羅建文

（湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

引言

明代哲學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，知之所在便是物?！盵1]6意思是說(shuō)人們的思想和精神對(duì)于人們的行為選擇起著決定性作用，精神和意念引領(lǐng)著人的身體和行為，有什么樣的精神引領(lǐng)就會(huì)有什么樣的行為選擇和身體力行；當(dāng)然精神意志都是來(lái)源于社會(huì)存在和外在世界對(duì)人的影響。人類意識(shí)的科學(xué)信仰決定著人類行為的堅(jiān)定信念，人們的堅(jiān)定信念引領(lǐng)著人們的執(zhí)著行為和鍥而不舍的價(jià)值追求，實(shí)踐目的和價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)才會(huì)有滿滿的信心；人們只有在科學(xué)信仰的旗幟下，圍繞著堅(jiān)定信念而百折不撓、奮斗不止，才會(huì)對(duì)自己的事業(yè)充滿必勝的信心，才會(huì)有偉大事業(yè)的最終勝利。這是人類歷史發(fā)展的不二規(guī)律，也是千百年來(lái)人類歷史的必然性總結(jié)?；仡櫤涂偨Y(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨人100年來(lái)的偉大實(shí)踐和發(fā)展歷程，無(wú)不為我們黨的科學(xué)信仰而自豪，為黨的堅(jiān)定信念而驕傲，為黨的事業(yè)取得偉大勝利而倍感榮光和充滿信心。

一、馬克思主義的科學(xué)信仰和勞苦大眾追求解放的價(jià)值精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人、克服艱難困苦的精神支撐和行動(dòng)指南

