范瀟天 河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院

一、研究背景

故宮作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表和象征符號，肩負(fù)弘揚(yáng)中華文明的重任，也承載著我們的國家記憶。從當(dāng)下的社會背景來看，故宮成了公認(rèn)的“中國符號”和“中國話語”，蘊(yùn)含于其中的“故宮文化”延續(xù)了中華的歷史脈絡(luò)，同時也在全球彰顯著我國的文化自信。

黨的十八大以來，我黨將“講好中國故事，傳播中國聲音”作為宣傳思想工作的重要理論創(chuàng)新，紀(jì)錄片具有真實(shí)性和敘事特征，既是一種重要的傳播載體，又是文化傳播的重要手段，更容易被國內(nèi)外的觀眾所接受和認(rèn)可。通過紀(jì)錄片來敘述承載著重要文化符號意義的故宮，也可達(dá)到更好的展示中華文化、彰顯文化自信的效果。

二、文化傳播類紀(jì)錄片發(fā)展現(xiàn)狀

（一）宏觀政策支持

從國際層面來看，“全球化”的背景下資源的配置與爭奪愈演愈烈，整個影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展亦是如此，“地球村”的媒介環(huán)境使商業(yè)化浪潮席卷整個中國影視市場，如我們在電影屏幕上看到各國電影人匯聚一堂，電視屏幕上大量國外電視劇、綜藝的模式在觀眾眼前層出不窮。而中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，西方媒體對中國形象的抹黑和“妖魔化”也迫切要求我國積極塑造自身國際形象。從國家層面來看，“媒介融合”的現(xiàn)實(shí)、“國家需求”，以及快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化軟實(shí)力遠(yuǎn)不相當(dāng)，所以提高文化軟實(shí)力、國際話語力、講好中國故事的必要性和緊迫性日益凸顯。

國家從戰(zhàn)略高度積極出臺相關(guān)法律和政策支持中國特色社會主義文化的發(fā)展和弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記在2015年文藝工作座談會上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”。能不能制作出優(yōu)秀的作品，最根本于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切有巨大影響力的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。因此近年來，國家新聞出版廣電總局逐漸加大紀(jì)錄片扶持力度，鼓勵國產(chǎn)紀(jì)錄片精品創(chuàng)作，推動紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)優(yōu)秀紀(jì)錄片人才。

自黨的十八大以來，為促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)健康繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，制定了中國電影文化發(fā)展的新法規(guī)《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法》，從而將電影產(chǎn)業(yè)納入了國民經(jīng)濟(jì)體系。通過減少審批項(xiàng)目、降低準(zhǔn)入門檻，尊重、保障電影創(chuàng)作自由，保護(hù)電影知識產(chǎn)權(quán)。

（二）微觀層面：技術(shù)發(fā)展以及民眾的精神需要

尼爾·波茲曼曾在書中寫道：“媒介即隱喻?！泵浇榘察o無聲地改變著我們的生活空間，也潛移默化地塑造著我們對社會文化的認(rèn)知，并逐漸在一種特殊的傳播情境中，勾連起各種人與媒介、媒介與文化、人與文化的循環(huán)互動，這便是“媒介生態(tài)學(xué)”的重點(diǎn)內(nèi)涵。這些復(fù)雜而層出不窮的立體化相互作用，交織成為一張整體互動的大網(wǎng)，進(jìn)而推動著信息間的交流與共享。因此，在媒介生態(tài)學(xué)的視域下，可以窺視到整個大環(huán)境的變化。

而從使用與滿足的角度來看，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、影像技術(shù)和受眾需求的共同推動下，故宮題材的紀(jì)錄片也在不斷改變敘事內(nèi)容和形式，以適應(yīng)時代的發(fā)展變化。故宮影像的傳播媒介加速融合，通過運(yùn)用試聽技術(shù)，為歷史內(nèi)容的轉(zhuǎn)換提供了極大的創(chuàng)作空間。當(dāng)前的故宮影視作品較為短小且主題專一，因此更加適合快節(jié)奏、“碎片化”的生活方式。而采用的微觀視角更加靈活、更為親民。通過融入新知識、新價值觀的紀(jì)錄片正在引領(lǐng)第五次內(nèi)容浪潮。在這次浪潮中，只有抓住融媒體開辟的創(chuàng)作、傳播、營銷新空間，國產(chǎn)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)才能在媒體新格局中生存盈利。

三、《我在故宮修文物》爆火的原因分析

《我在故宮修文物》上映首周票房過500萬，最初在央視播出之時，盡管這部紀(jì)錄片在黃金時段晚8點(diǎn)播出，跟其它的歷史紀(jì)錄片一樣，反響平平，然而在偶然被人傳至B站后成了網(wǎng)紅爆款，豆瓣評分高達(dá)9.5分，超過了《瑯琊榜》，單集播放量超過50萬，彈幕累計(jì)6萬余條。

