□張笑峰

西夏的信牌對(duì)應(yīng)西夏文“脴”，《文海》釋為“炯納們緈，脴落瞇禑莀腞，礠綀們籃疥粄牡，絩愁緱豢諜藑碈皺際，蹦疥脴?biāo)狻保础按苏吖僬Z(yǔ)執(zhí)者，諸人所信名顯用，迅速緊急之燃馬上用，故名信牌也”［1］416?！额惲帧贰袄钏骶彽袂嚧b屬，蛧撼耳悟疥脴寥前丑”對(duì)應(yīng)漢文本“晉帝造凌云閣，令韋誕書寫匾名”［2］206，“脴”（信牌）作傳令使用。西夏陵殘碑M2X：296（圖版27）第二行“脴頑屬”、M2X：150（圖版19）第二行“脴”，“脴”即漢文碑M8CHB：321（圖版71）“持送國(guó)信”中“國(guó)信”［3］?！短焓⒏呐f新定律令?持符鐵箭顯貴言等失門》四十七條律文中，三十九條涉及信牌，這些法律條文為研究西夏的信牌制度提供了第一手文獻(xiàn)依據(jù)。傳世的兩枚西夏信牌均為圓形銅質(zhì)套合式，便于合符驗(yàn)證。合蓋上刻西夏文楷書“居藑碈脴”（敕燃馬牌），符嵌上均刻有西夏文篆書“居”（敕）。這兩枚西夏信牌為研究西夏的信牌提供了重要的實(shí)物依據(jù)。

目前學(xué)界基于《持符鐵箭顯貴言等失門》中信牌有關(guān)規(guī)定對(duì)西夏信牌制度進(jìn)行研究的論文有六篇①。這些研究均是在西夏符牌等文物考古資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合《天盛改舊新定律令》中相關(guān)規(guī)定，對(duì)西夏的符牌、交通、信牌制度等進(jìn)行研究，取得了一定的成果，但是，其中也存在不足之處。如未厘清西夏刀牌、信牌、兵符三者之間區(qū)別與聯(lián)系。雖然《天盛改舊新定律令》中部分西夏的刀牌、兵符、信牌的條文有互通之處，但是除了形制上的區(qū)別外，三者在功用上亦有明顯的差異。如“執(zhí)符出使”條，“執(zhí)鍮符而折之，曰‘我?guī)сy符’語(yǔ)及所領(lǐng)符不帶腰上而置家中等，一律徒三年”中“鍮符”、“銀符”均為信牌。《西夏驛路與驛傳制度》一文中則作兵符進(jìn)行討論［4］81。本文擬在前賢基礎(chǔ)上圍繞西夏信牌的形制與種類、信牌派遣制度兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、信牌的形制與種類

存世的西夏信牌中有“敕燃馬牌”兩枚，一枚藏于中國(guó)國(guó)家博物館，收錄于《中國(guó)藏西夏文獻(xiàn)》第二十冊(cè)，編號(hào)B52·001，銅質(zhì)，圓形，直徑15厘米，帶穿18.2厘米，由上下兩塊套合組成。上塊正面刻雙線四聯(lián)忍冬花紋飾，上端有一鍍金西夏文“敕”字；下塊正面刻雙線西夏文楷書“敕燃馬牌”4字［5］73。另一枚藏于西安市文物局，收錄于《中國(guó)藏西夏文獻(xiàn)》第二十冊(cè)，編號(hào)S72·001，直徑14.7厘米，其余形制與國(guó)家博物館所藏相同。兩枚“敕燃馬牌”的上部有半圓形符嵌，符頂有方形穿口，上片圓牌可嵌入下片符嵌［5］9。

在西夏文抄本《宮廷詩(shī)歌》中收有《敕牌贊歌》（居脴氫罞）一首，詩(shī)歌中涉及西夏敕牌的形制、作用、地位等內(nèi)容。該詩(shī)歌收于《俄藏黑水城文獻(xiàn)》第十冊(cè)的《宮廷詩(shī)集》29-16右、29-17左兩面［6］298-299，現(xiàn)據(jù)梁松濤漢譯轉(zhuǎn)錄如下：

