彭 響，劉 如，戴儉慧

(1.湖南城市學(xué)院 體育學(xué)院，湖南 益陽 413000;2. 蘇州大學(xué) 體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021)

Physical Literacy(以下簡(jiǎn)稱PL)一詞出現(xiàn)于上世紀(jì)30年代末。在80余年的發(fā)展歷史中，PL理念不僅為加拿大、英國(guó)、澳大利亞、新西蘭等發(fā)達(dá)國(guó)家所接受，同時(shí)也影響著當(dāng)代中國(guó)體育的改革與發(fā)展[1]。PL自進(jìn)入國(guó)內(nèi)以來，學(xué)者們就從不同角度對(duì)其展開深入系統(tǒng)的分析與解讀，并在本土釋義方面出現(xiàn)了分歧，主要為兩大陣營(yíng)：其一是以陳思同[2-4]、趙雅萍[5-7]、于永暉[8-9]、于素梅[10]、吳賓[11]、陳長(zhǎng)洲[12]、孫玉金[13]等人為代表的“體育素養(yǎng)”；其二是以任海[1]、施藝濤[14]、高海利[15]、趙海波[16-17]、趙妍[18]等人為代表的“身體素養(yǎng)”。本研究希冀通過對(duì)2種觀點(diǎn)背后的學(xué)理邏輯與論證脈絡(luò)進(jìn)行梳理，為他人科學(xué)理解PL理念提供理論指導(dǎo)，避免學(xué)界進(jìn)入對(duì)PL概念的名實(shí)之爭(zhēng)。

1 Physical Literacy的提出背景

PL作為學(xué)術(shù)概念最早由Margaret Whitehead于1993年在國(guó)際女性體育教育與運(yùn)動(dòng)大會(huì)上正式提出[19]。隨后十余年，Margaret Whitehead及其團(tuán)隊(duì)不斷對(duì)其理念內(nèi)涵進(jìn)行補(bǔ)充完善，2010年，PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書由Margaret Whitehead團(tuán)隊(duì)正式出版，該書系統(tǒng)闡釋了PL概念的提出背景、哲學(xué)基礎(chǔ)等，成為PL研究領(lǐng)域的經(jīng)典著作，為廣大學(xué)者所借鑒[20]。

在PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書中，Margaret Whitehead指出PL概念的發(fā)展背景主要來自4個(gè)方面[20]。第一，存在主義者與現(xiàn)象學(xué)家的哲學(xué)著作，為人類存在的具身化中心提供了重要支持。在這些哲學(xué)家看來，具身化是人類已知生活的根本，它為廣泛開發(fā)人類的能力以及人類與其生存環(huán)境的互動(dòng)提供了基礎(chǔ)。事實(shí)上，這也是PL概念發(fā)展的理論背景。第二，兒童早期運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要性正在被遺忘。在早期教育中占主導(dǎo)地位的是語言、算術(shù)以及社會(huì)技能的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)是兒童發(fā)展的基礎(chǔ)，但卻沒有得到應(yīng)有的重視，而大量的實(shí)證研究表明支持兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本重要性。第三，體力活動(dòng)的減少加劇了身體肥胖及心理健康等問題。特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家，身體活動(dòng)減少引發(fā)的社會(huì)問題給發(fā)達(dá)國(guó)家造成了嚴(yán)重困擾。發(fā)達(dá)國(guó)家希望通過身體活動(dòng)促進(jìn)來緩解上述問題。第四，包括英國(guó)在內(nèi)的許多發(fā)達(dá)國(guó)家，在學(xué)校體育教育中過分重視高水平的精英競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，忽視了普通學(xué)生的運(yùn)動(dòng)需求。哲學(xué)家們倡導(dǎo)體育活動(dòng)對(duì)所有人的價(jià)值，由此需要一種新的理念來審視學(xué)校體育教育。

基于以上社會(huì)背景，Margaret Whitehead在體育教育相關(guān)理論及自己對(duì)哲學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，提出了PL概念。

2 Physical Literacy的本土釋義：體育素養(yǎng)還是身體素養(yǎng)

國(guó)內(nèi)關(guān)于PL的研究文獻(xiàn)多達(dá)數(shù)十篇，這些文獻(xiàn)均將PL釋義為體育素養(yǎng)或身體素養(yǎng)。在任海之前，國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍將PL釋義為體育素養(yǎng)，這些研究要么是作者未經(jīng)推敲論證，直接釋義；要么是對(duì)他人研究成果的引用。本研究通過對(duì)國(guó)內(nèi)所有關(guān)于PL的研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)，僅有陳思同、任海、高海利3位學(xué)者對(duì)PL的本土釋義進(jìn)行了論證與闡釋，其中任海盡管未對(duì)PL釋義為身體素養(yǎng)進(jìn)行詳細(xì)論證，但卻緊緊圍繞PL概念進(jìn)行本土解構(gòu)，為后續(xù)研究打開了視角；高海利在任海研究的基礎(chǔ)上對(duì)PL釋義為身體素養(yǎng)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的論證。由此，PL的本土釋義實(shí)際上也就形成了以陳思同為代表的“體育素養(yǎng)”與以任海、高海利為代表的“身體素養(yǎng)”兩大陣營(yíng)。

