楊宗亮

“滇東南”的地域范圍，一般是指今文山壯族苗族自治州的富寧、廣南、西疇、麻栗坡、馬關(guān)、硯山、邱北七縣及文山市。清代，滇東南屬于廣南府、開化府、廣西府五嶆州判及師宗州邱北州同轄地。其中師宗州邱北州同乾隆三十五年(1770年)降為邱北縣丞，道光二十年(1840年)升為縣，屬?gòu)V西州。清代，開化府所轄包括今紅河哈尼族彝族自治州的屏邊縣、河口縣的部分地區(qū)。所以，本文研究的地域范圍是文山壯族苗族自治州七縣一市及紅河哈尼族彝族自治州的上述二縣。

先秦時(shí)期滇東南地區(qū)為駱越民族的活動(dòng)范圍。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的遷徙演變，至明末已經(jīng)形成以駱越后裔壯侗語(yǔ)系民族為主，包漢族、彝族等多民族聚居的地區(qū)。清代，移民的大規(guī)模到來(lái)對(duì)滇東南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和民族關(guān)系產(chǎn)生了重要影響。對(duì)云南移民問(wèn)題的研究始于方國(guó)瑜先生(1)方國(guó)瑜相關(guān)論文有《漢晉時(shí)期在云南的漢族移民》《唐宋時(shí)期在云南的漢族移民》《明代在云南的軍屯與漢族移民》等。參見(jiàn)《方國(guó)瑜文集》第一輯，昆明：云南教育出版社，1994年；《方國(guó)瑜文集》第二輯，昆明：云南教育出版社，2003年。，之后還有陸韌(2)陸韌：《交融與變遷——明代云南漢族移民研究》，昆明：云南教育出版社，2001年。、古永繼(3)古永繼：《元明清時(shí)期云南的外地移民》，《民族研究》2003年第2期。、蒼銘(4)蒼銘：《云南邊地移民史》，北京：民族出版社，2004年。等學(xué)者的研究。這幾位學(xué)者都從云南全省的宏觀視角出發(fā)，以某一歷史時(shí)期云南或云南邊地(即中國(guó)與越南、老撾、緬甸接壤的沿邊沿線地區(qū))的移民方式、來(lái)源、民族構(gòu)成及其社會(huì)文化影響進(jìn)行了系統(tǒng)論述，他們的研究對(duì)本文有很好的借鑒意義。對(duì)滇東南移民的集中研究主要有李和對(duì)滇東南區(qū)域開發(fā)中壯漢民族交融問(wèn)題的探討(5)李和：《清代滇東南壯區(qū)移民開發(fā)與民族交融述論》，《百色學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第5期。，楊永福對(duì)明清移民與文山地區(qū)開發(fā)關(guān)系的研究(6)楊永福、邱學(xué)云：《論明清移民與文山地區(qū)的開發(fā)(1382-1840)》，《文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2007年第3期。，劉靈坪對(duì)滇東南移民墾殖與聚落發(fā)展的分析等(7)劉靈坪：《清代滇東南地區(qū)移民開發(fā)與聚落發(fā)展初探》，楊偉兵主編：《明清以來(lái)云貴高原環(huán)境與社會(huì)》，上海：東方出版社，2010年。。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從滇東南區(qū)域整體視角出發(fā)，以分析清代滇東南移民產(chǎn)生的背景、移民的民族構(gòu)成為起始，以移民促進(jìn)各民族邊民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)形成的過(guò)程為線索，對(duì)清代移民與滇東南區(qū)域各民族的互嵌互動(dòng)進(jìn)行探討。

一、滇東南地區(qū)歷史地理與人文環(huán)境

滇東南地區(qū)東接廣西，南界越南，西連云南紅河州，北鄰曲靖市。從自然地理看，這一區(qū)域處于云貴高原的南部邊緣，地勢(shì)呈西北高、東南低走向，境內(nèi)山脈縱橫交錯(cuò)，海拔多在1000～1800m之間，紅河水系與珠江水系分流全境的西南與東北地區(qū)。境內(nèi)巖溶地貌發(fā)育好，峰林密布，山多平地少，重巒疊嶂，道路崎嶇。

滇東南地區(qū)瘴氣流行，古人多有記載。該地區(qū)三國(guó)時(shí)期屬于興古郡，晉代人常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》記載，(興古郡)“……多僚、濮。特有瘴氣”。(8)常璩撰：《華陽(yáng)國(guó)志》，劉琳校注，成都：巴蜀書社，1984年，第455頁(yè)。清代的乾隆《開化府志》《廣西府志》等對(duì)滇東南瘴氣均有記載。其中道光《廣南府志》記載詳細(xì)，其文說(shuō)：廣南屬于煙瘴之地, ……在皈朝、剝隘、板蚌等地，天氣尤其悶熱。一年之中，春夏有青草瘴，秋深有黃茅瘴，直至霜降后瘴氣才消失。(9)道光《廣南府志》卷1《星野氣候附》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第11頁(yè)。萬(wàn)歷末年,廣南府知府廖鉉到臨安躲避瘴氣，將知府大印寄放在當(dāng)?shù)赝了緝z添壽手中。儂添壽死后，印信被家里的下人偷走，發(fā)生土官之間爭(zhēng)奪印信的事件。(10)張廷玉撰：《明史》卷313《土司傳》，北京： 中華書局，1974年，第8075-8076頁(yè)。

滇東南地區(qū)與越南接壤，戰(zhàn)略地位十分重要。明代的開化府屬臨安府東部地區(qū)，史載臨安“南鄰交趾，北拱會(huì)城，……籌邊者當(dāng)先加之意也”。(11)顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷115《云南三·臨安府》，云南大學(xué)歷史系民族歷史研究室編：《云南史料叢刊》油印本，第29輯，第95頁(yè)。清代的開化府“接壤交趾，……僻地險(xiǎn)區(qū)”。(12)康熙《云南通志》卷5《疆域·形勢(shì)》，民國(guó)年間刻本，國(guó)家圖書館數(shù)字方志，第19頁(yè)。而廣南府則“兩粵沖途，交彝要障”。⑧

滇東南在秦漢之際屬于牂牁郡句町縣(治今廣南縣)。至于其地的僚、濮民族，是“仡佬、壯、布依、侗、水、傣等族的先民”。(13)尤中：《中國(guó)西南民族史》，昆明：云南人民出版社，1985年，第44頁(yè)。三國(guó)蜀漢時(shí)期屬于興古郡，其民族是鳩僚人。鳩僚“為僮語(yǔ)支族系”。(14)方國(guó)瑜：《中國(guó)西南歷史地理考釋》，北京：中華書局，1987年，第11頁(yè)。唐宋時(shí)期，滇東南的部分為唐宋王朝的羈縻州，部分為南詔、大理國(guó)所轄；僚人中的西原、廣源諸蠻在該區(qū)域活動(dòng)頻繁。元代，滇東南地區(qū)屬于臨安路東部、廣南西路宣撫司及廣西路維摩州轄境。其時(shí)，僚人處于不斷的分化組合之中，已出現(xiàn)儂人、沙人、山僚等稱呼，他們大多屬今壯族先民。明代的滇東南屬臨安府東部的教化山部、王弄、安南三長(zhǎng)官司及直接隸屬云南都司的八寨長(zhǎng)官司，廣南府、廣西府維摩州轄地。這一帶還是以儂人、沙人、土僚為主。此外，還有傣族和彝族、哈尼族等民族的先民。已有瑤族零星遷入，流動(dòng)性強(qiáng)，文獻(xiàn)記載粗略。

