徐艷

【摘 要】小學(xué)道德與法治課程主要是幫助學(xué)生塑造較為健全的人格并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而小學(xué)的德育則是幫助學(xué)生獲取較為豐富的情感體驗(yàn)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的健康成長和未來的全面發(fā)展。本文研究新課標(biāo)下道德與法治教學(xué)中的德育實(shí)踐。

【關(guān)鍵字】道德與法治 德育 融合

在新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行改革的社會(huì)背景下，道德與法治的教學(xué)對于教師提出了更高、更嚴(yán)格的要求：教師需要將德育具體應(yīng)用到道德與法治的教學(xué)當(dāng)中，要對學(xué)生的情感和思想動(dòng)向進(jìn)行一定的關(guān)注;要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、在道德與法治的教學(xué)中進(jìn)行德育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義

新課程標(biāo)準(zhǔn)在改革過程中提出了“立德樹人”的目標(biāo)，這就需要教師在組織一定的教學(xué)活動(dòng)時(shí)要切實(shí)發(fā)掘?qū)W科中的德育內(nèi)涵，并且要采用多種形式的教學(xué)方法開展德育工作。眾所周知，道德與法治這門課程從本質(zhì)上可以看作是隸屬于德育學(xué)科的一門課程，在小學(xué)道德與法治的教材中包含了極其豐富的德育內(nèi)容，這是學(xué)生進(jìn)行道德內(nèi)涵感受的一個(gè)極其重要的依據(jù)。但是在傳統(tǒng)的道德與法治的課堂中，教師往往只是機(jī)械地對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教材內(nèi)容的灌輸，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生通過死記硬背的方式來學(xué)習(xí)這門課程，進(jìn)而就很難讓學(xué)生感受到德育的內(nèi)涵，也就無法在道德與法治的學(xué)習(xí)當(dāng)中養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)有的教師在教學(xué)時(shí)將德育和具體的課堂教學(xué)互動(dòng)分離開來，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生嚴(yán)重缺乏有關(guān)德育的實(shí)踐體驗(yàn)。

針對這種情況，要想將德育和道德與法治的教學(xué)進(jìn)行一定的融合，教師就要根據(jù)實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)出多種形式的教學(xué)活動(dòng)，在具體的教學(xué)過程中給予學(xué)生充分的體驗(yàn)，并且要在學(xué)生進(jìn)行自我感知的過程中幫助其理解基礎(chǔ)內(nèi)容、汲取一定的道德營養(yǎng)、接受良好的道德教育的熏陶;還要引導(dǎo)學(xué)生自主樹立一定的道德認(rèn)知，產(chǎn)生相應(yīng)的道德行為。

二、借助教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)德育實(shí)踐

（一）跳出教學(xué)的預(yù)設(shè)情境，用生成的方式點(diǎn)亮德育的課堂

高質(zhì)量的教學(xué)活動(dòng)離不開教師在備課時(shí)的精心設(shè)計(jì)。但是，在具體的道德與法治課堂教學(xué)開展的過程中，由于客觀因素的不確定性，學(xué)生往往不能按照教師預(yù)想的狀態(tài)進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣一來就會(huì)打亂教師事先制訂好的教學(xué)計(jì)劃。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，如果教師仍然按照事先制訂好的教學(xué)計(jì)劃開展教學(xué)，就會(huì)有很大的阻礙。那么在這樣的情況下，教師要充分發(fā)揮教學(xué)的機(jī)制，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，一方面要切實(shí)恢復(fù)課堂的教學(xué)秩序，另一方面則要引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中進(jìn)行主動(dòng)的感知，切實(shí)感受到德育的熏陶。