2.1 Physical Literacy釋義為體育素養(yǎng)

陳思同在《對(duì)我國(guó)體育素養(yǎng)概念的理解——基于對(duì)Physical Literacy的解讀》一文中提出將PL釋義為體育素養(yǎng)，并對(duì)其進(jìn)行了較為充分的論證與闡釋說明。通過對(duì)該文的論證部分進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，陳思同主要從5個(gè)方面進(jìn)行論證說明。

第一，陳思同指出，PL的本質(zhì)是“整個(gè)生命過程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”，體育作為一種身體活動(dòng)，本身就與PL存在聯(lián)系；此外，PL是基于哲學(xué)視角對(duì)身體活動(dòng)的思考，在中文語境下可以作為對(duì)“體育”的一種理解。

第二，陳思同認(rèn)為，在我國(guó)當(dāng)前的學(xué)術(shù)環(huán)境下，“體育”最能以身體作為媒介參與認(rèn)識(shí)世界的過程，并且“體育”還使人們對(duì)于身體的理解達(dá)到哲學(xué)層面。

第三，陳思同指出，在PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書的第12—14頁關(guān)于PL內(nèi)涵的描述中彌漫著豐富的“體育”色彩，“運(yùn)動(dòng)”(move, movement)是反復(fù)出現(xiàn)的共同關(guān)鍵詞。他在引用唐炎體育本質(zhì)論觀點(diǎn)(在“體育”場(chǎng)域中，運(yùn)動(dòng)是體育的核心和基本手段，運(yùn)動(dòng)有“專門體育項(xiàng)目稱謂”和“身體活動(dòng)”2層含義，只有運(yùn)動(dòng)的體育才是真正意義上的體育)[21]的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，運(yùn)動(dòng)作為PL的關(guān)鍵要素，通過身體的動(dòng)作與體育建立了聯(lián)系。此外，他還指出，在PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書中有關(guān)“運(yùn)動(dòng)、健康”等內(nèi)容，在我國(guó)學(xué)界可以以“體育”一詞全部涵蓋，由此PL與“體育”存在密切聯(lián)系。

第四，陳思同指出，PL是Margaret Whitehead對(duì)體育教育的一種新思考，PL與體育教育密切關(guān)聯(lián)。他認(rèn)為，Margaret Whitehead提出PL是為了替代being physically educated(受過體育教育的人)這一觀點(diǎn)，“受過”一詞體現(xiàn)的是被動(dòng)教育，而PL能夠凸顯個(gè)體學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。此外，“受過”一詞僅能體現(xiàn)體育教育的過程，無法體現(xiàn)體育教育的學(xué)習(xí)程度，而PL則給體育教育指引了明確目標(biāo)。

第五，陳思同認(rèn)為，將PL釋義為身體素養(yǎng)，容易使人對(duì)這一概念的理解停留在生物層面，重返身心二元誤區(qū)。PL能夠?qū)θ说纳眢w、行為、情感、社會(huì)和心理等方面都產(chǎn)生作用，而體育教育具有促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。由此，陳思同認(rèn)為將PL釋義為體育素養(yǎng)更合適。

2.2 Physical Literacy釋義為身體素養(yǎng)

2018年，任海發(fā)表了《身體素養(yǎng)：一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代體育改革與發(fā)展的理念》[1]一文，由此，身體素養(yǎng)作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念正式進(jìn)入我國(guó)體育學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。任海對(duì)身體素養(yǎng)提出的社會(huì)背景、概念、理論基礎(chǔ)以及對(duì)體育的影響進(jìn)行了系統(tǒng)深入的闡釋說明，為我國(guó)學(xué)者研究PL打開了新視角，同時(shí)也為后續(xù)PL研究夯實(shí)了理論基礎(chǔ)。2019年，高海利[15]在任海研究的基礎(chǔ)上對(duì)身體素養(yǎng)的構(gòu)成要素及其理論價(jià)值進(jìn)行了研究，重點(diǎn)對(duì)PL的本土釋義進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋與推敲，并提出了身體素養(yǎng)構(gòu)成的四要素。對(duì)高文的論證部分進(jìn)行梳理后發(fā)現(xiàn)，高海利主要從5個(gè)方面進(jìn)行論證說明。

第一，高海利指出，Margaret Whitehead在其發(fā)表的Thehistoryanddevelopmentofphysicalliteracy[22]一文中指出，PL在一些人看來既可以表示溝通能力，也可以表示語言的表達(dá)形式。這些特征直接指向身體，只是在21世紀(jì)初以前，PL理論沒有運(yùn)用系統(tǒng)化的哲學(xué)思想對(duì)其進(jìn)行深層次理論建構(gòu)。此外，高海利在分析國(guó)內(nèi)外體育面臨的共同問題后指出，作為人類生活必不可少的構(gòu)成要素，在追逐工具理性價(jià)值的過程中，體育的促進(jìn)身體健康、提高生命質(zhì)量的初衷已微不足道。

第二，高海利以Margaret Whitehead在不同時(shí)期發(fā)表的4篇相關(guān)論文為文本，對(duì)其中PL的定義進(jìn)行縱向解讀，認(rèn)為Thevalueofphysicalliteracy(2013)[23]一文對(duì)PL作出了非常明確的詮釋。PL是人與生俱來的具身性能力，包括動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力，重視并承擔(dān)在人的整個(gè)生命歷程中保持明確性身體活動(dòng)的責(zé)任。高海利進(jìn)一步將Margaret Whitehead關(guān)于PL內(nèi)涵的詮釋概括為6個(gè)方面，并一一闡釋。

