摘要：《社會主義從空想到科學的發(fā)展》是恩格斯系統(tǒng)闡釋科學社會主義思想的寶貴著作。從該文本出發(fā)考察，認為科學社會主義扎根于資本主義基本矛盾的現(xiàn)實土壤，批判繼承了十九世紀初的空想社會主義思想，奠基于方法論的變革、歷史觀的革命和剩余價值學說的創(chuàng)立，包含著關于未來社會基本特征的豐富內(nèi)容。認真梳理這部科學社會主義著作，對于我們?nèi)?、深入理解科學社會主義思想，推動新時代中國特色社會主義理論與實踐具有重要的指導意義。

關鍵詞：恩格斯;《社會主義從空想到科學的發(fā)展》;科學社會主義

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）23-0018-03

《社會主義從空想到科學的發(fā)展》是恩格斯系統(tǒng)論述科學社會主義思想的輝煌著作。在此書中，恩格斯從歷史貢獻和局限性兩方面客觀評價了空想社會主義，不僅闡明了科學社會主義思想形成的現(xiàn)實基礎、直接思想來源和理論基石，還闡發(fā)了關于未來社會的基本特征。本文基于《社會主義從空想到科學的發(fā)展》的文本，就科學社會主義思想的形成與闡發(fā)作一探討。

一、科學社會主義形成的現(xiàn)實基礎和直接思想來源

科學社會主義不是憑空產(chǎn)生的，它有著深厚的現(xiàn)實基礎和直接思想來源，恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》一書中對此進行了詳細說明。

（一）科學社會主義的現(xiàn)實基礎

首先，恩格斯闡明了科學社會主義產(chǎn)生的現(xiàn)實條件。他認為科學社會主義產(chǎn)生的現(xiàn)實條件，主要包括兩方面的內(nèi)容：一方面是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級斗爭的普遍存在，另一方面是資本主義基本矛盾表現(xiàn)的普遍存在。

其次，恩格斯強調(diào)了資本主義基本矛盾存在的客觀必然性，并在此基礎上闡明了科學社會主義的客觀物質(zhì)根源。他指出：“現(xiàn)代社會主義不過是這種實際沖突在思想上的反映?！盵1]548恩格斯不僅說明資本主義的基本矛盾是科學社會主義產(chǎn)生的經(jīng)濟條件，還指出了科學社會主義的實現(xiàn)可以依靠的先進階級力量，為社會主義的發(fā)展指明了方向。

再次，恩格斯深入剖析了資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)。第一，社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。恩格斯考察了資本主義的生產(chǎn)過程，闡明了資本主義在大工業(yè)階段空前出現(xiàn)的生產(chǎn)社會化趨勢。但是，社會化的大生產(chǎn)并沒有帶來生活資料的社會化占有。因此，盡管生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化，舊的占有形式只是以新的私有制形式即資本主義私有制存在著。恩格斯指出：“現(xiàn)在按社會化方式生產(chǎn)的產(chǎn)品……而是歸資本家占有。”[1]550第二，兩大階級的對立。隨著社會化的生產(chǎn)資料日益集中在資本家手中，個體小生產(chǎn)者受到了前所未有的排擠，除了被資本雇傭沒有別的出路。資本主義社會的階級對立日益簡單化，日益分化成資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。第三，個別工廠中生產(chǎn)的組織性和整個社會中生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。整個社會的生產(chǎn)處于無政府狀態(tài)，商品生產(chǎn)的數(shù)量、市場的需求，能否收回成本都是未知數(shù)，而每個單個企業(yè)為了不在競爭中被淘汰總是不斷改進生產(chǎn)技術，加強生產(chǎn)的組織性，從而越來越激化矛盾。

最后，社會主義的發(fā)展勢不可擋。日益發(fā)展的生產(chǎn)力本身不斷要求擺脫資本屬性，以具有社會生產(chǎn)力的性質(zhì)。因此，只有實行無產(chǎn)階級專政，采取社會主義的生產(chǎn)方式，才能從根本上解決資本主義基本矛盾?，F(xiàn)實已經(jīng)在一步步回應逐步喪失歷史合理性的資本主義最終將被替代，社會主義將在歷史舞臺上大放光芒。

