吳先武 徐軍

在實行文化興國的新時代，我國學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育具有開拓傳承與創(chuàng)新的傳統(tǒng)武術(shù)新領(lǐng)地、助力文化興國等意義;傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校武術(shù)教育邊緣化的表征是傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺失、武術(shù)文化教育不足和武術(shù)教育方式異化等;究其原因，主要與缺乏文化自信、重文輕武的傳統(tǒng)觀念、重競技輕傳統(tǒng)文化的行政理念等有關(guān)。本文提出了堅定文化自信、轉(zhuǎn)變武術(shù)教育的觀念、推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育治理現(xiàn)代化等措施，解決邊緣化問題，為學(xué)校其他中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考。

中共十九大重申文化興國的戰(zhàn)略，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務(wù)。傳統(tǒng)武術(shù)是一項中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教育是實現(xiàn)社會文化再生產(chǎn)的一個社會機(jī)構(gòu)或機(jī)制?，F(xiàn)階段我國學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育陷入了邊緣化的困境，影響了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與創(chuàng)新，影響了學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。這個問題引起了社會各界人士的關(guān)注。在實行優(yōu)秀文化興國的新時代，我國學(xué)校為什么要進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教育？傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的表征是什么？導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)邊緣化的原因是什么？如何解脫學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的困境？這是幾個亟待解決的問題。

1 學(xué)校實行傳統(tǒng)武術(shù)教育的意義

1.1 開拓傳統(tǒng)武術(shù)傳承與創(chuàng)新的新領(lǐng)地

我國進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，農(nóng)業(yè)社會逐步向工業(yè)化、信息化現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村人口大量向城市轉(zhuǎn)移，依附農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)武術(shù)鄉(xiāng)土社會受到不斷的沖擊，逐漸被斷裂、解構(gòu)，加劇了農(nóng)村村落的空巢化或空心化趨勢，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與創(chuàng)新陷入了困境。農(nóng)村青壯年大多外出務(wù)工，部分傳統(tǒng)武術(shù)宗族的習(xí)武者從事了新行業(yè)，留守農(nóng)村的青少年大部分不愿傳承傳統(tǒng)武術(shù)，留守農(nóng)村的老拳師慢慢駕鶴西去，令人可惜的是他們同時帶走了一個個優(yōu)秀拳種。學(xué)校成為一個特殊的場域，是青少年的主要聚集地，開拓了傳統(tǒng)武術(shù)傳承與創(chuàng)新主要的新領(lǐng)地。我國學(xué)校通過傳統(tǒng)武術(shù)教育，傳承傳統(tǒng)武術(shù)，擴(kuò)大傳統(tǒng)武術(shù)人口，從娃娃開始抓起，潛移默化地培育青少年習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的終身習(xí)慣;在文化興國的新時代，在接受新優(yōu)秀文化的同時，創(chuàng)新武術(shù)，發(fā)展武術(shù)等。

1.2 助力文化興國

習(xí)近平主席指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家奮發(fā)向上的軟實力，已經(jīng)成為中華民族的基因，潤物細(xì)無聲地影響著國人的思想方式和行為方式。傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，蘊(yùn)含豐富多樣的拳理文化、人生哲理、儀式文化、表演文化和服裝文化等，形式多樣，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)武術(shù)教育注重以人為本，關(guān)注生命，注重養(yǎng)成教育，激勵人突破自我，崇尚身心和諧教育，由術(shù)而悟“法”“道”，要求學(xué)拳先學(xué)禮、學(xué)拳以德為先，能夠培育人民良好的道德和尚武品質(zhì)、培養(yǎng)自強(qiáng)不息的拼搏精神、弘揚(yáng)民族精神，沉積著中華民族的心理文化和集體記憶，是中華民族認(rèn)同的“根”之一等。在新時代，青少年是國家的希望，學(xué)校通過傳統(tǒng)武術(shù)教育，強(qiáng)健青少年的體魄，以武化文，激活青少年身心體驗，培育青少年“精氣神”，促進(jìn)青少年領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，以武教化青少年，以武促青少年中華民族認(rèn)同，凝聚青少年的民族向心力，提升青少年良好的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)武術(shù)管理、教育和產(chǎn)業(yè)等人才，以文興邦。