第三，高海利指出，在Margaret Whitehead關(guān)于PL研究的所有文獻(xiàn)中，具身認(rèn)知理論是PL的主要理論基礎(chǔ)，身體在PL處于首要地位。高海利強(qiáng)調(diào)，這里的“身體”并非生物層面上的身體，而是“身心一體”的具身性身體，“身心一體”是PL的前提。

第四，高海利認(rèn)為，素養(yǎng)(Literacy)是PL的另一維度，素養(yǎng)不僅體現(xiàn)“身心一元”之主體性原則，同時(shí)還認(rèn)識(shí)到身體的具身性能力與所處環(huán)境的互動(dòng)性，個(gè)體能夠通過這種互動(dòng)提高生命質(zhì)量。

第五，高海利認(rèn)為，將PL釋義為體育素養(yǎng)是對(duì)PL哲學(xué)基礎(chǔ)“具身認(rèn)知”理論的忽視，同時(shí)也是對(duì)元理論的片面化，因?yàn)轶w育無法囊括全部身體活動(dòng)。最后，他指出，PL不僅僅局限于體育，還涉及所有身體活動(dòng)，甚至是體力勞動(dòng)；PL關(guān)照的也不僅僅局限于學(xué)校各階段，而是生命全過程。由此，高海利認(rèn)為將PL釋義為身體素養(yǎng)更合適。

2.3 Physical Literacy本土釋義的評(píng)析

2.3.1 Physical Literacy本土釋義為體育素養(yǎng)的評(píng)析

陳思同是國(guó)內(nèi)首個(gè)對(duì)PL本土釋義進(jìn)行論證的學(xué)者，對(duì)于PL內(nèi)涵的闡釋以及發(fā)展的歷史脈絡(luò)都做了扎實(shí)的梳理與分析，但對(duì)于將PL釋義為體育素養(yǎng)，筆者并不認(rèn)同。

在第1個(gè)論點(diǎn)中，陳思同指出PL的本質(zhì)是“整個(gè)生命過程中維持身體活動(dòng)所需的綜合能力”，隨后引用體育本質(zhì)論觀點(diǎn)(體育是一種身體活動(dòng))，認(rèn)為體育由此跟PL建立聯(lián)系。此外，PL是在哲學(xué)層面上對(duì)身體活動(dòng)的思考，在中文語境下可以作為對(duì)“體育”的一種理解。顯然，這種論證邏輯難以經(jīng)受推敲。身體活動(dòng)是上位概念，體育是下位概念，其只是身體活動(dòng)的一種特殊活動(dòng)形式，由“體育是一種身體活動(dòng)”而將PL釋義為體育素養(yǎng)，邏輯上是說不通的。PL是在哲學(xué)層面上對(duì)身體活動(dòng)的思考固然正確，但由此認(rèn)為PL在中文語境下可以作為對(duì)“體育”的一種理解就顯得牽強(qiáng)。

在第2個(gè)論點(diǎn)中，陳思同認(rèn)為，PL的目的是通過身體認(rèn)知世界，讓人們對(duì)身體的理解達(dá)到哲學(xué)層面，而體育在這里可以充當(dāng)媒介。換言之，PL指向身體。顯然，這與其第5個(gè)論點(diǎn)矛盾。在第5個(gè)論點(diǎn)中，陳思同認(rèn)為將PL釋義為身體素養(yǎng)容易讓人的理解停留在生物層面。由此可以看出，陳思同將PL釋義為體育素養(yǎng)是為了讓人們從哲學(xué)層面認(rèn)知身體，顯然這是對(duì)PL內(nèi)涵的人為曲解。換個(gè)角度思考，在當(dāng)前中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，體育素養(yǎng)顯然更容易讓人對(duì)PL中“身體”的理解停留于生物層面。

在第3個(gè)論點(diǎn)中，陳思同將PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書第12—14頁中反復(fù)出現(xiàn)的共同關(guān)鍵詞move與movement翻譯為“運(yùn)動(dòng)”，并再次引用體育本質(zhì)論等觀點(diǎn)，提出PL釋義為體育素養(yǎng)。但move與movement不僅可以翻譯為運(yùn)動(dòng)，亦可翻譯為活動(dòng)。此外，他還指出在我國(guó)，“體育”一詞可以涵蓋PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse一書中所有關(guān)于“運(yùn)動(dòng)(由move與movement翻譯)、健康”等內(nèi)容。體育能夠促進(jìn)健康這是公認(rèn)的事實(shí)，然而“體育涵蓋健康”顯然不妥。

在第4個(gè)論點(diǎn)中，陳思同指出PL源于Margaret Whitehead對(duì)體育教育的一種思考，進(jìn)而推出PL的體育素養(yǎng)釋義，屬于偷換概念。2015年聯(lián)合國(guó)教科文組織將PL作為體育教育目的之一寫入《國(guó)際體育教育、體育活動(dòng)和體育運(yùn)動(dòng)憲章》新的憲章；同年發(fā)布的《高質(zhì)量的體育教育——決策者指南》指出，PL是體育教育的基礎(chǔ)[1]。由此可以看出，PL既是體育教育的基礎(chǔ)，也是體育教育的最終目標(biāo)之一?？梢?，陳思同的理解是對(duì)PL內(nèi)涵的窄化，使得PL的功能與意義僅限于體育本身。

