繆作林

(南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530299)

玄幻小說是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)重要板塊，是網(wǎng)絡(luò)媒介進(jìn)入文學(xué)場域所產(chǎn)生的紅利產(chǎn)物，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制下的經(jīng)典樣板。一方面，玄幻小說大受歡迎的大背景是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的文學(xué)生產(chǎn)方式的變革和文學(xué)審美范式的轉(zhuǎn)向。同時(shí)，玄幻小說能在數(shù)量極多的網(wǎng)絡(luò)小說中突圍，也得益于玄幻小說作者在文本中使用的諸多的寫作策略。本文以最受讀者歡迎的玄幻小說代表作之一《斗破蒼穹》為案例進(jìn)行拆解和分析。

狹義的玄幻小說被定義為“基于武俠小說衍變而成的一種新型小說文本，在創(chuàng)作上深受武俠小說、神話小說、科幻小說、西方魔幻小說的影響，內(nèi)容上多以異時(shí)空為背景，以擁有超自然能力的主人公為小說內(nèi)容，追去強(qiáng)烈的閱讀快感和代入感，以娛樂性和游戲性迎合讀者的小說類別[2]?！薄抖菲粕n穹》[3]正是玄幻小說中不可繞過的代表作。據(jù)百度百科介紹“此書在起點(diǎn)中文網(wǎng)總點(diǎn)擊破億 ，在中國移動(dòng)手機(jī)閱讀網(wǎng)累計(jì)29億總點(diǎn)擊，憑借此書的巨大人氣，天蠶土豆一夜成名，成為2009年起點(diǎn)中文網(wǎng)白金作家。2011年，《斗破蒼穹》長期占據(jù)百度熱門小說搜索第一位，2014年1月7日，天蠶土豆擔(dān)任浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)副主席。2016年12月，當(dāng)選中國作家協(xié)會(huì)第九屆全國委員會(huì)委員。”因此，該小說可視為玄幻小說寫作的經(jīng)典樣板。《斗破蒼穹》的故事發(fā)生在一個(gè)充滿“斗氣”的大陸上，講述了名為蕭炎的少年，年少時(shí)被視為廢物(無法修煉斗氣)，接著奮起抗?fàn)帲归_冒險(xiǎn)(修煉)之旅，憑借自身努力、高人指導(dǎo)、奇珍異寶的幫助，不斷收集“異火”(一種威力極大的火焰)，持續(xù)提升丹藥煉制水平(成為頂級煉藥師)和斗氣(戰(zhàn)斗能量)修煉水平，戰(zhàn)斗能力逐步加強(qiáng)。最后，主角蕭炎不僅洗刷當(dāng)年的恥辱，還一躍成為斗氣大陸上的最強(qiáng)者——“斗帝”，成為該世界秩序守護(hù)者和最高權(quán)力擁有者。

經(jīng)過對玄幻小說代表作小說《斗破蒼穹》文本的解讀，本文總結(jié)出了玄幻小說的三個(gè)寫作策略：首先作者模擬現(xiàn)實(shí)世界去搭建“陌生符號空間”(異世界)，其次在情節(jié)中大量地嵌入傳統(tǒng)小說的敘事內(nèi)核，最后借助網(wǎng)絡(luò)平臺的交互性盡可能地滿足現(xiàn)實(shí)讀者欲望在小說世界的投射。

一、“斗氣大陸”——“陌生符號空間”(異世界)的搭建

想象類的藝術(shù)作品往往熱衷于搭建一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界之外的異世界，在小說《斗破蒼穹》中，作者以現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制為模板，打造了一個(gè)由“陌生符號”構(gòu)建而成的世界(異世界)——“斗氣大陸”?！赌Ы洹贩g者朱學(xué)恒曾提出“第二世界”的概念，用以指代幻想類小說中人物活動(dòng)世界，認(rèn)為“第二世界建立在一個(gè)相對完整的體系上，它和人類世界的對立更加全面，對人類價(jià)值觀的審視更加徹底[4]?！蔽艺J(rèn)為其對異世界的概括是準(zhǔn)確的，但是“第二世界”的概念命名易與國際政治語境中的“第一世界”和“第三世界”相糾纏。本文的“陌生符號空間”是在符號學(xué)基礎(chǔ)上提出的概念，符號是意義的載體，索緒爾指出語言符號是由“能指和所指”構(gòu)成，在《斗破蒼穹》中，小說人物的活動(dòng)世界被稱之為“斗氣大陸”，其關(guān)鍵符號是“斗氣”，這是作者私人“再制造”的、陌生的新詞(由日常語境中的動(dòng)詞變?yōu)樾≌f敘述中的名詞)，他賦予其新的“所指”，使其成為陌生的新符號，作為新符號它的闡釋權(quán)只在作者手中。因此，我稱之為“陌生符號空間”。在該“符號空間”中，“斗氣”是其核心，“丹藥”和“異火”作為輔助符號。