俄藏Инв.No.121V《敕牌贊歌》：

皇宮圣物金牌白 前面不知何不現(xiàn) 此刻一知不一般 形狀方圓日月合

日月相合千□敬 性氣急速風(fēng)云助 風(fēng)云帶領(lǐng)萬(wàn)國(guó)敬 吾輩此刻汝威儀

不是豹虎猶如豹虎顯耀行 不是雕鷲勝似雕鷲飛而高 己國(guó)臣天高曲步以敬迎

他類主地厚輕踏以禮舉 諸事毋庸多言俱令滿足 帶領(lǐng)我與帶領(lǐng)他不類同

己國(guó)他國(guó)皆所巡 敬畏之中乃久行 汝此刻莫言我之無(wú)生命 敕字之內(nèi)生情義

汝亦端莊所有進(jìn)皇宮 我一顯現(xiàn)如見圣君面天佑圣力命全城 如此快樂已相知［7］

這首詩(shī)歌第一句即“猜棍綃礮柏脴竤”（皇宮圣物金牌白），與結(jié)尾“籋蒜始絎絎②艱艱綃秬癿”（我一顯現(xiàn)如見圣君面）呼應(yīng)，突出其重要地位。根據(jù)詩(shī)歌中“金牌白”、“方圓日月合”、“急速”、“敕字”等信息可知該敕牌即“敕燃馬牌”，材質(zhì)應(yīng)為金鍍銀。其形狀“方圓”，即牌為圓形，穿為方形。

“圓形方穿”的符牌在史籍文獻(xiàn)中并不多見。據(jù)王易《燕北錄》所載，遼代“銀牌有三道，上是番書‘朕’字，用金鍍銀成，見在內(nèi)侍左丞宣宋璘處收掌，用黑漆匣盛，每日于戎主前呈封一遍，或有緊急事宜用此，牌帶在項(xiàng)上走馬，于南北大王處抽發(fā)兵馬，余事即不用也”［8］18。據(jù)《燕北錄》附圖可知，該遼代銀牌為圓形，但其穿為圓環(huán)狀，并非方形。據(jù)《冊(cè)府元龜》載，吐蕃官員章飾為“方圓三寸”牌狀，“官章飾有五等：一謂瑟瑟，二謂金，三謂金飾銀上，四謂銀，五謂熟銅。各以方圓三寸褐上裝之，安膊前以別貴賤”［9］11136。可知，吐蕃官員章飾的形狀為“方圓”，與西夏“敕燃馬牌”的形制有相通之處。

唐、宋、遼、金也有“敕走馬牌”，其材質(zhì)中除金鍍銀外，多為金、銀牌，但其形制均為長(zhǎng)牌式。唐、宋“敕走馬銀牌”形制相似，尺寸略有差異。據(jù)《宋史?輿服志》載：“唐有銀牌，發(fā)驛遣使，則門下省給之。其制，闊一寸半，長(zhǎng)五寸，面刻隸字曰‘敕走馬銀牌’，凡五字，首為竅，貫以韋帶。其后罷之。宋初，令樞密院給劵，謂之‘頭子’。太宗太平興國(guó)三年，李飛雄詐乘驛謀亂，伏誅。詔罷樞密院劵，乘驛者復(fù)制銀牌，闊二寸半，長(zhǎng)六寸。易以八分書，上钑二飛鳳，下钑二麒麟，兩邊年月，貫以紅絲絳。端拱中，以使臣護(hù)邊兵多遺失，又罷銀牌，復(fù)給樞密院劵?！保?0］3594-3595遼代“敕走馬牌”為長(zhǎng)牌式，材質(zhì)則有金鍍銀、銀、木等，王易《燕北錄》載：“長(zhǎng)牌七十二道，上是番書‘敕走馬’字，用金鍍銀成，見在南內(nèi)司收掌。每遇下五京諸處取索物色及進(jìn)南朝野味、鹿茸、果子用。此牌信帶在腰間左邊走馬。木刻子牌約有一十二道，上是番書‘急’字，左面刻作七刻，取其本國(guó)已歷之世也，右面刻作一刻，旁是番書‘永’字，其字只是用金鍍銀葉陷成，長(zhǎng)一尺二寸，已來(lái)每遇往女真、達(dá)靼國(guó)取要物色、抽發(fā)兵馬用此，牌信帶在腰間左邊走馬，其二國(guó)驗(yàn)識(shí)為信?！保?］18《遼史?儀衛(wèi)志》亦載：“銀牌二百面，長(zhǎng)尺，刻以國(guó)字，文曰‘宜速’，又曰‘敕走馬牌’?！保?1］915金代“準(zhǔn)敕急遞”或“急速走遞”牌上有阿骨打花押，如“主”字，材質(zhì)有金、銀、木等。范大成《攬轡錄》載：“虜法，出使者必帶牌，有金、銀、木之別。上有女真書‘準(zhǔn)敕急遞’字及阿骨打花押?！保?2］11周輝《北轅錄》載：“至泗州津亭，使副拜望如儀，接伴戎服陪立，各帶銀牌，牌樣如方響，上有蕃書‘急速走遞’四字，上有御押，其狀如主字，虜法，出使皆帶牌，有金、銀、木之別?！保?3］11承德出土金代金、銀牌，德惠出土銀牌均長(zhǎng)約21厘米，寬約6厘米，其刻字內(nèi)容與以上兩條記載可相互印證［14］。