2.3.2 Physical Literacy本土釋義為身體素養(yǎng)的評(píng)析

高海利在任海的基礎(chǔ)上對(duì)PL釋義為身體素養(yǎng)做出詳細(xì)論證，但其論證過程仍存在幾個(gè)問題，部分觀點(diǎn)依然有待商榷。

在第1個(gè)論點(diǎn)中，高海利在分析國(guó)內(nèi)外體育面臨的共同問題背景下指出，作為人類生活必不可少的構(gòu)成要素，在追逐工具理性價(jià)值的過程中，體育促進(jìn)身體健康、提高生命質(zhì)量的初衷已微不足道。2016年10月25日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》[24]，體育首次被納入其中，這足以體現(xiàn)體育對(duì)于促進(jìn)身體健康、提高生命質(zhì)量的重要價(jià)值。顯然，高海利的觀點(diǎn)并不準(zhǔn)確。

在第2個(gè)論點(diǎn)中，高海利對(duì)Margaret Whitehead發(fā)表的Thevalueofphysicalliteracy一文中PL的概念做出翻譯，指出PL是人與生俱來的具身性能力，包括動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力。筆者不禁質(zhì)疑，知識(shí)如何成為與生俱來的能力？仔細(xì)研讀原文發(fā)現(xiàn)，原文中關(guān)于PL的構(gòu)成要素確如高海利所述，但并沒有“PL是人與生俱來的具身性能力”的內(nèi)容，僅有Physical literacy is valuable because it fosters a fundamental human capability與a capability without which we could not develop as human beings這兩處表述與主題相關(guān)。

在第5個(gè)論點(diǎn)中，高海利認(rèn)為將PL釋義為體育素養(yǎng)是對(duì)具身性認(rèn)知理論的忽視。筆者認(rèn)為，具身性認(rèn)知理論實(shí)際上是在一元論的基礎(chǔ)上形成的，即身心一元，而體育本身就強(qiáng)調(diào)身心一元。據(jù)此，將PL釋義為體育素養(yǎng)恰恰是具身性認(rèn)知理論的體現(xiàn)，可見高海利這一論點(diǎn)有待商榷。

2.3.3 小結(jié)

通過對(duì)兩派觀點(diǎn)的陳述與評(píng)析不難發(fā)現(xiàn)，盡管高海利部分觀點(diǎn)有待商榷，但相比陳思同的觀點(diǎn)更站得住腳。筆者在高海利的研究基礎(chǔ)上添加幾點(diǎn)論證，以期讓PL釋義為身體素養(yǎng)這一觀點(diǎn)更加成熟。

第一，在Thevalueofphysicalliteracy一文中，Margaret Whitehead表述道“Physical literacy, a capability without which we could not develop as human beings”。這句話可翻譯為“人類沒有PL將不能發(fā)展”。如果將PL翻譯為體育素養(yǎng)，那這句話的意思就是“人類沒有體育素養(yǎng)將不能發(fā)展”，顯然是不成立的?？梢?，將PL翻譯為身體素養(yǎng)更合理。

第二，在Definitionofphysicalliteracyandclarificationofrelatedissues[25]一文中，Margaret Whitehead表述道“Physical literacy is much wider than physical education and encompasses all participation in physical activity throughout the lifecourse”。這句話可翻譯為“PL比體育(身體教育)范圍更廣，涵蓋了整個(gè)生命過程中的所有身體活動(dòng)”。顯然，將PL翻譯為體育素養(yǎng)，無法涵蓋整個(gè)生命過程中的所有身體活動(dòng)，而身體素養(yǎng)更合適。

第三，PL作為一個(gè)西方舶來品，對(duì)其研究，最重要的是實(shí)現(xiàn)PL理念的本土化，使之服務(wù)于我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展。早在上世紀(jì)80年代，我國(guó)就已經(jīng)有了體育素養(yǎng)的概念，并取得了豐碩的理論研究成果。陳思同試圖將PL翻譯為體育素養(yǎng)并借以完善我國(guó)體育素養(yǎng)研究理論，然而現(xiàn)實(shí)意義著實(shí)不大。也正因?yàn)榇?，任海在PL概念基礎(chǔ)上直接提出“身體素養(yǎng)：一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代體育改革與發(fā)展的理念”這一時(shí)代命題。

綜上，本研究認(rèn)為將PL釋義為身體素養(yǎng)是對(duì)PL概念的深刻理解，也是對(duì)PL概念更科學(xué)、合理的解讀與闡釋，最重要的是符合當(dāng)下中國(guó)體育發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況。

3 Physical Literacy測(cè)評(píng)的能與不能

《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》指出，到2020年，全民族身體素養(yǎng)和健康水平持續(xù)提高；到2035年，青少年身體素養(yǎng)顯著提升；到2050年，人民身體素養(yǎng)居于世界前列[26]。“持續(xù)提高”“顯著提升”“世界前列”這些關(guān)鍵詞意味著身體素養(yǎng)能夠被測(cè)評(píng)。PL源于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)歷幾十年發(fā)展已逐步形成較為完善的PL測(cè)評(píng)體系。