通過文本的描述，我們可以觀察出小說中“斗氣”的“能指”對應(yīng)著至少兩個(gè)“所指”：力量、權(quán)力及地位?！岸贰敝父穸贰?zhàn)斗，“氣”是超凡的能量。在作者的描述中，人物通過修煉，吸收并使用天地間具備的超凡的戰(zhàn)斗能量，該能量以氣態(tài)的方式存在，被稱之為“斗氣”。這樣的內(nèi)涵并不新鮮，換言之，“斗氣”即是一種超能力，和西方影視中超級英雄的技能相似，也與武俠小說中的內(nèi)功(降龍十八掌之類)無異，只不過在作者的設(shè)定中“斗氣”更為“強(qiáng)大”，其效果更加夸張。在這個(gè)最淺顯的意義上，“斗氣”作為一個(gè)符號，它象征的是“力量”，以及“力量”背后人物對于自我肉身局限性的超越和對有限力量的突破?！岸窔狻钡牡诙€(gè)“所指”是權(quán)力和地位，斗氣”可置換為權(quán)力，權(quán)力轉(zhuǎn)化為地位。在“斗氣大陸”的生存秩序中，作者依照現(xiàn)實(shí)世界的政治地緣格局，在“斗氣大陸”上各個(gè)方位劃分了各種勢力范圍，僅僅在主角出身的西北地區(qū)，就有加瑪?shù)蹏?、出云帝國、落雁帝國、慕蘭帝國以及天蛇帝國，以及包括云嵐宗在內(nèi)的各類家族部落勢力，等小說情節(jié)推進(jìn)到高潮，一個(gè)名為中州的龐大區(qū)域出現(xiàn)，各類勢力更是錯(cuò)綜復(fù)雜，層出不窮，有所謂的“一殿一塔二宗三谷四方閣”，而所有勢力所仰仗的正是高階“斗氣”人物的支撐，所有勢力的形成和發(fā)展?fàn)顩r，都受制于勢力群體“斗氣”水平的高低。依照人物“斗氣”水平的高低，可以為判斷人物權(quán)力的大小和地位的高低。人物地位由低到高可分為：斗者、斗師、大斗師、斗靈、斗王、斗皇、斗宗、斗尊、斗尊巔峰、半圣、斗圣、斗帝，每個(gè)階段又分一至九星。在這個(gè)由“斗氣”構(gòu)成的金字塔中，“斗氣”即是權(quán)力，并且隨著“斗氣”修煉水平的提升不斷加強(qiáng)，愈往上權(quán)力愈發(fā)集中，地位逐步提升，最終到達(dá)絕對權(quán)力的頂峰——“斗帝”(主角最終成就)。此外，除了“斗氣”這一核心符號之外，作者還使用了另外兩個(gè)輔助“符號”：丹藥。丹藥作為一個(gè)道教傳說中的概念，本身有相對明確和穩(wěn)定的意義，作者在引用這一概念時(shí)對其意義做了改動(dòng)，使之服務(wù)小說世界的運(yùn)行。在“斗氣大陸”中，因?yàn)椤岸窔狻钡扔凇皺?quán)力”，那么為了爭奪權(quán)力，小說人物必須不斷提升“斗氣”水平，而提升“斗氣”水平的直接途徑是人物之間的戰(zhàn)斗，大量的戰(zhàn)斗不可避免地產(chǎn)生數(shù)量驚人的傷亡，而丹藥可起到療救作用，甚至起死回生，那么此時(shí)的丹藥顯示出其最基本也是最傳統(tǒng)的的意義：救治。此外，作者在丹藥的意義中，增加了其可提升“斗氣”的功能，那么丹藥的第二重意義就顯現(xiàn)了，它成了斗氣大陸的硬通貨，具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)意義。第三個(gè)符號是“異火”，一種能量巨大的特殊火焰，其不僅可以用來戰(zhàn)斗強(qiáng)力武器，也是煉化高品質(zhì)丹藥的關(guān)鍵工具，所以“異火”的擁有者往往具有極強(qiáng)的煉丹技術(shù)和極高的“斗氣”水平。這三者，就是作者構(gòu)建該世界的主要“符號”。

