劉潤(rùn)南,肖 楠

(吉林藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

“潮”是一種風(fēng)尚，而“國(guó)潮”二字則有了地域限制因素。將圖案置于服裝之上，不僅起到裝飾效果，同時(shí)也宣示了一種態(tài)度。目前，國(guó)潮服飾圖案研發(fā)已由早期照搬西方的形式轉(zhuǎn)變?yōu)榧软槕?yīng)世界流行趨勢(shì)又對(duì)本民族文化內(nèi)涵進(jìn)行升華的形式。國(guó)潮服飾圖案靈感來(lái)源主要以中國(guó)傳統(tǒng)圖案[1]為主，如有象征意義的圖形、美好事物的組合和漢語(yǔ)的諧音特點(diǎn)構(gòu)圖等，另外，傳統(tǒng)典故、俗語(yǔ)和宗教文化也是圖案設(shè)計(jì)的寶貴素材。下文以國(guó)內(nèi)新晉潮牌為例對(duì)國(guó)潮服飾圖案進(jìn)行分析，找尋國(guó)潮服飾圖案的發(fā)展之路。

一、國(guó)潮服飾圖案研究目的

在當(dāng)代潮流文化影響下，每個(gè)人所穿的服裝都或多或少與國(guó)潮風(fēng)尚有關(guān)聯(lián)。年輕人穿著搭配好的國(guó)潮服飾在不同的生活場(chǎng)景里恣意揮灑青春，表現(xiàn)自己對(duì)于民族文化的感悟以及生活理念。這種輕松隨意的搭配方式影響著服裝設(shè)計(jì)行業(yè)，中國(guó)電商也采用這種方式拍攝服裝例圖。

如今的社會(huì)生活越來(lái)越個(gè)性化。人們?cè)谶x擇服裝時(shí)會(huì)考慮其是否符合個(gè)人風(fēng)格，是否適合自己出席的場(chǎng)合，甚至出現(xiàn)了“以衣會(huì)友”的潮流文化。在“小紅書”等網(wǎng)站上，大批年輕人分享自己的穿衣搭配和生活理念，期望找到志同道合和熱愛(ài)生活的朋友。但是，由于中國(guó)服裝行業(yè)對(duì)于國(guó)潮的文化內(nèi)涵發(fā)掘力度不夠，年輕人很難找到符合潮流的國(guó)潮服飾。一些穿搭博主追求西方精英服裝風(fēng)格，一味選擇黑白灰搭配，反而失掉了中華民族熱愛(ài)和平與喜歡熱鬧的煙火氣。而大部分國(guó)內(nèi)品牌要么一味模仿大牌，要么過(guò)于老氣，不適合年輕人穿著，這是國(guó)潮服飾發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

潮牌在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了從向外學(xué)習(xí)到向內(nèi)反思的歷程，國(guó)潮品牌愈發(fā)看重東方文化，也越來(lái)越關(guān)注年輕人的訴求[2]。通過(guò)年輕人的生活方式可以觀察其精神世界。人類青年階段的性格特征是追求獨(dú)立自由，對(duì)于小眾和神秘的事物抱有好奇心。國(guó)潮服飾圖案的發(fā)展有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)利用服裝載體傳達(dá)積極健康的中式生活態(tài)度，讓中國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)乘著國(guó)潮的風(fēng)尚發(fā)展得越來(lái)越好。下文以3個(gè)不同風(fēng)格的國(guó)潮服飾品牌來(lái)研究目前中國(guó)國(guó)潮服飾圖案發(fā)展現(xiàn)狀。

二、李寧品牌對(duì)于國(guó)潮服飾圖案的解讀

李寧是中國(guó)著名的運(yùn)動(dòng)服品牌。2018年初，在主設(shè)計(jì)師陳李杰帶領(lǐng)下，李寧走上了紐約時(shí)裝周，開啟了由運(yùn)動(dòng)品牌向國(guó)潮品牌的華麗轉(zhuǎn)身。李寧主打的“反伍”系列服裝的精神內(nèi)核是破舊立新，通過(guò)一種行為把舊的事物破壞掉，這種破壞行為反而成為創(chuàng)新的前奏。李寧設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)拋棄舊有觀念，用全新理念解讀東方文化，并通過(guò)工藝改良和重新演繹典故等方式將國(guó)潮服飾圖案進(jìn)行創(chuàng)新。

“中國(guó)李寧”系列一經(jīng)推出反響甚廣，再加上各路潮人帶貨，深受年輕人的歡迎。李寧的“少不入川”系列取自四川古語(yǔ)“少不入川，老不出蜀”。這句話的含義是四川太安逸了，年輕人在這里容易不思進(jìn)取，一事無(wú)成。在該系列成衣的外套上，設(shè)計(jì)師運(yùn)用中山裝小立領(lǐng)和盤扣的設(shè)計(jì)增添中國(guó)元素。為了凸顯四川特色，在墨綠色調(diào)的棉質(zhì)面料上印制國(guó)畫竹子圖案底紋，在前襟位置用明線繡有“少不入川”4個(gè)大字，使整體服裝顯得古樸又不失年輕人的銳氣(圖1)。在配飾方面，墨綠色的PVC材質(zhì)托特包使人眼前一亮。PVC材質(zhì)是目前流行的一種面料，其獨(dú)特的材質(zhì)使其自帶科技感和清涼感，符合春夏服裝的設(shè)定。而在包裝方面，同色系的亞克力包裝盒使品牌的中式格調(diào)得到進(jìn)一步烘托，讓消費(fèi)者感受到了品牌文化設(shè)計(jì)的精心與考究。