清初，地方志對(duì)滇東南民族的記載比明代詳細(xì)。據(jù)乾隆《開化府志》記載開化府夷人有37種。(15)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第244-248頁(yè)。在乾隆開化府所記載的民族種類中屬于壯族支系的有：儂人、沙人、花土僚、白土僚、黑土僚、喇雞；屬于彝族支系的是白倮羅、黑倮羅、聶素、黑母雞、白母雞、黑仆拉、白仆拉、馬喇、花仆拉、阿成、阿戛、阿者、阿系、阿度、普岔、喇烏、孟烏、普剽、昔馬、普列、臘欲、臘兔、舍烏、阿倮、臘歌；屬于傣族支系的是旱擺夷、水?dāng)[夷。僰子是白族，窩泥屬哈尼族。對(duì)僰人、夷人、山車未做分類。(16)轉(zhuǎn)引自文山壯族苗族自治州民族事務(wù)委員會(huì)：《文山壯族苗族自治州民族志》附錄表(十)，昆明：云南民族出版社，2005年，第341頁(yè)。

據(jù)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗·種人》記載，廣南府的民族成分主要是壯族支系的儂人、沙人、花土僚、白土僚、黑沙人、白沙人；屬于彝族支系的有白倮羅、黑倮羅、黑仆喇、白仆拉、花仆喇；也有稱為瑤人的瑤族，稱為僰夷、擺夷的傣族。相比之下，廣南府的民族成分比開化府略少一些。

二、移民進(jìn)入的條件與移民的民族構(gòu)成

滇東南地區(qū)，僻處邊關(guān)，山高谷深，交通不便，又由于地處亞熱帶，氣候濕熱，瘴毒流行，令人望而生畏。至明代，廣南“知府不至其地”。清代是中央王朝對(duì)云南統(tǒng)治較為深入的時(shí)期，云南的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)開發(fā)達(dá)到歷史以來(lái)的最高程度。就在此時(shí)期，滇東南得到深度開發(fā)，改土歸流、疏通河道、筑路修橋等為各民族人民遷入滇東南創(chuàng)造了交通基礎(chǔ)和政治保障。

(一)改土歸流為移民進(jìn)入提供政治保障

清初統(tǒng)一云南后，沿襲明代的土司制度，隨著統(tǒng)治的深入，進(jìn)行改土歸流。明代，廣南府因地處瘴癘之區(qū)，流官知府難以親臨，由土同知執(zhí)掌地方。清順治十六年(1659年)，仍設(shè)廣南為府，派流官知府常駐，土富州仍為土知州?？滴趿?1667年)，以臨安府所轄王弄、安南、教化三長(zhǎng)官司地設(shè)置開化府，并設(shè)開化、安南、王弄、永平、東安、樂(lè)農(nóng)、江那、逢春八里?！敖砸酝了久缫岽哒髟摾镥X糧，赴府完納”(17)乾隆《開化府志》卷2《建置》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第19頁(yè)。，這說(shuō)明開化府基層的統(tǒng)治權(quán)還掌握在土司苗裔手中。雍正四年(1726年)清政府委任鄂爾泰為云南巡撫兼總督事，開始了云南瀾滄江以東地區(qū)的改土歸流。雍正六年(1728年)，清政府宣布“江內(nèi)地全改流”。清代的改土歸流達(dá)到高潮。被改流地區(qū)土司勢(shì)力受到嚴(yán)重打擊。廣南府土同知儂氏、富州土知州沈氏各愿向朝廷歲增糧二三千石，并自愿捐款建府州城垣。在開化府地區(qū)，雍正八年(1730年)設(shè)文山縣，由流官掌權(quán)的縣級(jí)行政機(jī)構(gòu)來(lái)管理征糧事宜，改變了“以土司苗裔催征該里錢糧”的狀況。

清初，在與滇東南接壤的今廣西壯族自治區(qū)西部，還設(shè)有泗城、鎮(zhèn)安兩個(gè)土官府；在南寧、太平、思恩等流官府下，設(shè)有數(shù)量龐大的土州、土縣以及峒、寨等土官。這些土府、土州、土縣有的在云南經(jīng)過(guò)廣西至內(nèi)地的必經(jīng)之地上。雍正時(shí)期，需要開采云南銅礦運(yùn)往各省以緩解國(guó)內(nèi)的“銅荒”。為了運(yùn)路暢通，對(duì)桂西的土司進(jìn)行改土歸流。在泗城(治今廣西凌云縣)土府改流之際，清廷將紅水河以北原泗城府屬地劃入貴州省，紅水河以南地區(qū)仍屬?gòu)V西。泗城府改流及其善后措施使廣西、貴州、云南三省邊界得到了安寧，為滇銅外運(yùn)各省提供了安全保障。

總之，與明朝比較，清廷對(duì)滇東南邊疆民族地區(qū)統(tǒng)治深入，特別是雍正年間的改土歸流，為外省和本省腹地移民進(jìn)入滇東南消除了政治上的障礙。

(二)滇銅滇錢運(yùn)輸改善了移民進(jìn)入的交通條件

滇東南地區(qū)，山高路險(xiǎn)，交通不便。明、清時(shí)期，只有聯(lián)系滇桂的粵西路東西橫貫其中，這條路經(jīng)過(guò)今邱北、文山縣北部、硯山、廣南、富寧而入廣西。但山路險(xiǎn)峻，路途維艱，且沿途多寇盜，因而“行者以廣南為畏途”。雍正七年(1729年)，云貴總督兼轄廣西，在由昆明經(jīng)呈貢、廣南、剝隘入廣西百色道上設(shè)了25個(gè)驛站。還疏通西洋江水道，使船只可達(dá)板蚌(廣南縣板蚌鎮(zhèn))。乾隆十年(1745年)廣南知府蔣衡籌資重建西洋江樂(lè)安橋。疏通河道，修建大橋后路況得到改善。

清政府為了加強(qiáng)對(duì)西南地區(qū)的控制，以便更好銜接滇銅外運(yùn)，雍正七年，將田州土州部分地方劃出另置百色廳，將原駐武緣縣的思恩府理苗同知移駐百色。(18)光緒《百色廳志》卷2《輿地·沿革》，光緒十七年(1891年)刻本，國(guó)家圖書館數(shù)字方志，第1頁(yè)。百色地處右江流域的中心，位于滇黔桂三省交匯處，是三省交通運(yùn)輸?shù)臉屑~。清代，廣西的驛道網(wǎng)絡(luò)已漸臻完善，當(dāng)時(shí)桂西有經(jīng)百色通云南、貴州的大道。百色“為滇、粵門戶，水路交匯”。百色廳設(shè)置后，對(duì)滇錢、滇銅運(yùn)輸?shù)暮蟀肼烦唐鸬搅酥匾你暯幼饔?。清代滇銅外運(yùn)期間，不僅廣西，還有廣東、江西、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建，甚至陜西采買滇銅的運(yùn)輸路線都要經(jīng)過(guò)百色。乾隆元年至乾隆四年(1736-1739年)，曾在云南廣西府(治今瀘西縣)鑄錢運(yùn)京，每年運(yùn)抵京師錢文達(dá)258萬(wàn)余斤。(19)王德泰：《乾隆初年滇省代京鑄錢失敗原因探悉》,《故宮博物院院刊》2003 年第3 期。乾嘉道三朝100多年時(shí)間，廣西、廣東、江西、湖南、湖北、江蘇、浙江、福建、陜西九省采買滇銅量每年平均約為250萬(wàn)斤。(20)馬琦：《清代各省采買滇銅的運(yùn)輸問(wèn)題》，《學(xué)術(shù)探索》2010年第4期。各省采買滇銅是為了滿足各省局鼓鑄，平衡各地錢價(jià)。滇錢運(yùn)京，各省采運(yùn)滇銅，自云南省城經(jīng)廣南剝隘、廣西百色、梧州、湖北漢口、江西九江等地分道，形成一個(gè)龐大的運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，覆蓋當(dāng)時(shí)中國(guó)的大部分地區(qū)，為外省移民進(jìn)入滇東南創(chuàng)造了條件。