在“能指和所指的聯(lián)系是任意的”[5]。這一符號學(xué)的前提下，作者通過對“斗氣”一詞的再創(chuàng)造，作為搭建“符號空間”的核心符號，設(shè)定了該世界的主要特征，以“斗氣”作為內(nèi)核支撐，小說人物形象、故事情節(jié)也隨之而展開。

二、“新文類，舊文心”——傳統(tǒng)小說的敘事內(nèi)核嵌入

《斗破蒼穹》被定義為玄幻小說，但是玄幻小說夸張絢麗的形態(tài)之下，并沒有更新小說敘事的新手法，其底層敘事邏輯的藍(lán)本是武俠小說，而武俠小說可追溯至明清小說，魏晉、六朝間盛行的“雜記體”神異、志怪小說以及更早的司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳，追本溯源，玄幻小說源頭是古典小說。再透過對文本敘事的分析，不難發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)烈的傳統(tǒng)敘事風(fēng)格：奉行“情節(jié)為王”的原則；設(shè)置“反抗”與“復(fù)仇”的母題；塑造個(gè)性突出的“扁平化人物”。

天蠶土豆在情節(jié)的處理上是出色的，他奉行“情節(jié)為王”的原則，吸收傳統(tǒng)民間小說優(yōu)勢，成功以曲折跌宕的情節(jié)，伏筆的合理鋪設(shè)，最大程度地吸引了讀者。福斯特提出“論說情節(jié)中的每個(gè)動(dòng)作每個(gè)字眼都應(yīng)該起到一定作用；情節(jié)應(yīng)該是簡約的、緊湊的；就算是一個(gè)復(fù)雜的情節(jié)，它也應(yīng)該像一個(gè)活的有機(jī)體，不能有一點(diǎn)死相。[6]”在小說情節(jié)的安排上，作者設(shè)置了核心的敘事主線即主角消滅邪惡勢力，成為斗氣大陸的秩序掌控者。為幫助主角達(dá)成這一目的，圍繞這條主線，衍生出三條支線用以增強(qiáng)主角實(shí)力，分別是尋找異火、煉制丹藥、尋找盟友，并在這個(gè)過程中鋪設(shè)伏筆，制造懸念。在小說中，蕭炎的恩師“藥老”是一個(gè)擁有高階異火的頂級煉丹師，主角正是在其指導(dǎo)下開啟修行之旅，不斷助其收集異火，教導(dǎo)他煉制丹藥，小說大段的情節(jié)附著在主角收集異火和煉制丹藥的過程中。于是，作者以“斗氣”的等級為模板，復(fù)刻出“異火”等級和丹藥及煉藥師等級，并且在小說中以大量的章節(jié)來向讀者描述和解釋“異火”和“丹藥”的形態(tài)、功用、獲得方式。主角每次獲得高等級的異火或者每次煉制成功高品質(zhì)的丹藥都必須歷經(jīng)險(xiǎn)阻，吸引各方勢力的介入，包括魂殿在內(nèi)各類人物相繼登場。這就形成了一個(gè)小型的沖突劇場：在固定大小的空間范圍(異火所在地或是煉丹處)，短時(shí)間內(nèi)集中眾多人物，人物目的不一，所屬勢力不同且正邪混雜，沖突以戰(zhàn)斗的方式激烈地呈現(xiàn)，最后贏者通吃。這樣的沖突劇場反復(fù)地在小說情節(jié)的推進(jìn)中出現(xiàn)，所要獲取的“異火”或索要煉制的丹藥等級越高，這個(gè)場域出現(xiàn)的人物越強(qiáng)，戰(zhàn)斗程度越發(fā)激烈，在這個(gè)過程中，敵我的界限不斷明晰，盟友不斷加入，敵人勢力不斷被削弱。最終的劇場是，蕭炎及其盟友在魂殿的老巢與魂殿殿主最終一戰(zhàn)。可以說《斗破蒼穹》的大部分情節(jié)都產(chǎn)生于沖突劇場中，它是小說飽滿的“血肉”部分，而一個(gè)個(gè)大大小小的沖突劇場串聯(lián)在主線和三條直線之上，猶如血肉附著于骨架之上。此外，作者還設(shè)置了諸多伏筆，玄幻小說的讀者習(xí)慣稱之為“挖坑”，小說大量地在前半部分“挖坑”，然后在中后段情節(jié)中“填坑”。如小說第470章，蕭炎淬煉異火，而其身旁的戀人蕭薰兒絲毫不受異火的影響，要知道異火的設(shè)定是狂暴且致命的，難以接近。在后來的情節(jié)中，讀者才恍然大悟，原來蕭薰兒是上古家族的后嗣，天生無懼任何火焰。這樣的伏筆比比皆是，給讀者留下懸念和想象空間，當(dāng)伏筆被填上時(shí)，讀者也將獲得巨大的閱讀快感。