西夏的金、銀信牌雖沒有實(shí)物出土，但是根據(jù)傳世典籍、出土文獻(xiàn)中的記載，其使用貫穿了整個(gè)西夏?！端问?夏國(guó)傳》載，元昊“發(fā)兵以銀牌召部長(zhǎng)面受約束”［10］13995。成書于夏仁宗天盛年間的《天盛改舊新定律令》中對(duì)銀牌也有記載，據(jù)《執(zhí)符鐵箭顯貴言等失門》載：“其中執(zhí)鍮符而折之，曰‘我?guī)сy符’語(yǔ)及所領(lǐng)符不帶腰上而置家中等，一律徒三年”［15］471。其中，鍮符（鰓脴）、銀符（淪脴）均指信牌。足見西夏“敕燃馬牌” 規(guī)定與遼代一樣，須佩腰間走馬。中國(guó)藏G11·049［B125:22］西夏佛名誦讀功效文末尾所刻“鎂癏涸腞柏脴莀岡皊涅”（發(fā)愿施者持金牌訛二山）［16］155中，訛二山所持即金牌。俄藏Инв.No.315西夏南邊榷場(chǎng)使文書［17］281中安排官所持即銀牌。關(guān)于西夏金、銀牌的記載又見于夏獻(xiàn)宗乾定申年（1224）［18］103、酉年（1225）［19］256的兩件西夏文文書中，現(xiàn)據(jù)聶鴻音先生漢譯轉(zhuǎn)錄如下。

俄藏Инв.No.2736《乾定申年黑水城守將告牒》：

黑水守城管勾執(zhí)銀牌都尚內(nèi)宮走馬沒年仁勇稟：

茲仁勇曩者歷經(jīng)科舉學(xué)途，遠(yuǎn)方鳴沙家主人也。先后任大小官職，歷宦尚那皆、監(jiān)軍司、肅州、黑水四司，自子年始，至今九載。與七十七歲老母同居共財(cái)，今母實(shí)年老病重，與妻眷兒女一并留居家舍，其后不相見面，各自分離，故反復(fù)申請(qǐng)續(xù)轉(zhuǎn)，乞遣至老母住處附近。昔時(shí)在學(xué)院與先至者都使人彼此心存芥蒂，故未得升遷，而出任遠(yuǎn)方不同司院多年。其時(shí)以來(lái)，無(wú)從申訴。當(dāng)今明君即寶位，天下實(shí)未安定，情急無(wú)所遣用，故仁勇執(zhí)銀牌為黑水守城管勾。今國(guó)本既正，上圣威德及諸大人父母之功所致也。微臣等皆脫死難，自當(dāng)銘記恩德。仁勇自來(lái)黑水行守城職事時(shí)始，夙夜匪解，奉職衙門。守城軍糧、兵器及炮大小五十六座、司更大鼓四面、鎧甲等應(yīng)用諸色原未足，所不全者，多多準(zhǔn)備，已特為之配全。又自黑水至肅州邊界瞭望傳信烽堠十九座，亦監(jiān)造完畢。仁勇轉(zhuǎn)運(yùn)遠(yuǎn)方不同司院之鳴沙家主蓄糧，腳力貧瘠，惟恃祿食一緡，而黑水之官錢谷物來(lái)源匱乏，分之執(zhí)法人眾，則一月之份尚不得二斛。如此境況無(wú)有變更，當(dāng)今食糧斷絕，恐羸瘦而死。敝人仁勇蒙恩歸寧母子，守城職事空額乞遣行將訛張力鐵補(bǔ)之，依先后律條，于本地副將及監(jiān)軍司大人中遣一勝任者與共職，將仁勇遣為老母附近司中，任意管勾大小職事?？煞?，一并乞宰相大人父母慈鑒。