2 我國學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的表征

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的缺失

我國學(xué)校武術(shù)教育選用的教材內(nèi)容經(jīng)歷了兩個過程，一個是教材選編法，另一個是競技武術(shù)教材化。1961年前，我國學(xué)校武術(shù)開始采用教材選編法，武術(shù)單獨作為一門課程，以國學(xué)形式出現(xiàn)在學(xué)校教育體系，將武術(shù)與體育并行，單獨設(shè)立教材，采用的內(nèi)容是對傳統(tǒng)武術(shù)改造、整理的標(biāo)準(zhǔn)化競技武術(shù)內(nèi)容。1961 年教育部在頒發(fā)的第二部中小學(xué)體育教學(xué)大綱中，武術(shù)并入體育課，沿用競技武術(shù)內(nèi)容。1978年制定《十年制中學(xué)體育教學(xué)大綱》，對武術(shù)去技擊進(jìn)行了糾正，隨后競技武術(shù)散打成為學(xué)校教育內(nèi)容。二十一世紀(jì)初，學(xué)校武術(shù)教育采用推行段位制武術(shù)，段位制武術(shù)內(nèi)容是對傳統(tǒng)武術(shù)按照競技武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)改造的競技武術(shù)。因此，我國學(xué)校武術(shù)教育的主要內(nèi)容是競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容在學(xué)校武術(shù)教育里處于邊緣化的位置。

2.2 武術(shù)文化養(yǎng)成教育的不足

學(xué)校武術(shù)教育采用體育技能考核的量化評價，學(xué)校武術(shù)教育評價向競技化、標(biāo)準(zhǔn)化、表演化等方向發(fā)展。武術(shù)套路選用體操得分類評價，向“新、難、美、高”方向發(fā)展;武術(shù)散打采用標(biāo)準(zhǔn)化、競技化搏擊動作，借鑒西方搏擊項目的得分量化指標(biāo)和擊倒為評價。學(xué)生學(xué)會的技術(shù)動作是否標(biāo)準(zhǔn)、難度系數(shù)是否高、是否創(chuàng)新等成為評價學(xué)校武術(shù)教育效果的結(jié)果評價，即使這些技術(shù)動作嚴(yán)重脫離拳種本源也無所謂，忽視武術(shù)技擊蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化和育人價值。但是，武術(shù)異于西方偏重技能“操作性知識”的體育，作為我國的一門傳統(tǒng)文化課程，是一門偏重文武兼修的“認(rèn)知性知識”，注重術(shù)道融合和德藝兼修。學(xué)校缺乏武術(shù)文化育人的過程教育評價，把異化的技能評價作為老師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)生升學(xué)選拔等結(jié)果評價，把注重以武化文、文化教育過程的傳統(tǒng)武術(shù)推向了學(xué)校教育的邊緣。

2.3 武術(shù)教育方式的異化

打練結(jié)合教育方式是我國傳統(tǒng)武術(shù)獨特的教育方式，是外塑形體和內(nèi)塑文化涵養(yǎng)的內(nèi)外兼修教育方式。技擊是武術(shù)本質(zhì)特征的體現(xiàn)，是武術(shù)的特有外在表現(xiàn)形式，“練”是在“打”過程中，通過頓悟，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷注入的過程，是武術(shù)“精氣神”凝聚的過程。然而，我國學(xué)校武術(shù)教育采用西方注重體育訓(xùn)練的教育方式，擱置武術(shù)教育的項目特征，忽視練習(xí)者身體本體感受器的刺激與體驗，忽視學(xué)生在技擊過程中以武化文的文化體悟和養(yǎng)成教育，舍棄了身體的自我養(yǎng)成是武術(shù)教育的最終目標(biāo)，偏離了武術(shù)教育的文化育人目標(biāo);學(xué)生接受體育化訓(xùn)練教育方式，機(jī)械地復(fù)制技術(shù)動作，很難領(lǐng)悟“武”之精髓，體會不到“武”之樂趣，感到枯燥、難學(xué)、易忘等。學(xué)校采用體育化訓(xùn)練教育方式，重視學(xué)生技術(shù)的訓(xùn)練和技能的提升，輕視學(xué)生傳統(tǒng)武術(shù)身體文化的養(yǎng)成，導(dǎo)致偏重學(xué)生文武兼修教育方式的傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校里的邊緣化。