例如，在進(jìn)行“大家排好隊(duì)”的教學(xué)時(shí)，教師可以在上課伊始就為課前認(rèn)真進(jìn)行預(yù)習(xí)的學(xué)生發(fā)放一些小禮物以示鼓勵(lì)。但由于小學(xué)生年齡較小，在進(jìn)行排隊(duì)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)可能會(huì)發(fā)生交頭接耳、插隊(duì)或者擁擠等行為。部分學(xué)生的行為必然會(huì)引起隊(duì)伍中其他學(xué)生的不滿，學(xué)生之間必然會(huì)產(chǎn)生一定的爭執(zhí)，進(jìn)而導(dǎo)致課堂秩序被破壞，課堂活動(dòng)也受到一定的影響。那么在這樣的情況下，教師最好不要直接批評發(fā)生爭執(zhí)的學(xué)生，而應(yīng)該讓學(xué)生先回到自己的座位上，接著，針對在排隊(duì)過程中出現(xiàn)的各種問題向全班的學(xué)生進(jìn)行帶有引導(dǎo)性的提問，讓學(xué)生思考“如何才能順利且和諧地領(lǐng)到老師準(zhǔn)備的小禮物呢？”這時(shí)大部分學(xué)生都會(huì)提出“按順序排隊(duì)”的建議。如此一來，教師就可以采用學(xué)生的建議要求學(xué)生按順序排隊(duì)領(lǐng)禮物。

在領(lǐng)禮物這個(gè)教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，教師可以順勢對這次活動(dòng)進(jìn)行一個(gè)小小的總結(jié)，要求學(xué)生主動(dòng)地對“按順序排隊(duì)”這個(gè)行為進(jìn)行一定的思考。如此一來，學(xué)生就可以在切實(shí)體驗(yàn)和獨(dú)立思考的過程中體會(huì)到按順序排隊(duì)的重要性。

（二）創(chuàng)設(shè)一定的生活化教學(xué)情境，改善學(xué)生在生活中的行為

毋庸置疑，道德與法治課程與學(xué)生的實(shí)際生活有著密切的關(guān)系。道德與法治的學(xué)科目標(biāo)是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活體驗(yàn)，并且要切實(shí)發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性進(jìn)行生活經(jīng)驗(yàn)的累積，并為其參與將來的社會(huì)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于道德與法治這門課程有著上述的學(xué)科特點(diǎn)，教育部在進(jìn)行小學(xué)道德與法治教材的編寫時(shí)就增加了大量的與學(xué)生的實(shí)際生活密切相關(guān)的內(nèi)容，并且要求任課教師在進(jìn)行相關(guān)的教學(xué)時(shí)要以實(shí)際生活作為教學(xué)的切入點(diǎn)，在具體的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，促使學(xué)生進(jìn)行一定的體驗(yàn)，進(jìn)而幫助學(xué)生通過自主的道德感知建立一定的道德認(rèn)知，進(jìn)而塑造良好的道德品行。因此教師在進(jìn)行道德與法治的教學(xué)中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的生活化教學(xué)情境，優(yōu)化教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

例如，在教學(xué)“周末巧安排”時(shí)，教師就可以以自己或某一個(gè)學(xué)生實(shí)際的周末活動(dòng)作為現(xiàn)實(shí)依據(jù)，進(jìn)行一定的生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。周末生活是每個(gè)學(xué)生都會(huì)經(jīng)歷的，生活化的教學(xué)情境也能夠幫助學(xué)生更好地理解這部分內(nèi)容。教師在課堂教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)分享自身的周末生活，自由地說一說自己是如何度過周末的，周末一般會(huì)做些什么，以及自身的感受。在教師的引導(dǎo)下，課堂氛圍十分融洽，學(xué)生們暢所欲言，并且有的學(xué)生會(huì)不自覺地將自己的周末生活與其他同學(xué)的周末生活進(jìn)行一定的對比。在分享結(jié)束后，教師還可以讓學(xué)生為自己的下一個(gè)周末做出一定的規(guī)劃，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一定的“計(jì)劃意識”，合理安排自己的生活與時(shí)間，進(jìn)一步提升生活品質(zhì)。