乾定申年七月，仁勇［20］119

俄藏Инв.No.8185《乾定酉年黑水副統(tǒng)告牒》：

黑水副將都尚蘇浮屠鐵稟：

茲本月十一日，接肅州執(zhí)金牌邊事管勾大人諭文，謂接伊朱房安縣狀，傳西院監(jiān)軍司語(yǔ)：執(zhí)金牌出使敵國(guó)大人啟程，隨從執(zhí)銀牌及下屬使人計(jì)議，引一干人畜經(jīng)伊朱來(lái)黑水入籍，令準(zhǔn)備糧草。接諭文時(shí)，浮屠鐵親自火速先行啟程前來(lái)，領(lǐng)取官職及附屬耕地，守城管勾大人許之。其人距邊界附近一日路程，當(dāng)夕發(fā)而朝至。投誠(chéng)者來(lái)謂，蓋不遲于耕種時(shí)節(jié)出行入籍，恐內(nèi)郊職事生住滯有礙，故準(zhǔn)備接納之法：一面以小城邊檢校城守嵬奴山行文，往沿途一驛驛準(zhǔn)備接待，不為住滯，一面先差通判耶和雙山及曉事者執(zhí)狀文啟程，至執(zhí)金牌大人附近，其時(shí)浮屠鐵亦火速前往?？煞?，一并告乞執(zhí)金牌大人計(jì)議并賜諭文。

乾定酉年二月，浮屠鐵［20］121

第一件文書為黑水守城管勾沒年仁勇的稟帖，內(nèi)容即通過(guò)對(duì)在任時(shí)修繕守城設(shè)施等工作的總結(jié)，懇請(qǐng)?jiān)紫啻笕藢⑵湔{(diào)至家鄉(xiāng)沙州附近工作，并對(duì)訛張力鐵進(jìn)行舉薦。文書中沒年仁勇的官職即“繰梆保蔰擂筞屬腞淪脴莀晦緬料撫碈祭”（黑水守城管勾執(zhí)銀牌都尚內(nèi)宮走馬）。仁勇作為黑水守城管勾所持為銀牌（淪脴）。第二件文書為黑水副將蘇浮屠鐵的稟文，文書內(nèi)容是關(guān)于一批居民和所屬牲畜來(lái)黑水城入籍的安排。這批居民和牲畜是之前外交使團(tuán)出使敵國(guó)招誘而來(lái)的。浮屠鐵首先是派遣邊檢校嵬奴山前去通知沿途驛站負(fù)責(zé)接待，緊接著又派遣通判耶和雙山等持文書前往恭候，自己也前去迎接。文書的目的就是請(qǐng)示肅州執(zhí)金牌邊事管勾大人批準(zhǔn)。

這兩件文書除了提供了西夏末期調(diào)任官員、招誘邊民的信息外，也涉及了西夏金、銀牌的使用問(wèn)題。首先，兩件文書為西夏金、銀牌的存在提供了確鑿的證據(jù)。文書中執(zhí)金牌（柏脴）者共有兩位，一位是肅州邊事管勾大人，另一位是出使敵國(guó)大人。執(zhí)銀牌（淪脴）者為一為黑水守城管勾，一為出使敵國(guó)大人的隨從。其次，印證了管勾一職有大小之別。肅州邊事管勾大人執(zhí)金牌，而黑水守城管勾則執(zhí)銀牌，同為管勾亦有“邊事”和“守城”之別，故《乾定申年黑水城守將告牒》中有“任意管勾大小職事”之語(yǔ)。最后，金、銀牌使用范圍廣泛。兩件文書中邊事管勾、守城管勾分別持金、銀牌，出使敵國(guó)大人執(zhí)金牌、隨從執(zhí)銀牌，說(shuō)明了西夏的金、銀信牌不僅在國(guó)內(nèi)使用，出使鄰國(guó)亦可使用，正如《敕牌贊歌》中所言“己國(guó)他國(guó)皆所巡”。

