閆秀紅

（運(yùn)城師范高等?？茖W(xué)校，山西 運(yùn)城044000）

中國自古被世界譽(yù)為“禮儀之邦”，注重禮節(jié)和儀式作為中國傳統(tǒng)文化教育的重要特點(diǎn)，對民族文化、民族心理、民族性格的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，儀式活動(dòng)由于其重“行”、具有強(qiáng)烈的德育實(shí)踐性的特點(diǎn)，依然是學(xué)校德育工作的一個(gè)重要載體，依然是學(xué)校德育實(shí)踐課程重要的組成部分。然而，隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，外來文化的浸入，對儀式活動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足，儀式活動(dòng)要么是缺失；要么是有，但帶給人的儀式感、思想教育和感化越來越缺失。這種缺乏儀式感、去“教育化”的儀式活動(dòng)在職業(yè)院校尤為常見，因而，就職業(yè)院校儀式活動(dòng)中幾個(gè)常見問題進(jìn)行簡要分析，以促正確認(rèn)識(shí)學(xué)校儀式活動(dòng)的教育作用，為職業(yè)院校儀式活動(dòng)的建構(gòu)與開展提供理性建議，實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)本真價(jià)值的回歸。

一、職業(yè)院校儀式教育活動(dòng)常見問題

（一）儀式活動(dòng)名目繁雜，系統(tǒng)建構(gòu)性和教育意義性缺乏

河北省禮儀特級教師貝新茝認(rèn)為：德育的“知、情、意、行”四個(gè)方面中，“行”向來是比較薄弱的環(huán)節(jié)，而儀式活動(dòng)的教育意義就在于著眼于“行”，突出德育的實(shí)踐性。由于這一特點(diǎn)，儀式活動(dòng)受到各級各類學(xué)校的重視和青睞，職業(yè)院校也不例外。常規(guī)開展的儀式活動(dòng)就有課堂禮儀、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式、頒獎(jiǎng)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式和閉幕式、元旦晚會(huì)、迎新晚會(huì)等等。另外，為了展示部門工作開展情況，向?qū)W校匯報(bào)部門工作成績，各部門還各自組織開展各種儀式活動(dòng)。學(xué)校認(rèn)識(shí)到儀式活動(dòng)對師生的教育意義，認(rèn)真設(shè)計(jì)、規(guī)劃和實(shí)施，當(dāng)然是件好事。然而，實(shí)際情況并非如此。這名目眾多、覆蓋全面的儀式活動(dòng)在運(yùn)行過程中存在兩種錯(cuò)誤的價(jià)值取向：

1.各部門各自為政，為了展示各部門工作開展情況，向?qū)W校匯報(bào)部門工作成績而開展各種儀式活動(dòng)，呈零散、雜亂之態(tài)，不能相輔相成，學(xué)校缺乏對儀式活動(dòng)的系統(tǒng)性建構(gòu)，時(shí)而會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的沖突，不能形成教育合力。

2.盲目追求儀式活動(dòng)的數(shù)量，只注重做了多少，而忽視儀式活動(dòng)的文化教育內(nèi)涵。“過猶不及”，兩千多年前教育家孔子就告訴我們這一道理，做任何事情都得有一個(gè)“度”。凡事泛則疲，過于頻繁地搞各種儀式活動(dòng)，一方面會(huì)耗時(shí)耗力，造成師生員工精神上的疲累和行動(dòng)上的敷衍，對儀式活動(dòng)產(chǎn)生抵觸的情緒；另一方面泛濫的儀式會(huì)使其失去儀式本身的莊嚴(yán)性、神圣性以及師生參與莊重和神圣儀式背后的那份敬意和誠心，其德育效果會(huì)大打折扣。

（二）儀式活動(dòng)簡單隨意，程序完整性和規(guī)范嚴(yán)肅性缺乏

儀式活動(dòng)作為一種實(shí)踐性很強(qiáng)的德育活動(dòng)，就是在“行”的過程中，對學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育。因此，每一項(xiàng)儀式活動(dòng)的開展都應(yīng)重視活動(dòng)程序的完整性及規(guī)范要求的嚴(yán)肅性。儀式活動(dòng)對學(xué)生產(chǎn)生的強(qiáng)烈思想震撼，對學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的提升，都是在完整的儀式流程操作和嚴(yán)肅的規(guī)范要求中實(shí)現(xiàn)的。然而，由于對儀式活動(dòng)的教育價(jià)值和意義缺乏清晰認(rèn)識(shí)，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)才是師生之正課，儀式活動(dòng)是可有可無的花架子，所以，在儀式活動(dòng)開展過程中經(jīng)常出現(xiàn)這樣兩個(gè)問題：