(三)移民的民族構(gòu)成

明代，廣南設(shè)府，但流官知府難以到任，仍以土官統(tǒng)治其地。曾設(shè)廣南衛(wèi)，不久就將廣南衛(wèi)移至云南府(今昆明)。(21)道光《廣南府志》卷1《建置》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北：成文出版社，1967年影印本，第24頁(yè)。在缺乏官府和衛(wèi)所支持的情形下，移民進(jìn)入很困難。除廣南府之外的滇東南其他地區(qū)，屬阿雅長(zhǎng)官司(駐今馬關(guān)八寨)、維摩州(今丘北)、教化、王弄、安南三長(zhǎng)官司領(lǐng)地，移民很少到達(dá)，文獻(xiàn)中更沒(méi)有關(guān)于移民的記載。

滇東南地區(qū)，南界安南，與廣西、貴州為鄰，屬邊防重鎮(zhèn)。清廷于康熙六年(1667年)設(shè)置了開化鎮(zhèn)；康熙二十一年(1672年)設(shè)廣南營(yíng)，隸屬?gòu)V羅鎮(zhèn)。分別設(shè)有馬戰(zhàn)兵、步戰(zhàn)兵、守兵。開化府和廣南府所駐的綠營(yíng)兵共計(jì)3200名，大多是從內(nèi)地各省招募來(lái)的漢族兵丁。他們的到來(lái)是滇東南邊區(qū)移民的開端。

清廷統(tǒng)治的深入及駐軍，為移民進(jìn)入掃清了障礙，外地移民紛紛涌入滇東南的開化府和廣南府。根據(jù)道光十六年(1836年)云南總督伊里布和巡撫何煊《旨稽查流民酌議章程奏》記載，移民在開化、廣南、普洱三府最多，他們來(lái)自湖南、湖北、四川、貴州和廣東、廣西各省，有攜資經(jīng)商謀生者，也有開挖荒土或租佃田地謀食者。對(duì)進(jìn)入滇東南的流民數(shù)量有粗略統(tǒng)計(jì)：“開化所屬安平、文山等處，現(xiàn)計(jì)客戶流民共二萬(wàn)四千余戶，廣南所屬寶寧、土富州等處，現(xiàn)計(jì)客戶流民共二萬(wàn)二千余戶。”(22)道光《威遠(yuǎn)廳志》卷3，云南大學(xué)歷史系民族歷史研究室編：《云南史料叢刊》(油印本)第44輯，第246-257頁(yè)。這些數(shù)字不夠精確，因?yàn)椤傲髅窈鋈ズ鰜?lái)，訖無(wú)定數(shù)”。(23)道光《廣南府志》卷2《民戶》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第54頁(yè)。

開化府與安南交界一帶儲(chǔ)藏金、銀、銅等礦產(chǎn)，是滇東南地區(qū)的富礦區(qū)。清乾嘉時(shí)期，有黔、楚、湘、粵的商人前來(lái)開采。乾隆十五年(1750年)開辦的開化府屬麻姑金廠以及嘉道年間開的者囊銅廠、馬臘底銀廠等興盛一時(shí)，吸引了大量的外省礦業(yè)商人和流民，其中大多為漢族移民。根據(jù)民國(guó)《馬關(guān)縣志》，馬關(guān)縣當(dāng)時(shí)見(jiàn)于記載的各類大小礦廠共有25個(gè)。這些礦廠大部分都已經(jīng)停采，多數(shù)礦廠發(fā)展成為村寨。在已知其民族種類的18個(gè)產(chǎn)礦地中，漢人聚落占了71%。(24)劉靈坪：《清代滇東南地區(qū)移民開發(fā)與聚落發(fā)展初探》，楊偉兵主編：《明清以來(lái)云貴高原環(huán)境與社會(huì)》，上海：東方出版社，2010年。從民國(guó)《馬關(guān)縣志》中對(duì)聚落地名記載來(lái)看，有如“老廠”“銅廠坡”“硝廠”等代表產(chǎn)礦地的村寨大多數(shù)是漢族聚居之地。

漢族移民之外，還有苗族、彝族、壯族等民族的民眾?！吨蓟榱髅褡米h章程奏》還專門談到黔粵苗民移居安平廳(今馬關(guān)縣)沿邊地區(qū)的情況，這說(shuō)明移民中苗族的人口不少，因沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，無(wú)具體數(shù)據(jù)。文山州的學(xué)者根據(jù)史料及調(diào)查研究資料，認(rèn)為“明初，有2000余苗族由貴州遷入文山州境內(nèi)的丘北縣”。清代，朝廷在西南地區(qū)推行改土歸流政策，促使流官和移民涌入苗族地區(qū)，加劇民族矛盾和階級(jí)矛盾，導(dǎo)致雍乾、乾嘉、咸同三次苗民大起義。起義失敗后，滇、黔、川三省結(jié)合部的苗族大批流入開化府和廣南府。從調(diào)查的情況看，今文山州苗族大多是清朝時(shí)期遷入的。(25)文山壯族苗族自治州民族宗教事務(wù)委員會(huì)：《文山壯族苗族自治州民族志》，昆明：云南民族出版社，2005年4月，第74頁(yè)。

隨著中央王朝對(duì)西南地區(qū)的積極經(jīng)營(yíng)，大量的漢族移民進(jìn)入了西南地區(qū)，各少數(shù)民族內(nèi)部的地方性小集體界限被沖破，有部分群體則隨著人口的增加而四處流動(dòng)，離開了原來(lái)的住地，遷到新的地方定居下來(lái)。滇東南地區(qū)的羅武、魯兀、聶索等，原為羅婺部人(彝族)中的一部分，分布在今武定、祿勸等地，后來(lái)才慢慢散及臨安、廣西等府，最后進(jìn)入清代的開化府境內(nèi)。阿者、阿兀、阿系、葛倮、撒尼等，都是從原廣西府等靠?jī)?nèi)地區(qū)漸漸地遷到開化府境內(nèi)的，他們遷入開化府境后各自呈“大分散小聚居”的狀態(tài)分布于不同的地域范圍內(nèi)，既沒(méi)有完全融入當(dāng)?shù)匾妥迤渌糠种?，相互間聯(lián)系不密切，各自都還保留著自己的語(yǔ)言及經(jīng)濟(jì)文化生活特征和原有的名稱。(26)萬(wàn)永林：《元明清時(shí)期滇東南彝族支系初探》，尤中主編：《西南民族史研究》(1987)，昆明：云南人民出版社 ，1988年，第76頁(yè)。

