林宇嬌
摘要:箋,是紙的一種,在文房四寶“筆墨紙硯”中,屬于紙門類下的一種具有特殊文人意趣的文房用具。箋紙不僅體現(xiàn)封建社會文人雅士的審美意趣,也反映出當時社會的經(jīng)濟文化水平。雖然作為書寫工具的箋紙在案頭逐消失,但其承載的文化內(nèi)涵卻生生不息。薛濤箋作為唐代乃至整個中國制箋歷史上的名箋,對中國制箋史的意義非常重大。
關(guān)鍵詞:箋紙 薛濤箋 傳統(tǒng)工藝
一、箋紙的起源與發(fā)展
中國人的造紙歷史源遠流長,其中一種便是富有特殊文人意趣的一。人們常常將尺幅比較大的紙張稱“紙”,將尺幅較小的,由特殊工藝制成的紙張稱為“箋”。箋紙一般又被稱為“色”“花”“詩箋”等,因為其制作精良且尺幅較小,便于文人在箋紙上作詩,又因為多數(shù)箋紙會繪制或制作出精美的圖案而受到文人雅士的追捧。
成都地區(qū)紙工藝的發(fā)展
1.社會背景
成都,又名錦官城、錦城,花錦城。秦溝通蜀地之后,成都則一直是西南地區(qū)的重要中心城市,歷來都是蜀地的文化與行政中心。隨著唐代對天下的統(tǒng)一,對全國的行政區(qū)劃進行了調(diào)整與改革,逐漸形成道、州、縣的地方行政建制。根據(jù)當時的行政規(guī)劃,成都屬于劍南道下,安史之亂后,唐玄宗倉皇南下逃亡成都,封成都為“南京”,其地位之高不言而喻。初唐時期,地處西南邊陲的四川較為安定,發(fā)展較為平穩(wěn),這里作為一個重要的軍事關(guān)隘設(shè)有統(tǒng)領(lǐng)當?shù)乇鴻?quán)的軍事機構(gòu)。唐代中后期,地方行政建制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)度使制度,成都便是劍南道采訪處置使治所,節(jié)度使作為地方上最高的行政長官集兵權(quán)政權(quán)與一身。得益于隋朝科舉制度的逐漸完善,一大批有識之士得以入朝為官,施展自己的政治抱負,有相當數(shù)量的文人也選擇在科舉后去到幕府任職,以“曲線救國”的方式實現(xiàn)入朝為官的目的,相應(yīng)地也促進了文學藝術(shù)的發(fā)展。
經(jīng)初唐貞觀之治后,唐朝的發(fā)展逐漸走向鼎盛,其時可稱得上國泰民安,有“萬國來朝”之盛況。成都自古以來便有“天府之國”的美稱,講的便是這里氣候宜人,經(jīng)濟富庶,物產(chǎn)豐富。在此背景之下,成都的經(jīng)文化科技等方面都得到長足發(fā)展。蜀地交通便捷,尤其是水路交通,得益于境內(nèi)多條江河,成都地區(qū)的通航河道較前朝也增加許多。由此也促進了地區(qū)間的溝通與文化上的交流。唐朝時期造紙原料的種類從最常見的麻逐漸擴展到竹,藤,桑,木芙蓉等。成都地區(qū)氣候適宜,城內(nèi)植被較多且水利交通便捷逐漸也成為唐代造紙重鎮(zhèn)之一。
科舉制在經(jīng)過唐太宗、玄宗等統(tǒng)治者的改進完善之后,逐漸規(guī)范,為唐朝培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的詩人,許多有名的詩人,所以在此背景下,成都地區(qū)的文教活動越發(fā)頻繁,文人墨客的交流也越發(fā)豐富,間接地促進了文房用具的發(fā)展。