3.1 國(guó)內(nèi)外Physical Literacy測(cè)評(píng)體系分析

在國(guó)外，PL測(cè)評(píng)體系研究走在前列的是加拿大，加拿大研發(fā)了The Canadian Assessment Physical Literacy(CAPL)[27]、Physical Literacy Assessment for Youth(PLAY)[28]2種身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系。在國(guó)內(nèi)，PL測(cè)評(píng)體系研究走在前列的是上海體育學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)的CAEPL測(cè)評(píng)體系。因此，本節(jié)將對(duì)以上3種測(cè)評(píng)體系進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹分析。

3.1.1 CAPL

CAPL有2個(gè)版本，舊版于2008年由Tremblay教授聯(lián)合全球十多個(gè)科研機(jī)構(gòu)的專家共同研制，然而在使用過程中，出現(xiàn)了理論模型統(tǒng)計(jì)學(xué)誤差等問題[29]，于是2012年開始對(duì)舊版CAPL進(jìn)行完善與修訂。新版CAPL解決了統(tǒng)計(jì)學(xué)誤差等問題，理論模型與測(cè)評(píng)效度得到有效提升[30]，并于2014年正式投入使用。新版CAPL包括動(dòng)機(jī)與信心、身體能力、知識(shí)與理解以及日常行為4個(gè)模塊。4個(gè)模塊相互作用，其中日常行為是測(cè)評(píng)體系中最重要的組成部分，涵蓋其他3個(gè)模塊。新版CAPL測(cè)試內(nèi)容中日常行為和身體能力分值一樣，各占32分，動(dòng)機(jī)與信心和知識(shí)與理解分值一樣，各占18分。通過對(duì)新版CAPL測(cè)試內(nèi)容的分析可以發(fā)現(xiàn)，日常行為測(cè)試指標(biāo)包括一周內(nèi)平均每日步數(shù)、每周面對(duì)電子屏幕總時(shí)長(zhǎng)、每周參與MVPA(中高強(qiáng)度身體活動(dòng))次數(shù)3項(xiàng)內(nèi)容；身體能力測(cè)試指標(biāo)包括15/20米折返跑等7項(xiàng)內(nèi)容；動(dòng)機(jī)與信心測(cè)試指標(biāo)包括與同齡人相比自身的活動(dòng)水平等5項(xiàng)內(nèi)容；知識(shí)與理解測(cè)試指標(biāo)包括對(duì)身體活動(dòng)的理解等10項(xiàng)內(nèi)容。

分析發(fā)現(xiàn)，新版CAPL測(cè)試指標(biāo)緊緊圍繞生物層面的“身體”而展開，未能體現(xiàn)PL的主要理論基礎(chǔ)，例如PL所涉及的與外界環(huán)境交互的“閱讀環(huán)境”具身性概念。同樣未能充分彰顯PL的身心一元哲學(xué)基礎(chǔ)，其測(cè)試指標(biāo)所涉及的全是身心二元論中“身”的內(nèi)容。

3.1.2 PLAY

2009年，Kriellaars博士與多位專家開始研發(fā)PLAY測(cè)評(píng)體系；2014年，PLAY測(cè)評(píng)體系正式發(fā)布并投入使用。與CAPL針對(duì)8—12歲青少年身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系不同，PLAY測(cè)評(píng)體系針對(duì)7歲以上青少年，測(cè)評(píng)范圍更加廣泛。

PLAY測(cè)評(píng)體系由PLAYfun、PLAYbasic、PLAYself、PLAYparent、PLAYcoach、PLAYinventory六大模塊組成[7]。PLAYfun涉及運(yùn)動(dòng)和運(yùn)動(dòng)分析的專業(yè)知識(shí)，包括能力判斷、信念評(píng)判和理解力評(píng)判3個(gè)維度，具體測(cè)試指標(biāo)包括速度、耐力/爆發(fā)力、上肢力量、下肢力量、平衡/穩(wěn)定/身體控制等內(nèi)容(每一指標(biāo)有相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)測(cè)試項(xiàng)目)；PLAYbasic是PLAYfun的縮減版，測(cè)試內(nèi)容只包括折返跑、單腳跳、過肩扔球、踢球和平衡移動(dòng)5項(xiàng)具體運(yùn)動(dòng)；PLAYself是青少年身體素養(yǎng)自評(píng)工具，包括環(huán)境、自我效能、素養(yǎng)比較和狀態(tài)4個(gè)維度，每一維度都有數(shù)道與之相關(guān)的問題進(jìn)行測(cè)評(píng)；PLAYinventory是一個(gè)身體活動(dòng)清單，要求青少年從清單中勾選過去1年閑暇時(shí)間參與的活動(dòng)種類，清單中不僅包括體育運(yùn)動(dòng)，還包括家務(wù)、農(nóng)活等家庭活動(dòng)或其他休閑活動(dòng)；PLAYparent通過家長(zhǎng)對(duì)青少年認(rèn)知、體能—移動(dòng)、體能—肢體、環(huán)境適應(yīng)能力、狀態(tài)進(jìn)行評(píng)測(cè)，從而為家長(zhǎng)測(cè)評(píng)孩子提供機(jī)會(huì)；PLAYcoach則是通過教練或教師對(duì)青少年認(rèn)知、環(huán)境、體能—基礎(chǔ)體能、體能—平衡、體能—力量、體能—移動(dòng)、狀態(tài)進(jìn)行量表式提問測(cè)評(píng)。