（二）科學社會主義的直接思想來源

十九世紀初的空想社會主義作為科學社會主義的直接思想來源，恩格斯高度評價了其歷史貢獻，同時指出了其歷史局限性，對于我們理解科學社會主義的內(nèi)涵具有重要的啟示意義。

首先，關于十九世紀初空想社會主義思想的歷史貢獻。恩格斯高度肯定了空想社會主義者的積極貢獻，他指出，三大空想社會主義者（即法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文）的思想是“處處突破幻想的外殼而顯露出來的天才的思想萌芽和天才的思想”[1]529?？梢哉f，空想社會主義者的積極貢獻為科學社會主義的形成提供了重要的思想材料。

其次，關于十九世紀初空想社會主義思想的歷史局限性。恩格斯明確指出了十九世紀初空想社會主義思想的歷史局限性：第一，空想社會主義者不承認自己是無產(chǎn)階級利益的代表，聲稱是全人類利益的代表。第二，空想社會主義者和啟蒙學者一樣想要建立理性和永恒正義的王國，而區(qū)別在于不再是資產(chǎn)階級王國。第三，空想社會主義者依然用唯心史觀考察社會歷史的發(fā)展，認為社會主義不是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，而是個別天才人物頭腦中真理的發(fā)現(xiàn)，忽視人民群眾的歷史作用。

總之，科學社會主義汲取了空想社會主義思想中的積極養(yǎng)分，避免了重犯空想社會主義者從理性原則出發(fā)批判資本主義社會的錯誤，把社會主義牢牢置于對社會發(fā)展規(guī)律的科學認識之上。

二、科學社會主義的理論基石

恩格斯振聾發(fā)聵地指出：“由于這兩個發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學?！盵1]546唯物史觀和剩余價值學說的創(chuàng)立使社會主義從空想變?yōu)榭茖W，這已經(jīng)成為學界的共識。但這兩大發(fā)現(xiàn)，尤其是唯物史觀離不開方法論的變革，即唯物辯證法的創(chuàng)立。恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中花了較大篇幅闡釋唯物辯證法的創(chuàng)立。基于文本考察，本章在討論科學社會主義的理論基石時有必要加入唯物辯證法一節(jié)。

（一）方法論的變革：唯物辯證法的創(chuàng)立

為了更好地說明唯物辯證法的科學性，恩格斯回顧了辯證法發(fā)展的歷史，系統(tǒng)地闡釋了各個發(fā)展階段的特征，有力地論證了唯物辯證法對于建立科學社會主義的革命性意義。

首先，關于辯證法發(fā)展的階段。第一個階段是古代樸素辯證法。恩格斯認為，古代樸素辯證法雖然把世界看成相互聯(lián)系、運動變化的整體，但無法解釋事物運動、變化的規(guī)律和原因。第二個階段是近代唯心主義辯證法。恩格斯認為黑格爾的偉大功績在于將整個自然的、歷史的和精神的世界看成不斷運動變化的過程，并企圖揭示其內(nèi)在聯(lián)系。但恩格斯強調(diào)，黑格爾的辯證法是建立在唯心主義的基礎上，事物的運動變化不過是絕對精神借以表現(xiàn)自己的結(jié)果。第三個階段是唯物辯證法的創(chuàng)立。馬克思主義的唯物辯證法立足于科學的實踐觀，吸收了自然科學的新成果，實現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一，揭示了自然界、人類社會和思維的運動變化的規(guī)律。