3 傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的原因

3.1 缺乏文化自信

文化自信是一個民族對自身的文化清醒的自覺、堅定的認(rèn)同和傳承與創(chuàng)新。新中國成立前，飽受外國壓迫與欺凌，國人被稱為“東亞病夫”。新中國成立后，國家對自己的傳統(tǒng)文化不自信，認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)是封建迷信舊文化，對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行批判與壓制，引進(jìn)西方體育理念，采用中體西用的方式，改造傳統(tǒng)武術(shù)，去技擊，改造成“樹立優(yōu)美形象”的競技武術(shù)。競技武術(shù)失去了傳統(tǒng)武術(shù)攻防技擊的文化載體，失去了武術(shù)的個性。在1949年全國第一次教育工作會議提出了對舊文化教育進(jìn)行社會主義方向改造的意見。在1952年國家民族形式體育運(yùn)動委員會提出了 的武術(shù)改造政策。國家組織專家，在1957年，初步完成對傳統(tǒng)武術(shù)競技化的改造。國家引進(jìn)西方體育教育理念，對學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育進(jìn)行批判和改造，改造成體育化訓(xùn)練的教育方式。在1961年《中小學(xué)體育教學(xué)大綱》中，武術(shù)并入體育課，教學(xué)內(nèi)容采用競技武術(shù)內(nèi)容，教學(xué)學(xué)習(xí)評價借鑒西方的量化評價模式，教學(xué)采用體育化方式等。因而，文化不自信，選取西方體育理念，導(dǎo)致學(xué)校武術(shù)教育“捆綁”和“寄生”在西方體育教育的藩籬中，傳統(tǒng)武術(shù)處于學(xué)校教育的邊緣位置。

3.2 重文輕武的傳統(tǒng)觀念

我國歷史上一直就有重文輕武的觀念。左丘明曰：“君子勞心，小人勞力?！泵献釉唬骸皠谛恼咧稳?，勞力者治于人?！?汪洙曰：“萬般皆下品，唯有讀書高”等。我國許多人秉承這種觀念，甚至包括部分武術(shù)教育者，貶低體育，輕視傳統(tǒng)武術(shù)。為了學(xué)而優(yōu)則仕，為了文化課的學(xué)習(xí)，為了文化升學(xué)率，許多學(xué)校不開設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課，沒有配置傳統(tǒng)武術(shù)老師，甚至也沒有配置武術(shù)老師;有的學(xué)校雖然開了傳統(tǒng)武術(shù)課，傳統(tǒng)武術(shù)師資薄弱，人數(shù)少水平低，部分學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)老師由其他學(xué)科老師兼任，沒有傳統(tǒng)武術(shù)課本和器械，隨意占用武術(shù)課堂時間，阻止或限制學(xué)生參與校園傳統(tǒng)武術(shù)活動。許多家長不支持自己的小孩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)，擔(dān)心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)而耽誤了文化課的學(xué)習(xí)，擔(dān)心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)而打架。重文輕武的傳統(tǒng)觀念，導(dǎo)致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)生逐步減少，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校開展不力，傳統(tǒng)武術(shù)教育逐步被邊緣化。

3.3 重競技輕傳統(tǒng)的行政理念

新中國建立初，為了通過競技體育創(chuàng)造了良好的國際政治效應(yīng)，采用行政方式，舍本逐末，開始重視競技體育教育，輕視傳統(tǒng)武術(shù)教育，抹殺了自己本源性傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，按照西方競技體育理念，把傳統(tǒng)武術(shù)改造成競技武術(shù)，通過競技武術(shù)比賽和表演，打破封鎖局面，促進(jìn)國際武術(shù)文化交流，帶動政治經(jīng)濟(jì)文化交流，破除“東亞病夫”稱號，在國際樹立中華民族的良好形象，擴(kuò)大國家影響力等。在新時代，各級行政部門、學(xué)校負(fù)責(zé)人和老師思想僵化，忽視傳統(tǒng)文化興國的戰(zhàn)略，沒有落實國家相應(yīng)的改革，行政化傾向嚴(yán)重，為了政績或業(yè)績，沿用重競技輕傳統(tǒng)的行政理念，忽視傳統(tǒng)武術(shù)教育，行政部門把競技武術(shù)在世界各地傳播、賽事文化交流和進(jìn)入奧運(yùn)會作為政績，學(xué)校負(fù)責(zé)人向上級單位輸送的人才作為政績，武術(shù)老師把培養(yǎng)的競技武術(shù)人才作為業(yè)績，扭曲了學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校武術(shù)教育的邊緣化。