馬克思指出：人們征服自然和改造社會(huì)的歷史實(shí)踐，既是人的本質(zhì)力量對(duì)外在世界的改變，是人的主觀世界和精神力量深刻影響外在世界的對(duì)象化過(guò)程，同時(shí)也是客觀世界豐富和發(fā)展人類精神世界的主體性過(guò)程即客體主體化過(guò)程?！耙环矫鏋榱耸谷说母杏X成為人的，另一方面為了創(chuàng)造同人的本質(zhì)和自然界的本質(zhì)的全部豐富性相適應(yīng)的感覺，無(wú)論從理論方面還是從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，人的本質(zhì)的對(duì)象化都是必要的。”[2]192改造世界的歷史過(guò)程中，人的主體性和精神力量對(duì)外在世界的對(duì)象化過(guò)程意義巨大，沒有人的精神的追求和價(jià)值理想的支撐，人的活動(dòng)就無(wú)異于動(dòng)物的本能活動(dòng)，這不僅是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本之所在，而且是人類獲得持續(xù)永久的力量源泉，是人類改造世界的力量之所以強(qiáng)大而又持久的根本原因。隨著人類社會(huì)認(rèn)知的深化和發(fā)展，這種關(guān)于人類的精神力量就歸屬于人類行為的信仰范疇。信仰就是人們?cè)谏鐣?huì)歷史實(shí)踐中的一種深沉的精神理想和價(jià)值追求，是人們對(duì)某種思想理論或偉大人物所形成的忠誠(chéng)信奉和強(qiáng)烈敬仰的意志總稱，是人類主體性的堅(jiān)定選擇和強(qiáng)烈體現(xiàn)，它一旦在人們的頭腦中形成就會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)毅強(qiáng)大的精神定力、不懈奮斗的價(jià)值情懷、持久永續(xù)的心理堅(jiān)守和行為取向的執(zhí)著追求。由于信仰和追求的內(nèi)涵可能因人的歷史條件相異而呈現(xiàn)出不同的層次性及差異性，因而就有崇高信仰和低俗信仰之分；判斷信仰高低貴賤的根本標(biāo)準(zhǔn)就是人們所信奉和敬仰的對(duì)象內(nèi)涵是否符合廣大人民群眾的利益、是否符合先進(jìn)生產(chǎn)方式發(fā)展的要求、是否符合人類歷史發(fā)展進(jìn)步的規(guī)律。凡是代表和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益和整體利益的、符合和促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合和適應(yīng)人類社會(huì)歷史進(jìn)步方向的信仰追求就是致尚崇高的信仰追求。相反，如果是代表和維護(hù)少數(shù)人或狹隘集團(tuán)的利益、維護(hù)舊的落后的和腐朽的生產(chǎn)方式的、違背人類歷史規(guī)律和前進(jìn)方向的就是庸俗低賤的信仰追求。信仰內(nèi)涵價(jià)值水平的高低不同就決定了人生態(tài)度的格局和歷史實(shí)踐的結(jié)局，信仰內(nèi)涵有多燦爛，人生格局就有多寬廣，歷史結(jié)局就有多美好；相反，信仰內(nèi)涵有多齷齪，人生格局就有多狹隘，歷史結(jié)局就有多悲催。歷史規(guī)律和認(rèn)知常識(shí)告訴我們，有良知的人們應(yīng)該贊美和歌頌崇高信仰的偉大和珍貴，應(yīng)該鞭笞和批判低俗信仰的渺小和賤薄，應(yīng)該向往崇高至美的信仰追求歷史才能前進(jìn)?？梢钥隙ǖ氖?，為了廣大人民群眾的解放和幸福、為了勞苦大眾的翻身和自由的信仰一定是崇高而偉大的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是廣大勞動(dòng)人民利益的真實(shí)代表和先進(jìn)分子所組成的革命隊(duì)伍，她的信仰和追求是在全面認(rèn)識(shí)和理解人類社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上、在深刻同情和維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益要求的基礎(chǔ)上、在徹底明白和深知自己使命和革命任務(wù)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。這個(gè)信仰和追求就是為了民族的解放和復(fù)興、人民的幸福和自由，這個(gè)信仰和追求就是馬克思主義的科學(xué)理論和社會(huì)主義的價(jià)值向往，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大理想和共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，精神就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！薄皩?duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！盵3]80正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)崇高的信仰追求，中國(guó)共產(chǎn)黨人在反動(dòng)派的白色恐怖下沒有被嚇到、反而由小到大地不斷發(fā)展；在強(qiáng)大外敵入侵的民族災(zāi)難面前能夠奮起抗?fàn)帯⒘⒂诓粩≈?，最終趕走侵略者；在國(guó)民黨反動(dòng)派的圍追堵截中殺出一條血路，以弱勝?gòu)?qiáng)，建立了新中國(guó)、迎來(lái)了滿天燦爛；在艱難的社會(huì)主義建設(shè)和探索中吃一塹、長(zhǎng)一智，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)建立了完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；在改革開放中，打破舊格局、構(gòu)建新體制，取得了40多年的偉大成就；在進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，在百年未有之大變局、世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷和國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜環(huán)境中破局開新、化危為機(jī)，奪取社會(huì)主義建設(shè)的新勝利?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨人的奮斗歷史和偉大實(shí)踐，我們的事業(yè)之所以不斷地從勝利走向勝利，就是因?yàn)槌绺咝叛鰹橹袊?guó)共產(chǎn)黨人確定了人生的總目標(biāo)和總追求，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的行為實(shí)踐明確了總路線和總方針，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神生活確立了制高點(diǎn)和新航向，為全體中華民族的解放和幸福帶來(lái)了不竭的力量源泉，因而一切敵人和艱險(xiǎn)都被我們打倒和克服了。我們黨的歷史告訴我們，這一切偉大成就的取得都是因?yàn)橛辛顺绺叩木褚I(lǐng)和信仰指引，“為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大的精神支柱?！盵4]119因此，具有科學(xué)特質(zhì)的馬克思主義信仰、為了勞苦大眾的解放和幸福的價(jià)值信念就是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人、克服一切艱難險(xiǎn)阻、奪取偉大事業(yè)不斷勝利的精神支撐和靈魂指引。