（一）基于敘事學(xué)分析其敘事方式

從敘事主題上來看，當(dāng)下火熱的紀(jì)錄片的選擇更加迎合時代特色，在體現(xiàn)我國文化價值的同時，開始注重受眾的收視心理需求，重視受眾的收視期待，如《我在故宮修文物》，敘事主題更加生活化，以平凡的生活為底色，潛移默化地將文化知識、文化價值觀等融入其中，受眾在觀看時會產(chǎn)生心靈上的共鳴，并且無意識間肯定了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

從敘事對象來看，《我在故宮修文物》在敘事對象的選擇上轉(zhuǎn)向微觀的層面[1]，開始關(guān)注“匠人”這樣一個平凡且容易被忽視的群體，用鏡頭聚焦普通人的生活，也不再單純的以宏大歷史敘事角度來講述已經(jīng)規(guī)劃好的內(nèi)容，而更加關(guān)注邊緣人物和不為人熟知但比較生動有趣、吸引觀眾的歷史性細(xì)節(jié)，通過采用了平民化的敘事手法，將故事的講述用充滿生活氣息的語言進(jìn)行表達(dá)，紀(jì)錄片開始兼?zhèn)淦矫裥院腿宋男?。作品的平民語言更加貼近受眾的心理需求，從而淡化了作品和觀眾之間的疏離感，受眾也更愿意從主觀方面接受理解和記憶蘊(yùn)含其中的中國傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)了文化自信也提高了我國文化軟實(shí)力。

從敘事場景和節(jié)奏而言，場景上《我在故宮修文物》通過對文物修復(fù)員圍在一起喂貓，閉館后在太和門廣場騎自行車等生活場景的刻畫，以紀(jì)實(shí)美學(xué)的角度描繪平凡溫情的畫面，其深層次卻蘊(yùn)含著守護(hù)傳統(tǒng)文化、默默奉獻(xiàn)、安于本心的工匠精神，潛移默化地弘揚(yáng)了甘于奉獻(xiàn)、安貧樂道的價值觀。從節(jié)奏角度，在影視大眾化發(fā)展的時代，故宮題材紀(jì)錄片正在朝著精品化的方向發(fā)展，比如《我在故宮修文物》在敘述匠人們的修復(fù)工作時，沒有展現(xiàn)完整全過程，也并沒有搭配相應(yīng)的文字解說，觀眾若想要理解整部紀(jì)錄片需要等到故事結(jié)束后重組碎片化的內(nèi)容。

（二）傳播渠道的選擇分析

《我在故宮修文物》最初在央視播出之時，盡管選擇在黃金時段晚8點(diǎn)播出，但依舊反響平平，然而偶然間傳至B站后卻成了網(wǎng)紅爆款，豆瓣評分高達(dá)9.5分，單集播放量超過50萬，彈幕累計(jì)6萬余條。究其根本，《我在故宮修文物》遇上二次元文化的B站，是亞文化群體的一次集體狂歡，年輕人在B站觀看可以吐槽、發(fā)彈幕、制作剪輯和同其他觀眾進(jìn)行討論，很容易引發(fā)共鳴，而這種共鳴很難在電視機(jī)面前實(shí)現(xiàn)。

和父輩相比，年輕人更熱衷輕松有趣的表現(xiàn)形式，也有著審美的需求，他們喜歡“素顏”節(jié)目，不花哨、不板臉。如《我在故宮修文物》這類紀(jì)錄片，便很容易走進(jìn)年輕人的內(nèi)心。抓住年輕人便抓住了未來，若想使紀(jì)錄片取得好的傳播效果，對受眾心理的探究和把握必不可少。

四、發(fā)展傳播學(xué)視域下文化類紀(jì)錄片發(fā)展啟示

（一）積極承擔(dān)傳播文化的社會責(zé)任

紅色文化、社會主義核心價值觀等正向的價值觀正逐漸深入到更多的年輕觀眾中，電影生態(tài)正逐漸走向良性循環(huán)。真正符合社會主義核心價值觀的紀(jì)錄片占據(jù)了主導(dǎo)地位，但我們應(yīng)該警惕民眾對中國紀(jì)錄片采取對抗性的解讀模式，同時要適當(dāng)調(diào)整中國歷史題材紀(jì)錄片模式化的宣傳方式，防止民眾對該類型紀(jì)錄片產(chǎn)生審美疲態(tài)與麻木情緒。記錄不僅是一種見證，更是一種表達(dá)。紀(jì)錄片在很大的程度上其實(shí)是一種選擇性藝術(shù)，精良的制作也帶來了高品質(zhì)的保證，紀(jì)錄片制作者不能一味追求點(diǎn)擊率和流量等，而要將目光放長遠(yuǎn)，牢記社會責(zé)任，堅(jiān)持對中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對相關(guān)知識進(jìn)行普及，從而起到教育大眾的作用。