此外，西夏還有木制符契。宋神宗熙寧二年，陜西宣撫使韓絳派遣將士出麟府與西夏作戰(zhàn)，“破賊馬戶川，斬首或數(shù)千，或繡旗、木符、領(lǐng)盧印”［21］P85。宋朝也有傳信木牌，“合用堅(jiān)木朱漆為之，長(zhǎng)六寸，闊三寸，腹背刻字而中分之，字云某路傳信牌。卻置池槽，牙縫相合。又鑿二竅，置筆墨，上帖紙，書所傳達(dá)事。用印印號(hào)上，以皮系往來(lái)軍吏之項(xiàng)。臨陣傳言，應(yīng)有取索，并以此牌為言，寫其上。如已曉會(huì)施行訖，復(fù)書牌上遣回”［10］3595。

可見西夏的信牌除了現(xiàn)存的銅質(zhì)符牌外，還有金、金鍍銀、銀、木質(zhì)，其中“金鍍銀”與吐蕃官員章飾“金飾銀上”材質(zhì)相似。一方面，西夏信牌繼承了唐宋信牌制度的特點(diǎn)，兩者刻字內(nèi)容“敕燃馬牌”與“敕走馬牌”表達(dá)意思一致。另一方面，其“方圓”形制與唐宋遼金“敕走馬牌”的長(zhǎng)牌式則有所不同，與吐蕃的官員“方圓”章飾則類似。

二、信牌派遣制度

所謂信牌派遣，即發(fā)驛遣使，以通天下之信。結(jié)合《天盛改舊新定律令?持符鐵箭顯貴言等失門》可知西夏信牌派遣制度至少包括了派執(zhí)信牌的特定情況、執(zhí)信牌者范圍、執(zhí)信牌捕畜還畜、執(zhí)信牌稽程、信牌毀失、信牌合驗(yàn)等內(nèi)容。

首先，信牌派遣是在緊急情況或者特定環(huán)境下發(fā)生的。據(jù)《天盛改舊新定律令?執(zhí)符鐵箭顯貴言等失門》記載，如果發(fā)生以下八種情況：1.敵人大軍已動(dòng)，我方情勢(shì)危急，力不堪任而求取援兵；2.引導(dǎo)敵人族類投降，須兵遷往迎接；3.他國(guó)使節(jié)來(lái)投誠(chéng)；4.十惡中謀逆、失孝德禮、背叛；5.敵軍于我方境內(nèi)種地、放牧、居住；6.邊城溜不聚集；7.唐徠、漢延等大渠渠壞，遣草工、笨工等前去修理；8.頒行圣旨等，則依法派遣執(zhí)符。遇“事大小有急者”［15］472，當(dāng)派遣神策使軍、強(qiáng)坐騎。

如果不應(yīng)派執(zhí)符，卻私自派遣執(zhí)符，派執(zhí)符的大人正、副、邊檢校、習(xí)判、承旨、城主、通判、城守、城內(nèi)行主等一律徒五年，局分都案、案頭、司吏所受處罰比之減一等。又京師、邊境諸司不應(yīng)派執(zhí)符，而密奏以派執(zhí)符，當(dāng)比局分都案、案頭、司吏處罰減兩等。另外，如果奏報(bào)的為同一件事，正副統(tǒng)、州府使、刺史、監(jiān)軍司等當(dāng)合派執(zhí)符者，倘若不總合一齊派遣，則有官罰馬一，庶人十三杖。

其次，執(zhí)信牌者范圍較廣，上至節(jié)親、宰相，下至童子等均可執(zhí)信牌?！肮?jié)親、宰相、大小臣僚、待命者及童子、其他諸人等，不執(zhí)符、鐵箭不許捕坐騎。倘若違律捕坐騎時(shí)，多少一律當(dāng)絞殺?！保?5］473但是，信牌往往由派遣者中職位高者執(zhí)，“邊中、京師諸處派人，二三共職執(zhí)敕符者，事非急，能顧及，則勿皆執(zhí)符，最大一人當(dāng)執(zhí)之”［15］467。