圖1 李寧“少不入川”系列夾克

李寧的“惟楚有才”系列以湖南長(zhǎng)沙為城市靈感來(lái)源，“惟楚有才”的典故出自《左傳》。以青綠色為主色調(diào)的梭織夾克上搭配磚紅色的紋理充滿了美式情懷，其上印滿了長(zhǎng)沙特色菜肴辣椒炒肉圖案，使這件衣服具有中西合璧之美(圖2)。在運(yùn)動(dòng)鞋的圖案設(shè)計(jì)上，紅與藍(lán)的搭配再襯以金色暗紋彰顯古典韻味，在鞋舌內(nèi)側(cè)繡有小龍蝦卡通圖案，使這雙運(yùn)動(dòng)鞋避免太過(guò)華麗沉重。整個(gè)系列將長(zhǎng)沙地域文化、街頭風(fēng)格和嘻哈元素融為一體，設(shè)計(jì)手法張弛有度，值得品鑒。

圖2 李寧“惟楚有才”系列單品

李寧品牌的局限性主要在于它是以城市限定的形式出現(xiàn)，各系列服裝缺乏傳承性，這樣的弊端導(dǎo)致其難以形成統(tǒng)一的品牌風(fēng)格。在當(dāng)今東方文化興盛的潮流下，李寧要想從諸多國(guó)產(chǎn)運(yùn)動(dòng)品牌中脫穎而出，必須形成穩(wěn)定的品牌風(fēng)格。

三、INXX品牌對(duì)于國(guó)潮服飾圖案的解讀

INXX是中國(guó)潮流品牌的先鋒，其品牌深受西方設(shè)計(jì)營(yíng)銷理念的影響。INXX從2013年創(chuàng)辦之時(shí)便采用買手集合店的模式，廣泛代售國(guó)內(nèi)外獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌，其后發(fā)展出自主品牌INXX。品牌借助集合店商業(yè)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格廣泛吸收前端時(shí)尚又不拘一格。在營(yíng)銷方面十分注重潮牌優(yōu)勢(shì)并廣泛聯(lián)名，獲得了很高的國(guó)際知名度。通過(guò)上述兩點(diǎn)，該品牌迎合了潮流青年追求自由和堅(jiān)持信仰的精神喜好，在年輕族群中獲得一定的品牌忠誠(chéng)度。

在INXX“雕龍”系列中，“雕龍”的典故源于南朝劉勰的著作《文心雕龍》，取其“雕龍紋，善于雕琢”之義。龍?jiān)谥腥A文化中是權(quán)力與尊貴的象征，而在西方神話里則是詭譎和邪惡的象征。在該系列成衣中，設(shè)計(jì)師以迷彩和扎染等帶有粗獷意味的圖案為底紋，再加上精雕細(xì)琢的龍紋，形成了生動(dòng)的藝術(shù)沖突(圖3)。龍紋的擺放位置也十分考究，在經(jīng)典衛(wèi)褲的褲線兩側(cè)繡有兩條連續(xù)的龍紋，既呼應(yīng)潮流又修飾體型。

圖3 INXX“雕龍”系列服裝

2019年，INXX推出全新“敦煌博物館”系列，壁畫和潮流兩種元素在該系列中交融。敦煌石窟是世界聞名的文化遺產(chǎn)，而這其中最經(jīng)典的要數(shù)敦煌壁畫。古老的壁畫歷經(jīng)千年而不朽，是飽含歷史感與文化感的藝術(shù)品。INXX的“敦煌博物館”系列服飾圖案結(jié)合西方拼貼藝術(shù)和濾鏡效果，使圖案呈現(xiàn)一種像素不清的質(zhì)感，與壁畫的滄桑感不謀而合(圖4)。

圖4 INXX“敦煌博物館”系列服裝

INXX在東方文化圖案方面進(jìn)行了大量研究，除了上述系列，還有具有四川特色的“川流不息”系列等，足見(jiàn)其在東方感圖案設(shè)計(jì)方面下足功夫?？墒牵撈放圃诜b結(jié)構(gòu)和面料方面仍沿用西方潮牌的設(shè)計(jì)，與Off-White等品牌在文化意蘊(yùn)方面區(qū)分度不大。若要作好真正的東方潮牌，INXX需要對(duì)品牌進(jìn)行多維度改良，而不僅是圖案的改變。