三、移民與滇東南地區(qū)民族社會(huì)變遷

根據(jù)道光十六年(1836年)云南總督伊里布和巡撫何煊在《旨稽查流民酌議章程奏》記載，開化所屬客戶流民共二萬(wàn)四千余戶，廣南所屬客戶流民共二萬(wàn)二千余戶。按每戶5人計(jì)，道光時(shí)期開化府和廣南府的移民總數(shù)約23萬(wàn)。隨著人口增長(zhǎng)，滇東南地區(qū)民族人口結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)，乃至土著民的社會(huì)地位都發(fā)生變化。與此同時(shí)，各民族間交往頻繁，互動(dòng)性增強(qiáng)。

(一)滇東南地區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷

1.民族人口結(jié)構(gòu)改變。隨著移民大量遷入，滇東南地區(qū)民族人口結(jié)構(gòu)與居住格局發(fā)生了變化。清中葉前，滇東南地區(qū)主要以壯、彝、瑤、傣等少數(shù)民族為主，壯族人口在各地占大多數(shù)。至晚清時(shí)，部分區(qū)域的漢族人口已超過(guò)壯族，成為當(dāng)?shù)厝丝谧疃嗟拿褡濉?/p>

根據(jù)《開化府志》的統(tǒng)計(jì)，開化府八里共轄村寨1203個(gè)，純漢族居住的村寨有25個(gè)，占總村寨數(shù)2.1%，漢夷雜居的村寨有110個(gè)，占總數(shù)的8.8%，其余多為壯、彝、傣族各支系的人所居住。東安、永平、逢春三里靠近中越邊境區(qū)，僅有1個(gè)漢人村寨和5個(gè)漢夷雜居的村寨，可見(jiàn)越往邊界地區(qū)，漢族的分布越少。至民國(guó)年間，在開化里(縣)，漢族大量遷入并擴(kuò)散到四面八方，人口已接近總?cè)丝诘囊话?，除集中在文山城和馬塘、平壩等主要集鎮(zhèn)外，有一部分到有林有水的山區(qū)半山區(qū)開墾。西部和南部大片在清代以前很少有人煙的地區(qū)，這時(shí)已布滿漢族村寨，漢族在農(nóng)村聚居的村寨增加到102個(gè)，從清代只占聚居村寨3.5%，占總村寨2.1%，上升到31.3%和10.1%。漢族與各民族雜居的達(dá)453寨，占全縣總村寨58%。全縣有漢族居住的達(dá)555寨，占總村寨71%。(27)段起鵬、盧金玉：《民國(guó)年間文山縣民族分布變化情況》，政協(xié)文山州委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《文山州文史資料》第5輯，1985年，第92-94頁(yè)，內(nèi)部資料。漢族人口和居住村寨已躍升到全縣第一位。

邊境縣的漢族人口增長(zhǎng)也很突出。民國(guó)年間，僅馬關(guān)縣見(jiàn)于記載的595個(gè)村寨中，有漢人居住的村寨就有268個(gè)，約占總數(shù)的45%。(28)民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷1《地理志》，何廷明等校注，昆明：云南大學(xué)出版社，2012年，第14-25頁(yè)。根據(jù)民國(guó)時(shí)期麻栗坡地志資料記載，全區(qū)都有漢人居住，且比例高，在麻栗坡七區(qū)中，漢人居住最少的區(qū)至少占十分之二，最高的占十分之六。(29)民國(guó)《新編麻栗坡特別區(qū)地志資料》中卷《民族種類》，民國(guó)三十六年(1947年)本，云南省圖書館藏。

苗族村寨也呈快速增加的趨勢(shì)。民國(guó)年間的馬關(guān)縣相當(dāng)于乾隆時(shí)開化府屬八里之中的永平里、逢春里的大致范圍。民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷1《地理志》記載的595個(gè)村寨中，52個(gè)苗人聚居村是乾隆府志中沒(méi)有記載的。作為地主招來(lái)開墾的佃戶，文山縣苗族從清末到民國(guó)年間從邊遠(yuǎn)山區(qū)逐漸向內(nèi)地山區(qū)遷移。民國(guó)時(shí)期，文山縣純苗族聚居的村寨增加到110個(gè)，占民族聚居村寨37.8%，比清代占23.6%增加了14.2%，屬全縣聚居村寨最多的民族，但村落小而分散。苗族與其他民族雜居村寨有193個(gè)，占雜居村寨39.5%，比清代僅有14寨，占9%增加了30.5%。全縣苗族聚居村寨304個(gè)，占總村寨38.9%，村寨數(shù)居全縣第四位。

從以上分析可以看出，在開化府，民族的立體分布格局并不突出，總的態(tài)勢(shì)是漢族和苗族已雜居于腹地和邊境的其他民族村寨之中。

2.移民的來(lái)源地與職業(yè)種類。廣南府、開化府的移民多與滇銅外運(yùn)的各省相關(guān)，也就是說(shuō)這些商人大多來(lái)自滇銅外運(yùn)的廣東、廣西、江西、湖南、湖北、福建、江蘇、浙江、陜西、貴州各省。對(duì)于廣南府的移民來(lái)源，在《廣南府志》中有明確的記載，主要來(lái)自今四川、貴州、湖南及廣西等地；由于地緣關(guān)系，廣南府接納來(lái)自貴州、廣西籍移民頗多?！堕_化府志》沒(méi)有明確記載移民的來(lái)源地，但根據(jù)公館、寺廟的建設(shè)信息可以找到一些線索。如《開化府志》卷二《建置·寺觀》記載了蕭公廟、萬(wàn)壽宮、壽佛寺的分布位置、建設(shè)情況。據(jù)專家研究，湖廣籍移民會(huì)館常用的名稱是禹王宮；壽佛寺、萬(wàn)壽宮、蕭公廟、昭武祠則為江西籍移民最常用的會(huì)館名稱。(30)藍(lán)勇：《清代西南的移民會(huì)館名實(shí)與職能研究》，《中國(guó)史研究》1996年第4期。由此可知，進(jìn)入開化府的移民相當(dāng)部分來(lái)自湖南、江西、貴州等地。

在移民大規(guī)模到來(lái)之前，滇東南各民族以從事農(nóng)業(yè)為主。史載“人盡力耕，不治末業(yè)”。(31)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗》)光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第47頁(yè)。隨著清朝統(tǒng)治的深入，商業(yè)逐漸繁榮，在城鎮(zhèn)聚集了成批的商人。隨著礦業(yè)的開發(fā)，礦工成了移民的重要組成部分。對(duì)于礦工數(shù)量，文獻(xiàn)中沒(méi)有詳細(xì)的記載。民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷十有一篇《都竜銅廠記》敘述了都竜銅廠的大致情況：“當(dāng)有清嘉道時(shí)代，廠礦甚旺，礦工達(dá)數(shù)千人。居民成市，廟宇輝煌?！?32)民國(guó)《馬關(guān)縣志》卷10《物產(chǎn)志·礦產(chǎn)》，何廷明等校注，昆明：云南大學(xué)出版社，2012年，第335頁(yè)。一個(gè)礦廠，礦工就有數(shù)千人，加之隨礦工而來(lái)的家口以及伴隨著礦業(yè)發(fā)展而逐漸興盛的商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等部門的從業(yè)人員，清代開化府馬白關(guān)一帶因礦業(yè)發(fā)展而遷入的移民數(shù)量有數(shù)萬(wàn)人之多。