二、科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念和人民群眾當(dāng)家做主的政治理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義道路和追求民族振興、人民幸福的航向指針和精神力量

馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵2]12中華民族千百年來(lái)，受盡了屈辱和苦難，渴望民族的解放和振興，人民大眾期盼翻身和自由；自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨為了中華民族的解放和振興、為了勞苦大眾的幸福和自由的浴血奮斗和革命實(shí)踐，中國(guó)的廣大勞苦大眾的革命情緒就高漲起來(lái)了，革命的行為就奮不顧身起來(lái)了。這種崇高的理想信仰激勵(lì)著千百萬(wàn)中華優(yōu)秀兒女舍生忘死、前仆后繼，這種精神的追求正好“滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。科學(xué)社會(huì)主義是馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和自由而創(chuàng)立的科學(xué)世界觀，也是人類社會(huì)最美好和最自由的社會(huì)形態(tài)，它的基本的內(nèi)涵和豐富的思想是人們美好生活的精神支柱。在這種社會(huì)形態(tài)中，勞苦大眾通過(guò)社會(huì)革命建立自己的國(guó)家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分滿足，“通過(guò)社會(huì)化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用，”[5]814這是人們自由而全面發(fā)展的基本前提和基礎(chǔ)條件。只有在這個(gè)時(shí)期，“人在一定意義上才能最終地脫離動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在受人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會(huì)結(jié)合的主人了。”人民群眾在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活中成為了真正的主人，勞動(dòng)不再是外在之物和異化自己的根本因素，“人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了?！鄙鐣?huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)異化和沒有自由的社會(huì)關(guān)系就不再統(tǒng)治著人們的生活了，無(wú)論是勞動(dòng)還是生活都是人的真正內(nèi)涵和本質(zhì)力量的體現(xiàn)，外在的和強(qiáng)加的奴役生活已經(jīng)成為了歷史，“至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來(lái)越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果?！盵5]815馬克思恩格斯為人類社會(huì)的發(fā)展描繪了美好前景，從揭示舊社會(huì)生產(chǎn)方式基本矛盾入手，深刻剖析了勞苦大眾深受剝削和壓迫的根本原因，指明了擺脫悲慘命運(yùn)的根本出路，也為人類社會(huì)發(fā)展方向進(jìn)行了充分而科學(xué)的論證，因而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放和真正自由的政治靈魂和行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨人動(dòng)員和組織廣大人民大眾參加革命的價(jià)值目標(biāo)和堅(jiān)定信念。