4 解決傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的對策

4.1 堅定文化自信

錢穆先生認(rèn)為：“中國民族之前途，應(yīng)在其自己文化之復(fù)興?！痹趪椅幕d國的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，我國學(xué)校武術(shù)教育一個方面應(yīng)對傳統(tǒng)武術(shù)及其學(xué)校教育的自覺和認(rèn)同，另一個方面應(yīng)對傳統(tǒng)武術(shù)積極進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。在第一個方面，我國學(xué)校武術(shù)教育辨別武術(shù)和西方體育的根本性差異，認(rèn)識武術(shù)文化教育是學(xué)校教育不可推卸的職責(zé)，認(rèn)可武術(shù)文化教育的使命大于武術(shù)技術(shù)教育，脫離體育教育序列，回歸國學(xué)范疇，保障傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園，確立傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)科意識，確定傳統(tǒng)武術(shù)教育內(nèi)容，堅持打練結(jié)合教育方式，強(qiáng)化過程文化教育評價，突出技擊和傳統(tǒng)文化結(jié)合的養(yǎng)成教育，實行身體體驗傳統(tǒng)武術(shù)文化教育。在另一個方面，我國學(xué)校武術(shù)教育審視和舍棄傳統(tǒng)武術(shù)封建、迷信和拳種封閉等文化，挖掘、整理和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)各個拳種的文化價值、參與的內(nèi)容和形式等。

4.2 轉(zhuǎn)變武術(shù)教育的觀念

轉(zhuǎn)變競技武術(shù)教育為傳統(tǒng)武術(shù)教育觀念，踐行文化興國新的歷史使命。重點從兩個方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。第一個方面，轉(zhuǎn)變重文輕武的傳統(tǒng)觀念為文武并重的觀念?，F(xiàn)代物質(zhì)生活越來越豐富，正確認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)教育解決青少年意志薄弱、缺乏上進(jìn)心、倫理道德教育缺乏、家國意識淡薄等問題的實際意義，認(rèn)識傳統(tǒng)武術(shù)教育不僅對青少年健身健體教育，同時也進(jìn)行武化教化，堅守文武并重的觀念，培養(yǎng)文武雙全、人格健全的人才。第二個方面，轉(zhuǎn)變重競技輕傳統(tǒng)為重視傳統(tǒng)武術(shù)教育的行政觀念。政府部門和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人、老師應(yīng)該立足于國家文化興國、傳統(tǒng)武術(shù)供給與不平等不平衡需求的基本矛盾和學(xué)生全面發(fā)展的需要等，改變鄙視傳統(tǒng)武術(shù)的觀念，堅守民族文化立場，改變重視自己利益的狹隘觀念，落實國家發(fā)展戰(zhàn)略，改變只重視技術(shù)技能而忽略學(xué)生身心提升的評價體系，改變只重視競技武術(shù)特長生而忽略全體學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)需求的觀念，重視傳統(tǒng)武術(shù)對學(xué)生身心兼?zhèn)涞慕逃?/p>

4.3 推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育治理現(xiàn)代化

按照黨中央建設(shè)文化強(qiáng)國的要求，重新制定學(xué)校武術(shù)教育制度，逐步確保傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校武術(shù)教育的重要地位，建立學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育治理現(xiàn)代化體系。政府部門進(jìn)行職能轉(zhuǎn)變、權(quán)力下放，回到宏觀管理和監(jiān)督位置，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)武術(shù)教育政策法律的制定和監(jiān)督學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園，特別是制定和落實傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入校園的獎勵處罰法律規(guī)章制度，退出具體辦理傳統(tǒng)武術(shù)教育的位置。國家教育機(jī)構(gòu)和體育機(jī)構(gòu)制定和完善校園的傳統(tǒng)武術(shù)人才培養(yǎng)制度、傳統(tǒng)武術(shù)校園資源保障制度、傳統(tǒng)武術(shù)競賽制度、校園傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)、競賽、考核、選拔、升學(xué)等制度，制定購買傳統(tǒng)武術(shù)教育公共服務(wù)制度等。學(xué)校負(fù)責(zé)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)大綱的制定、學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇、打練結(jié)合教育方式的選定、校園傳統(tǒng)武術(shù)評價體系等。國家強(qiáng)化學(xué)生、老師、當(dāng)?shù)貙W(xué)校和傳統(tǒng)武術(shù)社會團(tuán)體傳統(tǒng)武術(shù)教育的主體性，激活這些主體的積極性和創(chuàng)造性，構(gòu)建政府、學(xué)校、老師和學(xué)生等協(xié)同治理體系等。通過學(xué)校武術(shù)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推動，扭轉(zhuǎn)學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的局面。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，在新中國成立初被批判為舊文化，傳統(tǒng)武術(shù)在我國學(xué)校武術(shù)教育中沉寂，被蒙塵，被邊緣化了;隨著傳統(tǒng)文化復(fù)興中華民族的號召，傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校武術(shù)教育中開始發(fā)亮。

本文系貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)研究課題“苗族武術(shù)進(jìn)入貴州省高校校園、課堂、教材現(xiàn)狀及對策研究”（2021zc041）。

（作者單位：1.貴州師范大學(xué)體育學(xué)院;2.湖北省南岳中學(xué)）