總之，移民的謀生手段、從事行業(yè)復(fù)雜多樣，如原屬開化府的麻栗坡，漢人占全區(qū)人口總數(shù)的40%以上，“四川、貴州籍稱曰天府人，……以種地為業(yè)”“江浙、兩湖籍者，……其職業(yè)不一，士農(nóng)工商均有”。(33)民國(guó)《新編麻栗坡特別區(qū)地志資料》卷中《民族種類》，民國(guó)三十六年(1947年)本，云南省圖書館藏。滇東南地區(qū)各民族的職業(yè)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

(二)土著民族政治經(jīng)濟(jì)地位下降與土客民之間的紛爭(zhēng)

隨著改土歸流的最后完成，在開化府境內(nèi)，土著民族在當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位逐漸喪失。政治上，土著民族土司的世襲統(tǒng)治，在流官到來(lái)之后即已結(jié)束。但在廣南府，土官勢(shì)力一直持續(xù)到清末。

明及清代前期，廣南以流官擔(dān)任知府，以壯族儂氏貴族為廣南府同知，以沈氏為土富州知州，實(shí)行流土并存的治理方式，但廣南府土同知儂氏及土富州沈氏實(shí)際上掌握地方實(shí)權(quán)。移民中有一部分租種土司土地以謀生計(jì)。道光十六年(1836年)，廣南籠浪寨漢族人徐德成等向儂氏土司租種土地一分，并“每年上納租錢二千文”。(34)吳曉亮、徐政蕓：《云南省博物館藏契約文書整理與匯編》第六卷，北京：人民出版社，2013年，第22頁(yè)。此事反映土司勢(shì)力在廣南地區(qū)尚且穩(wěn)固。漢族移民向土司租種土地，每戶一年要向土官交租金三錢，當(dāng)?shù)胤Q“燒山吃水錢”。雍正年間( 1723-1735年)這種土地所有制有所改變，出現(xiàn)土地買賣的情況。道光《廣南府志》卷二載：雍正十三年(1735年)，云南布政司陳××捐銀用來(lái)購(gòu)買土同知儂振裔和土知州沈燦的糧田租給農(nóng)民耕種，所收糧租用來(lái)辦義學(xué)。此事說(shuō)明當(dāng)?shù)赝恋厮兄频母淖儭?/p>

清中后期，在廣南府出現(xiàn)了所謂的“田地爬山”的現(xiàn)象，即居住在山區(qū)的漢族農(nóng)民，勤儉持家，積累資金，收買壯族人的水田，山區(qū)農(nóng)民變成了水田的主人。土地占有關(guān)系的改變，使當(dāng)?shù)厝说恼?、?jīng)濟(jì)地位亦隨之變化。民國(guó)《新編麻栗坡地志資料》中卷載：濮喇人，系本地土司，是曾經(jīng)的地主及地方統(tǒng)治者，自從漢人遷入后，他們的土地被漢人強(qiáng)占，在農(nóng)村的統(tǒng)治地位也由漢人取而代之?！澳酥两袢找讶珵榈柁r(nóng)矣?！边@里所舉的雖是濮喇人(彝族支系)，其他民族也存在著類似的情況。

在大量漢族移民進(jìn)入后，由壩區(qū)進(jìn)入山區(qū)，受地理環(huán)境制約，耕地面積開墾有限，時(shí)有與同居當(dāng)?shù)氐拿褡灏l(fā)生沖突的事件。由于不法分子移入，也給淳樸的土民社會(huì)帶來(lái)一些不和諧的因素。道光《廣南府志》載：“今數(shù)十年來(lái)，各省無(wú)賴流民竄入其中，……以至欺詐盜偽，……土官土民俱受其蔽，非復(fù)向日土府風(fēng)俗矣?！?35)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第52頁(yè)。

(三)各民族之間商業(yè)貿(mào)易互動(dòng)頻繁

交通暢通，滇銅外運(yùn)各省及滇銅粵鹽互易，促成沿線的板蚌鎮(zhèn)、剝隘鎮(zhèn)等商業(yè)集鎮(zhèn)的形成，也促成了以通道經(jīng)過(guò)的府治為中心、深入鄉(xiāng)村的商業(yè)體系和市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成。板蚌，位于廣南縣城東74km，海拔532m，今為廣南縣板蚌鎮(zhèn)政府所在地，被稱為瘴癘之區(qū)，有“若要下板蚌，先把靈牌供”之說(shuō)。隨著滇銅粵鹽互易的開展，板蚌形成了物資交流和商賈云集的商業(yè)集鎮(zhèn)。剝隘在今云南富寧縣境內(nèi)，有水陸兩路碼頭，是滇桂通道必經(jīng)之地。在滇銅外運(yùn)各省期間，人口不過(guò)千余人的小鎮(zhèn)卻聚居著13個(gè)省的人，有大小商店76家，客馬棧11家，建有粵東、廣西、江西3個(gè)會(huì)館。

除了交通道口，在廣南府治(今廣南縣城)，開化府治(今文山市)，廣西府(今瀘西縣城)也已形成了輻射全府域的商業(yè)集鎮(zhèn)，在縣城同樣形成了輻射全縣域的商業(yè)中心。在廣大農(nóng)村有許多街子，這種街5天或7天趕街一次，是廣大農(nóng)村不可缺少的商品流通環(huán)節(jié)。 據(jù)民國(guó)《邱北縣志》記載，民國(guó)時(shí)期全縣共有街子24處。就是在中越邊境的麻栗坡特別區(qū)，民國(guó)時(shí)期 “其大小街道二十五條”。隨著深入鄉(xiāng)村的商業(yè)體系和市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，商人的足跡深入各民族聚居區(qū)，通過(guò)不同方式與各民族建立了密切聯(lián)系。單身者挾帶資金進(jìn)入，與當(dāng)?shù)厝寺?lián)姻，憑借婚姻關(guān)系往來(lái)于村寨之間行商。有一部分商人舉家遷入民族地區(qū)生息繁衍。

商業(yè)繁榮，商人勢(shì)力增強(qiáng)，促成其各種行會(huì)和會(huì)館的建立。如設(shè)立開化府后，內(nèi)地漢族人口大量移入。他們來(lái)文山經(jīng)商謀生，從小本經(jīng)營(yíng)開始，逐步積累資本，發(fā)展到開鋪設(shè)店，賺了錢就買地置產(chǎn)。為了互相聯(lián)絡(luò)聚會(huì)，各省的商人都集資建廟立會(huì)館。根據(jù)民國(guó)《廣南縣志》卷四之《寺廟壇觀會(huì)館附》記載，僅在廣南縣城內(nèi)就分布有廣西會(huì)館、三楚會(huì)館、川黔會(huì)館、兩湖會(huì)館、嶺南會(huì)館。這類會(huì)館通過(guò)鄉(xiāng)土神廟和戲臺(tái)進(jìn)行節(jié)慶、祭祀、出演地方戲劇等活動(dòng)來(lái)會(huì)聚教育眾人，因而對(duì)移民來(lái)源地文化在滇東南各民族中傳播起了重要作用。

四、民族居住格局的變化與邊民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)

移民不斷增多，外來(lái)客民與土著民族之間互動(dòng)頻繁，滇東南地區(qū)民族的居住格局發(fā)生變化，民族文化相互交融現(xiàn)象普遍，在中越疆界勘劃過(guò)程中各民族邊民的國(guó)界意識(shí)變得明晰，在抗法的反侵略斗爭(zhēng)中國(guó)家認(rèn)同意識(shí)增強(qiáng)。