三、德育在道德與法治課程教學(xué)中的滲透

（一）道德與法治教師要積極地轉(zhuǎn)變自身的教育理念

在新課程改革背景下，教師一定要在具體的道德與法治的課程教學(xué)當(dāng)中充分看到目前教育發(fā)展的潮流趨勢，要積極地對于自身的教育理念進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，要及時(shí)地?cái)[脫傳統(tǒng)教學(xué)模式對于自身教學(xué)實(shí)踐的限制與束縛，從而對現(xiàn)有的教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行一定的創(chuàng)新與改進(jìn)，將德育充分融入目前道德與法治的課程教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而推動(dòng)教育效果達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。具體來說，就是要在實(shí)際的道德與法治的教學(xué)當(dāng)中充分地肯定并尊重學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，要讓學(xué)生成為課堂教學(xué)的主角，教師要扮演好引導(dǎo)者的角色。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究與實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中的積極性與主動(dòng)性。

例如，在教學(xué)“做更好的自己”時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生傾訴自己在學(xué)習(xí)或者生活中遇到的困難與麻煩，并組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，幫助有困難的學(xué)生解決問題。除此之外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生們針對“如何控制自己的情緒”“如何做更好的自己”等一系列話題進(jìn)行小組討論。在小組討論結(jié)束后，小組派出代表對自己小組內(nèi)部的討論結(jié)果進(jìn)行歸納和總結(jié)，其他學(xué)生可以進(jìn)行補(bǔ)充和完善，從而促使學(xué)生的分析能力與思考能力得到一定的鍛煉，營造出積極、和諧的課堂教學(xué)氛圍。

（二）教師可以根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)方法做出一定的創(chuàng)新和改進(jìn)

教師如果在道德與法治的教學(xué)過程中生搬硬套，讓學(xué)生死記硬背教材內(nèi)容，那么學(xué)生必然會(huì)對道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，甚至?xí)氐讍适Φ赖屡c法治學(xué)習(xí)的信心與興趣。因此，要想幫助學(xué)生改善目前的學(xué)習(xí)狀況，教師就必須要采用科學(xué)、合理的教學(xué)方法，要對教材的內(nèi)容進(jìn)行靈活的應(yīng)用，進(jìn)而提高學(xué)生對于道德與法治這門課程的學(xué)習(xí)興趣。教師可以利用多媒體技術(shù)對道德與法治教材內(nèi)的一些知識進(jìn)行具體化、形象化的展示，讓學(xué)生對教材內(nèi)較為抽象的概念和知識點(diǎn)進(jìn)行生動(dòng)且透徹的理解，進(jìn)而達(dá)到德育的目標(biāo)。

（三）教師在教學(xué)過程中要切實(shí)注重理論與實(shí)際的結(jié)合

因?yàn)榈赖屡c法治這門課程與學(xué)生實(shí)際生活有著緊密的聯(lián)系，因此在進(jìn)行德育滲透的過程中，教師要將學(xué)生的日常生活作為開展道德與法治教學(xué)的立足點(diǎn)，幫助學(xué)生通過真實(shí)的社會(huì)事件對教材中的知識進(jìn)行理解。例如，教師可以通過“路怒一族”的真實(shí)生活事例進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的公共意識。現(xiàn)實(shí)生活中的事例有很多，教師可以選取其中一個(gè)進(jìn)行德育的滲透，進(jìn)而增強(qiáng)道德與法治課程的實(shí)際教學(xué)效果。

綜上所述，將德育具體應(yīng)用到道德與法治的教學(xué)中對于小學(xué)教學(xué)有著重大的意義。作為道德與法治教師，一定要對道德與法治課程進(jìn)行充分的把握，并且要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，根據(jù)實(shí)際情況對教學(xué)方法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，進(jìn)而推動(dòng)德育實(shí)踐與小學(xué)道德與法治教學(xué)的融合。