2.薛濤箋的問世
在距今約1200多年前的唐代元和年間,“薛濤箋”(圖1)問世。據(jù)現(xiàn)在資料可考:薛濤,字洪度,生于唐代宗大歷五年(770年),她才思敏捷,喜愛詩詞歌賦,當下我們所熟知許多唐代詩人,如劉禹錫、白居易等,他們都與薛濤非常熟悉,常常唱酬題贈。
可見,紙張作為薛濤與各文人墨客互通書信的載體,不管是使用頻率還是數(shù)量對薛濤來講都不會太少,這樣一來,她對各類紙品也就非常熟悉,自然對紙品的要求也相應(yīng)較高。剛開始她是命人買來大張的宣紙,進行裁剪,以便于書寫詩詞方便。據(jù)《太平寰宇記》卷七十二《劍南西道一益州》記載薛濤十色箋,“短而狹,容八行?!币簿褪钦f薛濤才能容得下八行字。到后來,她開始嘗試自己雇工匠來制作箋紙,借用自己住所旁邊的浣花溪的溪水進行制作,所以制作好的箋紙也被稱為“浣花箋”。傳聞薛濤非常喜歡紅色,便首次將胭脂作為染料進行染制?,F(xiàn)今薛濤箋雖已失傳,但后世通過仿制而流行的小開幅紅色紙張,應(yīng)該就是薛濤箋的成品之一。薛濤創(chuàng)制的這種深紅色小箋獲得李商隱的稱贊。他在《送崔玨往西川》詩中寫到:
浣花箋紙?zhí)一ㄉ?,好好題詩詠玉鉤。
晚唐的韋莊在《乞彩箋歌》一詩中寫到:
浣花溪上如花客,綠紅藏人不識。留得溪頭瑟瑟波,潑成紙上猩紅色。
根據(jù)以上兩首詩的意思和元代費著的《牋紙譜》載:“府城南五里,有百花潭,支流為二,皆有橋焉。其一玉溪,其薛濤,以紙為業(yè)者家其旁………以浣花潭水造紙故佳,其亦水之宜矣?!蔽覀兛梢詠硗茖б幌卵{的制作工藝。
3.薛濤箋的制作
薛濤箋能夠制作與成都當?shù)鬲毺氐臍夂驐l件和當?shù)厝说南埠貌豢煞?。成都地處西南,屬于平原地形,暖濕的氣候適宜草木生長。在歷代文士對成都的詠頌當中,可見成都城中花木繁盛,家喻戶曉的“曉看紅濕處,花重錦官城?!薄包S四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低?!钡仍娋渚鞘①澇啥蓟镜拿?。四川地區(qū)的造紙業(yè)至中唐時期已經(jīng)有了進一步發(fā)展,造紙水平得到進一步的提高。據(jù)記載,桑樹、竹子、麥草、芙蓉皮等草類植物纖維在造紙中得到了廣泛的應(yīng)用。由于造紙業(yè)的蓬勃發(fā)展,成都出現(xiàn)了大量造紙作坊和造紙戶,其中大部分聚居在浣花溪一帶。浣花溪不僅水質(zhì)好,利于造紙制箋,且直通錦江,水路交通運輸方便。浣花溪周圍一帶還有茂密的桑、竹、木芙蓉等植被,取材非常便捷。
明代宋應(yīng)星在《天工開物·殺青》中稱:“芙蓉等皮造者統(tǒng)日小皮紙?!拇ㄑ{亦芙蓉皮為料,煮糜,入芙蓉花末汁?!彼螒?yīng)星在文章中指出:薛濤箋是用木芙蓉樹皮為原料制作而成。據(jù)資料顯示,木芙蓉皮部纖維細長,木素含量低比較適合用于制作書畫用紙。成都自古以來有一別稱是為“蓉城”,就是因為在成都城內(nèi)種植有較多的木芙蓉,那么,薛濤制箋取材則比較容易。