相比CAPL，PLAY為青少年身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)提供了更加全面的測(cè)評(píng)視角，一方面，可以通過對(duì)青少年身體素養(yǎng)進(jìn)行直接測(cè)評(píng)；另一方面，可以通過家長(zhǎng)、教練、教師對(duì)青少年身體素養(yǎng)進(jìn)行間接測(cè)評(píng)，從而盡可能保證測(cè)評(píng)效度。

3.1.3 CAEPL

順應(yīng)國(guó)家政策要求和科學(xué)研究趨勢(shì)，上海體育學(xué)院學(xué)校體育與學(xué)生體質(zhì)健康研究團(tuán)隊(duì)在首席專家陳佩杰教授的帶領(lǐng)下，成立了體育素養(yǎng)研究小組，自2016年起，對(duì)我國(guó)兒童青少年P(guān)L測(cè)評(píng)體系的構(gòu)建與應(yīng)用進(jìn)行了一系列研究，并于2020年發(fā)表了最新成果TheDevelopmentofChineseAssessmentandEvaluationofPhysicalLiteracy(CAEPL):AStudyusingDelphiMethod[31]。

CAEPL測(cè)評(píng)體系包含IPA(體育意識(shí))、KPA(體育知識(shí))、BPA(體育行為)、MSS(體育技能)、PF(體質(zhì)水平)5個(gè)維度，其具體權(quán)重分別為17.25%、16.23%、23.72%、27.01%和15.79%。IPA包括體育課意識(shí)、課外體育活動(dòng)參與意識(shí)和自主身體活動(dòng)意識(shí)3個(gè)維度；KPA包括體育運(yùn)動(dòng)人體知識(shí)、體育運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)、體育運(yùn)動(dòng)保健/健康促進(jìn)和體育運(yùn)動(dòng)安全/損傷/傷害4個(gè)維度；BPA包括體育健身行為和體育競(jìng)賽經(jīng)歷2個(gè)維度；MSS包括基本動(dòng)作技能(小學(xué))和專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能(中學(xué))2個(gè)維度；PF則采用《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》(2014修訂版)進(jìn)行測(cè)評(píng)。在評(píng)估兒童和青少年的PL時(shí)，CAEPL采用1份問卷來評(píng)估參與者的IPA；關(guān)于KPA，制定了涉及5個(gè)方面并含有多個(gè)問題的知識(shí)問卷；在BPA領(lǐng)域，主要采用客觀測(cè)量和主觀測(cè)量對(duì)體育活動(dòng)行為的各種成分進(jìn)行捕捉；MSS則采用TGMD-3進(jìn)行評(píng)估與測(cè)量。

CAEPL測(cè)評(píng)體系是PL的本土化測(cè)評(píng)工具，是我國(guó)PL研究領(lǐng)域的里程碑事件，然而CAEPL仍然是一個(gè)理論模型，后期還需要對(duì)其可行性、可靠性、有效性和敏感性進(jìn)行大量的實(shí)證研究。

3.1.4 小結(jié)

身心一元、身體認(rèn)知、具身認(rèn)知是PL的主要理論基礎(chǔ)，也正因此，PL才為眾多國(guó)家所認(rèn)可與接受。盡管當(dāng)前加拿大PL測(cè)評(píng)已走在國(guó)際前列，我國(guó)PL測(cè)評(píng)工具也已構(gòu)建，但不得不正視的一點(diǎn)是CAPL、PLAY及CAEPL對(duì)于PL元理論的忽視。加拿大的測(cè)評(píng)工具無不體現(xiàn)著體育元素，這也正好解釋了我國(guó)學(xué)者為何一開始將PL釋義為體育素養(yǎng)，正因?yàn)榇?，CAEPL的構(gòu)建從一開始就將PL定義為體育素養(yǎng)，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)評(píng)體系的研發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)了CAEPL對(duì)CAPL、PLAY等測(cè)評(píng)體系的一脈相承?？偟膩碇v，PL概念中的具身性認(rèn)知理論在上述測(cè)評(píng)體系中未能得到較好的詮釋，這或許是具身性認(rèn)知等哲學(xué)抽象能力目前尚無法有效測(cè)評(píng)所致。

3.2 Physical Literacy測(cè)評(píng)的能與不能

究竟PL能否被測(cè)評(píng)？以及哪些能力可以測(cè)評(píng)，哪些能力不能夠測(cè)評(píng)？研究認(rèn)為，還是要回到Margaret Whitehead最后提出的PL概念中尋找線索。在PhysicalLiteracy：throughoutthelifecourse及Definitionofphysicalliteracyandclarificationofrelatedissues中，Margaret Whitehead指出PL是個(gè)體在生命周期中維持一定水平身體活動(dòng)所需要的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力。本節(jié)將圍繞此概念對(duì)PL測(cè)評(píng)能與不能的問題展開討論。