（二）與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新

在進(jìn)行受眾調(diào)查后，針對性內(nèi)容制作。積極主動傳播，細(xì)分市場，面對不同市場進(jìn)行紀(jì)錄片制作時，應(yīng)對相應(yīng)的受眾進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析其所關(guān)注或想獲知的內(nèi)容，并用易于其理解的方式制作和呈現(xiàn)。

運(yùn)用技術(shù)增加受眾沉浸式體驗(yàn)。運(yùn)用AR、VR、MR、全息、5G+4K/8K+AI等新興技術(shù)，使受眾在觀看紀(jì)錄片的同時能與故宮進(jìn)行具身性的互動，加強(qiáng)受眾的沉浸感，使其能夠切身體驗(yàn)，讓自己也成為紀(jì)錄片的參與者和演繹者。

運(yùn)用新媒體積極拓寬傳播渠道。紀(jì)錄片的播放不能僅局限于傳統(tǒng)平臺的播放，也要在網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行積極投放，構(gòu)建立體傳播矩陣，也可以借助新興短視頻平臺將紀(jì)錄片精華部分進(jìn)行濃縮制作，積極打造屬于自己的APP平臺。

打造傳播矩陣，努力傳播效果最大化?！段以诠蕦m修文物》遇上二次元文化的B站，是亞文化群體的一次集體狂歡，年輕人在B站觀看可以吐槽、發(fā)彈幕、制作剪輯和同其他觀眾進(jìn)行討論，很容易引發(fā)共鳴，而這種共鳴很難在電視機(jī)面前實(shí)現(xiàn)。而其他故宮題材紀(jì)錄片并未取得同《我在故宮修文物》相似的火爆效果，從某種角度來看也可能是渠道的選擇上出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致優(yōu)秀內(nèi)容卻無法為人所知。因此在投放紀(jì)錄片時應(yīng)注意對渠道的選擇和利用，從而避免“好酒也怕巷子深”的困境，使傳播效果最大化。

制作微紀(jì)錄片適應(yīng)碎片化傳播時代。與長紀(jì)錄片相比，微紀(jì)錄片故事性更強(qiáng)，氛圍相對輕松，精細(xì)地運(yùn)用配樂、畫面和光影，甚至達(dá)到了廣告的水準(zhǔn)，美感十足。小而美的視頻內(nèi)容吸引了大量的擁簇者，無論是在節(jié)目的觀賞性與節(jié)目的價值觀傳播上有很強(qiáng)的表率性。這也增加了雙向互動的可能性以及移動觀看的便攜性。

（三）國際層面“講好中國故事”

國際傳播方式仍有待改進(jìn)，“文化折扣”現(xiàn)象層出不窮。國產(chǎn)紀(jì)錄片在國外傳播渠道窄，國外受眾大多無法理解紀(jì)錄片的傳播內(nèi)容、被誤解曲解等問題屢次出現(xiàn)。歸根到底，國產(chǎn)紀(jì)錄片還未真正融入世界，未能在國際上獲得認(rèn)可。應(yīng)該在進(jìn)行受眾調(diào)查后，針對性內(nèi)容制作。積極主動傳播，細(xì)分市場，面對不同市場進(jìn)行紀(jì)錄片制作時，應(yīng)對相應(yīng)的受眾進(jìn)行調(diào)查，認(rèn)真分析其所關(guān)注或想獲知的內(nèi)容，并用易于其理解的方式制作和呈現(xiàn)。

五、結(jié)語

故宮作為中華優(yōu)秀文化的象征符號，肩負(fù)著傳承文化的使命。而以故宮為題材的紀(jì)錄片作為紀(jì)實(shí)影像，通過或宏大或微觀的故事傳播了中華傳統(tǒng)文化以及蘊(yùn)含于其中的社會主義核心價值觀，而無論敘事模式如何改變，故宮以及與其相關(guān)的影視作品都應(yīng)該牢記其作為文化遺產(chǎn)必定肩負(fù)著傳承文化的功能，亦或者重視對傳統(tǒng)價值觀的弘揚(yáng)。堅(jiān)守人文精神，彰顯人文關(guān)懷也是紀(jì)錄片制作者們永恒的價值追求。