(一)民族雜居村寨劇增與立體分布格局形成

隨著移民由交通沿線、集鎮(zhèn)逐步向邊遠(yuǎn)山區(qū)遷徙，滇東南地區(qū)多民族雜居村寨變得普遍。如開化府的開化里，即后來(lái)的文山縣，1949年，全縣單一民族聚居的村寨減少到293寨，由清代占總村寨80.9%下降到只占37.5%，而多民族雜居的增加到488寨，由清代只占19.1%上升到占62.5%。(36)段起鵬、盧金玉：《民國(guó)年間文山縣民族分布變化情況》，政協(xié)文山州委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《文山州文史資料》第5輯，1985年，第91頁(yè)，內(nèi)部資料。其中多數(shù)為兩種民族雜居的村寨，最多達(dá)到8種民族共同居住在一個(gè)村寨。

總體看來(lái)，單一民族聚居的村寨大部變?yōu)槎嗝褡咫s居，但各地各民族的雜居實(shí)況各不相同。我們以居住在文山壩子的壯族先民為例予以說(shuō)明。清代文山縣壯族共有儂人、土僚、沙人三大支系。清代壯族的儂人、土僚兩支系，已布滿于河谷壩區(qū)和有水源的半山區(qū)。到民國(guó)年間，單一民族聚居村寨已占少數(shù)，雜居村寨大為增加，尤其是腹心地區(qū)的文山壩子更為突出。整個(gè)壩子文山縣管轄51寨，清代前期土僚居住的41寨，占80.4%，其中聚居的有33寨，占64.7%。民國(guó)年間純屬土僚聚居的減少到只有5個(gè)寨，漢、倮、儂、擺夷與土僚雜居的增加到36寨。

儂人雖居住河谷，但大都離腹心地區(qū)較遠(yuǎn)，沒(méi)有居住在腹心地區(qū)的土僚變化大，如秉烈地區(qū)(今文山市秉烈鄉(xiāng))，民國(guó)時(shí)期儂人仍基本保持原居住地域，漢族、彝族較少。舍舍河谷14寨844戶，儂人居住的就有11寨655戶，占78.6%，漢、傣、彝族與其雜居的只有3寨，僅占21.4%。而在交通沿線，其他民族與儂人雜居的則急劇增加。如儂人河兩岸10寨，清初都是儂人聚居，民國(guó)時(shí)期儂人聚居的只留下5寨，其余5寨變?yōu)閮z人與漢族、彝族雜居村寨。壯族的另一支系沙人大部分已融于其他支系，文山全縣有沙人雜居的只有6寨，僅占全縣總村寨的0.7%?？梢?jiàn)，腹心地帶和交通沿線多民族雜居狀況明顯，而離腹心地區(qū)較遠(yuǎn)的地帶單一民族聚居村寨多，雜居程度低。

從上面的論述中，我們看到，清代改土歸流以后，大批漢族和其他少數(shù)民族陸續(xù)遷入滇東南，與壯族等土著民族錯(cuò)雜而居，打破了壯族大范圍聚居的局面，形成了多民族雜居的格局。這種格局促進(jìn)了各民族的相互溝通和交流。并進(jìn)一步影響壯族各支系，甚至不同區(qū)域同一支系的各小支系之間在語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗等方面存在差異。從總體上看，因?yàn)閮z人支系集中居住在滇東南的中、南部漢族雜居率較高區(qū)域，所以，儂人支系受漢族的影響較多。土僚支系集中分布在滇東南中、西部，與紅河州東部(蒙自、開遠(yuǎn)等)接壤的地區(qū)，與彝族各支系雜居較多，土僚支系自然受彝族各支系的影響較大；因?yàn)樯橙酥刀嗑劬佑诘釚|南的東部、東北部，更靠近滇、桂、黔壯族(布越、布雅衣)大聚居區(qū)的中心，所以，沙人支系保持的越(駱越)文化較深厚。

在漢族、苗族移民大規(guī)模遷入以前，廣南府地區(qū)系儂人、沙人、土僚、擺夷等壯傣民族先民居住在河谷、壩子，他們利用肥沃的土壤和便利的灌溉條件從事稻作農(nóng)業(yè)。仆喇、倮羅、母雞等彝族支系主要聚居于山區(qū)、半山區(qū)，多以種蕎及雜糧為生。如倮羅“……種苦甜蕎”“白仆喇，多住山坡。種菽麥雜糧火麻?！?37)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第50、51、54頁(yè)。至于“瑤人，……多處深山，喜獵善搏虎豹”。(38)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第50、51、54頁(yè)。從以上的記載來(lái)看，清初廣南府地區(qū)已初步形成了壯傣民族先民住水頭，漢族住街頭、彝族住山坡、瑤族住深山的立體分布景觀。

隨著清廷統(tǒng)治深入，乾隆朝及之后，移民紛紛遷入滇東南地區(qū)，廣南府人口急劇增多。根據(jù)清代的戶口統(tǒng)計(jì)，乾隆四十年(1775年)，廣南府煙戶清冊(cè)計(jì)3555甲，34 997戶；道光元年(1821年)4500甲。(39)道光《廣南府志》卷2《風(fēng)俗》，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第50、51、54頁(yè)。46年時(shí)間增加了近千甲。在明代和清朝初期，漢人至廣南者稀少，壯傣民族先民濱河而居，開墾沿河土地為農(nóng)田。對(duì)于山嶺間無(wú)水之地，拋荒不顧。人口增加后，由于適于農(nóng)耕的平壩以及河谷地帶已被壯傣民族先民所經(jīng)營(yíng)，清康、雍以后，外來(lái)漢人只能在山嶺間開墾新地，并不斷由半山區(qū)向山區(qū)推進(jìn)。史載“漢人墾山為地，初只選擇肥沃之區(qū)，日久人口繁滋，由沃以及于瘠，入山愈深，開辟愈廣”。(40)民國(guó)《廣南縣志》卷5《農(nóng)政志·墾殖》，鳳凰出版社(南京)、上海書店(上海)、巴蜀書社(成都)據(jù)民國(guó)二十三年(1934年)稿本影印，第414、415頁(yè)。到了嘉道時(shí)期，黔省農(nóng)民大量移入，山區(qū)可耕可墾之地多被先來(lái)者開墾，故他們只能向“地瘠水枯”的高寒山區(qū)挺進(jìn)，“辟草萊以立村落，斬荊棘以墾新地，……直至今日，貴州人占山頭，尚為一般人所道”。(41)民國(guó)《廣南縣志》卷5《農(nóng)政志·墾殖》，鳳凰出版社(南京)、上海書店(上海)、巴蜀書社(成都)據(jù)民國(guó)二十三年(1934年)稿本影印，第414、415頁(yè)。清朝末期，廣南府境內(nèi)“儂人占水頭，漢人占市頭，彝族人占山坡，瑤人占箐頭，貴州人占山頭”的民族立體分布景觀最終形成。