統(tǒng)軍及其下屬軍首領(lǐng)也是重要的執(zhí)信牌者?！秷?zhí)符鐵箭顯貴言等失門》載，除統(tǒng)軍以外，諸執(zhí)符不許飲酒，“若違律飲酒時(shí)，已生住滯者罪狀分明以外，未出住滯則因飲酒，有官罰馬一，庶人十三杖”。又《發(fā)兵集校門》載：“正副將佐、大小軍首領(lǐng)等，在軍頭持牌散軍之語(yǔ)未至，此外外逃者八年。”［15］474，246《貞觀玉鏡將》第一篇前兩條的名略分別為“疽筞鐐悟居脴頑蒾技膌”、“螙脴疽妹佃莀腞”［22］345，內(nèi)容即“將職共派敕牌，行文書”、“將軍依法執(zhí)印、信牌”③。

雖然執(zhí)信牌者范圍廣泛，但是其所執(zhí)信牌則有金、銀、銅的區(qū)別。前引兩件黑水城文書中“肅州邊事管勾大人”所執(zhí)為金牌，而“黑水守城管勾”則執(zhí)銀牌。宋哲宗紹圣四年，“熙河蘭岷路經(jīng)略司奏西界歸附帶牌天使穆納僧格，法當(dāng)補(bǔ)內(nèi)殿崇班”［23］11650?！端赡o(jì)聞》載：“大遼盛時(shí)，銀牌天使至女真，每夕必欲薦枕者，其國(guó)舊輪中下戶作止宿處，以未出適女待之?！保?4］23《大金國(guó)志》亦載：“每遇迎送南使，則給銀牌人，主幹者各懸一枚于腰間，名曰‘銀牌天使’?！保?5］562可見西夏同遼、金一樣，執(zhí)信牌者有“天使”之稱呼。

再次，執(zhí)符者具有捕乘坐騎的權(quán)力，但其捕畜、還畜必須嚴(yán)格按照捕畜頭子④等的具體規(guī)定，不得肆意捕畜、殺畜、縱放畜。諸人與執(zhí)符相遇，若不予執(zhí)符人騎乘并毆打執(zhí)符者，則當(dāng)絞殺。若諸人不予騎乘人而逃、予之騎乘而打執(zhí)符人、未打執(zhí)符人且不予騎乘，則徒十二年。而且，執(zhí)符局分人所派童子、馬夫等前去要騎乘，也須無(wú)條件提供，“其處不予騎乘而打之者，徒四年。予之騎乘而打之及未打而不予騎乘而逃等，一律二年”。不僅如此，就連因官事出使的執(zhí)文書者，“途中與執(zhí)符相遇而捕騎時(shí)”［15］467，474，執(zhí)文書者也當(dāng)予之騎。足見，執(zhí)符者在捕乘坐騎上有著很大的權(quán)力。

執(zhí)符者所持捕畜頭子往往與信牌一同頒給，而且“不許不令執(zhí)符而行捕坐騎頭子”［15］473，違律行捕坐騎頭子，行者徒一年。如果因私事行捕畜頭子，則與因私擅自遣執(zhí)符處罰相同。執(zhí)符者必須嚴(yán)格按照捕畜頭子上規(guī)定的捕騎數(shù)進(jìn)行捕畜，超捕畜者，按照一日一畜計(jì)算，超一至九畜，其徒刑分別為一至十二年，十畜則無(wú)期，十一畜以上則絞殺。超引隨從，則按照一人一日一畜計(jì)算，依超捕罪狀法判斷。同時(shí)，準(zhǔn)許一起諸人告舉。執(zhí)符超捕、超引懲處、舉賞如下：

日期判罰舉賞一日徒一年十緡二日徒二年二十緡三日徒三年三十緡四日徒四年四十緡五日徒五年五十緡六日徒六年六十緡七日徒八年七十緡八日徒十年七十緡九日徒十二年九十緡十日無(wú)期徒刑九十緡十一日及以上絞刑一百緡

西夏對(duì)超捕騎乘的處罰與《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》中對(duì)“增乘驛馬者”的處罰類似，即“一匹徒一年，一匹加一等”［26］229。但唐宋對(duì)于乘驛馬赍私物的規(guī)定較之西夏嚴(yán)密，“諸乘驛馬赍私物，一斤杖六十，十斤加一等，罪止徒一年”［27］190。西夏執(zhí)符者赍私物，不論多少，一律“徒六個(gè)月，舉賞五緡錢”［15］470。