1.隨意簡化儀式程序，能免則免，能簡則簡。例如，在各種師生表彰儀式活動(dòng)上，經(jīng)常將頒獎(jiǎng)改為“口頭表彰”，省略師生上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)的環(huán)節(jié)，證書臺(tái)下個(gè)人私自拿回即可；常規(guī)的課堂儀式，許多教師采取了可有可無的態(tài)度，甚至將上下課儀式也省略了；再如，全校運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式，經(jīng)常將全體師生入場環(huán)節(jié)忽略，只有運(yùn)動(dòng)員入場環(huán)節(jié)，結(jié)果運(yùn)動(dòng)會(huì)上只剩下運(yùn)動(dòng)員，其他師生是事不關(guān)己，高高掛起，根本不到運(yùn)動(dòng)場，等等。

2.缺乏對師生嚴(yán)肅、明確的紀(jì)律規(guī)范和儀式規(guī)范要求。例如，升旗儀式過程中，隊(duì)伍站得歪歪扭扭，擠在一起，竊竊私語、嘀嘀咕咕、隨意接打手機(jī)；態(tài)度缺乏端莊嚴(yán)肅，嘻嘻哈哈，著裝不整，開懷解帶，褲腿高挽。再如，體育或其他實(shí)踐實(shí)訓(xùn)課上，學(xué)生到課陸陸續(xù)續(xù)，技能動(dòng)作做得七零八落，穿著懶懶散散，松松夸夸，穿皮鞋、高跟鞋上課的學(xué)生大有人在等等，處處暴露出儀式活動(dòng)缺乏嚴(yán)肅、明確的紀(jì)律規(guī)范和儀式規(guī)范要求。

（三）儀式忽視雙邊互動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)性和教師示范性缺乏

學(xué)校教育活動(dòng)的雙邊性特點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)由師生雙方共同參與。教師是教育活動(dòng)中的主導(dǎo)者，又是教育的一種手段，通過自己的淵博的學(xué)識(shí)、優(yōu)雅的言行、高尚的人格示范，深深地影響、感染著學(xué)生；學(xué)生是受教育者，是學(xué)習(xí)的主人翁，積極、主動(dòng)接受和內(nèi)化教師的影響，二者在教育活動(dòng)中是相互影響、相互作用、相互促進(jìn)。儀式活動(dòng)作為學(xué)校教育活動(dòng)的重要組成部分，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)師生的共同參與，注重師生在共同參與、互動(dòng)合作的過程中的相互影響和感化，發(fā)揮儀式活動(dòng)凝聚師生情感、創(chuàng)建和諧校園氛圍的作用。然而，職業(yè)院校儀式活動(dòng)中割裂師生關(guān)系的現(xiàn)象屢見不鮮：

1.學(xué)生“被動(dòng)”離場、教師“主動(dòng)”離場的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于對“教師主導(dǎo)”的錯(cuò)誤理解或理解的不夠深入，一方面，儀式活動(dòng)從設(shè)計(jì)、規(guī)劃到實(shí)施，乃至最后的評價(jià)，學(xué)生大多是處在不被考慮或被動(dòng)的位置上，學(xué)生的意愿和需求得不到重視，“主人翁”身份難以實(shí)現(xiàn)，積極性難以發(fā)揮，甚至產(chǎn)生抵觸情緒，造成了學(xué)生精神“被動(dòng)”離場現(xiàn)象。另一方面，很多教師“主動(dòng)”離場、缺席很多重要的儀式活動(dòng)，如迎新晚會(huì)、元旦晚會(huì)、校園運(yùn)動(dòng)會(huì)，由于教師的缺席難以產(chǎn)生師生情感共鳴，造成學(xué)生情感的失落、掃興。