其次是設(shè)定“反抗”和“復(fù)仇”的母題?！胺纯埂痹从谌宋飳σ延信f秩序的不滿，并積極采取行動(dòng)，代表作如《水滸傳》、《西游記》等?！皬?fù)仇”母題則是“最原始的恐懼情緒和道德體驗(yàn)”在文學(xué)中的投射[7]?！卑ㄑH復(fù)仇、家國復(fù)仇和種族復(fù)仇等，代表作如《史記·刺客列傳》，并且“反抗”和“復(fù)仇”往往同時(shí)成為傳統(tǒng)文學(xué)母題，在古典小說《封神演義》的文本中，讀者可以清晰地觀察出這兩個(gè)母題在文本中相互交織并推動(dòng)情節(jié)。回到《斗破蒼穹》中，“反抗”母題體現(xiàn)在主角蕭炎及其同伴對斗氣大陸上已有的生存秩序和權(quán)力體制的沖擊：在以斗氣等級劃分社會(huì)地位的斗氣大陸上，最為強(qiáng)大的勢力為“魂殿”，權(quán)勢滔天并遍布大陸，插手、控制甚至消滅中下勢力，在蕭炎的修行途中，魂殿屢屢對其施以迫害，欲殺之而后快，他所遭遇的最嚴(yán)重的打擊也出自魂殿之手。小說中的“魂殿”象征著絕對邪惡的強(qiáng)權(quán)，而蕭炎及其盟友代表著新生的正義力量，隨著情節(jié)的開展，新舊勢力不段斗爭，新興的力量逐漸擊潰強(qiáng)權(quán)，最后清除舊勢力，拆解舊秩序，重新建立由蕭炎主導(dǎo)的新權(quán)力體系，一種無瑕且絕對正確的“暴力正義”。此外，“復(fù)仇”的母題是穿插在“反抗”母題之中，蕭炎的家族遭遇大難，家族所在地區(qū)頂級勢力云嵐宗為執(zhí)行者，魂殿帷幕后主使，他們聯(lián)手策劃了蕭家的慘案，云嵐宗先虜走其父，后直接摧毀蕭家，更是害其恩師被魂殿抓走，生死未卜。所以蕭炎先滅云嵐宗最后劍指魂殿，既有“替天行道”的目的，也有樸素又濃烈的暴力復(fù)仇情感。

《斗破蒼穹》中出現(xiàn)的人物，大多是福斯特所說“扁平化人物”，此類人物“有時(shí)也被稱為類型人物，有時(shí)也叫漫畫人物。其最純粹的形式是基于某種單一的觀念或品質(zhì)塑造而成。[6]”在前文的論述中，提及了小說原始的正義與邪惡(蕭炎及其盟友與魂殿勢力)二元對立的世界觀，基于這一主題，作者的人物塑造也必須為之服務(wù)，整體上可分為“正派人物”(擁有重情重義、堅(jiān)毅、善良、正義等特征)和“反派人物”(無情無義、狡猾、無底線、嗜殺等特質(zhì))。我們以主角蕭炎為例，他的形象可用其父的一句話概括：“好，好一句莫欺少年窮！我蕭戰(zhàn)的兒子，就是不凡！”[1]因此，“堅(jiān)毅”和“不凡”就是該形象的核心特征，此后小說的主要情節(jié)，就是描述主角蕭炎如何在強(qiáng)大勢力的壓迫中成長，如何憑借“堅(jiān)毅”的品質(zhì)默默增強(qiáng)自身實(shí)力，如何擊敗輕視和傷害他的敵人，最后如何擊敗惡勢力，伸張正義，最后成就“不凡”。 但是小說中最為“臉譜化”的人物并非主角，而是一位與主角關(guān)系極其親密(戀人)的女性形象：蕭薰兒。該形象的特征是美貌與實(shí)力并存，且深愛主角。作者在她每一次出場之時(shí)，都免不了對其外貌和超強(qiáng)實(shí)力的強(qiáng)調(diào)，接著描寫她對主角的一往情深。如“那當(dāng)先一人，身著淡雅青衣，嬌顏如花，清麗絕美的臉頰上掛著輕柔笑容,三千青絲被一條淡綠色的發(fā)帶隨意束著,如同瀑布一般的垂落而下，蔓過纖細(xì)柳腰，輕風(fēng)拂來，青絲飄動(dòng)，那般風(fēng)采，仿若落下凡塵的謫仙……‘蕭炎哥哥，我好想你……’薰兒微微側(cè)過頭，望著蕭炎的側(cè)臉，唇角微彎，霎那間清雅的絕美臉頰，浮現(xiàn)一種淡淡的嫵媚，呢喃聲，悄悄的傳進(jìn)蕭炎耳中：‘以后，薰兒便自由了，我會(huì)一直陪在你身邊?！盵1]這樣近乎直白肉麻的描寫，反復(fù)加強(qiáng)了該人物在讀者心中的“完美形象”的印象，其效果是使得讀者在情感上愈發(fā)親近該人物，以致小說完結(jié)后，讀者也難以忘記“仙女”蕭薰兒這一人物形象。這正印證了福斯特所說扁平人物的效果：“不論他們何時(shí)登場，都極易辨識”且“是事先定制發(fā)光的小圓盤，在虛空中或在群星間像籌碼般被推來推去；隨便放在哪兒都成，絕對令人滿意。”[6]