除了對(duì)執(zhí)符者的捕騎數(shù)有嚴(yán)格的限制外，《天盛改舊新定律令》對(duì)于捕畜的種類也有嚴(yán)格的規(guī)定。捕騎乘，當(dāng)于諸家民所屬私畜或者國(guó)家牧場(chǎng)所屬牲畜中選用，但不許差用官馬。如果附近無(wú)私畜及牧場(chǎng)畜，或者私畜等不堪騎用，則允許捕騎官馬。倘若附近有“堪騎之他畜”不用，而用官馬時(shí)，則徒二年。對(duì)于押送囚犯的執(zhí)符人，“當(dāng)令捕牛、驢，予之頭子，勿捕駱駝、馬。捕駱駝、馬時(shí)，庶人十三杖，有官罰馬一”［15］467，473。

執(zhí)符者派遣中，坐騎被殺，或是途中受傷，返回后死去，則執(zhí)符者不必償還。若坐騎為官畜，則當(dāng)注銷。若坐騎直接在途中病患羸弱死去，知其所在，允許不償畜，“邊近則以畜尸，邊遠(yuǎn)則以肉皮，依當(dāng)?shù)噩F(xiàn)賣法當(dāng)賣之”［15］468，所得賣畜錢還給畜主人。當(dāng)然還有兩種情況，執(zhí)符者必須賠償畜主人。一是執(zhí)符途中坐騎走失，或是因?yàn)樽T不行道而殺之時(shí)，當(dāng)償。二是執(zhí)符者因私出行致坐騎被殺，執(zhí)符者當(dāng)償畜。

還畜者在執(zhí)符返回后負(fù)責(zé)還畜事宜。諸院執(zhí)符派遣中，童子、局分人、還畜者等不準(zhǔn)縱放畜，若縱放，當(dāng)計(jì)量，以枉法貪贓罪處罰。還畜者與執(zhí)符同在，而畜亡逸、失盜，則還畜者當(dāng)償其畜。若畜主人已見到其畜，而畜亡失，則畜主人與還畜者共同償畜。

復(fù)次，執(zhí)符者接受派遣后，必須立即動(dòng)身，不得誤期。若派遣信牌有時(shí)間限制，當(dāng)由派遣者計(jì)量地程遠(yuǎn)近，并根據(jù)地程來(lái)確定期限。如果派遣者不計(jì)量地程遠(yuǎn)近而限期過(guò)短，以致誤期，執(zhí)符者當(dāng)重新計(jì)量地程、期限，若執(zhí)符誤，則定其誤期之罪，若派遣者計(jì)量有誤，則執(zhí)符無(wú)罪。

信牌中有火急符一種，當(dāng)發(fā)生敵寇入侵、我方發(fā)兵馬，以及十惡中謀逆、失孝德禮、背叛等情況時(shí)，派火急符。執(zhí)火急符者，往往晝夜兼程。有誤期者，按其所誤時(shí)辰施以杖刑，誤期超十一時(shí)按一日計(jì)，誤一日至四日，分別徒一至十年，誤五日以上者，當(dāng)絞殺。執(zhí)火急符誤期懲處如下：

誤期判罰一至三時(shí)八杖四至六時(shí)十杖七至十時(shí)十三杖十一時(shí)以上徒一年二日徒三年三日徒五年四日徒十年五日及以上絞刑

當(dāng)發(fā)生十惡中惡毒、為不道、大不恭、不孝順、不睦、失義、內(nèi)亂七類，地邊、畿內(nèi)有事告奏，發(fā)笨工，催促種種攤派物⑤等情況時(shí)，依法派信牌。誤期者，誤一日至三日，徒三個(gè)月；誤四至七日，徒六個(gè)月；以此類推，誤三十七至三十九日，徒十二年。若四十日以上的話，無(wú)期徒刑。若其中有受賄者，當(dāng)按照貪贓枉法罪從重處罰。執(zhí)信牌誤期懲處如下：

誤期判罰一至三日徒三個(gè)月四至七日徒六個(gè)月八至十日徒一年十一至十三日徒二年十四至十七日徒三年十八至二十一日徒四年二十二至二十五日徒五年二十六至二十八日徒六年二十九至三十一日徒七年三十二至三十六日徒十年三十七至三十九日徒十二年四十日及以上無(wú)期徒刑

唐宋法律中類似規(guī)定則有：“諸驛使稽程者，一日杖八十，二日加一等，罪止徒二年。若軍務(wù)要速，加三等；有所廢闕者，違一日加役流。”［26］227其中軍務(wù)要速者類似于西夏執(zhí)火急符者。