其次，關于唯物辯證法對于科學社會主義建立的革命性意義。在社會主義從空想到科學的發(fā)展中，唯物辯證法為兩大發(fā)現(xiàn)提供了科學的方法論，實現(xiàn)了方法論的變革。一方面，唯物辯證法在重新審視和研究社會歷史的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大作用，促進了唯物史觀的創(chuàng)立，有力地揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律;另一方面，在剩余價值學說創(chuàng)立的過程中，唯物辯證法是基本的論證方法，例如在論述個人所有制到資本所有制再到重建個人所有制的整個過程中就運用了否定之否定的方法，在闡述交換價值發(fā)展為貨幣的過程中運用了質(zhì)量互變的方法，在論述從商品到貨幣再到資本的發(fā)展過程中運用了對立統(tǒng)一的方法?？梢哉f，唯物辯證法為科學社會主義的建立提供了科學的理論基礎。

（二）歷史觀的革命：唯物史觀的創(chuàng)立

與唯心史觀將人類社會發(fā)展的動因歸結(jié)于精神因素不同，唯物史觀實現(xiàn)了歷史觀的革命。它考察了人們歷史活動背后的物質(zhì)動因，明確指出社會基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動力，找到了社會主義革命的現(xiàn)實途徑和階級力量，有力地駁斥了唯心史觀，為社會主義實現(xiàn)從空想到科學的飛躍奠定了理論基石。

首先，關于唯物史觀創(chuàng)立。第一，唯物史觀誕生的社會歷史條件。恩格斯主要以三大工人運動（即法國里昂絲織工人的兩次起義，英國憲章運動，德國西里西亞紡織工人起義）為例說明了歷史觀上引起決定性轉(zhuǎn)變的歷史事實。第二，唯物史觀的提出。在對以往的全部歷史重新進行研究之后，恩格斯明確指出：“一種唯物主義的歷史觀被提出來了。”第三，唯物史觀的基本原理的闡發(fā)。恩格斯科學地闡釋了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，指明了社會變革的終極原因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾。

其次，關于唯物史觀在科學社會主義創(chuàng)立中發(fā)揮的重要作用。恩格斯明確指出，唯物史觀創(chuàng)立之后，“社會主義……被看作兩個歷史地產(chǎn)生的階級即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間斗爭的必然產(chǎn)物?！盵1]545這段論述表明，以往的唯心史觀僅僅將社會主義看成天才人物的發(fā)現(xiàn)，沒有看到階級斗爭背后的物質(zhì)利益根源，注定找不到歷史發(fā)展的真正動因，更無法認識到無產(chǎn)階級的歷史地位。唯物史觀實現(xiàn)了歷史觀的革命，對歷史發(fā)展動力進行了重新闡述，它對于科學社會主義的重要意義就在于廓清了唯心史觀關于社會主義形成根源的錯誤認識，指出了社會主義產(chǎn)生的客觀歷史條件，指明了無產(chǎn)階級肩負的歷史使命。剩余價值學說的創(chuàng)立離不開唯物史觀的指導。正是唯物史觀的創(chuàng)立為馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究提供了重要研究方法，進一步論證了無產(chǎn)階級的革命性與根源。

（三）剝削秘密的揭示：剩余價值學說的創(chuàng)立

剩余價值學說對資本主義生產(chǎn)方式運行規(guī)律進行了深入研究，揭示了資本主義剝削的秘密，為科學社會主義的創(chuàng)立奠定了基礎。

關于剩余價值學說的重大價值，恩格斯指出：“應當揭露這種生產(chǎn)方式的一直還隱藏著的內(nèi)在性質(zhì)。這已經(jīng)由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)完成了?！盵1]545以往的各種社會主義學說雖然看到了資本主義剝削的現(xiàn)象，但由于其歷史局限性，無法通過現(xiàn)象看透本質(zhì)，因而無法揭示資本主義剝削的實質(zhì)。剩余價值學說是對資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律進行深入剖析的產(chǎn)物，它闡明了資本主義生產(chǎn)的基礎在于資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值，從而揭示了剩余價值的真正來源，有力地論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性。

總之，剩余價值學說通過對資本主義經(jīng)濟關系的系統(tǒng)研究，為無產(chǎn)階級革命策略作出了重要的理論論證，為科學社會主義的形成奠定了重要的理論基石。