這樣的立體分布格局對(duì)民族關(guān)系的影響主要是形成了居住在不同海拔的民族在資源占有和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面的差別，這些差別決定了他們?cè)谛枨笊系幕パa(bǔ)，這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)關(guān)系是民族交往的前提之一。滇東南壯族與苗族、瑤族就有一定的互補(bǔ)關(guān)系。壯人住水頭，善種水稻，山區(qū)瑤人和苗人善于山地種植。壯族向瑤、苗族學(xué)習(xí)玉米、旱谷的種植技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。苗族、瑤族向壯族學(xué)習(xí)水稻選種、耕播、管理經(jīng)驗(yàn)。壯、瑤、苗族際間的商品交易大多是通過(guò)街子進(jìn)行的。廣南、開化商業(yè)集鎮(zhèn)和各地街市興起繁榮，各族群眾從四面八方前來(lái)趕街，眾多的人群聚居在街市進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。居住箐頭、山頭的瑤族、苗族等由于所居之處耕地不多，糧食產(chǎn)量少，需要通過(guò)市場(chǎng)交易獲取必要的生活用品。而壯、漢民族雜居所在的平壩地區(qū)發(fā)展起來(lái)的集鎮(zhèn)和街市，為瑤、苗等民族提供了商品交換的場(chǎng)所。

(二)移民促進(jìn)滇東南地區(qū)各民族交融互化的進(jìn)程

隨著移民增加，各民族雜居村落變得十分普遍，加速了滇東南地區(qū)各民族交融互化的進(jìn)程。從總體情況看，由于漢族人口的不斷增加，民族雜居村落呈現(xiàn)出漢化程度愈來(lái)愈深，范圍愈來(lái)愈廣的趨勢(shì)。但是，清代的滇東南地區(qū)除城鎮(zhèn)、交通要道、開化府開化里、安平廳等區(qū)域外，壯族在人口數(shù)量、政治勢(shì)力等方面均占主導(dǎo)地位，因而其他民族“壯化”的情況也很普遍。這就是民國(guó)《廣南縣志》所說(shuō)的“漢少夷多，風(fēng)俗互化，則夏變夷者多，而變夷者亦不免”。既有壯人漢化，也有漢人及其他民族壯化的情況。較普遍的是漢人壯化。一般來(lái)說(shuō)，改土歸流以前進(jìn)入滇東南的絕大部分漢人已融合于壯族社會(huì)中，改土歸流后入居的漢人亦有一部分壯化。漢人融合于壯人之中首先從交通要道或商業(yè)城鎮(zhèn)開始。較典型的有廣南縣的板蚌鎮(zhèn)。清末滇桂交通水運(yùn)冷落，板蚌的商業(yè)衰落，外籍人有的遷出，有的在此定居。今板蚌有近80戶人家，有黃、陸、李等20個(gè)姓氏，絕大部分是外籍人后裔，今均為壯族。(42)楊宗亮：《壯族文化史》，昆明：云南民族出版社，2014年，第76頁(yè)。

也有其他民族融入壯族的，如文山市秉烈鄉(xiāng)霧露村的馬姓、卡左村的那(納)姓、紅甸鄉(xiāng)母魯白村的馬姓壯族，3個(gè)村子約有400人；分別是一百多年前丙辰(1856年)起義遭清廷鎮(zhèn)壓后，逃難入贅壯家的開遠(yuǎn)大莊(馬姓)、通海納家營(yíng)(納姓)回族的后裔。這部分人于1990年前后陸續(xù)皈依伊斯蘭教，成為壯族穆斯林。廣南縣舊莫鄉(xiāng)、董堡鄉(xiāng)、那倫鄉(xiāng)等地有一些村寨的壯族是被壯族同化了的彝族。(43)文山壯族苗族自治州民族宗教事務(wù)委員會(huì)：《文山壯族苗族自治州民族志》，昆明：云南民族出版社，2005年4月，第32頁(yè)。

(三)各民族對(duì)中華文化的認(rèn)同意識(shí)和國(guó)家歸屬感增強(qiáng)

滇東南地區(qū)各民族開始接觸中原文化是在土司向中央王朝朝貢的過(guò)程中開始的。明代，滇東南各土司曾多次至京城朝貢。土司在朝貢往返途中，耳聞目睹所經(jīng)之地風(fēng)土人情；土司留京期間，能親身沐化于國(guó)家的禮儀規(guī)制中，土司不斷受到中原文化熏陶，并將其帶到邊疆。永樂(lè)十一年(1413年) 阿雅(今馬關(guān)縣八寨)土司龍者寧入京師，適逢五月五日皇上巡幸東苑，龍者寧親自目睹皇帝宴飲群臣的場(chǎng)面。回阿雅后，為感激圣恩，“每年以五月五日端午日令目把等騎射以志不忘之意”。(44)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第241-242、241、241、246頁(yè)。阿雅土司龍上登于萬(wàn)歷四十三年(1615年)，“往京承襲世職”。 龍上登在京城拜訪了著名學(xué)者，回到阿雅興學(xué)校，立孔廟，傳播中原文化。

至清代，隨著移民增加，普通民眾認(rèn)同并接受中原儒家文化。改土歸流后，學(xué)宮、書院、義學(xué)和私塾等以習(xí)儒家文化為內(nèi)容的教育機(jī)構(gòu)遍及滇東南鄉(xiāng)村。因而，各地土著把讀書、習(xí)字作為時(shí)尚?！案F鄉(xiāng)僻壤，亦聞弦誦之聲?！?45)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第241-242、241、241、246頁(yè)。何愚任廣南知府時(shí)，寫過(guò)一篇關(guān)于興辦義學(xué)的文章，文中道：“故今擺子、僰丁多有識(shí)字知禮者?！?46)道光《廣南府志》卷2《學(xué)?！?，光緒三十一年(1905年)重抄本，臺(tái)北 ：成文出版社，1967年影印本，第45頁(yè)。廣南府的白土僚“能習(xí)漢語(yǔ)”。開化府儂人刻木為信，不習(xí)文字?！霸O(shè)流之后，學(xué)校既開，習(xí)俗漸改?！?47)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第241-242、241、241、246頁(yè)?，幦恕澳信灾獣路鼭h”。(48)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第241-242、241、241、246頁(yè)。居住在壩區(qū)、交通要道等地區(qū)的部分彝族，也接納了漢族文化。如邱北境內(nèi)的“阿兀，……冠服同漢族……多與漢族雜處，喜讀書……婚喪概從漢族禮”。(49)民國(guó)《邱北縣志·建置部》，1926年云南新文石印館石印本，國(guó)家圖書館數(shù)字方志，第18頁(yè)。永平里(今馬關(guān)八寨)屬平壩地區(qū)，又是交通要道，清以來(lái)，大量的漢族移民進(jìn)入八寨地區(qū)，當(dāng)?shù)匾妥逯械摹奥櫵亍?，由于與漢族直接接觸、交往，因而能“讀書力田，紡織貿(mào)易”。(50)乾隆《開化府志》卷9《風(fēng)俗》，婁自昌等點(diǎn)注，蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2004年，第245頁(yè)。

總之，經(jīng)過(guò)中原文化的熏陶和移民主體的影響，滇東南地區(qū)各民族廣泛產(chǎn)生了對(duì)中原文化的認(rèn)同意識(shí)。使用漢語(yǔ)作為交流工具，掀起學(xué)習(xí)漢文化的潮流。從衣食住行、婚喪嫁娶、四時(shí)節(jié)慶各方面全面接受中原漢文化。