3.2.1 Physical Literacy測(cè)評(píng)的能

從PL概念的字面意思來看，動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力都是可以進(jìn)行測(cè)評(píng)的。①動(dòng)機(jī)：在CAPL測(cè)評(píng)體系中，動(dòng)機(jī)可以通過CSAPPA Adequacy、CSAPPA Predilection、Benefit to Ratio等3個(gè)動(dòng)機(jī)量表進(jìn)行測(cè)評(píng)。②信心：在CAPL測(cè)評(píng)體系中，信心可以通過包含類似“與同齡人相比，你的身體活動(dòng)水平如何？”這類題目進(jìn)行測(cè)試調(diào)查；而在PLAY測(cè)評(píng)體系中，信心是通過設(shè)計(jì)類似“自我效能感”這樣的心理學(xué)概念問卷進(jìn)行調(diào)查的，總體而言，針對(duì)身體活動(dòng)參與信心的測(cè)評(píng)體系已較為系統(tǒng)完善。③身體能力：在CAPL測(cè)評(píng)體系中，身體能力被理解為身體素質(zhì)，通過折返跑、障礙跑、平板支撐、BMI等測(cè)試，評(píng)定受試者的身體活動(dòng)參與能力；在PLAY測(cè)評(píng)體系中，身體能力同樣被理解為身體素質(zhì)，對(duì)速度、耐力/爆發(fā)力、上下肢力量等關(guān)鍵身體素質(zhì)進(jìn)行測(cè)評(píng)，從而評(píng)定受試者的身體活動(dòng)參與能力。不難發(fā)現(xiàn)，2種測(cè)評(píng)體系盡管測(cè)試內(nèi)容不盡相同，但都指向身體素質(zhì)。而在CAEPL測(cè)評(píng)體系中，并沒有將身體能力作為獨(dú)立的考察維度，而是以MSS(體育技能)和PF(體質(zhì)水平)二者共同代替，CAEPL既能測(cè)試受試者的技能能力，也能考察體質(zhì)水平，特別是MSS中“目標(biāo)控制”與“身體控制”2個(gè)測(cè)試維度彰顯了具身哲學(xué)理論基礎(chǔ)。④知識(shí)與理解力：顧名思義，PL概念中的知識(shí)與理解力是指對(duì)身體活動(dòng)知識(shí)的掌握以及對(duì)身體活動(dòng)的理解。在CAPL測(cè)評(píng)體系中，受試者會(huì)被問到類似“對(duì)身體活動(dòng)的理解、健康的意義”等問題，通過對(duì)受試者對(duì)這些問題的理解進(jìn)行評(píng)定。

3.2.2 Physical Literacy測(cè)評(píng)的不能

由上可見，PL概念中的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力、知識(shí)和理解力是可以被測(cè)評(píng)的，而且可以憑借綜合性的測(cè)評(píng)體系實(shí)現(xiàn)較為全面準(zhǔn)確的測(cè)評(píng)。但是，PL概念以具身性認(rèn)知哲學(xué)思想為主要理論基礎(chǔ)，這一點(diǎn)卻在目前這些測(cè)評(píng)體系中難覓蹤影，僅有CAEPL在MSS中的“目標(biāo)控制”與“身體控制”這2個(gè)測(cè)試維度有所體現(xiàn)。不過TheDevelopmentofChineseAssessmentandEvaluationofPhysicalLiteracy(CAEPL):AStudyusingDelphiMethod一文并未對(duì)“目標(biāo)控制”與“身體控制”如何測(cè)評(píng)進(jìn)行詳細(xì)介紹。換言之，“目標(biāo)控制”與“身體控制”究竟指什么？是否能反映PL理念的具身性認(rèn)知哲學(xué)思想？不得而知。在Thevalueofphysicalliteracy一文中，Margaret Whitehead指出PL是人與生俱來的具身性能力，這種具身性能力體現(xiàn)在：①能夠敏銳“閱讀”身體所處的各種環(huán)境，預(yù)測(cè)身體活動(dòng)需求或可能發(fā)生的情況，并通過智慧和想象力對(duì)其做出反應(yīng)；②在所處世界中具有良好的具身性認(rèn)知能力，這種具身認(rèn)知能力能與其所處環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)、對(duì)話；③具身性認(rèn)知能力的敏感性和意識(shí)會(huì)通過非語言交流使自我表達(dá)更加流暢，并與他人進(jìn)行感知和移情的互動(dòng)[15]?？梢姡琍L絕不僅僅局限于身體能力外在表征出的身體素質(zhì)，最主要的還體現(xiàn)在內(nèi)嵌于身體的具身性認(rèn)知能力。這種具身性認(rèn)知能力包括身體認(rèn)知(對(duì)身體的體驗(yàn)與認(rèn)知能力以及對(duì)身體的控制能力)和具身認(rèn)知(對(duì)身體所處環(huán)境的認(rèn)知能力以及與環(huán)境互動(dòng)的能力)。

在身體認(rèn)知中，身體既是認(rèn)知的對(duì)象，也是認(rèn)知的工具。2016年6月，程志理提出了身體認(rèn)知的4個(gè)研究范式[32]。2017年，法國(guó)巴黎笛卡爾大學(xué)Andrieu教授指出，從神經(jīng)現(xiàn)象學(xué)的學(xué)科切入，采用“圖像捕捉+現(xiàn)象觀察+體驗(yàn)調(diào)查”的方法基于某種設(shè)計(jì)能夠揭示身體圖像的“體認(rèn)”意義；程志理則指出，可以直接依賴運(yùn)動(dòng)者的口述史備忘錄做“意象分析”，從而投射出運(yùn)動(dòng)者內(nèi)在的身體經(jīng)驗(yàn)[33]。在上述2種圖式中，身體認(rèn)知似乎可以通過類似圖像捕捉、現(xiàn)象觀察、口述史等方法進(jìn)行測(cè)評(píng)。然而胡科對(duì)口述史還原身體運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)者的口述，即使是運(yùn)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的口述，也是在動(dòng)作之后對(duì)動(dòng)作意識(shí)、動(dòng)作反思意識(shí)的呈現(xiàn)，無法還原運(yùn)動(dòng)者的直接經(jīng)驗(yàn)[34]。換言之，對(duì)于身體活動(dòng)參與者“身體的體驗(yàn)與認(rèn)知能力”的測(cè)評(píng)無法真實(shí)還原參與者對(duì)身體活動(dòng)的直接體驗(yàn)與認(rèn)知，所測(cè)評(píng)的僅僅只是參與者“缺場(chǎng)”的身體活動(dòng)間接經(jīng)驗(yàn)。由此，也就出現(xiàn)了PL測(cè)評(píng)的“不能”問題。