三、關于未來社會基本特征的闡發(fā)

恩格斯以資本主義生產(chǎn)方式的分析為依據(jù)，原則性地論述了未來社會的基本特征，但他反對把未來社會的設想看成一成不變的方案。同時需要注意的是，他所描述的未來社會是指充分發(fā)展了的社會主義階段?；谖谋究疾欤韵聦Α渡鐣髁x從空想到科學的發(fā)展》一書中關于未來社會的基本特征進行梳理。

（一）實現(xiàn)社會占有生產(chǎn)資料

生產(chǎn)資料社會占有是未來社會的基本特征。恩格斯指出：“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)?！盵1]561這段論述指出，無產(chǎn)階級必須通過無產(chǎn)階級革命推翻資本主義制度，掌握國家政權(quán)，實行生產(chǎn)資料公有制。因為只有徹底改變生產(chǎn)資料的資本主義私有的屬性，才能從根本上改變其剝削本性，才能使人真正成為自身的主人。未來社會實行生產(chǎn)資料的社會化占有和生活資料的個人占有，這與資本主義社會有著質(zhì)的區(qū)別，也與其他非科學的社會主義思想嚴格劃清了界限。

（二）消除商品生產(chǎn)，用計劃的自覺組織代替無政府狀態(tài)

消除商品生產(chǎn)，進行有計劃地組織生產(chǎn)是未來社會的特征。恩格斯指出：“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除?！盵1]564這段論述表明，一旦采取了生產(chǎn)資料社會占有的形式，生產(chǎn)的目的就不再是為了獲取利潤，而是直接為了全體社會成員的消費。在這種條件下，原先無政府的生產(chǎn)狀態(tài)自然會被有計劃、有組織的生產(chǎn)所取代。商品生產(chǎn)造成的極大浪費以及統(tǒng)治階級的揮霍都將隨著商品生產(chǎn)的終止和生產(chǎn)資料的社會占有而消除。

（三）生產(chǎn)力的高度發(fā)展與舊式分工的消除

恩格斯在描述未來社會的時候，一方面，生產(chǎn)力的極大發(fā)展使物質(zhì)產(chǎn)品得到了極大的豐富，“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，”[1]564全體社會成員將會實現(xiàn)普遍富裕;另一方面，由于分工和私有制的消除，在未來社會，舊式的腦體分工的差別將被消除，人不再是片面的發(fā)展，而將實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展，社會也將實現(xiàn)全面的進步。

（四）消除階級差別和國家消亡

恩格斯指出未來社會將消除階級差別，國家將會自行消亡。共產(chǎn)主義的最終結(jié)果就是消滅階級，徹底擺脫人剝削人、人壓迫人的狀況。隨著階級的消滅，國家也將喪失歷史必然性。在未來社會，由于階級對立和斗爭不復存在，國家的自行消亡，社會的運行主要是進行對物的管理和對生產(chǎn)過程的領導。

（五）必然王國為自由王國代替

恩格斯在闡發(fā)未來社會人的生活時，指出：“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[1]564，共產(chǎn)主義實現(xiàn)的是人的全面解放，人們真正擺脫了異己力量的支配，成為自然界和社會的主人。隨著人類實踐和認識的發(fā)展，人們對規(guī)律的認識和掌握越來越充分，能夠自覺地運用客觀規(guī)律來支配外部世界，自覺地創(chuàng)造歷史，實現(xiàn)必然王國到自由王國的飛躍。

總之，《社會主義從空想到科學的發(fā)展》文本中關于科學社會主義思想的論述還遠不止本文所探討的這些內(nèi)容，繼續(xù)深入挖掘其中的社會主義思想對于新時代中國特色社會主義理論與實踐具有重要的指導意義。

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作者簡介：劉萍（1997—），女，漢族，河南三門峽人，單位為江西師范大學馬克思主義學院，研究方向為馬克思主義基本原理。

（責任編輯：馮小衛(wèi)）