當(dāng)我們剖析了小說文本之后，結(jié)果是顯而易見的：《斗破蒼穹》的敘事方式，是古典小說和武俠小說敘述方式在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的重新使用。作者在“玄幻小說”這個(gè)旗號下，成功地運(yùn)用了“情節(jié)為王”的原則、“反抗”與“復(fù)仇”的母題和塑造個(gè)性突出的“扁平化人物”的傳統(tǒng)敘事手法。

三、負(fù)載讀者欲望的“滿足文學(xué)觀”

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的分野很大程度上在于文學(xué)觀的差異。嚴(yán)肅文學(xué)整體上奉行的仍是發(fā)端于“五四”時(shí)期的“啟蒙”文學(xué)觀，作家是以精英姿態(tài)和“教育者”的身份進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以讀者為本位，建立了以“閱讀快感”和“心理補(bǔ)償”為核心的“滿足文學(xué)觀”。這樣一來，小說的本體由作家向讀者遷移，學(xué)者邵燕君形容“讀者也不再是受精英啟蒙引導(dǎo)的民眾，也不是文化工業(yè)被動(dòng)消費(fèi)的‘受眾’，而是參與性極強(qiáng)的‘粉絲’。[8]”如前文所述，《斗破蒼穹》構(gòu)建了一個(gè)“陌生符號世界”，這個(gè)“異度空間”一是為小說情節(jié)的開展提供場域，二是讀者欲望的投射載具。

小說《斗破蒼穹》首先取消了讀者的歷史感，而取消歷史感極大程度地緩解了讀者在現(xiàn)實(shí)世界中對社會(huì)、民族和人類思考的焦慮，也使讀者的個(gè)體精神從群體意識中解放了出來，卸下了讀者的社會(huì)道德和責(zé)任?！皻v史感是指人們在觀察和分析歷史現(xiàn)象時(shí), 能夠自覺地考慮到歷史環(huán)境、歷史條件、歷史氛圍、歷史特點(diǎn)等要素，擷取那些代表事物發(fā)展變化規(guī)律、反映社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)容，形成對于過去事物的整體感悟，對于人類、社會(huì)、自然的價(jià)值判斷，對于未來事物的宏觀把握以及產(chǎn)生的希冀、憂慮等。[9]”在小說《斗破蒼穹》中，由于作者將敘事空間轉(zhuǎn)移到“異度空間”，并且進(jìn)行了架空歷史的處理，意味著在“斗氣大陸”上，不存在現(xiàn)實(shí)中的歷史人物、歷史事件，因而讀者無法直觀地感受到歷史感，也無需在小說的閱讀中考慮歷史環(huán)境、歷史條件等因素，更無需在小說中得到教誨，被指導(dǎo)去審視社會(huì)和世界，去審視過去和未來。作者在小說中虛構(gòu)了一套簡單的歷史循環(huán)結(jié)構(gòu)，斗氣大陸是由前代斗帝統(tǒng)治——前代斗帝消失——八大遠(yuǎn)古家族分治——魂殿崛起，危害大陸——蕭炎出現(xiàn)召集盟友——擊敗魂殿——蕭炎成為新的斗帝。因此，在讀者全部的注意力只專注于主角蕭炎，等待著蕭炎用絕對的正義去擊敗絕對的邪惡，復(fù)雜的歷史感也就被轉(zhuǎn)化為充滿期望的快感。