隨著中央王朝統(tǒng)治的深入，改土歸流的推進(jìn)，中原文化的普及，以及大批漢族移民進(jìn)入當(dāng)?shù)嘏c各民族混合居住，逐步改變著民族上層和普通民眾的意識(shí)而強(qiáng)化了國(guó)家觀念。在各民族國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)的情況下，在面對(duì)領(lǐng)土受到侵犯的時(shí)候，在反侵略的旗幟下各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，進(jìn)行頑強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)。19世紀(jì)，法國(guó)侵占越南南部后向北擴(kuò)張，進(jìn)而侵入我滇東南的馬關(guān)、麻栗坡地區(qū)，當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裢饠硱?，保家衛(wèi)國(guó)，為捍衛(wèi)祖國(guó)疆域而英勇抗敵。儂茂先是廣南儂氏第二十四代土司。光緒十一年(1885年)，奉調(diào)率部赴越南北方抗法有功；十五年，賞戴花翎加四品銜。光緒十年(1884年)，法軍入侵麻栗坡猛硐一帶，項(xiàng)崇周(苗族頭人)團(tuán)結(jié)苗、壯、瑤、漢民族軍，堅(jiān)持與法軍抗戰(zhàn)十多年。光緒二十八年(1902年)，朝廷授項(xiàng)崇周為“千總兼南防統(tǒng)帶”，賜“邊防如鐵桶，苗中之豪杰”紅緞軟匾一面。1884年6月法國(guó)強(qiáng)迫越南與之訂立《順化條約》，越南成為法國(guó)的殖民地。之后，中法雙方就中越邊界作了多次踏勘。光緒二十二年(1896年)中法才訂立滇越界，并設(shè)立界碑。其中，中國(guó)猛洞與越南老寨接壤的界碑為11號(hào)界碑，此界碑立了不久，就被越南老寨二花官派人悄悄移入我國(guó)境內(nèi)50多米。項(xiàng)崇周聞知，立即前往把界碑移還原位，并嚴(yán)厲斥責(zé)法方。光緒二十四年(1898年)越南提出無(wú)理要求，要以重價(jià)購(gòu)買我國(guó)猛洞旁邊的一小土山，被項(xiàng)崇周痛罵拒絕。(51)政協(xié)馬關(guān)縣文史委員會(huì)：《馬關(guān)縣文史資料選輯》第2輯，1986年，第92-93頁(yè)，內(nèi)部資料。項(xiàng)從周的事跡反映我國(guó)邊民國(guó)土意識(shí)、邊界意識(shí)、國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng)。光緒十一年(1885年)，中法議和，清廷內(nèi)閣學(xué)士周德潤(rùn)會(huì)同云貴總督岑毓英及唐景嵩等5人組成勘界大臣，與法國(guó)使臣浦理燮、駐越幫辦狄隆等會(huì)勘中越邊界。雙方相持40余天。就在中法進(jìn)行定界談判期間，“田蓬八寨人民自行改裝易服，要求復(fù)歸中國(guó)，迫使法代表同意將田蓬八寨劃入滇境”。(52)呂正元、農(nóng)賢生：《富寧縣民族志》，昆明，云南民族出版社，1998年，第12-13頁(yè)。田蓬八寨(今富寧縣田蓬鎮(zhèn)一帶)的民眾心向中國(guó)，強(qiáng)烈要求歸附中國(guó)，就是因?yàn)樘锱畎苏侵袊?guó)領(lǐng)土，當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)祖國(guó)有強(qiáng)烈的歸屬感。

五、結(jié)語(yǔ)

以往對(duì)滇東南民族關(guān)系史的研究多以土司與中央王朝的關(guān)系為主線，主體多選擇壯漢民族關(guān)系來(lái)研究，研究?jī)?nèi)容多從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面加以闡述。本文從滇東南區(qū)域整體視角出發(fā)，以移民促進(jìn)各民族邊民國(guó)家認(rèn)同意識(shí)形成的過(guò)程為線索，以清代移民與滇東南區(qū)域內(nèi)各民族互嵌互動(dòng)為主要內(nèi)容展開研究，得出以下認(rèn)識(shí)。

(一)民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)是民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要因素

中共中央對(duì)建立各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)高度重視。2014年5月26日，在中共中央政治局召開的新疆社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安工作會(huì)議上提出“推動(dòng)建立各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，促進(jìn)各民族交往交流交融，鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”。緊接著，5月28日至29日在北京舉行的第二次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”總書記所描述的這一民族關(guān)系狀態(tài)，實(shí)際上就是一種多民族嵌入式社會(huì)結(jié)構(gòu)。此后，各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)在媒體和學(xué)術(shù)研究視野之中。滇東南民族“大雜居、小聚居”，村落層面的雜居為各民族的密切交往奠定了地理空間基礎(chǔ)，立體的分布狀態(tài)滿足了各民族經(jīng)濟(jì)上的互補(bǔ)需求。滇東南地區(qū)歷史上形成的民族分布格局就是一個(gè)各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)的典型案例。滇東南的歷史事實(shí)表明，多民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)，能夠消除對(duì)立的區(qū)隔壁壘，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)民族間交往交流交融，促進(jìn)和諧民族關(guān)系的形成，促進(jìn)民族關(guān)系的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)長(zhǎng)治久安。

(二)各民族邊民牢固的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)是國(guó)家邊防安全邊疆穩(wěn)定的基石

滇東南地區(qū)位于中國(guó)的邊防前沿，是多民族聚居區(qū)。這些民族親歷了中越邊界從藩屬之界(53)越南自公元10世紀(jì)獨(dú)立后，奉中國(guó)為尊，開始成為中國(guó)的藩屬國(guó)，向中國(guó)歷代王朝朝貢并接受冊(cè)封。中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，通過(guò)《中法續(xù)議界務(wù)專條》《滇越界約》等不平等條約，在中越兩邊立界碑。中越邊界不再是藩屬之界而成為現(xiàn)代意義的國(guó)界。變?yōu)楝F(xiàn)代意義的國(guó)界的過(guò)程。在清代中越邊界的兩次劃分(54)中越第一次劃界在清朝雍正年間。雍正二年(1724年)，交趾國(guó)王派兵侵占開化府逢春里(今馬關(guān)縣)黑河(大賭咒河)以北一帶猛康、都竜等三十多個(gè)中國(guó)村寨，進(jìn)逼逢春里城南二里處馬白訊小溪(小賭咒河)。清廷于雍正四年(1724年)派云貴總督鄂爾泰與越方交涉議定邊界。中越第二次劃界在中法戰(zhàn)爭(zhēng)以后，文中已述及。中邊民都表現(xiàn)出積極歸順中國(guó)的意向，在后來(lái)的抗法斗爭(zhēng)中舍身為國(guó)保邊疆。之所以出現(xiàn)這樣的情況，根本原因在于這里的各族人民受中華傳統(tǒng)文化的影響很深，中華民族的凝聚力始終在發(fā)揮作用。國(guó)家認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是一個(gè)民族自覺(jué)歸屬于國(guó)家，形成捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族(國(guó)族)利益的主體意識(shí)?！叭藗冎挥写_認(rèn)了自己的民族身份，了解自己與國(guó)家存在密切聯(lián)系，將自我歸屬于國(guó)家，才會(huì)關(guān)心國(guó)家利益，在國(guó)家利益受到侵害時(shí)愿意挺身而出。”(55)袁娥：《民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同研究述評(píng)》，《民族研究》2011年第5期。滇東南民族關(guān)系發(fā)展的歷史事實(shí)正好說(shuō)明了這一點(diǎn)。清代的兩次中越疆界劃分使滇東南各族邊民的國(guó)界意識(shí)變得清晰。在反侵略的過(guò)程中各民族協(xié)同作戰(zhàn)，戮力同心，共同對(duì)付來(lái)犯之?dāng)?，?guó)家意識(shí)得以升華，從而促進(jìn)了邊境地區(qū)與中央王朝的整合。