薛濤箋產(chǎn)生的“天時地利人和”條件已經(jīng)具備,接下來就是造紙制箋了。為了造紙和染色,薛濤必須從處理植物原料入手,采用一系列制漿抄紙工藝,如蒸煮、洗滌、漂白、打漿、調(diào)色、撈紙、干燥和裁剪,以獲得紙張,其中任何一個過程都不能少。在唐代,造紙屬于手工操作,使用的工具為石、木杵等生產(chǎn)工具。在造紙過程中所謂的“杵之使爛,滌之使?jié)崱保侵复驖{和漂白兩項最重要的工序,大概是先進行搗碎打漿再洗滌再重復(fù),直到紙漿變白的這樣一個過程。其中要特指出的是,古代漂白是指反復(fù)洗滌,日光漂白(曬白)相當于今天的臭氧漂白,這與現(xiàn)代漂白完全不同。薛濤用于泡草料和洗漿的水,在第一階段是使用溪水,在后期可能使用的是井水。據(jù)明代曹學佺在《蜀中廣記》中稱:“每歲以三月日汲此井水,造牋二十四幅,入貢十六幅,余者留存”。井水的清度比河水好,是因為河水通過沙層過濾進入井中,井水已經(jīng)被自然過濾了一次,更加適用于造紙。用井水造紙,薛濤是為先驅(qū)。
經(jīng)過上述工藝之后,可以得到所需的原紙。薛濤箋以其獨特的顏色備受文人墨客青睞,所以染色這一步也極其重要,若染制単一的紅色,則需使用毛筆或毛刷小心均勻地刷上調(diào)好地胭脂,再壓平,置于陰涼處晾干,若是要制作“十色箋”,那還要麻煩許多。使用這種后期刷制染色對比尋常的浸染染色來說更為省時,且節(jié)約染料,減少了加工工序。從這些來看我們都不得不贊嘆薛濤的聰慧。
三、薛濤箋的歷史影響
薛濤箋作為唐代乃至整個中國制歷史上的名箋,對中國制箋史的意義非常重大。對于中晚唐時期的四川地區(qū)而言,薛濤制箋促進了當時四川加工紙業(yè)的發(fā)展,對于加工紙質(zhì)量的提高亦有所影響。而且,作為四川地區(qū)亦或是成都地區(qū)所獨有的“特產(chǎn)”,在經(jīng)過李商隱、元稹等詩人的傳播使用后,薛濤箋聲名大噪,遠銷至京師乃至全國各地,對于當時成都地區(qū)的經(jīng)濟應(yīng)該有一定的正面影響。薛濤箋因其獨特的雅致韻味,受到歷代文人雅士的追捧。自宋代以來,歷朝歷代均對薛濤箋有仿制,中國后世較為有名的箋譜是寫成于明朝天啟年間的《蘿軒變古箋譜》與崇禎年間的《十竹齋箋譜》。上述箋譜所使用的恒版、拱花技術(shù)在箋紙制作歷史上具有重大貢獻,其制作方法也是得益于與薛濤箋。箋紙自薛濤箋出現(xiàn)以來逐漸走向大眾視野,自明朝工藝達到頂峰。
結(jié)語
因為書寫工具,書寫習慣的改變,文房四寶、筆墨詩箋逐漸淡出舞臺。紙成為消逝在歷史煙云中的文房之物,但是它就好比書齋中的一面銅鏡,折射出的是文人豐富的精神世界。方小小的箋紙上所展現(xiàn)出的不僅是繪畫風格和文人意趣的變化,更是社會更替、時代變遷的側(cè)面映證。如果通過箋紙上保留的隱約圖案與精湛的制作工藝能夠引發(fā)今下人們對于古人箋紙的思考與探究,甚至能使其制作工藝能夠留存與繼承,對于保護傳統(tǒng)文化,亦是意義深遠。
注釋
①劉仁慶.論薛濤箋一古紙研究之五[J].紙和造紙,2011,30(2)
②彭定求.《全唐詩》(下)卷700·韋莊[M].清康熙四十五年揚州詩局刻
本.不詳
③費著.《牋紙》
④宋應(yīng)星.天工開物(卷中)[M].明崇禎十年自刻本.不詳.
參考文獻:
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