其次，小說滿足了讀者對現(xiàn)實(shí)秩序的超越和對絕對力量的認(rèn)同。“想象與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)可能性的距離越大，作品的現(xiàn)實(shí)反映/臨摹就越弱化，而欲望投射功能就越強(qiáng)[10]”，讀者在現(xiàn)實(shí)世界中，不可避免地介入自我與他人的關(guān)系，在人與人之間的關(guān)系之間，流動(dòng)的是權(quán)力和秩序，而想象幾乎成了唯一的超越方式，想象力成為了一種新的權(quán)力，只有在想象中，人才可能無視現(xiàn)實(shí)秩序，按照自我意愿補(bǔ)償現(xiàn)實(shí)的缺失。前文論述過，《斗破蒼穹》的世界結(jié)構(gòu)，是按照斗氣等級分配權(quán)力和構(gòu)建秩序，而這個(gè)凝聚著讀者期盼的主角蕭炎，不但剛毅堅(jiān)強(qiáng)，而且擁有驚人的天賦，獲得高人的指導(dǎo)，受到盟友的幫助，幸運(yùn)地獲得奇珍異寶，還有不離不棄的戀人。蕭炎身上所匯集的所有東西，都是讀者群體在現(xiàn)實(shí)世界中極度渴望卻又難以輕易獲得的。所以，蕭炎最終獲得的勝利，就是讀者欲望的勝利。此外還需要注意的是，玄幻小說的閱讀群體及其滿足的對象主要是男性(尤其是男性青少年)。因此，《斗破蒼穹》的中心視角是男性視角，它不可避免地滿足著男性讀者群體對女性的“想象”和對絕對力量的認(rèn)同。小說對女性形象極其扁平的描寫和主角“一夫多妻”的設(shè)定，體現(xiàn)了隱藏在廣大男性讀者群體間的前現(xiàn)代思維。主角蕭炎最后與兩個(gè)女性成婚，他的兩個(gè)戀人都具有內(nèi)外兼修(美貌與實(shí)力并存)的特質(zhì)，且對主角溫柔體貼，一往情深，這樣的形象是美好想象的產(chǎn)物，是多數(shù)男性心中的“完美女人”。作者用想象中的完美女性，彌補(bǔ)了許多男性讀者在現(xiàn)實(shí)中的情感阻礙。其次，是對絕對力量的向往，前文已論述了“斗氣”作為小說世界的核心符號是“力量以及權(quán)力和地位”，蕭炎在前期受盡磨難，映射著讀者所遭遇的各種現(xiàn)實(shí)困境(包括權(quán)力和秩序的壓迫)，而主角蕭炎最后終于成為“斗帝”，立于斗氣大陸的至高地位，掌控著斗氣大陸的最高權(quán)力，以“無瑕的正義”守護(hù)該世界的秩序，也就意味著讀者們精神寄托的對象，終于代替自己實(shí)現(xiàn)了對絕對權(quán)力的控制，沒有力量可以再對主角施壓和傷害，這樣的小說結(jié)局，正是對讀者在現(xiàn)實(shí)世界中被社會(huì)秩序和權(quán)力壓迫的補(bǔ)償。

“粉絲”和“作者”形成了“價(jià)值——情感共同體”[8]，前者付出金錢、關(guān)注和集體智慧，后者回報(bào)以負(fù)荷著讀者欲望的小說作品，以滿足粉絲的期許。這樣，以“閱讀快感”和“心理補(bǔ)償”為核心的“滿足文學(xué)觀”就形成了。

四、結(jié)語

作為玄幻小說的代表之作，《斗破蒼穹》憑借“陌生符號空間”(異世界)的構(gòu)建、和傳統(tǒng)小說的敘事手法的熟練使用以及滿足現(xiàn)實(shí)讀者欲望在小說世界的投射著三項(xiàng)主要的寫作策略，而大獲成功。該小說的寫作策略在日后被許多讀者奉為玄幻小說的寫作圭臬，也使得《斗破蒼穹》成了后代玄幻小說寫作的學(xué)習(xí)樣板。本文對其文本寫作策略的分析，一方面在于破解其“走紅”的敘事密碼，另一方面是發(fā)現(xiàn)其中的問題，以期為今后的玄幻小說寫作提供幫助。