此外，具身認(rèn)知能力同樣無法測(cè)評(píng)。具身認(rèn)知也稱涉身認(rèn)知。具身認(rèn)知認(rèn)為，在認(rèn)知過程中身體起著決定性作用，通過身體體驗(yàn)及活動(dòng)形成認(rèn)知[35]，認(rèn)知是連續(xù)發(fā)展的情境化過程，身體在認(rèn)知中的決定性作用是身體活動(dòng)推動(dòng)認(rèn)知發(fā)展的生存意向性體現(xiàn)[36]。葉浩生指出，具身認(rèn)知中的“具身”體現(xiàn)在身體學(xué)習(xí)、身體經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)方式、與環(huán)境混融4個(gè)方面[37]。在Margaret Whitehead提出的PL概念中，具身性認(rèn)知能力主要是指對(duì)環(huán)境的“閱讀”能力以及與環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的能力。可見，PL概念中涉及的具身認(rèn)知能力確實(shí)與具身認(rèn)知理論緊密聯(lián)系。在PL概念中，動(dòng)機(jī)和信心可以通過心理量表進(jìn)行測(cè)量，知識(shí)和理解能力可以通過問卷進(jìn)行調(diào)查。然而身體能力涉及身體素質(zhì)和具身性認(rèn)知能力2個(gè)層面。前者可以通過技能測(cè)試實(shí)現(xiàn)測(cè)評(píng)，而后者，目前還無法對(duì)身體活動(dòng)參與者“‘閱讀’環(huán)境能力”和“與環(huán)境互動(dòng)能力”進(jìn)行較為準(zhǔn)確的測(cè)評(píng)，這也是目前國(guó)際PL測(cè)評(píng)體系無法充分彰顯具身性認(rèn)知哲學(xué)理論思想之根本原因。如果不對(duì)身體能力中隱性的具身性認(rèn)知能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》提出的三步目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況如何判定？身體素養(yǎng)與我國(guó)上世紀(jì)80年代末所提出的體育素養(yǎng)有何不同？而如果對(duì)具身性認(rèn)知能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，如何具體實(shí)施？這一系列問題亟待學(xué)者研究解決。

3.3 我國(guó)身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)展望

任海將身體素養(yǎng)定位為統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代體育改革與發(fā)展的理念，這足以體現(xiàn)身體素養(yǎng)在當(dāng)前我國(guó)體育發(fā)展環(huán)境中所具有的重要意義與價(jià)值。針對(duì)當(dāng)前身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系存在的不足，我國(guó)未來身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：

第一，加快推進(jìn)我國(guó)身體素養(yǎng)框架內(nèi)容研制工作。當(dāng)前我國(guó)身體素養(yǎng)研究停留在對(duì)PL概念的闡釋與解讀階段，研究出的身體素養(yǎng)內(nèi)涵、構(gòu)成要素也是對(duì)國(guó)外研究成果的本土闡釋。中國(guó)特色社會(huì)主義制度造就了獨(dú)特的體育發(fā)展環(huán)境。因此，立足于中國(guó)國(guó)情，要加快研制具有中國(guó)特色的身體素養(yǎng)框架內(nèi)容體系，從而更好引領(lǐng)我國(guó)體育改革與發(fā)展。

第二，加快構(gòu)建我國(guó)身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系。CAPL、PLAY等都是基于他國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境研制構(gòu)建的測(cè)評(píng)體系。盡管我國(guó)的CAEPL測(cè)評(píng)體系已經(jīng)發(fā)布，但CAEPL是基于體育素養(yǎng)構(gòu)建的，無法充分反映PL之深刻內(nèi)涵。在對(duì)國(guó)民身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系進(jìn)行研制時(shí)，要充分考慮我國(guó)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)情況，確保構(gòu)建出的身體素養(yǎng)測(cè)評(píng)體系能夠服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展及體育發(fā)展需要。

第三，充分借鑒認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)等學(xué)科經(jīng)驗(yàn)。具身性認(rèn)知能力是一個(gè)抽象的哲學(xué)概念，當(dāng)前無法有效測(cè)評(píng)，有必要廣泛借鑒其他學(xué)科知識(shí)進(jìn)行突破。神經(jīng)科學(xué)綜合了影像學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)病學(xué)等多門學(xué)科，整合了多學(xué)科研究范式、研究方法和技術(shù)，例如ERP、fMRI等方法和技術(shù)[38]。我們可以借鑒認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)及心理學(xué)等學(xué)科經(jīng)驗(yàn)，盡可能地對(duì)身體素養(yǎng)中的具身性認(rèn)知能力進(jìn)行測(cè)評(píng)，以確保身體素養(yǎng)內(nèi)涵的最大化彰顯。