2.儀式規(guī)范要求對師生的區(qū)別對待和不平等要求。例如學(xué)校組織師生升旗儀式，接受愛國主義教育。在炎炎烈日下或瑟瑟寒風(fēng)里，學(xué)生早早排好隊(duì)靜靜等候，老師和領(lǐng)導(dǎo)們姍姍來遲，且來后還三五成群地閑聊說話；再如，常態(tài)的課堂儀式活動(dòng)，學(xué)生按時(shí)在教室候課，教師卻遲遲來不了等等，儀式活動(dòng)的系列規(guī)范，儼然只是對學(xué)生的規(guī)約。

二、改進(jìn)儀式教育活動(dòng)的建議與對策

（一）加強(qiáng)儀式活動(dòng)的系統(tǒng)建構(gòu)，深化儀式活動(dòng)的教育內(nèi)涵

1.加強(qiáng)學(xué)校統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，提升儀式活動(dòng)的系統(tǒng)性。儀式活動(dòng)作為學(xué)校德育的重要途徑和學(xué)校文化的重要組成部分，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)思考，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門及開展的各類儀式活動(dòng)，如升旗儀式可以結(jié)合開學(xué)典禮、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等，作為其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)來進(jìn)行；教職工運(yùn)動(dòng)會(huì)可以和校園學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)合起來進(jìn)行等等，將各部門開展的各種儀式活動(dòng)序列化、系統(tǒng)化，形成儀式活動(dòng)的體系結(jié)構(gòu)，使各儀式活動(dòng)能相輔相成，建構(gòu)起學(xué)校儀式教育共同體，形成教育合力。

2.由重“量”向重“質(zhì)”轉(zhuǎn)變，注重儀式活動(dòng)的教育性。學(xué)校是重要的育人場所，育人為其第一要?jiǎng)?wù)。學(xué)校一切活動(dòng)的開展都要體現(xiàn)其教育性，關(guān)注其內(nèi)在的教育意蘊(yùn)。儀式活動(dòng)作為學(xué)校德育的重要載體和重要途徑，更應(yīng)重視其內(nèi)蘊(yùn)的德育價(jià)值。為完成工作任務(wù)，匯報(bào)工作成績，頻繁、敷衍地開展內(nèi)容空洞的儀式活動(dòng)必然會(huì)弱化其教育意義，引起師生的反感。因此，學(xué)校在組織策劃儀式活動(dòng)時(shí)應(yīng)將關(guān)注點(diǎn)放在育人這一目標(biāo)上，深化儀式活動(dòng)的文化教育內(nèi)涵，宏觀上要根據(jù)學(xué)校辦學(xué)特色和辦學(xué)理念明確儀式教育活動(dòng)的大方向，微觀上要注意精心設(shè)計(jì)活動(dòng)的主題、認(rèn)真規(guī)劃活動(dòng)流程、選擇合適的口號標(biāo)語、背景音樂等，營造具有渲染作用的儀式情境，對學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼和感召力，真正發(fā)揮儀式活動(dòng)的育人功能。

（二）完善儀式活動(dòng)的程序結(jié)構(gòu)，嚴(yán)肅儀式活動(dòng)的規(guī)范要求

1.完善儀式活動(dòng)的程序，重視儀式活動(dòng)的過程性。學(xué)校儀式活動(dòng)作為實(shí)踐性很強(qiáng)的德育活動(dòng)，就是通過各種感性手段，設(shè)置一系列程序，創(chuàng)設(shè)出具有強(qiáng)烈情緒喚起和渲染作用的儀式情境，使師生產(chǎn)生心靈的震撼、思想的感化和境界的提升。其德育作用皆在其“不容蔑視、不容更改、不容褻瀆”的神圣而莊重的程序或過程中產(chǎn)生的。隨意刪減儀式活動(dòng)的過程、程序，儀式活動(dòng)的德育功能發(fā)揮便失去了可依附的載體。所以，應(yīng)重視儀式活動(dòng)過程的設(shè)計(jì)，通過感性手段賦予每個(gè)程序一定的教育意義，營造、渲染莊重、神圣的氛圍，使師生的思想和心靈在這樣的氛圍中得到很好的滋養(yǎng)和提升。