執(zhí)符者若途中“染疾病，騎馬墮傷”，于期限未到來(lái)者，則勿以誤期論。執(zhí)符人已領(lǐng)信牌，“無(wú)諭文不許擅自在家中”［15］469，471，若違律，在家中日期當(dāng)按照發(fā)笨工、催促種種攤派物執(zhí)符者延誤日期懲罰。

最后，執(zhí)信牌者需將信牌佩戴在腰上，且不得折損、遺失信牌。諸人執(zhí)符出使，不許將符藏在懷中，若符面上紙因此揉皺，則有官罰馬一，庶人十三杖，若繼而折疊，則徒一年。執(zhí)符者需將所領(lǐng)符帶在腰上，若置在家中，則與折損鍮符等罪相同，徒三年。執(zhí)符人因?yàn)榇笠鈴尿T乘上摔下，導(dǎo)致符、鐵箭折斷損壞，或者留書子、鎖舌、捕畜頭子等丟失，則有官罰馬一，庶人十三杖。執(zhí)符者派遣中無(wú)理與他人打斗，符、鐵箭折損，則執(zhí)符者與相毆打之人一律徒二年。執(zhí)符強(qiáng)征諸家主中他人妻，其丈夫不告而擅自捕打執(zhí)符而失符，打者徒三年，若僅爭(zhēng)斗毆打，傷符則徒二年，未傷徒一年。若執(zhí)符及他人受賄而傷符，一律徒五年。

執(zhí)符出使之時(shí)如果大意丟失信牌，則判處絞殺之刑。未經(jīng)宣判而又找到了之前丟掉的信牌，則判罰徒五年。宣判過(guò)后才尋得丟掉的信牌，則判罰徒六年。如果統(tǒng)軍、監(jiān)軍司、邊檢校等丟失信牌，則判處絞殺。因遺失信牌以致指揮失誤者，徒一年?？梢?，西夏在出使、統(tǒng)軍、監(jiān)軍司等一些重要職事派遣中，如若丟失信牌，對(duì)執(zhí)符者的懲處是比較重的。

總之，西夏的信牌不僅有“敕燃馬牌”存世，還有法典、宮廷詩(shī)歌、社會(huì)文書提供佐證，其形制特點(diǎn)上既有對(duì)唐宋的借鑒，也受到了吐蕃等少數(shù)民族的影響。從《天盛改舊新定律令》律文中可以看出，西夏信牌派遣制度包括了派執(zhí)信牌的特定情況、執(zhí)信牌者范圍、執(zhí)信牌捕畜還畜、執(zhí)信牌稽程、信牌毀失、信牌合驗(yàn)等內(nèi)容。其中部分條文如超捕騎乘的處罰，與《唐律疏議》、《宋刑統(tǒng)》中對(duì)“增乘驛馬者”的處罰類似，這也表明了西夏在制定信牌相關(guān)法律制度時(shí)借鑒了中原王朝相關(guān)法律規(guī)定。

注釋：

①參見杜建錄《試論西夏的牌符》，載漆俠、王天順主編《宋史研究論文集》，銀川：寧夏人民出版社，1999年版，第372-380頁(yè)；尚世東《西夏文書檔案驛傳制度述略》，《檔案學(xué)研究》，2001年第5期，第18-22頁(yè)；尚世東《西夏公文驛傳探微》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2001年第2期，第84-88頁(yè)；蘇冠文《西夏信息傳遞述論》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2006年第2期，第106-108頁(yè)；陳旭《西夏驛路與驛傳制度》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010年第1期，第77-82頁(yè)；孫廣文《西夏驛傳研究》，寧夏大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009年。

②“絎絎”，意思為“停留”，梁松濤《西夏文〈敕牌贊歌〉考釋》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》，2008年第3期錄為“絉絉”。

③陳炳應(yīng)《貞觀玉鏡將研究》第66頁(yè)分別譯作“共命將職，有詔旨，行文書”、“統(tǒng)印信、主法律者”。

④西夏文對(duì)應(yīng)“芹技”，《天盛律令》漢譯本均作“頭字”，現(xiàn)據(jù)《掌中珠》“癥技埃屬”（出與頭子）譯作“頭子”。下同。

⑤“發(fā)笨工，催促種種攤派物”，史金波、聶鴻音、白濱譯《天盛改舊新定律令》第468頁(yè)作“安排發(fā)笨工，催促種種物”。