四、ANGLE CHEN品牌對(duì)于國(guó)潮服飾圖案的解讀

設(shè)計(jì)師陳安琪畢業(yè)于英國(guó)圣馬丁藝術(shù)學(xué)院，她對(duì)中華民族歷史具有極大興趣，并擁有敏銳的色彩把控能力。2014年，她創(chuàng)辦了同名服飾品牌ANGLE CHEN。陳安琪從獨(dú)特的女性視角出發(fā)，將東方文化典故同西方設(shè)計(jì)審美相結(jié)合，設(shè)計(jì)出龍齒鞋等經(jīng)典單品。2020年9月，陳安琪成為首個(gè)與快時(shí)尚品牌HM聯(lián)名的中國(guó)設(shè)計(jì)師，將國(guó)潮設(shè)計(jì)力量再次推向國(guó)際。

ANGLE CHEN的2019春夏系列以久負(fù)盛名的太平洋女海盜清夫人為靈感來(lái)源。清夫人作為一代梟雄，具有獨(dú)特的傳奇意味。在這系列成衣圖案上，設(shè)計(jì)師為了突出海盜文化，選取龍紋、錦鯉和海盜船等元素并以藏寶圖的形式呈現(xiàn)于服飾上，用暗色紋理和中國(guó)山水畫等手法隱喻海盜的文身，以熒光綠和玫粉等高飽和度的色彩搭配強(qiáng)調(diào)詭譎玄幻的海盜生活，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊(圖5)。

圖5 ANGLE CHEN“清夫人”系列成衣

2019年秋冬，陳安琪又將視線投向少數(shù)民族文化，以阿壩藏區(qū)羌族文化為靈感來(lái)源。在羌族宗教活動(dòng)中，常以牧羊?yàn)閳D騰，還有一位重要的神職人員——“釋比”。該系列的“釋比”圖案底紋選用類似太陽(yáng)的形象，以人臉和羊角結(jié)合的方式賦予“釋比”新的靈魂，再加上串珠制成的品牌英文logo，顯得喜慶且古樸(圖6)，這是該品牌對(duì)于國(guó)潮文化的獨(dú)特解讀。

圖6 ANGLE CHEN“釋比”圖騰改良圖案

作為一個(gè)新銳品牌，ANGLE CHEN始終以東方文化為設(shè)計(jì)靈感來(lái)源，這是值得肯定的。但是，該品牌在圖案研發(fā)方面仍以紋樣居多，這樣的服飾圖案雖有很強(qiáng)的藝術(shù)感，但不利于品牌的經(jīng)典傳承以及二次研發(fā)。

五、國(guó)潮服飾圖案發(fā)展方向

結(jié)合上述品牌現(xiàn)狀可知，中國(guó)國(guó)潮服飾設(shè)計(jì)行業(yè)正在起步階段。已有的知名品牌既想借助東方文化來(lái)吸引年輕消費(fèi)者，又不想失去品牌自有文化，于是紛紛推出東方聯(lián)名系列。而網(wǎng)店的獨(dú)立設(shè)計(jì)師雖然創(chuàng)意性夠強(qiáng)，但由于品牌自身資質(zhì)不夠，很難將國(guó)潮服飾做成連續(xù)系列。在國(guó)潮圖案研發(fā)方面，設(shè)計(jì)師太注重噱頭，反而失去了品牌自身的文化品位和傳承基因。

縱觀國(guó)際市場(chǎng)，意大利Etro的佩里斯花紋和英國(guó)Burberry的經(jīng)典格紋等都是品牌的靈魂所在，其背后承載著各自民族獨(dú)特的審美情趣和性格喜好。中國(guó)具有悠久歷史和深厚文化積淀，東方人內(nèi)斂含蓄的性格與其一脈相承，這都是國(guó)潮圖案可挖掘的文化內(nèi)涵。

在西方潮流文化的影響下，國(guó)潮服飾圖案發(fā)展從最開始的照搬照抄國(guó)外品牌到后來(lái)的盲目堆砌漢字標(biāo)語(yǔ)，再到現(xiàn)在發(fā)展出了自主品牌。國(guó)潮服飾圖案已經(jīng)不僅是一種文化象征，更代表著中華民族的文明形象[3]。通過(guò)對(duì)國(guó)潮服飾品牌案例的歸納整理可知，國(guó)潮服飾圖案的市場(chǎng)研發(fā)大都從中國(guó)古典文化中選取與當(dāng)下流行文化有契合之處的故事，再?gòu)墓适轮谐殡x出可用元素，最后將這些元素以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新整合，設(shè)計(jì)出符合服裝定位的圖案。國(guó)潮服飾圖案設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)當(dāng)廣泛吸收各種信息，還原國(guó)潮圖案本身的意義。

綜上，當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持本品牌風(fēng)格的前提下，廣泛吸收時(shí)下流行元素，運(yùn)用豐富的想象力將東方圖案與現(xiàn)代創(chuàng)意進(jìn)行有機(jī)融合。設(shè)計(jì)師還應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，了解年輕人的消費(fèi)心理與生活方式，將東方文化與年輕人的生活理念相融合，令國(guó)潮服飾歷久彌新。未來(lái)，國(guó)潮服飾時(shí)尚圈將繼續(xù)發(fā)展，重現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢(shì)。