2.明確儀式活動(dòng)的要求，嚴(yán)肅儀式活動(dòng)的規(guī)范性。學(xué)校儀式活動(dòng)作為一種精心設(shè)計(jì)過的具有內(nèi)在規(guī)范性和操作性的教育活動(dòng)，它對參與者在儀式活動(dòng)中的儀容、儀表、儀態(tài)、言辭等是有一定的規(guī)范和要求的。沒有禮儀規(guī)矩的要求，這個(gè)儀式活動(dòng)就不會(huì)虔誠、不會(huì)莊重，這樣的儀式活動(dòng)便失去了教育意蘊(yùn)而淪為一種形式。所以，在不同的儀式活動(dòng)中，應(yīng)對學(xué)生提出明確的禮儀規(guī)范要求，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)自己的儀容、儀表、儀態(tài)、言辭要適應(yīng)自己所處的特定環(huán)境，讓學(xué)生在生動(dòng)的儀式活動(dòng)中知禮儀、行禮儀，實(shí)現(xiàn)儀式的德育教化功能。例如：在升旗儀式中，嚴(yán)肅要求學(xué)生表情要莊嚴(yán)肅穆，著裝整潔，站立姿態(tài)要端莊穩(wěn)重。歪歪扭扭的隊(duì)伍、嘻嘻哈哈的表情、衣衫不整的著裝，只能使莊重、神圣的儀式變得隨意、失去嚴(yán)肅性而丟失其教育意義；再如學(xué)生實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)課的著裝問題，體育課要求學(xué)生著運(yùn)動(dòng)裝或適合體育運(yùn)動(dòng)的著裝，職業(yè)實(shí)訓(xùn)課要求學(xué)生著相應(yīng)職業(yè)的工作服。衣服著裝，這看似簡單的儀式，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生“此時(shí)此刻不同其它時(shí)刻”的特殊心情和儀式感，這種心情會(huì)激發(fā)學(xué)生用莊重、認(rèn)真的態(tài)度對待自己當(dāng)下的工作和學(xué)習(xí)，尊重自己所從事的職業(yè)。

（三）尊重儀式中學(xué)生的主體地位，發(fā)揮儀式中教師的榜樣作用

1.儀式設(shè)計(jì)貼近學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。學(xué)生在教育活動(dòng)中是處于學(xué)習(xí)主體的地位，這是被公認(rèn)的一條教育基本思想。儀式活動(dòng)的道德教化功能，也是以學(xué)生的積極參與、主動(dòng)體驗(yàn)為前提的。事實(shí)證明，那些由教師策劃、設(shè)計(jì)好一切，學(xué)生只需出場配合完成的儀式活動(dòng)，是學(xué)生最不喜歡、甚至反感的活動(dòng)。因此，要教師注意儀式的設(shè)計(jì)安排從學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，盡量貼近學(xué)生的實(shí)際生活，考慮學(xué)生的實(shí)際想法；活動(dòng)的開展實(shí)施，教師要給學(xué)生充分的指導(dǎo)和足夠的信任，可能的情況下，讓學(xué)生參與到儀式活動(dòng)主題的選擇、內(nèi)容的設(shè)計(jì)、場地的布置、活動(dòng)的組織中來，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在儀式活動(dòng)中的主人翁地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在儀式活動(dòng)中的積極主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)儀式活動(dòng)中師生的互動(dòng)交流、相互影響、彼此促進(jìn)。

2.儀式規(guī)范師生共守，充分發(fā)揮教師的示范性。儀式規(guī)范師生共守，首先強(qiáng)調(diào)的是師生的共同參與。為了充分發(fā)揮儀式活動(dòng)凝聚情感、和諧師生關(guān)系的作用，學(xué)校設(shè)計(jì)儀式活動(dòng)時(shí)要注意強(qiáng)調(diào)師生的共同參與，營造師生雙邊互動(dòng)、互相影響、互相感化的氛圍，實(shí)現(xiàn)師生在儀式活動(dòng)中同頻共振，產(chǎn)生情感上的共鳴、情緒上的相互感染，極大地發(fā)揮儀式活動(dòng)的教育功能。其次強(qiáng)調(diào)的是儀式規(guī)范面前師生平等。教師要自覺、主動(dòng)地與學(xué)生一道遵守儀式規(guī)范，只要教師格外關(guān)注自己的言行、深懷敬畏地參與儀式活動(dòng)，就會(huì)給學(xué)生作出表率和榜樣，源源不斷地向?qū)W生傳遞美好的信息，從而發(fā)揮儀式活動(dòng)感染學(xué)生心靈，感化學(xué)生思想的作用。