正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)定信念和奮斗宗旨，無(wú)數(shù)革命先烈才奮不顧身投身到共產(chǎn)黨人的革命實(shí)踐中來(lái)，即使面臨犧牲也義無(wú)反顧。中國(guó)共產(chǎn)黨人的杰出代表夏明翰、方志敏、劉志丹、劉胡蘭、黃繼光、邱少云等等無(wú)數(shù)革命先烈，都是擁有這個(gè)崇高的政治信念而慷慨獻(xiàn)身的，無(wú)論是大革命失敗后的腥風(fēng)血雨時(shí)期，抗擊日本侵略者的英雄輩出時(shí)期，還是在打敗蔣家王朝的解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；無(wú)論是新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和探索時(shí)期，還是在社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的改革開放時(shí)期，無(wú)數(shù)英雄人物和革命志士執(zhí)著地追求人類的美好生活和社會(huì)形態(tài)，都是因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)定的政治信念和偉大的價(jià)值情懷，由此而產(chǎn)生的強(qiáng)大的精神力量指引著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人為之奮斗。所以，習(xí)近平同志總結(jié)道：“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，眼界就寬了，心胸就闊了，就能堅(jiān)持正確的政治方向，在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁，在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)?！盵3]117在新的歷史時(shí)期和新的考驗(yàn)面前，雖然困難和挑戰(zhàn)異常復(fù)雜，壓力和誘惑無(wú)時(shí)不有，只要我們腦中有信仰、心中有信念，一切私心雜念和挑戰(zhàn)誘惑都不能動(dòng)搖我們的意志和追求，我們的偉大事業(yè)就會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝。從馬克思恩格斯為我們創(chuàng)立和論證了科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)，這個(gè)崇高信念不僅變成了現(xiàn)實(shí)，并且也讓廣大人民群眾在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念已經(jīng)感同身受了，而且還在科學(xué)社會(huì)主義的日益發(fā)展和實(shí)踐中，感受到了社會(huì)主義道路和制度的比較優(yōu)勢(shì)和自覺甄別，特別是在2020年全球抗擊新冠肺炎的斗爭(zhēng)中，社會(huì)主義制度下的中國(guó)在全國(guó)人民的勠力同心中很快就控制住了疫情的蔓延，迅速恢復(fù)了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和正常生活，這是全世界有目共睹和交口稱贊的事實(shí)。但是，曾經(jīng)標(biāo)榜為人類“美好制度典范”的西方社會(huì)，不僅沒有控制住疫情的蔓延，而且疫情蔓延的嚴(yán)重態(tài)勢(shì)有增無(wú)減，患病人數(shù)和死亡人數(shù)一再刷新，引發(fā)了人們的極大恐慌和強(qiáng)烈不滿。在這一場(chǎng)人類百年難遇的大疫情面前，一切妖魔鬼怪和真假好制度都會(huì)在人們面前呈現(xiàn)原形了，人們關(guān)于社會(huì)主義的信念在與資本主義的比較中更加堅(jiān)定，在鐵的事實(shí)面前更加勝于雄辯。因此，“無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量?！盵6]

三、科學(xué)信仰的指引和堅(jiān)定信念的支撐，中國(guó)共產(chǎn)黨率領(lǐng)全體人民建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興才會(huì)充滿必勝的信心

信心是指人們對(duì)自己所采取的行為或所做的選擇因?yàn)轫樌l(fā)展和結(jié)果成功而擁有的主觀相信和信任心理。人們的信心是建立在主體對(duì)自己行為和外在選擇的充分了解和足夠把握的感知和判斷基礎(chǔ)之上的一種認(rèn)知態(tài)度和信任心理。因此，信心是建立在對(duì)客觀世界的充分認(rèn)知和足夠把握的認(rèn)知基礎(chǔ)上和深厚情感基礎(chǔ)上的一種主觀性判斷，對(duì)人的主體性行為具有堅(jiān)定主觀意志、激發(fā)內(nèi)在潛力、凝聚主體力量、排除外在干擾等主體性反作用，這是精神意志對(duì)人的行為選擇和主體行動(dòng)的能動(dòng)作用和意志反作用的充分體現(xiàn)和反映，也是人類所特有的類本質(zhì)屬性的體現(xiàn)和反映。一旦奠定了對(duì)某事或某物的堅(jiān)定信心，就很容易形成自己的理性主張和堅(jiān)強(qiáng)意志，在實(shí)際的行為選擇中就會(huì)凝聚自己的主體力量，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來(lái)自覺實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值選擇和行動(dòng)目的；相反，一旦一個(gè)人沒有形成對(duì)某事或某物的堅(jiān)定信心，這個(gè)人的主體性意念就會(huì)搖擺不定、思想意志就會(huì)猶豫不決、行為選擇和主體力量就會(huì)優(yōu)柔寡斷、主體性行為的投入和凝聚就會(huì)舉棋不定，只要遇到外在的阻力和反向的影響就可能力不從心甚至前功盡棄。所以，信心在人的行為選擇和主體努力過(guò)程中是非常重要的能動(dòng)作用和積極因素，有人比喻：信心比黃金更重要，沒有了信心就會(huì)像泄了氣的皮球一樣柔弱無(wú)力。當(dāng)然信心又分正面的積極的信心和負(fù)面的消極的信心，決定和影響人們行為選擇的方向和性質(zhì)，劃分的根本標(biāo)準(zhǔn)就是看這種信心所維系的行為選擇是否與廣大人民群眾的利益和國(guó)家民族利益相一致；相一致就是積極的高尚的信心，相反則是消極的庸俗的信心，對(duì)人的行為選擇和價(jià)值追求是十分有害和非常危險(xiǎn)的。

