數(shù)雖不及同一時期中國語學、中國文學、史學等學科和專業(yè)，但教師所在的平臺是日本兩所頂尖的帝國大學和考古學研究的重鎮(zhèn)，而且他們均有留學中國或歐美的經(jīng)歷，加之積累了豐富的實地調(diào)查和發(fā)掘經(jīng)驗，遂使其研究成果有“源頭活水”，進而保證了高質(zhì)量的學術產(chǎn)出。

據(jù)表2顯示，他們的代表作大多與中國的佛教、美術、陶器、陵墓等內(nèi)容相關，同時學術成果的發(fā)表時間并非限于“二戰(zhàn)”前。此外，他們的學術成果和觀點亦不乏獨特新穎之處。當然，上表所列舉的不是他們學術成果的全部，還有不少與考古學相關的學術論著未列出。值得一提的是，東西兩京的帝國大學成立有專門的東亞考古學會，該學會定期出版《東方考古學叢刊》，收錄會員及各大學學者發(fā)表的考古學論文，為國內(nèi)外考古學界提供交流和切磋的平臺，這對學科的發(fā)展而言亦有不小的促進作用。“二戰(zhàn)”后，日本的考古學科迎來新的發(fā)展時期，除原來的東西兩京帝國大學外，其他大學也相繼開設考古學相關專業(yè)，但學科實力最強者仍為東京大學和京都大學，這與兩所大學在近代的學術積淀、學科傳統(tǒng)、治學風格、師資儲備等因素不無關系。

五、結語

歷史辯證唯物主義認為，任何歷史現(xiàn)象都必須放在特定的歷史環(huán)境中進行具體的考察和分析，才能做出科學的解釋和評價。近代中日文化教育交流是近代中日關系的具體表現(xiàn)，進入民國之后中日兩國關系有所緩和，文化教育交流事業(yè)進一步發(fā)展。20世紀20年代后，兩國文化教育交流的范疇拓展到大學教育、醫(yī)療機構和文化設施建設等多個方面，東亞考古學會也得以建立并順利運營，以此為契機日方派遣了數(shù)量可觀的留華學生前往中國從事考古學相關專業(yè)的學習和研究。但是，由于近代日本對外擴張和侵略的本質(zhì)，中國在軍事、文化、教育等方面對日本均有所提防，當時中華民國政府針對日本對華文化事業(yè)即是如此，同時敏感的軍事問題直接影響到兩國間的文化教育交流與合作，最終“濟南慘案”的爆發(fā)使得中日文化教育交流與合作受到重創(chuàng)。即便在大環(huán)境不利的情況下，日本東亞考古學會的留華學生依舊能夠留學中國，并且前往北京大學旁聽、與中國考古學界的學者和專家交流，還能通過旅行、參觀學習等方式繼續(xù)從事考古學相關的調(diào)查和研究工作，留華學生所扮演的角色并未發(fā)生本質(zhì)變化——成為近代中日文化教育交流的見證者和實踐者。

留學作為一項跨國活動，包括留學前、留學中和留學后三個較為清晰的時段，對東亞考古學會留華學生的歷史考察離不開對其留學結束后的動態(tài)研究。他們在各個不同歷史階段有不同身份、職業(yè)及其所作所為，具體問題具體分析，一切以時間、地點、事件為轉(zhuǎn)移才能對留華學生群體做出全面、立體和歷史的評價。留學結束后，東亞考古學會留華學生的身份從學生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，之后成長為日本考古學領域的專家和教授。與此同時，他們發(fā)表學術論文，出版考古學著作并創(chuàng)立考古學相關的期刊，致力于該學科的不斷成長，為日本高等教育學科發(fā)展和師資建設做出了貢獻，可以說，他們成為近現(xiàn)代日本高等教育考古學科發(fā)展的建設者?！岸?zhàn)”結束后，部分東亞考古學會留華學生(如駒井和愛、水野清一)再次踏上中國的土地，進行友好交流活動，或故地重游，或做學術報告，由此他們成為現(xiàn)代中日兩國文化教育交流的促進者和親歷者?？傊瑬|亞考古學會留華學生的人數(shù)不多，但從他們身上可以發(fā)現(xiàn)近現(xiàn)代中日兩國文化教育交流與日本各大學考古學科發(fā)展的歷史印跡，正因為如此，對東亞考古學會留華學生的歷史考察可以成為了解近代中日文化教育交流、日本高等教育學科發(fā)展的一個重要窗口。