信心的力量對(duì)于一個(gè)人是這樣，對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也是這樣，只有牢固樹立堅(jiān)定的信心，才會(huì)凝聚起堅(jiān)定的思想意志和強(qiáng)大的精神定力，才能戰(zhàn)勝一切挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)和艱難困苦；以信仰信念和信心為根本標(biāo)志的精神文化在人類的歷史創(chuàng)造中具有“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄笆鞘玛P(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！盵7]349回顧中國(guó)共產(chǎn)黨人的100年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以在最艱難的歲月里能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人、克服艱巨的困難、完成歷史的使命，就是因?yàn)橛辛藞?jiān)定的馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的信仰在支撐著人們，有充滿希望和執(zhí)著追求的建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家的信念在引領(lǐng)著人們，有滿懷無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民必然戰(zhàn)勝剝削階級(jí)和反動(dòng)派的信心在鼓舞著人們，就不怕爬雪山、過(guò)草地，就不怕敵人關(guān)押和犧牲生命，就不怕來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)和誘惑，就能夠戰(zhàn)勝自我和克服人性的弱點(diǎn)。所以，習(xí)近平同志作了深刻的理論闡述：“意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用是十分巨大的，”雖然馬克思唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的產(chǎn)生和作用，但是，從不否定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，也從不否定人的主觀能動(dòng)性的重要意義，“辯證唯物主義雖然強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。我們黨始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)第一位，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的精神上的‘鈣’，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天’，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！盵8]10一個(gè)人是要有點(diǎn)精神的，沒有精神的支撐就是無(wú)頭的蒼蠅，沒有精神的引領(lǐng)就是無(wú)異于動(dòng)物的本能活動(dòng)，這是馬克思對(duì)人的屬性和類本質(zhì)的充分肯定，也是人之所以成為人的真正內(nèi)涵。作為人類最先進(jìn)的最優(yōu)秀的組織成員，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅具有自己的精神意志在支撐著引領(lǐng)著自己的行為和事業(yè)，而且有著比一般人的精神信仰更高尚更偉大的精神支撐和精神指引，所以才具有更加能吃苦、更加能戰(zhàn)斗、更加能克服艱難險(xiǎn)阻的精神品格和意志力量。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命事業(yè)不斷勝利的精神密碼，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷勝利的精神秘笈。

結(jié)語(yǔ)

革命理想高于天，執(zhí)著信念厚如地。崇高的精神引領(lǐng)就如萬(wàn)物生長(zhǎng)的太陽(yáng)光輝，執(zhí)著的價(jià)值追求就如滋養(yǎng)萬(wàn)物的肥沃土壤，世間萬(wàn)物只有在明媚的陽(yáng)光普照下，在深厚的肥壤沃土中才能茁壯成長(zhǎng)。我們黨經(jīng)歷了100年的歷史洗禮，經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)70多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷了改革開放40多年的利益考驗(yàn)和誘惑檢驗(yàn)，我們的信仰更加理性、我們的信念更加執(zhí)著、我們對(duì)偉大事業(yè)的信心更加堅(jiān)定，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論更加科學(xué)、道路更加寬廣、制度更加完善和文化更加自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的明天更加充滿著美好的期盼和堅(jiān)毅的意志，中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大事業(yè)更加充滿無(wú)限生機(jī)和磅礴偉力，中國(guó)人民的偉大夢(mèng)想一定會(huì)在崇高精神的引領(lǐng)下從勝利走向更大的勝利。